高考語文一輪復(fù)習(xí)選擇性必修上冊(cè)教材文言文復(fù)習(xí)課件

《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛》《禮運(yùn)(節(jié)選)》選擇性必修上冊(cè)復(fù)習(xí)重點(diǎn)1.積累并記牢120個(gè)實(shí)詞中的“質(zhì)”“要”“賊”“舉”“治”“國”“勸”“使”“疾”“貽”及次常用字“喻”“施”“敏”“齊”“明”“事”“攻”“獨(dú)”“終”“分”。2.背誦《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《〈老子〉四章》第24、33章和《五石之瓠》《禮運(yùn)(節(jié)選)》，翻譯重點(diǎn)句子。3.掌握形容詞活用的規(guī)律及特點(diǎn)。課文概覽課題文體作者核心內(nèi)容藝術(shù)特色《論語》十二章對(duì)話體散文孔子弟子及再傳弟子圍繞“仁”字，闡述其內(nèi)涵，并論述了君子之德和修身養(yǎng)性看法。1.語言簡練，用意深遠(yuǎn)2.在簡單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象3.語言淺顯易懂，接近口語課文概覽大學(xué)之道議論文相傳為曾子課文所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、親民、止于至善。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)人皆有不忍人之心對(duì)話體議論文孟子文章從人性的前提推導(dǎo)政治，具體說，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。1.用故事說理2.善用比喻3.善用對(duì)比4.氣勢(shì)充沛課文概覽《老子》四章格言體散文老子《〈老子〉四章》分別闡述了“有”與“無”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系；說明“自見”“自我”“自矜”都是不足取的；主張“知人”“勝人”十分重要，但是“自知”“自勝”更加重要；形象地證明了大的東西無不是從細(xì)小的東西發(fā)展而來的，也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起。1.文體韻散結(jié)合，文句大體整齊，有的全是韻語2.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理3.語言凝練精妙，多用格言、警句課文概覽五石之瓠寓言體散文莊子以主客問答形式，講述了一大(惠子與莊子圍繞“五石之瓠”之用的不同做法)、一小(莊子講的“不龜手之藥”)，闡明了道家“無用之用”才是“大用”的哲學(xué)，啟示人們善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。1.善于想象、夸張2.善于使用對(duì)比手法3.夾敘夾議課文概覽兼愛議論文墨子所謂兼愛，本質(zhì)是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。墨子認(rèn)為，不相愛是當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂最大的原因，只有通過“兼相愛，交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。1.質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人2.說理具有嚴(yán)密的邏輯力量，論辯一氣呵成，氣勢(shì)非凡禮運(yùn)議論文戴圣闡述了儒家最高的社會(huì)理想——大同。其基本特佂是天下為公，表現(xiàn)在：人人受到關(guān)愛，人人安居樂業(yè)，物盡其用、人盡其才。1.章法嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，首尾呼應(yīng)2.一氣貫注，文氣很盛，有懾服人的力量單篇梳理基礎(chǔ)積累《論語》十二章課文1一、基礎(chǔ)夯實(shí)(第1章)子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)(第2章)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)(第3章)子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁》)(第4章)子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)1.解釋加顏色的詞語①就(

)

②有道(

)

③正(

)

④而(

)⑤喻(

)靠近

指有才藝或有道德的人形容詞作動(dòng)詞，匡正如果知曉，明白2.理解性默寫①在《〈論語〉十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，還要求君子“________________”，認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。②《〈論語〉十二章》中，反映“君子”與“小人”不同的價(jià)值追求的句子是“____________，____________”。敏于事而慎于言君子喻于義

小人喻于利(第5章)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)(第6章)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)(第7章)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)3.解釋加顏色的詞語①文(

)

②野(

)

③史(

)④文質(zhì)彬彬(

)⑤弘(

)⑥已(

)華美，文采粗野，鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大停止適當(dāng)?shù)臉幼?第8章)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)(第9章)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕》)⑦簣(

)⑧平地(

)盛土的竹筐

填平洼地4.理解性默寫①《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“____________，_________________”。②在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)的原因是“_____________”。③《〈論語〉十二章》中，“_____________，___________”這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也任重而道遠(yuǎn)質(zhì)勝文則野

文勝質(zhì)則史5.翻譯畫線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

看見有德行、有才華的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有賢德和才華的人，自己在心里就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。(得分點(diǎn)：賢、齊、自省)(第10章)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”(《顏淵》)(第11章)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)6.解釋加顏色的詞語①克(

)

②一日(

)

③歸(

)④目(

)⑤事(

)⑥一言(

)⑦其(

)克制，約束

一旦

稱贊，稱許條目，細(xì)則實(shí)踐，從事

一個(gè)字大概(第12章)子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)⑧小子(

)⑨興(

)⑩觀(

)?群(

)?怨(

)?邇(

)?事(

)

老師對(duì)學(xué)生的稱呼指激發(fā)人的感情指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰指提高人際交往能力指諷刺時(shí)政近

侍奉7.理解性默寫①在《〈論語〉十二章》中，孔子向顏回解釋“仁”的內(nèi)涵的句子是“______________”。②在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是“_________，____________？”③在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是“________，________”。克己復(fù)禮為仁為仁由己

