自然辯證法概論思考題及參考答案

什么是自然辯證法？p1你認為學習自然辯證法有什么意義？p3（序言）自然辯證法既是辯證的自然觀和自然科學觀,又是自然科學研究的認識論和措施論,改造自然的實踐的措施論。自然辯證法研究的對象就是自然和自然科學。研究的基本內容就是:自然界辯證法、自然科學辯證法、自然科學措施論,再加上技術辯證法,即獨立出來的人工自然的辯證法。自然辯證法就是馬克思主義的自然哲學、科學哲學(自然科學哲學部分)和技術哲學把馬克思主義唯物辯證法原理應用于生活和工作中，用以闡明事物、處理問題，使之變成生活的哲學、行動的哲學。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實踐經(jīng)驗的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實的活的哲學。不過，在現(xiàn)代，許多人對辯證法的認識，停留在通過高度抽象形成的一系列概念、范圍、原理上。辯證法假如只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現(xiàn)實中來，親密聯(lián)絡實際的生活和工作，用以認識和處理現(xiàn)實中所碰到的問題，才能顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。辯證法就是哲學在生活中最生動、最突出的體現(xiàn)，展示了辯證法無堅不摧的強大威力。有許多將辯證法運用得活靈活現(xiàn)的經(jīng)典例子。例如：“夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長出我們所必需的糧食和多種作物；冬天雖然少某些害蟲，但冬天也不長莊稼，因此，誰也不會但愿總是過冬天。”道出了評價改革開放要看主流的道理。又如：“按鎖配鑰匙，銹鎖先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，鑰匙后配。對很落后、難辦的人，轉化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅，否則不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了?！备嬲]人們做思想工作要尊重規(guī)律，要講究循序漸進。我們假如把唯物辯證法、群眾的智慧和通俗生動的語言發(fā)明性地融合在一起，使他的思想和觀點展現(xiàn)出很強的說服力和感染力。如用人民大眾喜聞樂見的語言道出了許多深刻的辯證法道理，給人印象深刻。例如：“下了高棋得意，下了臭棋生氣，下了廢棋不在意，其實廢棋有時比臭棋損失還大，它耽誤了許多時間和機遇。回憶一下，建國以來我們下了多少廢棋！”又如：“自吹不好。越吹越灰，越吹越飛。八提成績吹成十分，人們最多給你打六分；八提成績只說六分，人們反而給你打八分乃至十分。假如你不服，繼續(xù)加大吹的力度，那么群眾會只看你的缺陷問題?！泵飨摹秾嵺`論》、《矛盾論》以中國化的語言講馬克思主義哲學。艾思奇的《大眾哲學》使哲學深深扎根于人民大眾的生活之中。這些經(jīng)典著作影響了中國幾代人，是馬克思主義中國化的重要成果。瑞環(huán)同志的《辯證法隨談》在把哲學通俗化、生活化、群眾化上與以上著作是一脈相承的，讀后令人耳目一新，深受感動。人們長期生活和工作實踐中積累的大量的工作經(jīng)驗和思想措施，對我們做好工作、加強修養(yǎng)、為人處事有很強的指導作用。例如：“普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?！庇秩纾骸翱慈吮仨氉プ≈匾矫?，看重要方面是缺陷還是長處，既要看缺陷對工作有多大害處，更要看長處對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看長處后看缺陷，在發(fā)揚長處的過程中克服缺陷?！痹偃纾骸案呙鞯念I導之因此高明，重要不在于他的腦袋比他人聰穎，而在于他善于綜合，善于概括，善于汲取更多人的實踐經(jīng)驗和聰穎才智?！