高考?xì)v史調(diào)研大一輪復(fù)習(xí)人民版課時(shí)作業(yè)38近代中國(guó)思想解放的潮流

課時(shí)作業(yè)(三十八)近代中國(guó)思想解放的潮流時(shí)間：45分鐘一、選擇題1．魏源在《海國(guó)圖志》中提出中國(guó)應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運(yùn)，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國(guó)民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的是(A)A．從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)B．將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合C．實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D．成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念解析：材料“‘西人以動(dòng)力橫絕五洲’之際”反映出民族危機(jī)的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)，故A項(xiàng)正確；材料沒有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料魏源的思想還未付諸實(shí)踐，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是魏源個(gè)人的思想，無(wú)法推斷對(duì)中國(guó)重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．《海國(guó)圖志》問(wèn)世16年后，兵部侍郎王茂蔭上書咸豐皇帝，要求“親王大臣、八旗子弟”學(xué)習(xí)《海國(guó)圖志》，但這個(gè)建議如石沉大海，波瀾不驚。這主要是由于(C)A．《海國(guó)圖志》并非官方編修B．滿漢貴族的極力反對(duì)C．《海國(guó)圖志》宣傳學(xué)習(xí)西方D．清政府固守鎖國(guó)政策解析：《海國(guó)圖志》是魏源編撰的，但這并非滿漢貴族不學(xué)習(xí)《海國(guó)圖志》的主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“兵部侍郎王茂蔭上書”并結(jié)合所學(xué)可知以林則徐為代表的地主階級(jí)抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《海國(guó)圖志》是介紹西方歷史地理的專著，而當(dāng)時(shí)的“親王大臣、八旗子弟”大多閉目塞聽，仍舊做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，不愿意接觸和學(xué)習(xí)西方，故C項(xiàng)正確；鎖國(guó)政策在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)被打破，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法(B)A．缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B．客觀上有利于人們接受西學(xué)C．成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)D．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙解析：“西學(xué)中源”缺乏事實(shí)依據(jù)，但并非毫無(wú)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“‘采西學(xué)’是‘失禮求諸野’，是光復(fù)舊物”可知這種說(shuō)法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)是中體西用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說(shuō)法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．1895年，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表《勸學(xué)篇》，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭(zhēng)”(B)A．割裂了傳統(tǒng)的中國(guó)文化B．促進(jìn)了人們思想的啟蒙C．都是為了維護(hù)封建制度D．表明民主自由深入人心解析：張之洞的“中體西用”思想依然以中國(guó)傳統(tǒng)文化為體，保存中國(guó)傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)等維新派“自由為體，民主為用”宣傳了自由民主思想，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了人們的思想啟蒙，故B項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想是為其變法，建立君主立憲制度服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；晚清存在“體用之爭(zhēng)”說(shuō)明對(duì)嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想存在爭(zhēng)論，因而民主自由思想還并未深入人心，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．“夫西人立國(guó)……育于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實(shí)而戎虛，謀定而后動(dòng)，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及?！痹摬牧戏从沉嗽缙诰S新派(B)A．學(xué)習(xí)西方技術(shù)B．學(xué)習(xí)西方制度C．中體西用精神D．全盤西化理論解析：材料中早期維新派認(rèn)為“夫西人立國(guó)……論政于議院，君民一體……此其體也”，即西方國(guó)家強(qiáng)大的根本在于實(shí)行君主立憲制，“輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也”僅是表象，“中國(guó)遺其體而求其用”，即認(rèn)為洋務(wù)派僅僅學(xué)習(xí)西方科技而沒有學(xué)習(xí)西方的政治制度是本末倒置，所以材料反映了早期維新派要求學(xué)習(xí)西方的政治制度，而不是僅僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)西方制度符合題意，故B項(xiàng)正確；材料批判了洋務(wù)派中體西用的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有體現(xiàn)全盤西化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2019·麗江質(zhì)檢)“然則茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。夫吾國(guó)言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也。”梁?jiǎn)⒊@段話的主旨是(C)A．主張循序漸進(jìn)變法改革B．反對(duì)完全照搬西學(xué)C．主張大力提高國(guó)民素質(zhì)D．要求大力興辦學(xué)校解析：材料“茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)新民的重要性，材料沒有體現(xiàn)循序漸進(jìn)變法改革主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及學(xué)習(xí)西方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)培養(yǎng)新民的重要性，主張大力提高國(guó)民素質(zhì)，故C項(xiàng)正確；材料沒有反映出梁?jiǎn)⒊蟠罅εd辦學(xué)校，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．