門(mén)外漢挑戰(zhàn)傷寒名著

門(mén)外漢挑戰(zhàn)傷寒名著，名家寫(xiě)下此題目，心中不知是什么滋味.我是一門(mén)外漢，連江湖郎中都算不上，想和人家討論,俺不夠資格.想請(qǐng)教吧人家看不上，所以只好厚著臉皮的打出挑戰(zhàn)，望大家見(jiàn)諒.有點(diǎn)作秀了是吧.別急著下結(jié)論，請(qǐng)耐心的看下去.你或許會(huì)看到傷寒論的另一片天地.首先，以表示我對(duì)名家的尊重，先聲明一點(diǎn):我對(duì)事不對(duì)人.帶著怎樣的問(wèn)題看傷寒論［姑且稱(chēng)之為傷寒論］?一提起傷寒論,先想到的是眾多的注釋學(xué)說(shuō)，出現(xiàn)的原因很多，主要是收集不全，條文錯(cuò)亂，不知所云.這時(shí)應(yīng)該帶著什么樣的問(wèn)題來(lái)看傷寒論，特別重要..絕大多數(shù)的注釋學(xué)說(shuō)都是從［內(nèi)經(jīng)］中找符合［傷寒論］的理論來(lái)解釋注釋?zhuān)谑蔷陀辛私?jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，臟腑學(xué)說(shuō)，標(biāo)本中氣學(xué)說(shuō)等等等???.. 他們是帶著的是我該怎樣來(lái)解釋,注解［傷寒論］?帶著個(gè)人色彩的認(rèn)為［傷寒論］是一部專(zhuān)門(mén)研究傷寒的一部名著.也就有了仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的經(jīng)絡(luò)之傷寒，臟腑之傷寒，標(biāo)本中氣之傷寒等等…..［還是那句話:盲人摸象而已.］這還是［傷寒論］嗎,還是張仲景的［傷寒論］嗎?.那么請(qǐng)看看我是帶著什么問(wèn)題來(lái)看［傷寒論］的.我?guī)е膯?wèn)題是：［傷寒論］告訴了我什么?我只站在［傷寒論］的角度去考慮，我只從原文中找［傷寒論］透露出的信息..不帶任何色彩，也不受任何注釋學(xué)說(shuō)的影響.誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，往下看.太陽(yáng)病篇該怎樣來(lái)看，又告訴了我什么？你們的，我多數(shù)看過(guò)了，不再說(shuō)了.放下心中的主見(jiàn)，隨我的是思路不防試試.拿本［傷寒論］,看太陽(yáng)病的第一條:太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛,而惡寒.單看此條不明白.［凡明白的，你已經(jīng)帶著主見(jiàn)了，你明白了，我也能明白還能猜出下一條是:月亮之為病.拋開(kāi)所有的注釋?zhuān)瑢W(xué)說(shuō)，單看此條你什么都不明白了.］不明白，往下看.第二條:太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者,名為中風(fēng).這一條告訴了我們什么?告訴了：太陽(yáng)病的中風(fēng)的定義，臨床表現(xiàn).只要記住此條就行了，因?yàn)榇藯l只是告訴了中風(fēng)的定義，和臨床表現(xiàn).［又明白的，又帶個(gè)人色彩了.不服，那你就拿這兩條去找沒(méi)有看過(guò)任何傷寒論有關(guān)書(shū)籍的本科或研究生問(wèn)問(wèn)，他明白了什么?］再看第三條:太陽(yáng)病，或以發(fā)熱，或未發(fā)熱,必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒.此條告訴我太陽(yáng)病傷寒的定義，臨床表現(xiàn).此條和中風(fēng)合看知道了傷寒與中風(fēng)的鑒別.［到此應(yīng)該還是茫然，可是你們卻已經(jīng)從內(nèi)經(jīng)中找出了經(jīng)絡(luò)來(lái)解釋?zhuān)瑒e說(shuō)到這，你們光看第一條就已經(jīng)找出了.