而由人乎哉己所不欲勿施于人【記憶導(dǎo)圖】二、重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記質(zhì)

質(zhì)

質(zhì)

質(zhì)

小篆

隸書

繁體楷書

簡體楷書“質(zhì)”本來寫作“質(zhì)”，是形聲字。小篆從“貝”部(即貝)，斦(zhì)聲。表示抵押的財(cái)物。義項(xiàng)例句①質(zhì)勝文則野②黑質(zhì)而白章(《捕蛇者說》)③質(zhì)性自然，非矯厲所得(《歸去來兮辭并序》)④余立侍左右，援疑質(zhì)理(《送東陽馬生序》)⑤唯昭質(zhì)其猶未虧(《離騷》)⑥厚幣委質(zhì)事楚(《屈原列傳》)質(zhì)樸，樸實(shí)質(zhì)地，底子資質(zhì)，本性詢問

本質(zhì)

同“贄”，見面禮⑦抵押品，指作為保證的人或物必以長安君為質(zhì)(《觸龍說趙太后》)⑧正，剛剛質(zhì)明，避哨竹林中(《指南錄后序》)⑨同“锧”，古代腰斬人用的砧板君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪(《廉頗藺相如列傳》)“質(zhì)”的基本意義有兩個(gè)：一是“抵押”，一是“本質(zhì)，本體”。事物的“本質(zhì)”是“樸實(shí)”“正直”的。由“正，正直”義引申出“向別人求證，以定是非”，要“向別人求證”自然是需要“詢問，責(zé)問”了?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

屈原借《離騷》“唯昭質(zhì)(

)其猶未虧”表忠，而秦使離間計(jì)，令人厚幣委質(zhì)(

)事楚，使楚太子赴秦為質(zhì)(

)。屈原力諫，而子蘭肉袒伏斧質(zhì)(

)請(qǐng)罪于楚王，讒之。楚王怒，質(zhì)(

)屈原，后逐于江濱。此地有蛇，黑質(zhì)(

)而白章，屈原以之為藥，醫(yī)百姓之患?！具w移小練】人質(zhì)本質(zhì)同“贄”，見面禮同“锧”，殺人時(shí)作墊用的砧板質(zhì)問質(zhì)地，底子詞語例句解析(古今義)①平地譬如平地古義：__________今義：平坦的土地②小子小子何莫學(xué)夫《詩》古義：__________________今義：男孩子；人(用于男性，含輕蔑意)2.古今異義詞填平洼地老師對(duì)學(xué)生的稱呼3.多義實(shí)詞詞語例句義項(xiàng)(1)喻①君子喻于義

②喻之以理

③引喻失義(《出師表》)

知曉，明白說明，告知比喻(2)施①己所不欲，勿施于人

②仁義不施而攻守之勢(shì)異也(《過秦論》)

③徒留無所施(《孔雀東南飛》)

④留待作遺施(《孔雀東南飛》)

⑤功施到今(《諫逐客書》)

⑥中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)(《后漢書·張衡傳》)設(shè)置，安放(3)敏①敏于事而慎于言

②回雖不敏

施加施行

用

施與，給予延續(xù)勤勉

聰明，機(jī)智4.詞類活用例句活用類型及釋義①就有道而正焉

②見賢思齊焉

形容詞作動(dòng)詞，匡正、端正賢：形容詞作名詞，有賢德、有才華的人/齊：形容詞作動(dòng)詞，與……看齊5.特殊句式例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史

②知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

③仁以為己任

④人而不仁，如禮何

⑤死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

判斷句標(biāo)志詞：則判斷句無標(biāo)志詞賓語前置句標(biāo)志詞：仁(賓語)、以(介詞)

固定句式標(biāo)志詞：如……何表反問的固定句式標(biāo)志詞：不亦……乎6.文化常識(shí)(1)君子喻于義，小人喻于利“君子”一詞，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多是對(duì)統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，指____________的人。而后“君子”一詞被賦予了道德的含義，指__________的人。(2)“小人”是與“君子”相對(duì)的一個(gè)概念，在先秦典籍中多指_____________的人；同時(shí)，它還是個(gè)謙辭，可用來稱呼自己。后來被賦予道德含義后，指__________的人。社會(huì)地位高人格高尚社會(huì)地位低人格卑鄙7.成語積累成語釋義①早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求迫切。②見到賢能的人就想向他看齊。③原形容人既文雅又樸實(shí)，后來形容人文雅有禮貌。④擔(dān)子很重，路程又長，比喻責(zé)任重大，需要長期艱苦奮斗。⑤死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終生。⑥猶功虧一簣。比喻功敗垂成。⑦比喻功敗垂成。⑧成功前的最后一筐土，比喻成功前的最后一分努力。朝聞夕死見賢思齊

文質(zhì)彬彬

任重道遠(yuǎn)

死而后已

未成一簣為山止簣一簣之功三、高考考過的背誦名句補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。近代以來，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國家與民族，正如《論語》所謂：“_______，______?！?2022年北京卷)答案己所不欲勿施于人(或：我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人)【特別小練】閱讀下面的文言文，完成文后題目。子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜而志不遠(yuǎn)矣?！?節(jié)選自《史記·孔子世家》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為