边@些話讀后給人以深刻的啟示。自然辯證法是馬克思主義的重要構成部分,其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般措施以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法是馬克思主義的重要構成部分,是有關以科學技術為中介和手段的人與自然、社會的互相關系和普遍規(guī)律的學說。這就是說,自然辯證法是馬克思主義有關科學技術發(fā)展及其引起的人與自然、社會的關系的概括、總結和展望。因此,自然辯證法是人們認識和改造自然(包括天然自然和社會自然),增進科學技術與自然、社會的協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的思想武器。自然辯證法就其學科性質而言，是一門自然科學、社會科學和思維科學相交叉的帶有哲學性質的學科。自然辯證法所研究的，是自然界、人類認識與改造自然以及科學技術工程產業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，而不是自然界中某一特殊現(xiàn)象、人類認識與改造自然某一特殊過程或者科學技術某一特殊學科的特殊規(guī)律。自然辯證法作為自然觀、科學技術工程產業(yè)觀和科學技術工程產業(yè)措施論，是在世界觀、認識論和措施論的高度，從整體上來把握自然界、人類認識與改造自然的科學技術研究活動以及科學技術發(fā)展的一般規(guī)律的。因此，自然辯證法明顯地區(qū)別于自然科學和技術的各門詳細學科，具有哲學的性質。學習自然辯證法的意義:有助于培養(yǎng)碩士的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；有助于培養(yǎng)碩士的科學素養(yǎng)和科學態(tài)度；有助于提高碩士的馬克思主義理論水平；有助于碩士樹立科學發(fā)展觀意義補充：有助于培養(yǎng)碩士的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；有助于培養(yǎng)碩士的科學素養(yǎng)和科學態(tài)度；有助于提高碩士的馬克思主義理論水平；有助于碩士樹立科學發(fā)展觀2.怎樣理解自然界的辯證運動？自然界的辨證發(fā)展包括天然自然與人工自然的演化，也就是包括天然自然向人化自然的轉化、人化自然向人工自然的轉化、人工自然向社會自然的轉化。1.天然自然可以定義為是不依賴于人和人的力量而存在的物質世界。天然自然就是人類的認識和行為未曾影響到的自然，大到人類尚未認識到的宇宙現(xiàn)象，小到我們周圍的未曾認識到的微觀世界。天然自然的微觀構成是自然物。自然物是自然界中的天然存在，作為一種天然存在的自在之物，展現(xiàn)了自然的本質力量。2.天然自然向人化自然的轉化。“人化自然”是人類觀測所及從而可以感知的那部分自然。“人化自然”是人類進行認識自然的科學研究的領域，目前存在“人化自然”重要有：宇宙演化態(tài)“人化自然”、恒星演化態(tài)“人化自然”、地球演化態(tài)“人化自然”、生物演化態(tài)“人化自然”等。“人化自然”是發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的天然自然?！叭嘶匀弧庇商烊蛔匀晦D化而來的。天然自然轉化為“人化自然”重要標志是對其規(guī)律的認識，微觀構成是“認識之物”。其宏觀形成過程大體如下：1)宇宙演化“人化自然”的形成。宇宙演化“人化自然”的形成的形成是對宇宙演化規(guī)律的認識，其基本內容有：宇宙來源于200億年前一種極高溫極高密度的“原始火球”的大爆炸。2)恒星演化“人化自然”的形成。恒星演化“人化自然”是對恒星演化規(guī)律的認識，其過程重要是氫核聚變?yōu)楹ず思岸喾N重元素的原子核聚變過程。在恒星演化狀態(tài)下存在質能守恒定律。3)地球演化與“人化自然”的形成。地球演化“人化自然”是對地球演化規(guī)律的認識，其基本內容有：地球誕生于46億年前，在演化過程中形成了地圈、大氣圈和水圈等。