找出足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，找出了太陽(yáng)病主表.就因?yàn)橥瑲庀嗲笏园褱夭√叱隽耍蹅摚菀辉鯐?huì)有狹義的傷寒］,就從這直接推吧.第二條和第三條指出了太陽(yáng)病中風(fēng)，傷寒的定義和臨床表現(xiàn).也可以說(shuō)中風(fēng)和傷寒是太陽(yáng)病的兩種分型或類(lèi)型.那么我們要問(wèn)太陽(yáng)病還有其他的分型?如同西醫(yī)的肺炎分為病毒性，細(xì)菌性,真菌性等等,那么太陽(yáng)病還有嗎?大家都知道條文錯(cuò)亂，既然不受任何注釋學(xué)說(shuō)的影響,也就可以不受任何版本條文順序的影響.我現(xiàn)在只找類(lèi)似的條文，只找太陽(yáng)病的其他類(lèi)型.第四條:太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病.太陽(yáng)病，發(fā)熱，脈沉而細(xì)者，名曰痙,為難治.［金貴要略］太陽(yáng)病，關(guān)節(jié)疼痛而煩，脈沉而細(xì)者，此名濕痹.［金貴要略］別給我說(shuō)痙,濕痹是［金貴要略］中的,你看過(guò)張仲景［傷寒論］的原貌.沒(méi)有.那就別說(shuō).條文是收集,整理的人排的，你敢說(shuō)張仲景就是這么排的.原想把太陽(yáng)中熱也一并寫(xiě)出，又怕你們較真,條文前沒(méi)有太陽(yáng)病三字.有些人真不知該說(shuō)些什么，太陽(yáng)病三個(gè)字也能做出文章.就先看太陽(yáng)病這幾條吧，哎…..簡(jiǎn)單點(diǎn)，我直接說(shuō)痙.是什么哪:從原文中找，我知道我寫(xiě)出下面這條又有人拿太陽(yáng)病說(shuō)事了.太陽(yáng)病，發(fā)汗太多,因致痙.［有人要問(wèn):這里的太陽(yáng)病三字指的是什么？這時(shí)我不能回答你，我還沒(méi)有推出太陽(yáng)病指的是什么.我只要記住發(fā)汗太多，可致經(jīng)就行］夫風(fēng)病，下之則痙，復(fù)發(fā)汗,必拘急.還有:瘡家雖身痛，不可發(fā)汗，汗出則痙.病因出來(lái)了，發(fā)汗過(guò)多，下之，瘡家發(fā)汗.這些病因會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果?津血消耗，不足.津血不足，不能滋養(yǎng)經(jīng)脈，燥也.太陽(yáng)病出現(xiàn)了風(fēng),寒,溫,燥,濕.天行六氣,風(fēng)寒燥濕火熱,兩者一比較，差一熱太陽(yáng)病有無(wú)關(guān)于熱的疾病哪?對(duì)，哈哈..太陽(yáng)中熱者,ye是也.［不好意思，字不會(huì)打用拼音帶替，見(jiàn)諒］.條文順序，請(qǐng)先看看唐.孫思邈的［千金翼方］吧.就能明白條文是可以按整理注釋者變化的.好了，剩下的就不要再細(xì)說(shuō)了吧.能明白了嗎.太陽(yáng)病的分類(lèi)乃六淫，由此才能推出太陽(yáng)主表，太陽(yáng)病，表之病.你們把表病或表之病帶替太陽(yáng)病再讀上幾條試試，明白了嗎.看完這幾條才能得出太陽(yáng)主表，而不是從［內(nèi)經(jīng)］中找出.［看過(guò)一兩條，就從內(nèi)經(jīng)中找到的］就先寫(xiě)下這幾條吧，后面的條文多著來(lái)，就憑這幾條，嘿嘿..假如，我是對(duì)的,那么我們用排除法，凡是認(rèn)為［傷寒論］是一部只講傷寒的［狹義的風(fēng)，寒］傷寒名家，名著，請(qǐng)…….歇歇.凡是認(rèn)為［傷寒論］沒(méi)講溫病，熱病的傷寒名家,名著的，請(qǐng) 凡是注釋?zhuān)蹅摚萑园询d，濕,熱放在［金貴要略］中傷寒名家,名著的，請(qǐng)…….我是井底之蛙,見(jiàn)識(shí)淺薄，不知還有那些名家符合.大家?guī)蛶兔?，讓我學(xué)習(xí)學(xué)習(xí).認(rèn)為［傷寒論］是一部講傷寒［廣義的］的名家，名著.