容/賜/而志不遠(yuǎn)矣B.君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為

容/賜而志/不遠(yuǎn)矣C.君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為

容/賜/而志不遠(yuǎn)矣D.君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為

容/賜而志/不遠(yuǎn)矣√“其道”作“修”的賓語，中間不可斷開；“綱而紀(jì)之”“統(tǒng)而理之”屬于對(duì)稱結(jié)構(gòu)，排除C、D兩項(xiàng)?！百n”是人名，結(jié)合上下文，可知此處為對(duì)話中呼喚人名，以示強(qiáng)調(diào)，引起注意，所以應(yīng)單獨(dú)斷開；“賜而志不遠(yuǎn)矣”中，“而”為人稱代詞，作“志”的定語，“而志不遠(yuǎn)”屬于主謂結(jié)構(gòu)作謂語，中間不可斷開，排除B項(xiàng)。故選A。2.下列對(duì)文中加顏色的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“吾何為于此”與“小子何莫學(xué)夫《詩》”(《〈論語〉十二章》)兩

句中的“何”字含義不同。B.“故天下莫能容夫子”與“方正之不容也”(《屈原列傳》)兩句中的

“容”字含義不同。C.“夫子蓋少貶焉”與“蓋亦反其本矣”(《齊桓晉文之事》)兩句中的

“蓋”字含義相同。D.“良農(nóng)能稼而不能為穡”與“良庖歲更刀”(《庖丁解?！?兩句中的

“良”字含義相同?！藼項(xiàng)均為容納。A項(xiàng)什么/為什么。C項(xiàng)均為何不。D項(xiàng)均為好的?！緟⒖甲g文】子路退出，子貢進(jìn)來見孔子?？鬃訉?duì)子貢說：“賜啊，難道是我們的學(xué)說有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”子貢說：“老師的學(xué)說博大到極點(diǎn)了，所以天下沒有一個(gè)國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說：“賜啊，好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱心如意。有修養(yǎng)的人能修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不一定為世人所接受?，F(xiàn)在你不去研修自己的學(xué)說，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠(yuǎn)大了?！薄丁凑撜Z〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛》《禮運(yùn)(節(jié)選)》選擇性必修上冊(cè)單篇梳理基礎(chǔ)積累大學(xué)之道人皆有不忍人之心課文2、3一、基礎(chǔ)夯實(shí)大學(xué)之道(第1段)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。1.解釋加顏色的詞語①有定(

)

②靜(

)

③安(

)④慮(

)⑤得(

)

志向堅(jiān)定不移心不妄動(dòng)性情安和思慮精詳處事合宜(第2段)古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。⑥齊(

)⑦致(

)⑧知(

)⑨格物(

)⑩知至(

)?壹是(

)使……整齊有序獲

知識(shí)

推究事物的原理

對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分

一概，一律2.理解性默寫①《大學(xué)之道》中提出，大學(xué)的宗旨是“_________，_______，_____________”。②《大學(xué)之道》中，點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是“_____________。______________”。③《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“__________________，__________________”。在明明德

在親民

在止于至善致知在格物物格而后知至自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本3.翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________________________________________________________

大學(xué)的根本原則在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。(得分點(diǎn)：道、明、明德、至善)【記憶導(dǎo)圖】人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；4.解釋加顏色的詞語①忍人(

)

②運(yùn)(

)

③今(

)④乍(

)⑤怵惕(

)⑥惻隱(

)⑦內(nèi)交(

)⑧鄉(xiāng)黨(

)

狠心對(duì)待別人運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)假如，如果突然

驚駭，恐懼

哀痛，憐憫(別人的不幸)

結(jié)交

同鄉(xiāng)無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！雹岫?

)⑩賊(

)萌芽，發(fā)端傷害5.翻譯畫線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始涌出。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉父母都成問題。(得分點(diǎn)：然、達(dá)、保)二、重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)要

要

要甲骨文

小篆

隸書

楷書“要”是會(huì)意字，甲骨文左右兩邊合起來是“臼”字(像左右雙手)，中間是“女”字的變形，合起來指女子雙手叉腰。是“腰”的本字，表示腰，后借用來表示要求、需要。義項(xiàng)例句①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也②張良出，要項(xiàng)伯(《鴻門宴》)③北收要害之郡(《過秦論》)④雖與府吏要，渠會(huì)永無緣(《孔雀東南飛》)⑤粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間(于謙《石灰吟》)求取同“邀”，邀請(qǐng)關(guān)鍵，重要相約

想要，希望⑥雖智大迷，是謂要妙(《〈老子〉八章》)⑦簡要，主要可謂要言不煩也(《三國志》)⑧總結(jié)，概括要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》)⑨要挾，威脅雖曰不要君，吾不信也(《論語·憲問》)⑩同“腰”昔者，楚靈王好士細(xì)要(《墨子·兼愛中》)精深“要”在古代即“腰”字。腰子就是腎，古人認(rèn)為是生命之本，是人體最基本的部位，故引申出“基本的東西，要點(diǎn)”，而基本的東西都是“簡要的”。腰子處在人體的中間，故又引申出“在半路上攔住”，后來寫作“邀”。往褒義發(fā)展為“邀請(qǐng)”，往貶義發(fā)展為“要挾”，往中性發(fā)展而為“求得，設(shè)法獲得”。【識(shí)記方法】[解釋加顏色字]