在物理變化中有能量的互相轉化和守恒，在化學變化中有質量守恒。4)生物演化“人化自然”的形成。生物演化“人化自然”是對生物演化規(guī)律的認識，在生物演化狀態(tài)下形成了生態(tài)系統(tǒng)。在生物演化狀態(tài)下存在熵增熵減守恒定律。3.天然自然向人工自然的轉化.“人工自然”是“人造自然”，是人類采用技術和工程手段改造、創(chuàng)立、加工過的自然界，是人類運用自然之材發(fā)明制造的人工物?！叭斯ぷ匀弧钡姆秶旧鲜侵脯F(xiàn)實地球的表層。人工自然形成的方向與天然自然演化的方向相反。1)生物人工自然的形成.在初級階段，生物人工自然的形成重要體現(xiàn)為天然生物的分散向集成轉變，少許的幾種動物和植物被訓化和大量繁殖。在高級階段，生物人工自然體現(xiàn)為非自然選擇的生物品種大量出現(xiàn)，生物可以通過基因被設計和培育，生物能源出現(xiàn)等。2)地球人工自然的形成.地球人工自然的形成時，石器得到運用，從銅和天然隕鐵開始，開始了多種金屬的“純化”過程，同步地質圈的深度蘊藏物，如礦石、石油或天然氣等也越來越多的引到地表。同步多種地表和地上資源得到了很大控制和運用。3)恒星人工自然的形成.恒星人工自然的形成重要是在地表狀態(tài)下模擬產生了核裂變和核聚變。另一種方式是在近地空間（包括月球、火星）發(fā)明出形成合適人生存的環(huán)境等.4)宇宙人工自然的形成.宇宙人工自然的形成是在地球局部產生宇宙人工物，如多種基本粒子，目前還進行“黑洞”、“反物質”等方面探索。4.人工自然向社會自然的轉化.“社會自然”是技術發(fā)明(或工程建造)的人工物與社會性有機地結合起來，將個別的、偶爾的、不自覺的人工物，通過產業(yè)、產業(yè)實踐轉變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會的人工自然?！吧鐣匀弧本哂衅毡樾?、效益性構造性的特點。社會自然伴隨人類生產力的發(fā)展和生產方式的進化而拓展，其重要形態(tài)有農業(yè)社會自然、工業(yè)社會自然、生態(tài)社會自然等。社會自然的形成過程標志對自然界運用的新的深度和廣度，社會自然可以分為三種類型,即農業(yè)社會自然、工業(yè)社會自然(蒸汽動力的產業(yè)化,核能的開發(fā)運用的產業(yè)化)和信息社會自然。3.試述辯證唯物主義自然觀的基本內容？“自然觀”是人們對自然界的在與發(fā)展以及人與自然關系的總的觀點，它是人們認識和改造自然界的措施論，也是自然辯證法概論中的重要構成部分。辯證唯物主義自然觀包括三個大的方面：唯物論、措施論和辯證法。整個自然界是統(tǒng)一的，其中各個物質形態(tài)和運動形式都是普遍聯(lián)絡的。也就是說，它們之間的區(qū)別和對立都不是絕對的而是相對的，不是固定的而是可以變動的。自然界中的任何一種物質形態(tài)和運動形式都處在永恒的變化和轉變過程之中。－－這就是辯證唯物主義自然觀的關鍵。自然觀的產生與發(fā)展都是和當時的自然科學和技術的發(fā)展有關聯(lián)的。自然觀在歷史上重要體目前古代的樸素的辯證法的自然觀、17-18世紀的機械唯物主義自然觀和19世紀的辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是自然辯證法的重要基礎；系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀都是在辯證唯物主義自然觀的基礎上發(fā)展而來的。辯證唯物主義自然觀實現(xiàn)了天然自然與人化自然的統(tǒng)一，超越了以往狹義的自然觀念，人類對自然界認識的重大飛躍。辯證唯物主義自然觀的基本特性.第一，唯物論與辯證法的統(tǒng)一。辯證唯物主義自然觀是一種唯物辯證的自然觀，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機結合。第二，自然史與人類史的統(tǒng)一。