廣西金秀大瑤山語言使用狀況研究

廣西金秀大瑤山語言使用狀況研究

當?shù)厥妨虾同F(xiàn)代著作大多以“不同的語言和習(xí)俗”來解釋金秀瑤山瑤族和漢族在文化特征上的差異。今天,如果我們?nèi)匀恢皇且赃@樣一種靜態(tài)的視角來考察大瑤山各族群人口的語言使用狀況,就很難看到其變遷和多樣性的一面。2001～2002年間,當筆者對金秀大瑤山的族群關(guān)系開展實地調(diào)查研究時,驚訝地發(fā)現(xiàn)有相當大比例的瑤族成員在其家庭生活和社會交往場所中已經(jīng)不再使用瑤語,相當一部分瑤族成員已不會瑤語,而且各族成員普遍具有使用多種語言進行社會交往的能力。這些變化不禁使人思考一些問題:大瑤山瑤族在語言使用上為什么會出現(xiàn)如此變化?這種變化對今后大瑤山的族群關(guān)系發(fā)展將會產(chǎn)生怎樣的影響?本文根據(jù)2000年廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語言委員會的語言調(diào)查數(shù)據(jù)和2002年筆者在大瑤山開展的1771份問卷調(diào)查數(shù)據(jù),試圖解釋這些問題。一、關(guān)于金秀大瑤山族群中使用漢語、漢語的人1999年,廣西少數(shù)民族語言委員會根據(jù)桂統(tǒng)函18號文件,在金秀瑤族自治縣展開了一次較大規(guī)模的少數(shù)民族方言調(diào)查。這次調(diào)查涉及金秀瑤族自治縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣直單位,統(tǒng)計的最小基層單位農(nóng)村為自然屯一級,城鎮(zhèn)為單位一級,獲得了豐富的族群方言資料。這個調(diào)查的數(shù)據(jù)對研究大瑤山的族群關(guān)系有極大的幫助,不僅使我們了解瑤族5個“族系”(即盤瑤、茶山瑤、坳瑤、花藍瑤和山子瑤)人口的語言使用及人口分布情況,而且也能讓我們了解到漢族人口中不同的“支系”(如“客家人”、“白話漢人”)的人口狀況。但這次調(diào)查也有一些令人遺憾的地方,一是并沒有將瑤族5個“族系”的村落及使用不同瑤族方言分別標注出來,因此我們只能知道,某一村莊的居民使用的是“瑤話”,卻不知道這種“瑤話”究竟屬于哪一瑤族“族系”的方言。二是調(diào)查數(shù)據(jù)匯兌表中對桐木、頭排等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中缺少瑤族方言的情況并未附加必要的說明。我們只能推測,其原因可能是這兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的瑤族人口已經(jīng)在語言上完全“漢化”,不再使用瑤族方言。三是一些地方的數(shù)據(jù)不夠準確,如在調(diào)查數(shù)據(jù)匯兌表中注明:三江鄉(xiāng)古范村古范一屯211人和古范二屯228人均使用“瑤話”,但據(jù)筆者于2002年的實地訪問,這兩個村的居民都在家里和社交場合使用“桂柳話”(或官話),已無人能熟練地使用“瑤語”。2002年8月至12月,筆者為了分析金秀大瑤山的族群關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀,共發(fā)放了2000份問卷,回收了1771份有效問卷。這次問卷調(diào)查也許能夠在某些方面彌補上述調(diào)查的一些不足,通過問卷獲取了一些政府統(tǒng)計資料中缺乏的數(shù)據(jù),如各個族群成員對使用本族語言、他族語言的態(tài)度,對他族語言的掌握情況等等。但這些問卷主要是采取等距抽樣的辦法進行,而且主要是在金秀瑤族自治縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地(包括縣政府所在地)進行調(diào)查,因此并不能代表整個大瑤山的情況。不過,政府的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和抽樣調(diào)查的問卷數(shù)據(jù)兩者結(jié)合,可以使我們能夠?qū)唧w情況作綜合性的考慮和判斷。