古時(shí)，國人皆好細(xì)要(

)，故肥胖之人皆盡力覓減肥之方。一醫(yī)要(

)減肥之法，得減肥之要(

)，售之于人以要(

)重金。一日，有人與醫(yī)者要(

)于茶館，并要(

)其友同往，以武力要(

)醫(yī)者無償獻(xiàn)出減肥之法。見醫(yī)者力大，遂罷?！具w移小練】同“腰”總結(jié)，概括要領(lǐng)，關(guān)鍵求取相約同“邀”，邀請(qǐng)要挾，威脅(2)賊

賊

賊

賊

金文

小篆

隸書

繁體楷書

簡體楷書“賊”本來寫作“賊”，是形聲字，金文從“戈”，則聲(聲母相同，韻母相近)。表示殺戮、傷害。義項(xiàng)例句①謂其君不能者，賊其君者也②未及見賊而士卒離散(《五代史伶官傳序》)③賊二人得我，我幸皆殺之矣(《童區(qū)寄傳》)④禍患淫侈之俗日日以長，是天下之大賊也(《論積貯疏》)傷害作亂叛國的人強(qiáng)盜“賊”的本義是“傷害，殺害”，引申出“強(qiáng)盜，殺人者”“狠毒”等義?！皬?qiáng)盜，殺人者”當(dāng)然是“禍害，禍患”。【識(shí)記方法】[解釋加顏色字]

曹操雖托名漢相，其實(shí)漢賊(

)也。孫權(quán)乃陰令部屬見操而賊(

)之，未果。后權(quán)思慮興國之事，以為國內(nèi)淫侈之俗是天下之大賊(

)也，改之。百姓不解，吳地仍有盜賊(

)。權(quán)使人捕而誅之。【遷移小練】作亂叛國的人殺害禍害強(qiáng)盜2.通假字例句本字及意義①非所以內(nèi)交于孺子之父母也

②若火之始然

同“納”，結(jié)交同“燃”，燃燒3.多義實(shí)詞詞語例句義項(xiàng)齊①欲治其國者，先齊其家

②落霞與孤鶩齊飛(《滕王閣序》)

③一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊(《阿房宮賦》)

④固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(《蘭亭集序》)

⑤道之以德，齊之以禮(《論語·為政》)

使……整齊有序一同、一齊相同

把……看作相等整頓，整理4.詞類活用例句活用類型及釋義①欲治其國者，先齊其家

②古之欲明明德于天下者

③欲正其心者，先誠其意

使動(dòng)用法，使……整齊有序使動(dòng)用法，使……顯明、使……彰明使動(dòng)用法，使……真誠5.文化常識(shí)(1)《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《禮記》中的一篇，相傳為_______所作，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《_____》《_____》《_____》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。曾子中庸

論語

孟子(2)《禮記》又名《________》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家______所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。小戴禮記戴圣【特別小練】閱讀下面的文言文，完成文后題目。秦攻趙長平，齊、楚救之。秦計(jì)曰：“齊、楚救趙，親，則將退兵；不親，則且遂攻之?！壁w無以食，請(qǐng)粟于齊，而齊不聽。蘇秦謂齊王曰：“不如聽之，以卻秦兵；不聽，則秦兵不卻。是秦之計(jì)中，而齊、燕之計(jì)過矣。且趙之于燕、齊，隱蔽也，齒之有唇也，唇亡則齒寒。今日亡趙，則明日及齊、楚矣。且夫救趙之務(wù)，宜若奉漏壅，沃焦釜。夫救趙高義也卻秦兵顯名也義救亡趙威卻強(qiáng)秦兵不務(wù)為此而務(wù)愛粟則為國計(jì)者過矣?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策》，有刪改)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫救趙/高義也/卻秦兵/顯名也/義救亡趙/威卻強(qiáng)秦兵/不務(wù)為此/而務(wù)愛

粟/則為國計(jì)者過矣B.夫救趙/高義也/卻秦兵/顯名也/義救亡/趙威卻強(qiáng)秦兵/不務(wù)為此而務(wù)愛

粟/則為國計(jì)者/過矣C.夫救趙/高義也/卻秦兵/顯名也/義救亡/趙威卻強(qiáng)秦兵/不務(wù)為此/而務(wù)愛

粟/則為國計(jì)者過矣D.夫救趙/高義也/卻秦兵/顯名也/義救亡趙/威卻強(qiáng)秦兵/不務(wù)為此而務(wù)愛

粟/則為國計(jì)者/過矣√原文標(biāo)點(diǎn)：夫救趙，高義也；卻秦兵，顯名也。義救亡趙，威卻強(qiáng)秦兵；不務(wù)為此，而務(wù)愛粟，則為國計(jì)者過矣。2.下列對(duì)文中加顏色的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“以卻秦兵”的“卻”與“欲治其國者，先齊其家”(《大學(xué)之道》)

中的“齊”用法相同。B.“是秦之計(jì)中”與“乃中《經(jīng)首》之會(huì)”(《庖丁解牛》)兩句中的

“中”字含義不同。C.“隱蔽”，這里指屏障，與其現(xiàn)代漢語表示被別的事物遮住不易被發(fā)