辯證唯物主義自然觀認為，自然史和人類史是不可分割的兩個方面，應當將兩者統(tǒng)一起來，將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一起來，當作是一種統(tǒng)一的自然歷史過程。第三，天然自然與人化自然的統(tǒng)一。以往的自然觀都是對純粹的、天然的自然界的見解。辯證唯物主義自然觀所揭示的自然界還包括了人參與其中的人化了的自然界。4． 系統(tǒng)自然觀的重要內容是什么？舉例闡明學習系統(tǒng)自然觀的意義？系統(tǒng)自然觀是人們以系統(tǒng)科學為基礎對自然界的存在與發(fā)展規(guī)律的認識，它是辯證唯物主義自然觀在現(xiàn)代發(fā)展的一種形態(tài)。系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的存在方式和演化的機制，標志著人們對自然界的認識產生了一種飛躍。系統(tǒng)自然觀的基本內容1) 自然界是一種系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的構成元素通過特定聯(lián)絡而構成的、與周圍環(huán)境互相聯(lián)絡的、具有特定的構造和功能的整體。2) 系統(tǒng)整體與部分的關系系統(tǒng)的整體與部分之間的關系可以概括為兩個方面：①整體與部分互相依賴。整體是由部分構成的，整體不能脫離部分而獨立存在。②整體不等于部分之和。其詳細表目前：整體不小于部分之和；整體不不小于部分之和。5． 生態(tài)自然觀的基本觀點是什么？根據(jù)生態(tài)自然觀的基本觀點怎樣認識人與自然的關系？生態(tài)自然觀的基本內容1）自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎，人是自然界發(fā)展的產物，人是自然界的一部分，人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。2）自然環(huán)境發(fā)明人，人也發(fā)明環(huán)境。人類的發(fā)明必須把改造自然與美化自然有機地結合起來，這樣才是合乎人性的行為。3）人要與自然友好相處，自然環(huán)境與社會環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會朝著有助于人類社會的方向發(fā)展否則，人類就會遭到自然的報復。4）可持續(xù)發(fā)展是既滿足現(xiàn)代人的需要，又不對后裔人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。它具有整體性、公平性和正義性等特點。人類是一種整體，可持續(xù)發(fā)展規(guī)定超越不一樣國家的文化和意識形態(tài)的差異，并采用聯(lián)合的共同行動。生態(tài)文明所理解的公平是一種廣義的公平，包括人與自然之間的公平、現(xiàn)代人之間的公平以及現(xiàn)代人與后裔人的公平。其中，現(xiàn)代人之間的公平是公平原則的關鍵。5）改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展的重要途徑，只有在共產主義社會才能真正實現(xiàn)人與自然的友好統(tǒng)一。馬克思主義有關“自然主義、人道主義、共產主義”相統(tǒng)一的生態(tài)思想揭示了生態(tài)自然觀的本質。這種自然觀規(guī)定人類不僅要理解“自我”，更要理解自然，要遵照自然規(guī)律，在自然界再生能力和自然協(xié)調能力容許的范圍內，運用科學與技術開發(fā)、運用、改造自然；要保證自然界的健康發(fā)展和演化，在向自然界“索取”的同步，也要考慮到“予以”，即通過人的實踐活動，為自然界建立一種有益于人類的新平衡，建立起物質互換、能量流通和信息傳遞的良性循環(huán)。生態(tài)自然觀還規(guī)定人在人與自然的關系中做自覺的調控者，當人類的利益和自然的利益發(fā)生沖突的時候，人類要自覺地調整和控制自己的行為，調整的原則是：“人類的生存的基本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的生存高于人類的非基本需要（即過度享有和奢侈的需要）”。