以下是廣西少數(shù)民族語言委員會調(diào)查得出的基本數(shù)據(jù)(見表1)。從表1中可以看到,使用漢語方言的人主要分布于大瑤山的周邊地帶,如桐木、羅香、頭排、大樟、忠良等鄉(xiāng)鎮(zhèn),其中使用官話的人口主要集中于丘陵地區(qū),如桐木、頭排等鄉(xiāng)鎮(zhèn),縣直機關(guān)干部相當比例的人使用官話和普通話;使用白話方言的主要集中在靠近平南縣(該縣主要方言為粵語)的羅香鄉(xiāng)和忠良鄉(xiāng),另外頭排鎮(zhèn)的夏塘、平地、大前等屯也主要是使用粵語方言的人群;使用客家方言的人群分布在羅香、六巷和七建等鄉(xiāng)。使用壯話方言的主要集中于大瑤山邊緣地帶的兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn):桐木鎮(zhèn)和頭排鎮(zhèn),這是壯族人口歷史上傳統(tǒng)的聚居地。而在桐木、頭排、七建等鄉(xiāng)鎮(zhèn)瑤族方言人口則相對比較少。在此需要說明的是,桐木、頭排等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的瑤族方言人口顯示為0以及七建鄉(xiāng)顯示為148,并不等于說這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有瑤族人口,或瑤族人口僅有148人。實際上,根據(jù)金秀縣民族事務(wù)局1998年的數(shù)據(jù),這三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的瑤族人口分別有904、812和325人。這些地方的瑤族人口在日常生活中使用瑤語的機會很可能已經(jīng)很少,尤其是年輕的一代,有些甚至已經(jīng)完全不會說瑤語。問卷調(diào)查也顯示,目前金秀大瑤山已有10.5%的瑤族人口完全不會說瑤話。一位當?shù)噩幾甯刹可踔翐?dān)憂:現(xiàn)在不會說瑤話的瑤族人越來越多了,將來是否會出現(xiàn)絕大多數(shù)瑤人不會瑤話的狀況?這應(yīng)引起我們足夠的重視啊!一般人會認為,年紀越小的瑤族人越有可能不會說瑤話。盡管這一觀點對于某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的瑤族聚居地而言可能是正確的,但統(tǒng)計分析結(jié)果卻并不支持這個觀點。我們對2002年的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析,得出的結(jié)果是:年齡與會說瑤話的程度(分為不會、會一些和很好)之間的斯皮爾曼相關(guān)系數(shù)為0.24,雙側(cè)檢驗并不顯著(Sig=0.46,N=980),說明年齡與是否會說瑤話無關(guān)(本次調(diào)查僅限18歲以上的瑤族居民)。這是為什么呢?這是因為在金秀大瑤山許多地方如大樟、羅香、三江、桐木、頭排、七建等鄉(xiāng)鎮(zhèn),有相當一部分瑤族村落無論男女老少都已經(jīng)不會瑤話,出現(xiàn)了民族、族群身份與使用語言的不一致的情況,一些民族、族群相當多的成員并非使用本族語言,如大樟鄉(xiāng)全部瑤族人口全部都在使用壯話。因此,這些地方的樣本情況已經(jīng)對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)產(chǎn)生了較大的影響。二、漢文化及民俗交流的較少瑤族并無自己的文字,大瑤山瑤族所使用的文字,包括訂立契約、刻寫碑文、記帳通信乃至道教經(jīng)本無不使用漢文。從目前在大瑤山的石牌文字看,歷史上瑤族由于接受漢文化教育的人并不多,且其受教育程度也不高,因此在使用漢文字時,存在許多明顯的錯用與誤用。1990年在金秀瑤族自治縣三角鄉(xiāng)三角村發(fā)現(xiàn)的《成二、下故都等村石牌》(刻于崇禎四年,即1631年)是目前發(fā)現(xiàn)的最早石牌,也很可能是大瑤山瑤族使用漢文字最早的證據(jù)。這個石牌應(yīng)該是由最熟悉漢文字的瑤人刻寫的,由此我們可以判斷當時瑤人對漢文字的掌握程度:大百蝕殺古(應(yīng)為牯)牛一使(應(yīng)為只),三兩,煞(應(yīng)為殺)諸(應(yīng)為豬)一使(應(yīng)為只),酒二夭(應(yīng)為窯)。