關(guān)于我校高一學(xué)生精神現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于我校高一學(xué)生精神現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查起因在一次與學(xué)生的閑聊中，我知道有一位學(xué)生因打架被派出所拘留過(guò)，后來(lái)家長(zhǎng)拿出三千元把他保釋出來(lái)。我說(shuō)：“如果平時(shí)注意小節(jié)，控制沖動(dòng)，就不會(huì)發(fā)生這樣的事，也不用家長(zhǎng)拿出這筆不該拿出的錢。”這名學(xué)生的回答讓我吃驚：“我家里有錢，我很富！”很早我也注意到，一些學(xué)生花錢很大方。本來(lái)老師布置的練習(xí)題不到五分鐘就可以抄完，學(xué)生不抄，花錢去復(fù)?。槐緛?lái)花兩毛錢乘公交車可以到達(dá)的地方，卻打的士去；作業(yè)本只寫一了半就扔掉了；不吃早飯，吃一袋袋的零食；穿的是名牌……難道他們真的很富有嗎？二、調(diào)查目的隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步普及，教育工作者們?cè)絹?lái)越關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。而高中階段也是學(xué)生人格形成的重要時(shí)期，要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)引導(dǎo)，才能使他們健康成長(zhǎng)。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們的物質(zhì)生活是否富有，他們的精神生活是否豐富呢？我對(duì)我校高一學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。三、調(diào)查方法調(diào)查分析法。通過(guò)對(duì)本校136名高一學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、分析，得出了結(jié)論。四、調(diào)查對(duì)象對(duì)我校高一學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并從調(diào)查問(wèn)卷中隨意抽取100人進(jìn)行分析，其中正式生38人，擇校生62人。五、調(diào)查項(xiàng)目和分析（一）家庭收入情況調(diào)查從調(diào)查情況可以看出，64%的學(xué)生家庭月收入在500~2000元之間。而這隨意抽取的100人中，絕大多數(shù)是擇校生，他們每學(xué)期的繳費(fèi)近兩千元，幾乎是家庭一個(gè)月的總收入；并且其中有25%的學(xué)生，他們的學(xué)費(fèi)還是由親戚或有關(guān)部門補(bǔ)給金湊齊。由此斷定，他們?cè)谖镔|(zhì)上并不富有。在二十世紀(jì)九十年代初，曾聽(tīng)到這樣一句話：“窮得只剩錢了！”這句話揭示了改革開(kāi)放后先富起來(lái)的一部分人精神的空虛。莫非現(xiàn)在的學(xué)生所說(shuō)的“富有”是精神的富有？一位專家說(shuō)過(guò)：“精神的富有是指人不僅有生命，還有精神，這是人和動(dòng)物最重要的區(qū)別。人有精神能力，而動(dòng)物只有生存本能?！S富’就是要讓人的精神能力生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，每個(gè)人都要如此，這就是精神上的豐富。”人有哪些精神能力呢？古希臘哲學(xué)家柏拉圖把人的精神能力分為三種：智、情、意?！爸恰笔侵杆伎寄芰?；“情”就是情感，人有情感生活，有對(duì)愛(ài)、對(duì)美的體驗(yàn)；“意”是指追求，這可以說(shuō)就是信仰。所活和信仰生活，這活組成了人的精神生這三種生三者缺一不可。意志，就是能夠支配自己的行為，按照道德做事，也就是以，“智”、“情”、“意”就是人的謂的“豐富”就是指人應(yīng)該過(guò)對(duì)“善”的智力生活、情感生三種生活。所活，由此，對(duì)高一學(xué)生的精神生活現(xiàn)狀從“理想觀念”、“課外閱讀”、“星期六、星期天、放學(xué)后”的安排等幾方面做了調(diào)查（還是原來(lái)抽取的100人）。（二）理想觀念調(diào)查80%的學(xué)生沒(méi)有理想，沒(méi)有明確的目標(biāo)，于是就沒(méi)有了對(duì)理想和信仰的追求。他們正如大海上沒(méi)有航向的船只，隨時(shí)都有觸礁的危險(xiǎn)。他們?nèi)狈α司裆钪耙狻?。一的（三）課外閱讀調(diào)查課外閱讀對(duì)中學(xué)生是很重要的。專家說(shuō)：“童話中常含有了解自我和待人處世之道的不朽規(guī)范。在認(rèn)識(shí)字以前，童話故事是我們第一次接觸到的語(yǔ)文；在長(zhǎng)大成人離家之前，也靠童話第一次接觸社會(huì)的雛形。童話教導(dǎo)我們閱讀、書(shū)寫和是非對(duì)錯(cuò)。童話預(yù)備我們跨入真實(shí)世界的能力，并提供終生受用的功課；不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對(duì)孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解，比我們大人膚淺的說(shuō)教要深刻得多、有效得多?！