“要實行這種調整，單是依托認識是不夠的。這還需要對我們既有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革?！?． 試述現(xiàn)代科學的本質與特性？馬克思曾經(jīng)對近代科學的本質進行了綜合的、動態(tài)的哲學分析。他從如下幾種方面指出了近代以來科學的本質。1) 科學是人對自然界的理論關系和實踐關系。2) 科學是社會和精神領域的勞動。3) 科學是生產力。4) 科學從物質生產和精神生產兩個層面體現(xiàn)出其社會價值。通過對近代科學緣起及科學本質的理解，可以推演出科學的一般特性：1) 科學是一種理論化、系統(tǒng)化的知識體系；2) 科學又是產生知識體系的認識活動；3) 科學是一種文化現(xiàn)象；4) 科學是一種社會建制。首先，科學是理論化、系統(tǒng)化的知識體系。“科學是以范圍、定理、定律形式反應現(xiàn)實世界多種現(xiàn)象的本質和運動規(guī)律的知識體系。”因此，科學具有理性和可證明性的特性。另一方面，科學是產生知識體系的認識活動?？茖W的任務就是發(fā)現(xiàn)事實，揭示客觀事物的規(guī)律性。因此，科學是具有探索性的、發(fā)明性的社會勞動。第三，科學是一種文化現(xiàn)象。從人類文明史和科學的發(fā)展歷史可以看出，科學作為一種特殊的知識生產方式和精神發(fā)明方式，是人類文化中最活躍、最重要的構成部分?？茖W既具有不一樣于其他文化的性質和價值，同步科學又扎根于文化之中。最終，科學是一種社會建制。初期的科學只是單純的認識自然，是屬于科學家個人的行為。伴隨近代科學的誕生和科學潛在應用價值的出現(xiàn)，科學開始出現(xiàn)組織化和社會化，企業(yè)、集團、國家乃至國際間合作的科學研究逐漸增多，科學研究之外的社會原因直接或間接地介入到科學研究中來。為了更好地管理和協(xié)調科學研究的進行，科學逐漸成為一種社會建制，用社會的組織形式來協(xié)調科學活動，使科學研究帶有明顯的社會色彩。科學研究的一般環(huán)節(jié)是什么？學習科學研究措施對你的研究工作有什么指導意義？參照答案一：（課件內容整頓）1．科學措施論（1）科學問題的提出（2）科學事實的獲?。?）科學抽象與科學思維（4）科學假說的形成（5）科學理論的創(chuàng)立2．具有有關性的材料：措施是人們?yōu)榱说竭_某種目的而采用的途徑、手段或方略，可見，措施是相對于目的而言的，它是到達目的或實現(xiàn)目的的“路”或“橋”。措施是普遍存在的，不管做什么事情均有一種措施問題。不一樣的任務、不一樣的目的，就會有不一樣的措施，并且，措施還與所要處理任務的詳細對象的理論相聯(lián)絡?？茖W措施就是認識主體在科學研究活動中，為了探索未知事物的屬性和規(guī)律，為了科學發(fā)現(xiàn)和知識發(fā)明而采用的實踐方式和思維方式，是為了處理問題而采用的途徑、程序和手段。1.科學措施在科學認識中的地位第一，科學措施是科學認識主體形成的必要條件第二，科學措施是科學認識主體的自覺能動性的體現(xiàn)形式第三，科學措施是發(fā)明性思維的集中體現(xiàn)。2.科學措施在科學認識中的作用科學措施在科學認識中的地位，決定了科學措施在科學認識中的作用。詳細是：第一，科學措施是對的反應認識客體的通道。第二，科學措施為科學的形成和發(fā)展定向開道。第三，科學措施使科學認識程序規(guī)范化、最優(yōu)化。第四，科學措施是運用科學成果的橋梁科學措施在科學認識中的運用，關系到科學研究的成功與否、成就大小、進程快慢和效率高下。措施得當，也許事半功倍；措施不妥，則事倍功半，甚至一事無成。參照答案二：（課件內容整頓）1．從措施論的角度看，科學研究一般包括如下五個環(huán)節(jié)和措施：科學問題的提出、科學事實的獲取、科學抽象與科學思維、科學假說的形成、科學理論的創(chuàng)立等。2．參照答案三：1.