1896年，清政府對(duì)日派出第一批留學(xué)生13人，“留日”思潮開始興起，1901年留日學(xué)生激增，1906年留日學(xué)生達(dá)到8000多人。這說(shuō)明(D)A．中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)型B．歐美加緊對(duì)華侵略C．清朝政府的全面衰落D．國(guó)民責(zé)任意識(shí)提高解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)型是指科舉制的廢除、實(shí)行與近代工業(yè)化相結(jié)合的教育體系，留學(xué)生教育并不足以說(shuō)明近代教育的轉(zhuǎn)型，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，以英國(guó)為首的歐美國(guó)家根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，B項(xiàng)表述與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，清朝政府的全面衰落是在辛亥革命時(shí)，與題目中的時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中的時(shí)間1896年、1901年、1906年，可知甲午之戰(zhàn)失敗使國(guó)人的民族意識(shí)覺醒，開始向日本學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了國(guó)民責(zé)任意識(shí)的不斷提高，故D項(xiàng)正確。8．社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為人類社會(huì)和自然界一樣遵循著“物競(jìng)天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說(shuō)曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)思想文化界，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這是因?yàn)樗?A)A．與近代中國(guó)的時(shí)代精神較為契合B．科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律C．為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明了道路D．準(zhǔn)確揭示了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力解析：社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為人類社會(huì)和自然界一樣遵循著“物競(jìng)天擇”“適者生存”的規(guī)律，這種學(xué)說(shuō)與近代中國(guó)的救亡圖存的時(shí)代精神較為契合，故A項(xiàng)正確；科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律的是馬克思主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)進(jìn)化論與近代中國(guó)的救亡圖存的時(shí)代精神較為契合，但是并沒有為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；準(zhǔn)確揭示了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的也是馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，行銷達(dá)一萬(wàn)六千份，蔣介石是這刊物的經(jīng)常讀者，毛澤東自稱受這期刊影響。此刊暢銷是因?yàn)槠?C)A．反映國(guó)共兩黨的心聲B．代表社會(huì)主流輿論C．啟蒙救亡的愛國(guó)立場(chǎng)D．指導(dǎo)中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)解析：中國(guó)共產(chǎn)黨是1921年成立的，材料提供的時(shí)間是1915年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，新文化運(yùn)動(dòng)興起，并不代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流輿論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者的最初目的就是啟蒙民眾的思想，1915年的蔣介石和毛澤東都是愛國(guó)的進(jìn)步青年，《新青年》雜志暢銷是因?yàn)槠鋯⒚删韧龅膼蹏?guó)立場(chǎng)，故C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者的最初目的是啟蒙民眾的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．蔡元培認(rèn)為，民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者，重要兩個(gè)條件，第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料。材料表明蔡元培(B)A．已經(jīng)有兼容并包的教育思想B．思想觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡C．對(duì)中國(guó)的儒家文化非常推崇D．對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向解析：1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)慘敗之后，帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起了瓜分勢(shì)力范圍的狂潮，激起了許多愛國(guó)仁人志士學(xué)習(xí)近代西方先進(jìn)的文化的決心，蔡元培開始留心西學(xué)，研究西方文化，提出材料中的“重要兩個(gè)條件”，而直到1918年，蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化融合與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料”相符，故B項(xiàng)正確；非常推崇儒家與材料中“要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)”不符。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2019·永州模擬)“到1919年‘五四運(yùn)動(dòng)’前，共有100多種科技期刊問(wèn)世、創(chuàng)刊，其中大多是自然科學(xué)期刊?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(A)A．新文化運(yùn)動(dòng)宣傳科學(xué)的推動(dòng)B．中國(guó)科技事業(yè)全面發(fā)展的影響C．辛亥革命后西方科技的引入D．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了國(guó)民思想解放解析：根據(jù)材料“1919年”“大多是自然科學(xué)期刊”，結(jié)合所學(xué)，1915年后新文化運(yùn)動(dòng)大力倡導(dǎo)“科學(xué)”，故A項(xiàng)正確；“1919年”中國(guó)科技事業(yè)全面發(fā)展，與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命主要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“到1919年‘五四運(yùn)動(dòng)’前”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．