成二、下故都策田設(shè)立石牌,回(應(yīng)為為),定抵照。大小兄弟,合三相良(應(yīng)為商量),同心心。治位(應(yīng)為諸位)不得何人生事。五成二把□□。古都村不得金村、上秀、平南、石水。故叁□人不得作事,山遑(應(yīng)為還)五成二。夫妻男女,生同生,死同水(應(yīng)為睡)。煞諸一使一辦(應(yīng)為半),二夭酒,十一胡(應(yīng)為壺)。崇禎四年辛末春二月十八日立石牌。隨著時間的推移,石牌中的漢字也越來越規(guī)范,說明大瑤山瑤族對漢文字的掌握水平有了較大的提高。一些地區(qū)的瑤族村莊甚至開始主動地接受漢文化的教育,聘請山外漢人擔(dān)任私塾教師,如六巷鄉(xiāng)的門頭村在1940年代左右就請教師給本村人傳授漢文化。而從口語方面的情況看,漢語對大瑤山各族群的影響程度可能是最大的。1950年代,廣西少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組發(fā)現(xiàn):“在瑤族五個系和壯族中,除極少數(shù)老年婦女外,幾乎沒有人不熟悉一種以上的漢語方言的。這里所說的漢語方言,是桂林普通話、平南話、蒙山話(這兩種都是夾有土音的粵語)和客家話等四種。其中更以桂林普通話和平南話影響較大。如果能熟悉這兩種語言,縱走遍整個瑤山,也不會受到語言的障礙而不能同瑤族交談的?！蔽迨嗄旰?這種語言相互影響的狀況已經(jīng)十分顯著。2002年的問卷數(shù)據(jù)顯示,七個族群成員都不同程度地掌握了其他族群語言。壯族方言對坳瑤和茶山瑤的影響是最為顯著的。樣本中分別有22.5%的坳瑤人和15.9%的茶山瑤人“很好”地掌握了和使用壯語方言。這是有歷史原因的。目前大瑤山的坳瑤人口主要集中在羅香、六巷和大樟等鄉(xiāng)鎮(zhèn),而大樟鄉(xiāng)的王田、奔騰、花鹿、高秀等村盤姓坳瑤居民已經(jīng)全部使用壯族方言,幾乎無人再使用坳瑤的方言了。而茶山瑤也同樣受周邊壯人語言的影響,如金茶、花相、江燕等村莊在民國時期就被唐兆民稱作“壯化的茶山瑤村莊”,這些地方日常生活中使用壯語已經(jīng)十分普遍。而不少地方的“師公道公所用的祭神經(jīng)典,雖用漢文抄寫,但念讀時卻是用壯語發(fā)音的。金秀石牌頭人為居民調(diào)解糾紛和居民向石牌頭人申訴時,常有一種排比句的話語,而這種話語中都是使用瑤語夾雜壯語來講述的”?；浾Z方言(白話)對其他族群的影響似乎比壯語的影響更大一些。能熟練使用白話的,除了壯族僅占9.1%外,其他族群達到11%到34.7%不等。其中坳瑤對白話方言的掌握最好,“會一些”白話和白話“很好”的坳瑤人高達62.2%。羅香是坳瑤人口的主要聚居地,與廣泛使用粵語方言的平南縣相鄰,那里的坳瑤人大多都能說一口流利的白話,許多家庭主要收看粵語方言的電視節(jié)目。另外,與平南、蒙山等縣接壤地區(qū)的盤瑤、茶山瑤等族群人口受到粵語方言影響的也不在少數(shù)?，幵捪鄬τ趬言捄突浾Z而言,其影響力并不大。壯族、漢族人口中能夠熟練瑤族方言的并不多,分別只有3.8%和7.8%。值得注意的是,一些瑤族族系的成員已經(jīng)完全不會本族群的方言,如坳瑤有27.5%的人不會本族的方言,茶山瑤有7.8%的人不會本族的方言。這與壯語對他們的影響有很大的關(guān)系?；ㄋ{瑤村落由于大多地處偏僻,所以受外族語言的影響不大明顯,只有1.8%的花藍瑤人不會本族方言,主要是那些已經(jīng)遷居城鎮(zhèn)、年紀較輕的人。桂柳話是大瑤山中最有影響的方言,完全不會桂柳話的人口比例并不高。由于坳瑤的主要聚居地羅香與平南縣相鄰,受粵語方言的影響很大(羅香鄉(xiāng)的坳瑤人喜歡收看粵語方言的電視節(jié)目,墟鎮(zhèn)集會、日常交往大量使用白話),所以桂柳話在這一帶并不流行。能熟練掌握桂柳話的坳瑤人口比例是七個族群中最低的,僅占78.8%。山子瑤被訪者中有95.4%認為自己熟練掌握了桂柳話方言,這與山子瑤人的“漢化”程度有關(guān)。與其他瑤族族系相比,山子瑤較少受石牌制度的約束,族際交往相當活躍。另一方面,前面也曾提到,一些山子瑤早于民國時期或更早的時期就到山外購買田地,不僅已全部著漢裝,而且語言也全然改變,頭排鄉(xiāng)的古范村山子瑤就是一個典型的例子。