科學研究沒有固定刻板的程序，不過在多數(shù)狀況下，會包括幾種互相銜接的環(huán)節(jié)，以基礎科學的研究程序為例，它大體上包括如下五個環(huán)節(jié)：（1）選題（2）獲取科學事實（3）進行思維加工，提出假說（4）驗證假說（5）建立科學理論2.試述技術的本質、特性與發(fā)展的動力什么？參照答案一：（課件內容整頓）1．技術的本質從天然自然和人工自然的關系出發(fā)，可以探索技術的本質。天然自然是多種“非常態(tài)”的集合體，需要把它們引入到‘常態(tài)’環(huán)境，這就必須創(chuàng)立人工自然。技術是創(chuàng)立“人工自然”的手段，是人對自然的實踐關系，這就是技術的本質。2．技術的特性技術是創(chuàng)立人工自然的手段，體現(xiàn)人對自然能動作用的關系范圍，其特性重要有：（1）合規(guī)律性與合目的性由于技術發(fā)揮作用的過程是人工自然的形成過程，必然具有合規(guī)律性與合目的性二重性的特點。技術的合規(guī)律性表目前：技術活動必須符合自然界物質運動的規(guī)律。這個作用的原料和動力都來自天然物。這個作用的成果，或是自然界中物質運動形式的變化；或是產生了對人有用的物體；或是變化了物體的空間位置，都帶有天然自然的特性，符合自然規(guī)律。技術合目的性表目前：在人工自然中，盡管天然物作為物的客觀實在性仍然保持著，但就其整體的構造和功能而言已經(jīng)被人的本質和規(guī)律所遮蔽[16]。如形成人工生物自然時，合規(guī)律性到合目的性的轉變體現(xiàn)為由天然生物的分散向集成轉變，也體現(xiàn)運用生物技術，開發(fā)出具有愈加適合人們需要的生物特性的農產品品種。（2）“裝”和“備”的配合由于技術發(fā)揮作用的過程創(chuàng)立人工自然的過程,“常態(tài)”與“非常態(tài)”的矛盾是一種永恒的基本矛盾,需要通過“裝”實現(xiàn)對“非常態(tài)”的引入,通過“備”實現(xiàn)對“非常態(tài)”的隔離和防護,防止“非常態(tài)”對“常態(tài)”的破壞或者損害,從實行成果看,“裝”的成果是新產品的生成、物質和能量的轉化等,“備”的成果是對人的安全的保護以及對生存環(huán)境的保護和改善等。這樣技術發(fā)揮作用的過程也是“裝”和“備”的合理配合并且配合程度不停加深的過程。如對核電技術而言，所謂的“裝”就是一種將熱能轉換成電能的裝置。“備”是對“非常態(tài)”的隔離和防護,防止“非常態(tài)”對“常態(tài)”的破壞或者損害，保證了核電站的安全運行。（3）技術具有雙刃劍效應由于技術發(fā)揮作用的過程是“非常態(tài)”向“常態(tài)”間接引入過程,但由“非常態(tài)”向“常態(tài)”的引入機制是非常復雜的,稍有不慎,這種間接引入就也許變?yōu)橹苯右脒^程,科學技術就體現(xiàn)出雙刃劍效應：首先對科學技術的崇拜呼喚出了無以倫比的生產力,人類生產和生活的方式因之發(fā)生了巨大的變化,另首先,科學技術也產生了破壞作用,構成了對現(xiàn)代人類生存與發(fā)展的嚴重威脅。[17]因此在技術使用過程必須通過加強技術評估等手段防止和消除技術的負效應。如在生物人工自然狀態(tài)下會制造出殺人于無形的基因武器。發(fā)展基因武器也許產生某些人類在已經(jīng)有技術條件下難以對付的致病微生物，從而給人類帶來劫難性的后果。3．在技術的發(fā)展過程中，社會原因起到了決定性作用。技術發(fā)展的動力：（1）社會需求是技術發(fā)展的基本動力?！靶枰弊陨砭褪嵌喾N迫切的發(fā)明的教師。亞里士多德在《論哲學》中提到遠古時候人類為了生存逐漸累積起來多種智慧（技術）“需要”包括多種方面，有物質需要、精神需要，自己的需要、他人的需要或社會的需要”需要”的產生是由矛盾引起的，其中最為基本的是人和自然的矛盾。（2）技術目的和技術手段之間的矛盾是技術發(fā)展的直接動力。技術目的，就是在技術實踐過程中在觀念上預先建立的技術成果的主觀形象，是技術實踐的內在規(guī)定，影響并貫穿于技術實踐的全過程。技術手段即實現(xiàn)技術目的的中介原因，包括實現(xiàn)技術目的的工具和用工具的形式。