辈恍┬嗟奈膶W(xué)作品而認(rèn)識(shí)感悟到的世界，對(duì)、對(duì)人生哲理潛移默化地接受，關(guān)于詩(shī)歌的閱讀，朱光潛曾說(shuō)：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的覺(jué)到人生的干枯。”人們，不但對(duì)于其他種類文學(xué)有真切的了解，而且也絕不會(huì)調(diào)查結(jié)果顯示（表三）：除了9%的人58%沒(méi)讀過(guò)童話，63%沒(méi)讀過(guò)詩(shī)歌。按照專家對(duì)閱讀的重要生錯(cuò)過(guò)了童年時(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、分辨對(duì)錯(cuò)的重要一課，同時(shí)一半以上的學(xué)生也失去了人格塑造、認(rèn)識(shí)、感悟世界，對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解的重要途徑，絕大多數(shù)的學(xué)生也沒(méi)有通過(guò)“詩(shī)”這一很媒介來(lái)培養(yǎng)自己的人生趣味。從沒(méi)讀過(guò)課外書(shū)外，51%沒(méi)讀過(guò)經(jīng)典，性的認(rèn)識(shí)，一半的學(xué)好的（四）星期六、星期天及放學(xué)后的安排調(diào)查從表四可以看出，他們空閑的時(shí)間不是用來(lái)豐富自己，而是玩一些低級(jí)的游美的體驗(yàn)。戲。他們?nèi)狈α司裆钪坏摹扒椤?，即?duì)愛(ài)、對(duì)（五）學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)調(diào)查至于“智”，如果對(duì)中學(xué)生而言，評(píng)價(jià)他們“智”的水平可用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量的話，請(qǐng)看下表。平均分在六十以下，作為高一學(xué)生而言是說(shuō)不過(guò)去的，這樣的學(xué)生竟然占了96%，在這方面實(shí)在不能說(shuō)“智”。由此看來(lái)，由“意”、“情”、“智”這三者構(gòu)成的精神生活，在這些中學(xué)生的世界里是很缺乏的。他們的精神并不富有！家庭的物質(zhì)生活并不富有，卻不注重節(jié)儉，甚至講排場(chǎng)、穿名牌；自己的精神世界很蒼白，卻不注重精神的熏陶，甚至一味追求低級(jí)趣味。精神的貧乏是這一屆也或許是這一代中學(xué)生的普遍現(xiàn)象。六、思考與對(duì)策家庭的物質(zhì)狀況對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)是暫時(shí)無(wú)法改變的，他們的精神生活卻可以熏陶，而精神世界的豐富也能促使他們改變消費(fèi)觀念，從而減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，豐富他們的精神世界刻不容緩。那么，怎樣去“豐富”他們的精神世界呢？有三個(gè)途徑。第一，教育他們要養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣，經(jīng)常反思一下自己。獨(dú)處是一種很重要的能力，如果一個(gè)人沒(méi)有獨(dú)處的能力，那么他會(huì)丟掉靈魂，會(huì)變得淺薄。尼采說(shuō)，有的人不喜歡自己，甚至討厭自己，所以總是要逃到別人那里去。那么，尼采就問(wèn)，這樣的人對(duì)別人有價(jià)值嗎？一個(gè)連自己都討厭的人，到別人那里無(wú)非是對(duì)他人的干擾。一個(gè)人必須豐富自己，這樣才能使自己有價(jià)值，有了獨(dú)處，有了內(nèi)在的東西，然后才能有高質(zhì)量的交往。如果大家都有內(nèi)在的豐富，那么這樣的交往是高質(zhì)量的交往，否則，無(wú)非是利益的交換。這個(gè)時(shí)代的中學(xué)生（其實(shí)也不僅僅是中學(xué)生），能夠忍受獨(dú)處的人越來(lái)越少了，他們往往把獨(dú)處看成一種痛苦、一種懲罰，仿佛一個(gè)人呆著，日子就沒(méi)法過(guò)了，在學(xué)校里連上廁所也讓人陪，課間休息也要拉上幾個(gè)人；放學(xué)后上網(wǎng)吧、玩球類游戲、聚會(huì)等等?？梢钥闯觯麄兏揪筒荒塥?dú)處，至于反思自己的意識(shí)、時(shí)間及習(xí)慣就更無(wú)從談起。因此，要教給他們學(xué)會(huì)獨(dú)處，善于獨(dú)處，并把獨(dú)處作為一種快樂(lè)，一種享受。周國(guó)平說(shuō)：“根據(jù)我的體驗(yàn)和與精神大師的交流，認(rèn)為獨(dú)處時(shí)能夠和自己的靈魂進(jìn)行交流，是一種特別的快樂(lè)，是很快樂(lè)的?！豹?dú)處的過(guò)程就是自己過(guò)內(nèi)心生活的過(guò)程，在此過(guò)程中應(yīng)該好好回顧一下自己走過(guò)的路和將要走的路，立足人生全局，給自己一個(gè)明確目標(biāo)，樹(shù)立理想，增強(qiáng)信仰。第二，教育他們通過(guò)閱讀經(jīng)典來(lái)形成更高的自我。人的趣味很重要，趣味越高精神世界就越豐富。讀什么樣的書(shū)，可以看出什么樣的趣味，如果只追求感官刺激讀“快餐”，對(duì)于人的精神是毫無(wú)幫助的。閱讀本身應(yīng)該是精神生活，讓人感到精神上的愉悅、精神上的啟迪。閱讀的過(guò)程是人的靈魂提升的過(guò)程，這樣的讀書(shū)才是有意義的，才是真正的閱讀。而對(duì)于經(jīng)典的閱讀就是和大師們交流的過(guò)程，就是接受大師熏陶的過(guò)程。在和大師們交流的過(guò)程中，在接受大師熏陶的過(guò)程中，自