用上述排除法仍能繼續(xù)上課的，別高興太早，我要是把陽(yáng)明病列幾條，如果我對(duì)的話,就怕你們也要……..我上一個(gè)主題，問(wèn)了幾個(gè)為什么，有好多朋友跟帖,非常感謝.無(wú)論你是贊同還是反對(duì)，看完此篇，仔細(xì)想想，再去看看.或許你的感受會(huì)不一樣.我建議大家用心去看［傷寒論］,如何用心，在安靜時(shí)，閉上眼睛，心中默念條文,拋開(kāi)所有的主見(jiàn)，和條文融合一起，體會(huì)條文要透漏的信息，或思考張仲景寫(xiě)此條想表達(dá)什么意思，或許你就發(fā)現(xiàn)［傷寒論］的另一片天地，試試看.我不是在作秀，只是希望能引起一部分或一少部分的中醫(yī)的學(xué)子們，能站在全新的角度，重新面對(duì)［傷寒論］,而不是繼續(xù)延續(xù)著從古到今的爭(zhēng)論.為什么不試試，26.27的兩位朋友認(rèn)為我是花拳繡腿,不懂傷寒是吧.也就是說(shuō)要再拿點(diǎn)東西出來(lái)是吧.那好，我摘出點(diǎn)我寫(xiě)的東西，歡迎兩位指點(diǎn)一下.一經(jīng)絡(luò)說(shuō)以朱肱為代表認(rèn)為六經(jīng)是指手足陰陽(yáng)十二經(jīng)六經(jīng)病證是由風(fēng)寒侵犯經(jīng)脈所引起故應(yīng)以太陽(yáng)經(jīng)陽(yáng)明經(jīng)等稱(chēng)之他在《類(lèi)證活人書(shū)》中強(qiáng)調(diào)治傷寒先須識(shí)經(jīng)絡(luò)不識(shí)經(jīng)絡(luò)觸途。冥行不知邪氣所在對(duì)此學(xué)說(shuō)提出幾個(gè)問(wèn)題1全文無(wú)一處提到六經(jīng)，以太陽(yáng)陽(yáng)明等病癥無(wú)一處以太陽(yáng)經(jīng)病或陽(yáng)明經(jīng)病2經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，三陽(yáng)經(jīng)病是足三陽(yáng)，三陰經(jīng)病是手三陰，那么手三陽(yáng)和足三陰經(jīng)病證何在病癥是什么3足太陽(yáng)膀胱經(jīng)何以主一身之表，如以其是寒水同氣相求，。那何以有中風(fēng)風(fēng)濕溫病中熱，陽(yáng)明中風(fēng)傷寒二臟腑學(xué)說(shuō)以李時(shí)珍，高學(xué)山為代表李時(shí)珍在《本草綱目》中指出夫寒傷營(yíng)，營(yíng)血內(nèi)澀，不能外通于衛(wèi)，衛(wèi)氣閉固，津液不行。然風(fēng)寒之邪，皆由皮毛而入。皮毛者肺之合也。肺主氣包羅一身天之象也。證雖屬太陽(yáng)而肺實(shí)受邪也。高氏在《傷寒尚論辯似》中指出足太陽(yáng)和手太陰同治皮毛之合則肺部所轄之胸中用臟腑學(xué)說(shuō)從另一角度解釋《傷寒論》可以，但是以此說(shuō)六經(jīng)辨證就是臟腑辨證是不對(duì)的。它是獨(dú)立的一種辨證如同八綱辨證一樣。再說(shuō)如果是那何以不用心肝脾肺腎來(lái)代替太陽(yáng)陽(yáng)明少陽(yáng)等。為何還用太陽(yáng)病陽(yáng)明病等稱(chēng)之,太陽(yáng)又如何與少陰相對(duì)應(yīng).三標(biāo)本中氣說(shuō)以張志聰，陳修園為代表，依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)標(biāo)本中氣的氣化理論解釋《傷寒論》中的六經(jīng)。認(rèn)為三陰三陽(yáng)六經(jīng)六氣天地有之，在人身上亦有之。無(wú)病則六氣運(yùn)行上合于天。若外感風(fēng)寒，更以邪傷證，始則同氣相求，繼則從氣而入經(jīng)，由經(jīng)而入臟。例如太陽(yáng)之上寒氣治之，中見(jiàn)少陰。太陽(yáng)病從本故惡寒，寒邪郁于太陽(yáng)之經(jīng)，邪正相爭(zhēng)之發(fā)熱則從標(biāo)。