現(xiàn)的意思不同。D.“宜若奉漏壅”與“再拜奉大將軍足下”(《鴻門宴》)兩句中的“奉”

字含義相同。√D項(xiàng)捧/進(jìn)獻(xiàn)。A項(xiàng)均為使動(dòng)用法。B項(xiàng)正確/合乎。C項(xiàng)正確?！緟⒖甲g文】秦國攻打趙國的長平，齊、楚救援趙國。秦國的計(jì)劃指出：“齊、楚兩國去救趙國，如果它們之間的關(guān)系親密，那么(我們)就退兵；如果它們的關(guān)系不親密，那么我們就繼續(xù)攻打趙國?！壁w國沒有糧食吃了，向齊國借糧食，但是齊國不借。蘇秦對(duì)齊王說：“不如借給它，以便打退秦兵；不借給趙國糧食，秦兵就不能被打退。這就證明秦國的計(jì)謀是正確的，而齊、燕的計(jì)謀錯(cuò)了。況且趙國對(duì)于燕、齊來說，如同一條屏障，又如同牙齒有嘴唇那樣，嘴唇如果失掉了，那么牙齒也就寒冷了。(秦國)今天把趙國滅掉，那么明天它就要滅掉齊、楚了。現(xiàn)在救趙之事，應(yīng)該像手捧一只漏水的瓦甕去澆燒焦了的鍋一樣。(齊國)救趙國，是一件高尚的正義行為；退卻秦兵，是揚(yáng)顯名聲的事情。(我們)救助將要滅亡的趙國顯示我們的高義，使強(qiáng)秦退兵，顯示我們的威名；(現(xiàn)在)不專心做這些事，卻專心做吝惜糧食的事，那么為齊國考慮，(這)是錯(cuò)誤的?！薄丁凑撜Z〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛》《禮運(yùn)(節(jié)選)》選擇性必修上冊(cè)單篇梳理基礎(chǔ)積累《老子》四章五石之瓠課文4、5一、基礎(chǔ)夯實(shí)《老子》四章三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。(第十一章)1.解釋加顏色的詞語①用(

)

②埏(

)

③埴(

)④戶牖(

)功用揉和黏土

門窗①企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(第二十四章)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。(第三十三章)⑤物(

)⑥處(

)⑦強(qiáng)(

)⑧死而不亡(

)指人為，做勤勉

死而不朽，指人死而道長存其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。②合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。③是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(第六十四章)⑨兆(

)⑩謀(

)?泮(

)?幾(

)顯露跡象解決

同“判”，分離接近2.理解性默寫①《〈老子〉四章》中，老子以車輪為例，形象地說明“有”與“無”相互依存的辯證關(guān)系的句子是“_____________，_______，_________”。②《〈老子〉四章》中，老子以“_________，_________”為喻，引出“自見者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。③了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更加難能可貴，《〈老子〉四章》中表達(dá)這一意思的句子是“_________，_________”。④《〈老子〉四章》中指出，人們做事常常是在接近成功的時(shí)候失敗了，即“_______________”，如果能做到“__________”，就不會(huì)失敗。三十輻共一轂

當(dāng)其無

有車之用企者不立

跨者不行知人者智

自知者明常于幾成而敗之慎終如始3.翻譯畫線的句子①譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不會(huì)長久。(得分點(diǎn)：企、跨、彰、伐、矜)

合抱的大樹，是從細(xì)小的萌芽開始生長的；九層的高臺(tái)，是從每一筐土開始筑起的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。(得分點(diǎn)：毫末、累、為、執(zhí))③譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)，以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。(得分點(diǎn)：欲不欲、貴、學(xué)不學(xué)、復(fù))五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。4.解釋加顏色的詞語①貽(

)

②瓠(

)

③樹(

)④實(shí)五石(

)

⑤瓠落(

)贈(zèng)送葫蘆

種植

能容得下五石的東西

寬大空廓的樣子非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。⑥呺然(

)⑦掊(

)⑧龜(

)⑨洴澼(

)⑩(

)?事(

)?鬻(

)?說(

)?將(

)

內(nèi)中空虛而寬大的樣子擊破

同“皸”，皮膚凍裂

漂洗

同“纊”，絲綿絮職業(yè)賣

同“悅”，取悅帶兵

冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼

，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”?裂地(

)?慮(

)?蓬之心(

)

劃分土地用繩結(jié)綴

比喻不通達(dá)的見識(shí)5.理解性默寫①《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后的狀態(tài)的句子是“________________”，描述大葫蘆剖成瓢后的狀態(tài)的句子是“______________”。②《五石之瓠》中，莊子認(rèn)為使用大葫蘆的正確方法是“___________________________”。能自舉也6.翻譯畫線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗絲絮，就是使用它的方法不同啊。(得分點(diǎn)：龜、一、或、洴澼

)其堅(jiān)不(則)瓠落無所容何不慮以為大樽而浮乎江湖【記憶導(dǎo)圖】二、重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)舉