目的與手段是相對而言的，又互為條件。（3）科學發(fā)展是技術發(fā)展的重要推進力?？茖W與技術的關系：西方在近代工業(yè)革命此前，科學與技術基本上處在分離狀態(tài)，從19世紀第二次技術革命至今，科學走到了技術前面，成為技術發(fā)展的理論向導。當今社會的發(fā)展，日益形成了“科學——技術——工程——生產——產業(yè)——經(jīng)濟——社會——環(huán)境”一體化的雙向交叉過程，其中科學研究與技術開發(fā)（簡稱“研究與開發(fā)”應為縮寫為“R&D”）已成為關鍵。（4）文化對技術發(fā)展的張力作用文藝復興為西方近代科學技術的發(fā)展提供了強大的推進力；在我國清朝時期，蒸汽機從西方傳入國內，人們基本上持抵制的態(tài)度?，F(xiàn)代，科學技術是第畢生產力，堅持科學發(fā)展觀、建構友好社會，增進技術與社會文化的共同進步。參照答案二：（課件內容整頓）1．技術的本質人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所發(fā)明或發(fā)明的多種手段和方式措施的總和，它體目前兩個方面：一是技術活動；二是技術成果，包括技術理論、技術工藝與技術產品（物質設備）。本質上“揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程”，體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質力量的展現(xiàn)，屬于直接生產力。2．技術的特性（1）自然性和社會性技術作為人用來延長人的自然肢體和活動器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術實踐活動必須符合自然物質的運動規(guī)律，作為手段和措施的技術也必須依托自然事物和自然過程，符合自然規(guī)律才能發(fā)明出來，現(xiàn)代技術更是人類自覺運用自然科學知識的成果。技術作為變革自然、調控社會的手段，又必須服務于人類的目的、滿足社會的需要才能為社會所接受，否則也難成為現(xiàn)實生產力。社會經(jīng)濟、政治和文化對技術的制約使技術活動只有在社會的共同整合下才能產生和實現(xiàn)。（2）技術的中立性(工具性)與價值性技術的工具性指的是，技術作為一種工詳細系，具有其作為到達人類目的的手段的作用。對技術的工具性的強調，導致一種技術中性論的觀點，這就是簡樸地是一種到達目的的手段或工詳細系，每一種技術都被用來處理特殊的問題或服務于人類特定的目的；并進而認為技術是中性的，只是那些發(fā)明和使用技術的人使得技術成為一種善的或惡的力量。另一方面，技術是一種影響社會價值的實質性的力量，這種力量可以沖破以往老式的和現(xiàn)存的制度、體制、文化、人際交往關系和意識形態(tài)等體系。（3）技術的自主性與社會建構性技術的自主性是指技術是一種相對獨立與自主的系統(tǒng)，有其內在的動力與自我發(fā)育與自我增長的特點。人是技術的發(fā)明者，技術的來源和生成，必然與人、與社會親密有關。但技術一旦產生，便具有相對的獨立性與自主性，甚至技術塑造人類發(fā)展，而不是僅僅屈就于人類的目的。技術的社會建構性是指技術是一種由社會建構的產物。確實，社會對技術及其發(fā)展的決定性影響，技術總是居于一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中的，都會受到社會的影響。這個的過程是技術的社會化過程，是技術的社會制約過程，也是技術的社會建構過程。（4）技術的主體性和客體性技術是人對自然的能動過程，人們的知識、技能和經(jīng)驗這些主體要素有重要的作用，雖然是在現(xiàn)代技術活動中，經(jīng)驗性的技能、訣竅和規(guī)則仍然是必要的。同步，技術還是精神向物質轉化，知識轉化為物質手段和實體的過程，包括了多種課題要素，如工具、機器設備等。技術既包括措施、程序、規(guī)則等軟件，也包括物質手段等硬件，缺乏任何一方都不也許產生現(xiàn)實的技術。軟件與硬件互相作用和不停更新，使技術不停發(fā)展。