太陽(yáng)不解可內(nèi)陷少陰，故中見(jiàn)少陰。陳修園甚至說(shuō)六氣標(biāo)本中氣不明，不可以論《傷寒論》。《傷寒論淺注》六氣標(biāo)本中氣是乎也解釋不通《傷寒論》中的六經(jīng)1能否解釋太陽(yáng)病中的中風(fēng)，傷寒，溫病，風(fēng)濕，中熱，痙病，同氣相求如何解釋。2從本惡寒，從標(biāo)發(fā)熱，內(nèi)陷少陰從中，那么頭項(xiàng)強(qiáng)疼，惡風(fēng)，體疼，身重，口干，身煩疼，身熱而渴等證又是從標(biāo)本中那一個(gè)解釋四經(jīng)絡(luò)說(shuō)以柯琴為代表認(rèn)為《傷寒論》六經(jīng)是經(jīng)略之經(jīng)，經(jīng)界之經(jīng)，而非經(jīng)絡(luò)之經(jīng)。他說(shuō)仲景書(shū)只宗陰陽(yáng)大法，不拘陰陽(yáng)之經(jīng)絡(luò)也。又說(shuō)六經(jīng)是分區(qū)地面，所賅者廣。雖以脈為經(jīng)絡(luò)，而不專(zhuān)在經(jīng)絡(luò)上立說(shuō)?！秱撘怼钒讶梭w劃分六區(qū)與六經(jīng)所轄區(qū)域本質(zhì)上有何區(qū)別，既只宗陰陽(yáng)大法不拘陰陽(yáng)之經(jīng)絡(luò)，又何以能拘人體之六區(qū)。以六區(qū)也無(wú)法解釋清六經(jīng)的病癥傳經(jīng)合病以及各病癥的分類(lèi)。以上四鐘學(xué)說(shuō),如果太陽(yáng)病包含中風(fēng)，傷寒，溫病，痙，濕痹，中熱六種類(lèi)型.那么他們還能自圓其說(shuō)嗎？1贊同經(jīng)絡(luò)說(shuō)：程門(mén)雪，劉渡舟等繼承朱肱，汪琥的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)六經(jīng)就是十二經(jīng)絡(luò)。2贊同臟腑說(shuō)：魯福安認(rèn)為，三陰三陽(yáng)的病理變化是分別以心肺胃膽脾肝為基礎(chǔ)，而除此之外的病變都是演伸的。3臟腑經(jīng)絡(luò)氣化說(shuō)：萬(wàn)友生認(rèn)為三陰三陽(yáng)是在臟腑經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)上論證其氣化活動(dòng)的。4生理系統(tǒng)說(shuō)：吳鳳全認(rèn)為六經(jīng)是對(duì)人體機(jī)能活動(dòng)單位的分類(lèi)，它代表人體的六大生理系統(tǒng)，六經(jīng)病癥則是這六大生理系統(tǒng)在邪氣的干擾下發(fā)生的病理反映5六病分證說(shuō)：趙錫武，李克紹，張志民，劉紹斌等都從不同角度論述六經(jīng)應(yīng)是六病。經(jīng)絡(luò)臟腑是客觀存在的基礎(chǔ)，而六病及其證侯類(lèi)型則是對(duì)風(fēng)寒侵犯人體引起的病變進(jìn)行的分析歸類(lèi)的結(jié)果。6六經(jīng)分證說(shuō)認(rèn)為臟腑經(jīng)絡(luò)是六經(jīng)分證的物質(zhì)基礎(chǔ)，陰陽(yáng)之氣的多少是六經(jīng)命名的原則。7癥候群說(shuō)黃文東，金壽山，呂敦厚等認(rèn)為《傷寒論》三陰三陽(yáng)之實(shí)質(zhì)是六個(gè)癥候群。按照機(jī)體抗病力的強(qiáng)弱盛衰，病情進(jìn)展輕重和病位的表里深淺作全面的考慮，找出一定的規(guī)律，歸納成太陽(yáng)陽(yáng)明少陽(yáng)等六個(gè)癥候類(lèi)型，作為熱病辨證論治的綱領(lǐng)。8病理層次說(shuō)郭子光認(rèn)為《傷寒論》六經(jīng)是根據(jù)不同程度的陰陽(yáng)量的大小，劃分六個(gè)大的病理層次的反映。9病癥虛實(shí)說(shuō)仝選甫認(rèn)為對(duì)傷寒六經(jīng)的內(nèi)涵可視為由量變到質(zhì)的萌芽。簡(jiǎn)言