舉

舉

舉

小篆

隸書

繁體楷書

簡體楷書“舉”本來寫作“舉”，是形聲字，小篆從“手”部，與聲(韻母相同)。表示舉起、抬起。義項(xiàng)例句①其堅(jiān)不能自舉也②舉所佩玉玦以示之者三(《鴻門宴》)③舉類邇而見義遠(yuǎn)(《屈原列傳》)④今亡亦死，舉大計(jì)亦死(《陳涉世家》)⑤戍卒叫，函谷舉(《阿房宮賦》)⑥舉賢以自佐(《屈原列傳》)⑦言舉斯心加諸彼而已(《齊桓晉文之事》)⑧殺人如不能舉，刑人如恐不勝(《鴻門宴》)⑨舉先王之政(《答司馬諫議書》)承受舉起，抬起舉出，提出興起，發(fā)動(dòng)克，攻占舉薦

拿，用盡，全，皆施行“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”。“舉”有由低到高的含義，所以引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申出“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

秦將滅，眾豪杰舉(

)項(xiàng)羽為帥。約定先入咸陽者為王。不意劉邦先舉(

)咸陽，項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉(

)玉玦促之。樊噲闖入，聲討秦王殺人如不能舉(

)，且舉(

)沛公誠心待項(xiàng)王之事，令項(xiàng)王羞愧難當(dāng)?！具w移小練】推舉攻取舉起盡舉出(2)治

治

治小篆

隸書

簡體楷書“治”是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，臺(tái)(yí)聲(韻母相同)。表示治理河道，后引申為“治理”。義項(xiàng)例句①為之于未有，治之于未亂②文武并用，垂拱而治(《諫太宗十思疏》)③單于使衛(wèi)律治其事(《蘇武傳》)④此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉(《齊桓晉文之事》)⑤君有疾在腠理，不治將恐深(《扁鵲見蔡桓公》)⑥不效，則治臣之罪，以告先帝之靈(《出師表》)治理，管理治理得好，安定審理

講求醫(yī)治，治療懲治，治罪⑦對(duì)付，抵御同心一意，共治曹操(《赤壁之戰(zhàn)》)⑧整治，訓(xùn)練今治水軍八十萬眾，方與將軍會(huì)獵于吳(《赤壁之戰(zhàn)》)⑨整理于是約車治裝，載券契而行(《馮諼客孟嘗君》)“治”的本義是“治水”。引申出一般“處理，進(jìn)行某項(xiàng)工作”，處理國家大事是“治理”；處理病人是“治療”；處理壞人是“懲治”。其他情況依此法譯之。還引申出“治理得好”，特指國家太平?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

曹操有疾，久治(

)不愈。受人詬病，因其挾天子以令諸侯，孫權(quán)、劉備等共治(

)之，于危急之中以義治(

)天下，以求文武并用，垂拱而治(

)?！具w移小練】醫(yī)治對(duì)付治理國家治理得好，安定太平2.通假字例句本字及意義①自見者不明

②其在道也，曰余食贅行

③其脆易泮

④九層之臺(tái)，起于累土

⑤宋人有善為不龜手之藥者

⑥世世以洴澼

為事

⑦客得之，以說吳王

同“現(xiàn)”，表現(xiàn)同“形”，形體、樣子同“判”，分離同“蔂”，土筐同“皸”，皮膚凍裂同“纊”，絲綿絮同“悅”，取悅詞語例句解析(古今義)①不行跨者不行古義：__________今義：不可以；不被允許②從事民之從事古義：______今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理3.古今異義詞行走不穩(wěn)做事詞語例句義項(xiàng)明①知人者智，自知者明

②誦明月之詩，歌窈窕之章(《赤壁賦》)

③明足以察秋毫之末(《齊桓晉文之事》)

④今日割五城，明日割十城(《六國論》)

⑤名實(shí)已明，而天下之理得矣(《答司馬諫議書》)

⑥博聞強(qiáng)志，明于治亂(《屈原列傳》)

⑦明道德之廣崇(《屈原列傳》)

⑧若知我不降明(《蘇武傳》)

4.多義實(shí)詞聰明明亮

視力

次一個(gè)，下一個(gè)明白，清楚明白，懂得說明，闡明明顯，明確5.詞類活用例句活用類型及釋義①是以圣人欲不欲

②其堅(jiān)不能自舉也

③夫子固拙于用大矣

④能不龜手一也

意動(dòng)用法，以……為欲形容詞作名詞，堅(jiān)固程度，硬度形容詞作名詞，大的東西使動(dòng)用法，使……凍裂6.特殊句式例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①死而不亡者壽

②自勝者強(qiáng)

③自知者明

④請(qǐng)買其方百金

⑤宋人有善為不龜手之藥者

判斷句無標(biāo)志詞賓語前置句

標(biāo)志詞：自(賓語)、勝(動(dòng)詞)

賓語前置句標(biāo)志詞：自(賓語)、知(動(dòng)詞)

狀語后置句無標(biāo)志詞(“百金”前省略了“以”字，“以百金”為狀語)