按所調(diào)查地區(qū)所有瑤族人口的情況看,2002年金秀縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地及周邊地區(qū)的瑤人自稱能熟練使用桂柳話的已經(jīng)有87.5%,能簡單使用一些的有10%,就是說只有2.5%的瑤人不能使用桂柳話了(見表2)。桂柳話甚至已經(jīng)成為一些瑤族家庭的“家庭用語”,這些家庭占所調(diào)查地區(qū)瑤族家庭總數(shù)的24.2%(見表3)。這些情況均說明,桂柳話不僅已經(jīng)成為大瑤山的通用語言,而且也已成為每個人必須掌握的語言。在大瑤山,使用平話的人口較少,在此不詳述。根據(jù)廣西少數(shù)民族語言委員會調(diào)查表(桂統(tǒng)函18號)的統(tǒng)計數(shù)據(jù),2000年大瑤山共有8303人使用客家話,這些人口主要集中在羅香鄉(xiāng)(3580人)、六巷鄉(xiāng)(1983人)和七建鄉(xiāng)(1372人)。七建、六巷鄉(xiāng)使用客家話的主要是客家人,他們常?！熬圩宥印?較少與他族混居一處。而在羅香鄉(xiāng)使用客家話的既有客家人,也有坳瑤人。普通話在大瑤山并不流行,使用這一語言的人口主要集中在金秀縣城。不過,整個大瑤山目前受普通話的影響也很大,絕大部分大瑤山居民目前收看的電視節(jié)目主要是普通話節(jié)目,只有少數(shù)居民只收看粵語方言的電視節(jié)目(在羅香鄉(xiāng)一帶)。在1771份有效問卷中,99.2%的人收看最多的節(jié)目均為普通話節(jié)目,分別只有6人和8人主要收看桂柳話節(jié)目和白話節(jié)目。由此可見,在電視媒體中漢語的影響力一直十分強大,而瑤語的勢力則相形見絀。從大瑤山各族群成員在家里主要使用的語言,也可以看出各種方言對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽?002年的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)表明,本族群語言在許多家庭的地位和作用已經(jīng)不占有絕對的優(yōu)勢。例如,壯族家庭中主要使用本族群語言的比例僅為45.3%,使用桂柳話方言的則達到48.1%;坳瑤家庭使用本族群語言的比例則僅為37.8%,14.0%的家庭主要使用壯話,14.9%的家庭主要使用白話。其他族群家庭主要使用其他方言的比例也不小,例如盤瑤的比例為32.4%,茶山瑤為47%,花藍瑤為18.5%,山子瑤為24.3%。這些數(shù)據(jù)說明,大瑤山各族群語言之間的相互影響是驚人的。語言的相互滲透和影響,表明族群之間的交往已經(jīng)十分頻繁。有趣的是,反而是瑤族內(nèi)部各族系之間的語言交流并不十分順暢。在瑤話中又分為三種不同語言。盤瑤、坳瑤和山子瑤同操“勉”語,屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支;茶山瑤使用的語言屬漢藏語系壯侗語族水語支(或拉珈語支);花藍瑤使用的語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。但實際上,即便是屬于同一語支的瑤族,由于“族系”不同,其方言亦有較大差異,難以進行交流。如六巷鄉(xiāng)的下古陳屯的坳瑤與相距不過3公里的架梯屯盤瑤的方言雖然同屬于“勉”語,但奇怪的是,他們之間交流更多的是使用桂柳話,而不是“勉”語。坳瑤人比起盤瑤人來說更熟悉對方的語言,而盤瑤人則較少能使用坳瑤的方言。三、主動“強化”語言特點桂柳話的強勢語言地位和瑤族方言使用者人數(shù)的日益減少,已引起了當?shù)匾恍┈幾寰⑷耸康膿?dān)憂。而普通的瑤民對這種狀況并不太在意,許多人抱著“無所謂”的態(tài)度。2002年筆者的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,盤瑤、坳瑤、茶山瑤、花藍瑤和山子瑤分別有43%、51.6%、45.9%、29.9%和33.3%對家里人使用何種方言持有“無所謂”的態(tài)度(參見表4)。