1920年，北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級(jí)的“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材。由此表明(A)A．新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育語(yǔ)體改革B．教育制度改革開始走向基層社會(huì)C．新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入社會(huì)的下層D．胡適陳獨(dú)秀等大力提倡文學(xué)革命解析：據(jù)材料“‘國(guó)文’為‘國(guó)語(yǔ)’”“廢止小學(xué)文言體教材”可得新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育改革，故A項(xiàng)正確；小學(xué)的教育語(yǔ)體改革不能說(shuō)明教育制度改革開始走向基層社會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)主要僅限于知識(shí)分子，在人民群眾中的影響有限，且C項(xiàng)在材料無(wú)體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)D項(xiàng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一道的文化與器的文化，此種論調(diào)盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國(guó)藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認(rèn)為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是形而下的。在他們看來(lái)中國(guó)文化是形而上的，西方文化是形而下的?？鬃又朗侵袊?guó)文化的核心，是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。——摘編自胡軍《中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的理論反思》材料二康有為說(shuō)：“布衣改制。事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍?！庇谑撬麄冎匕崛逍g(shù)，利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對(duì)抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒經(jīng)實(shí)現(xiàn)他們的維新大業(yè)?？梢哉f(shuō)，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，“欲托孔子以行其術(shù)”?！幾詼锯x《再論康有為與今文經(jīng)學(xué)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明“道的文化與器的文化”關(guān)系的實(shí)質(zhì)，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析維新派“重搬儒術(shù)”的原因，并說(shuō)明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”的不同。解析：(1)第一小問(wèn)實(shí)質(zhì)，根據(jù)材料“盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國(guó)藩、李鴻章、薛福成等”可見其為洋務(wù)派的主張，核心思想為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度；第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派這種思想從積極的角度來(lái)看，推動(dòng)了近代化進(jìn)程，從局限性來(lái)看，用先進(jìn)的生產(chǎn)力維護(hù)落后的生產(chǎn)關(guān)系，具有失敗的必然性。(2)第一小問(wèn)原因，根據(jù)材料二“利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理，把孔子喬裝打扮”可得出中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理，“布衣改制。事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍”可得出減少維新變法的阻力，“維新派的‘迷戀傳統(tǒng)文化’，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況”可得出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒有更好的科學(xué)的綱領(lǐng)；第二小問(wèn)不同，根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派的本質(zhì)目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，而維新派則是利用孔子來(lái)改變中國(guó)，適應(yīng)近代化的潮流。答案：(1)實(shí)質(zhì)：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度。評(píng)價(jià)：傳播了西學(xué)，培養(yǎng)了近代科技人才，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程；但只學(xué)技術(shù)，不學(xué)制度，最終只能失敗。(2)原因：中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理；可以減少維新變法的阻力；資產(chǎn)階級(jí)維新派的力量比較弱小，尚不能提出科學(xué)的綱領(lǐng)。不同：維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”是為了便于進(jìn)行維新變法，以改變孔子儒學(xué)統(tǒng)治下的中國(guó)；而洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”則是為了維護(hù)傳統(tǒng)的封建儒家思想，以挽救江河日下的封建專制統(tǒng)治。14．閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國(guó)翻譯日本書籍表(部分)從上表中提取一個(gè)有關(guān)中國(guó)翻譯日本書籍的信息，并簡(jiǎn)要加以說(shuō)明。解析：這是一道觀點(diǎn)論述題，首先必須從上表中提取一個(gè)有關(guān)中國(guó)翻譯日本書籍的信息，如：甲午戰(zhàn)后翻譯日本書籍以社會(huì)科學(xué)類為多；譯書的數(shù)量與時(shí)局有關(guān)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)翻譯日本書籍很少，甲午戰(zhàn)后，數(shù)量大大增加；所提取信息明確清晰，必須源自材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，圍繞所提取的信息；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。答案：示例一信息：甲午戰(zhàn)后翻譯日本書籍以社會(huì)科學(xué)類為多。說(shuō)明：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，先進(jìn)的中國(guó)人將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治制度，對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究大大加強(qiáng)；日本明治維新的啟發(fā)；戊戌變法的影響；明治維新后日本翻譯