定語后置句標(biāo)志詞：者7.文化常識(shí)(1)老子的傳世作品《________》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。(2)無為：中國先秦時(shí)期____家思想術(shù)語?！盁o為”的態(tài)度用于政治的政策方針，政府無為，百姓自治；最后是事無事，為無為。無為、不爭，是老子對(duì)君王的告誡，指君主不與民爭。道德經(jīng)道8.成語積累成語釋義①跨步前進(jìn)的人不能走長路。比喻急于求成的人，難以持之以恒。②單靠自己眼睛看事物則看不清楚。③自以為是的人則是非不明。④喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。⑤吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西?？缯卟恍凶砸暡幻髯允遣徽米苑o功余食贅行⑥走一千里路，是從腳下第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。⑦九層高臺(tái)，是從一筐土開始堆積起來的。比喻欲成大事，需從基礎(chǔ)做起。⑧謹(jǐn)慎收尾，如同開始時(shí)一樣。指始終要謹(jǐn)慎從事。千里之行，始于足下九層之臺(tái)，起于累土慎終如始【特別小練】閱讀下面的文言文，完成文后題目。老聃死，秦失[注]吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑，適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也，安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！?節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》)注秦失(yì)：亦寫作“秦佚”，老子的朋友。1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/

少者哭之/如哭其母/B.然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/

少者哭之/如哭其母/C.然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/

少者哭之/如哭其母/D.然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/

少者哭之/如哭其母/√“然”在這里是回答“然則吊焉若此，可乎？”的，應(yīng)該獨(dú)立成句，不能和“始也”連在一起，排除C、D兩項(xiàng)?！把伞痹谶@里是語氣詞，故放在“向吾入而吊”后面，而不應(yīng)該放在“有老者哭之”前面，排除B項(xiàng)。故選A。2.下列對(duì)文中加顏色的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“秦失吊之”與“形影相吊”(《陳情表》)兩句中的“吊”字含義不同。B.“是遁天倍情”與“嘗以十倍之地”(《過秦論》)兩句中的“倍”字含

義不同。C.“適來，夫子時(shí)也”與“適得府君書，明日來迎汝”(《孔雀東南飛》)

兩句中的“適”字含義不同。D.“古者謂是帝之縣解”與“惠子謂莊子曰”(《五石之瓠》)兩句中的

“謂”字含義相同?！藾項(xiàng)稱作/對(duì)……說。A項(xiàng)吊喪/安慰。B項(xiàng)違反/倍數(shù)。C項(xiàng)有時(shí)，偶然，或適合(均可)/剛才?！緟⒖甲g文】老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子們問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的?！钡茏觽冇謫枺骸澳敲吹跹渑笥严襁@樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會(huì)聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是秉承于自然、受命于天的道理，古時(shí)候人們將這種做法叫作背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時(shí)而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進(jìn)入心懷，古人把這樣稱作上天所系之物的解脫?！薄丁凑撜Z〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛》《禮運(yùn)(節(jié)選)》選擇性必修上冊(cè)單篇梳理基礎(chǔ)積累兼愛課文6一、基礎(chǔ)夯實(shí)(第1段)圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。1.解釋加顏色的詞語①焉(

)

于是(第2段)圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，②察(

)

③當(dāng)(

)

④虧(

)考察

同“嘗”，嘗試使受損失故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。⑤家(

)⑥亂物(

)

⑦具(

)卿大夫的封地

紛亂之事完備、齊全2.翻譯畫線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以盜竊別人的家以利于自己的家；盜賊只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利于自身。(得分點(diǎn)：室、利、第二個(gè)“賊”)(第3段)察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。(第4段)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。3.解釋加顏色的詞語①惡(

)

②施(

)

③亡(

)相當(dāng)于“何”“怎么”

實(shí)行

同“無”，沒有4.翻譯畫線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

所以圣人是以治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛呢？所以天下之人互相親愛天下就會(huì)安定，互相仇恨就會(huì)發(fā)生禍亂。(兩個(gè)“惡”字、勸、交相)二、重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)國

國

國

國

小篆隸書繁體楷書簡體楷書“國”本來寫作“國”，是形聲字，小篆從“囗”部，或聲(聲母相近，韻母相同)。表示國家。義項(xiàng)例句①諸侯各愛其國②思國之安者，必積其德義(《諫太宗十思疏》)③登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)(《岳陽樓記》)④紅豆生南國，春來發(fā)幾枝(王維《相思》)諸侯國，封國國家

國都，京城地域，鄉(xiāng)土古代的“國”本義是“國都、首都”?！皣肌笔且粋€(gè)國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要意義?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

蘇軾左遷于杭州，去國()懷鄉(xiāng)，然其生性豁達(dá)，未幾，自謂此為樂國()。筑堤浚池，于國()于民有大利?！具w移小練】國都地方國家(2)勸

勸

勸

勸小篆

隸書繁體楷書簡體楷書“勸”本來寫作“勸”，是形聲字，小篆從“力”部，雚(guàn)聲(韻母相同)。表示鼓勵(lì)，勉勵(lì)。義項(xiàng)例句①《勸學(xué)》②懷王稚子子蘭勸王行(《屈原列傳》)③受到鼓勵(lì)，勤勉，奮勉且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮(《莊子·逍遙游》)勸勉，勉勵(lì)勸說，勸告“勸”的本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說、勸導(dǎo)”?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

韓愈學(xué)識(shí)淵博，常勸()人不拘于時(shí)以學(xué)習(xí)，人皆敬之。后上書指斥朝政，人勸()其明哲保身，愈不改，終遭貶。【遷移小練】勉勵(lì)勸說例句本字及意義①當(dāng)察亂何自起