筆者曾撰文指出,堅持在家里使用本族方言的家庭將面臨這樣的情景:當其他族群成員要以出嫁或上門方式進入本族時,必須能夠使用本族方言或接受本族文化的同化。這無疑對族際交往和通婚會產(chǎn)生一定的障礙。一些鄰近漢人、壯人聚居區(qū)的瑤人由于人數(shù)、經(jīng)濟實力均處于弱勢,因此在一些漢、壯人聚居的集鎮(zhèn)等公共場合,他們盡量在服飾、語言上與漢、壯人保持一致,以避免招致偏見。這種主動“漢化”的傾向也曾令他們一度處于尷尬的境地。但隨著改革開放后人口流動的加快,在大瑤山能夠熟練掌握漢語方言的瑤族人口已經(jīng)占據(jù)絕大多數(shù),人們很難再從語言上區(qū)分不同的族群,因此這種尷尬的情景已不復(fù)存在。當問及“當瑤族人不講瑤話,只使用漢族方言,你有什么意見”時,75.6%的瑤族成員表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度,11.7%的瑤族人表示支持,只有11.4%的人表示反對。而在學(xué)習(xí)他族方言的方面,瑤族人表現(xiàn)出相當大的積極性,49.3%的人認為希望自己以及自己的后代學(xué)會其他四個瑤族族系的語言,只有4.3%的人表示反對。這些情況均表明,瑤族在語言使用上并無禁忌,對本族成員不再使用瑤語而改用漢語方言的現(xiàn)象也懷有十分寬容的心態(tài)。與這些普通瑤族成員相比,一些瑤族精英人士在維護本族群語言發(fā)展方面的態(tài)度則非常積極和主動。根據(jù)“少數(shù)民族都有使用和發(fā)展其語言文字的自由”的國家憲法和法規(guī),1958年,在完成了全國瑤族語言普查的基礎(chǔ)上,語言學(xué)家和語文工作者創(chuàng)制了一套《瑤文方案》,但這套方案因種種原因而擱置。1982年7月,部分在京的瑤族學(xué)者和瑤族干部根據(jù)瑤族地區(qū)發(fā)展需要,重新草創(chuàng)了一套以廣西金秀瑤族自治縣長洞鄉(xiāng)鎮(zhèn)中村的盤瑤勉話為標準音點、以勉方言為基礎(chǔ)方言、采用拉丁字母形式的《瑤文方案》。這套方案先后在廣西的金秀、田林、賀縣進行了教學(xué)實驗。根據(jù)實驗結(jié)果,1984年4月對《瑤文方案》進行了修訂。1985年中央民族學(xué)院民語系招收瑤語大專班,為瑤文實驗工作培養(yǎng)專門人才。1987年2月28日,自治區(qū)對瑤文推行使用問題做出決定:“繼續(xù)進行實驗,暫不推廣”。20多年來,這些“瑤文”的使用情況極少有人再次提及,其應(yīng)用效果似乎并不理想。目前究竟有多少人在使用這些“瑤文”?有多少人愿意讓自己的孩子學(xué)習(xí)這些“瑤文”?這些都是值得我們今后進一步調(diào)查研究的問題。四、金秀大瑤山民族語言使用的現(xiàn)狀本文利用廣西少數(shù)民族語言委員會的民族語言調(diào)查資料和筆者的調(diào)查問卷數(shù)據(jù),分別介紹和分析了大瑤山各族群的語言使用和相互影響的情況,并得出如下結(jié)論:第一,大瑤山歷史上的石牌文字使用的是漢字,說明漢文化對瑤族有一定的影響。但從其石牌文字的詞句錯用、誤用較為普遍的情況看,歷史上瑤族人口中接受漢文化教育的人并不多,且其受教育程度也不高。第二,目前瑤族人口中相當一部分人已經(jīng)不會瑤語,問卷調(diào)查顯示有10.5%的瑤族人口已完全不會說瑤話。一般的觀點是,年齡越小的瑤族人越有可能不會說瑤話,而統(tǒng)計分析結(jié)果并不支持這樣的觀點。瑤族成員是否能夠使用瑤語或使用瑤語的熟練程度如何,與他們的居住地點、職業(yè)有很大的關(guān)聯(lián)。由于瑤族人口遷移較快,一些瑤族居民遷入大瑤山周邊地區(qū)居住,這些地方是漢族、壯族人口的傳統(tǒng)居住地,因此瑤族“新移民”的后代很快融入當?shù)厣鐣?忘卻本族語言是很自然的事情。而且一些散居于大瑤山邊緣地帶的瑤族人在語言的使用上,并沒有象漢族中的“客家人”那樣,有諸如“寧失祖宗田,不丟祖宗言”的族訓(xùn)。另一方面,從事機關(guān)工作的干部家庭以及在縣城居住的瑤族居民,受到桂柳話影響比較大。所以在這些家庭中18歲以下的瑤族人口不會說瑤話的比例比其他年齡段更高一些。第三,桂柳話已經(jīng)成為大瑤山影響最大的公共語言。即便在18歲以上的瑤族