②故不孝不慈亡

2.通假字同“嘗”，嘗試同“無”，沒有詞語例句義項(xiàng)(1)事①圣人以治天下為事者也

②敏于事而慎于言(《〈論語〉十二章》)

③回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣(《〈論語〉十二章》)

④遂散六國之從，使之西面事秦(《諫逐客書》)

⑤邇之事父，遠(yuǎn)之事君(《〈論語〉十二章》)

⑥世世以洴澼

為事(《五石之瓠》)

⑦如曰今日當(dāng)一切不事事(《答司馬諫議書》)

⑧享國之日淺，國家無事(《過秦論》)

事務(wù)

做事

實(shí)踐、從事侍奉，為……服務(wù)侍奉

職業(yè)

前一個(gè)“事”，辦(事)；后一個(gè)“事”，事情事故，事件3.多義實(shí)詞(2)攻①譬之如醫(yī)之攻人之疾者然

②故攻異國以利其國

③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(《師說》)

④他山之石，可以攻玉(《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》)

治療

攻打

學(xué)習(xí)、研究治理、加工例句活用類型及釋義①故虧父而自利

②故亂異家以利其家

4.詞類活用使動(dòng)用法，使受損失使動(dòng)用法，使……獲利例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①當(dāng)察亂何自起

②子自愛，不愛父，故虧父而自利

5.特殊句式賓語前置句標(biāo)志詞：何(賓語)、自(動(dòng)詞)賓語前置句(兩處)標(biāo)志詞：自(賓語)、愛(動(dòng)詞)，自(賓語)、利(動(dòng)詞)6.文化常識(shí)《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的匯編。該書提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用等觀點(diǎn)，以_____為核心，以_____、_____為支點(diǎn)。《墨子》一書涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時(shí)，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，造句遣詞口語化，語言質(zhì)樸無華。兼愛

節(jié)用

尚賢【特別小練】閱讀下面的文言文，完成文后題目。古之民未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王為舟車，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主其為舟車與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。(取材于《墨子·辭過》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾

舟車/飾車以文采/飾舟以刻鏤/B.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾

舟車飾車以文采/飾舟以刻鏤/C.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利/皆已具必厚作斂于百姓/以飾

舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤/D.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作/斂于百姓以飾

舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤/√“其為舟車與此異矣”意思是“他們制造車船，跟原先不同了”。主語是“其”，“為”作謂語，“舟車”作賓語，所以應(yīng)在“其為舟車”后斷開，排除B、C兩項(xiàng)?！氨睾褡鲾坑诎傩铡币馑际恰斑€要向百姓橫征暴斂”?！坝诎傩铡苯橘e短語后置，修飾“厚作斂”，故應(yīng)在“必厚作斂于百姓”前后斷開?！帮椳囈晕牟娠椫垡钥嚏U”意思是“用各種文彩裝飾車，用精美的雕刻裝飾船”。句式對(duì)稱，應(yīng)在中間斷開，即“飾車以文采/飾舟以刻鏤”，排除D項(xiàng)。故選A。2.下列對(duì)文中加顏色的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“故民歸之”與“而皆背晉以歸梁”(《五代史伶官傳序》)兩句中的

“歸”字含義相同。B.“左右”，指左右侍從，下屬，與其現(xiàn)代漢語表示左右方位的意思不同。C.“欲天下之治而惡其亂”與“惡施不孝”(《兼愛》)兩句中的“惡”

字含義相同。D.“當(dāng)為舟車不可不節(jié)”與“不矜名節(jié)”(《陳情表》)兩句中的“節(jié)”

字含義不同?！藽項(xiàng)痛恨/怎么。A項(xiàng)均為歸附。B項(xiàng)正確。D項(xiàng)節(jié)儉/節(jié)操。【參考譯文】上古的先民不懂得制造船和車，重的東西移不動(dòng)，不能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方，因此，圣王出現(xiàn)，制造船和車，用來方便人民做事。他們制造船和車只求堅(jiān)固輕便好用，能運(yùn)送重物到達(dá)遠(yuǎn)方。他們制造船、車用的財(cái)物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它們。法令不用急著督促他們做，百姓不辛苦而財(cái)物完全夠用，所以百姓歸附他。現(xiàn)在的君主制造船和車，與上古帝王不同。船和車堅(jiān)固輕便好用都具備了，一定還要向百姓橫征厚斂，用來裝飾他們的船和車。用各種文彩裝飾車，用精美的雕刻裝飾船。女子放棄了紡織而從事文彩，所以百姓受凍；男子離開農(nóng)田而從事雕刻，所以百姓挨餓。君主像這樣制造船和車，左右的人就效法他，因此那些百姓饑寒并至，不得不做壞事。奸邪的人多了，那么刑罰重了。刑罰重了，那么國家就混亂了。君主確實(shí)想讓天下安定而痛恨它混亂，那么制造船和車不能不節(jié)儉?！丁凑撜Z〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛》《禮運(yùn)(節(jié)選)》選擇性必修上冊(cè)單篇梳理基礎(chǔ)積累禮運(yùn)(節(jié)選)課文7一、基礎(chǔ)夯實(shí)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1.解釋加顏色的詞語①行(

)