（5）技術的躍遷性和累積性技術首先是發(fā)展變化的，在人類的不一樣歷史時期占主導地位的技術不一樣，同步，技術又具有累積性。新的技術（群）出現(xiàn)后，本來的技術并非所有被否認掉，而是通過一種揚棄的過程，從而形成技術的多層次性和多種技術的互相融合特性。（6）技術的國際性與民族性技術的國際性是指技術的本質目的是為全人類而不僅是為某一特定的國家和民族的發(fā)展和進步而服務的特性。技術的民族性是指不一樣的國家和民族因受其本國政治、經(jīng)濟、法律、文化老式等原因的影響,而體現(xiàn)出來的對不一樣技術形式的選擇。3．在技術的發(fā)展過程中，社會原因起到了決定性作用。技術發(fā)展的動力：（1）社會需求是技術發(fā)展的基本動力。“需要”自身就是多種迫切的發(fā)明的教師。亞里士多德在《論哲學》中提到遠古時候人類為了生存逐漸累積起來多種智慧（技術）“需要”包括多種方面，有物質需要、精神需要，自己的需要、他人的需要或社會的需要”需要”的產生是由矛盾引起的，其中最為基本的是人和自然的矛盾。（2）技術目的和技術手段之間的矛盾是技術發(fā)展的直接動力。技術目的，就是在技術實踐過程中在觀念上預先建立的技術成果的主觀形象，是技術實踐的內在規(guī)定，影響并貫穿于技術實踐的全過程。技術手段即實現(xiàn)技術目的的中介原因，包括實現(xiàn)技術目的的工具和用工具的形式。目的與手段是相對而言的，又互為條件。（3）科學發(fā)展是技術發(fā)展的重要推進力?？茖W與技術的關系：西方在近代工業(yè)革命此前，科學與技術基本上處在分離狀態(tài)，從19世紀第二次技術革命至今，科學走到了技術前面，成為技術發(fā)展的理論向導。當今社會的發(fā)展，日益形成了“科學——技術——工程——生產——產業(yè)——經(jīng)濟——社會——環(huán)境”一體化的雙向交叉過程，其中科學研究與技術開發(fā)（簡稱“研究與開發(fā)”應為縮寫為“R&D”）已成為關鍵。（4）文化對技術發(fā)展的張力作用文藝復興為西方近代科學技術的發(fā)展提供了強大的推進力；在我國清朝時期，蒸汽機從西方傳入國內，人們基本上持抵制的態(tài)度。現(xiàn)代，科學技術是第畢生產力，堅持科學發(fā)展觀、建構友好社會，增進技術與社會文化的共同進步。試述工程、產業(yè)的本質與特性？參照答案一：（課件內容整頓）1．工程的實踐本質：①滿足人類社會的多種需要是開展工程活動的主線目的，它體現(xiàn)出實踐活動的故意識性與目的性；②科學、技術、社會、人文、情境等多種知識經(jīng)驗在工程活動中的綜合集成與發(fā)明，反應了實踐活動的探索性、發(fā)明性，反應了理論與實踐相統(tǒng)一的原則；③工程活動過程中的場域性、情境性、創(chuàng)新性、不確定性和風險性，更是生動地體現(xiàn)了實踐的空間性、時間性、鮮活性、探索性與發(fā)明性；④整個工程活動的有計劃、有階段、有組織性，深刻地反應了實踐活動的故意識性、組織性與社會性；⑤工程活動的成果——某一特定人工物的建造，則體現(xiàn)了生產實踐活動改造自然的物質性與社會性。⑥作為特定的物質生產，工程的本質也在于它是人類社會存在與發(fā)展的基礎，是人類生存的基本方式之一。2.工程活動的特性：（1）工程決策的綜合性與創(chuàng)新性工程決策的過程就是不一樣的利益有關者之間所進行的合作、搏弈、協(xié)商、競爭的過程。決策者必須對多種原因及其沖突與矛盾進行分別體認、綜合考量，才能做到整體協(xié)調、整體籌劃、綜合決策。正如A·西蒙所說：“工程與‘綜合’有關，科學與分析有關。……綜合即是發(fā)明?！保?）工程活動的系統(tǒng)性與協(xié)調性所謂系統(tǒng)，就是將多種互相作用的人、機原因結合在一起，通過對人力、材料、信息和能源的調配與控制，以實現(xiàn)某一理想的目的?！边@幾乎就是工程自身的定義。除了工程活動內部的系統(tǒng)協(xié)調，還必須與其環(huán)境中的其他系統(tǒng)相協(xié)調，工程的構造和功能要與生態(tài)的、社會的、經(jīng)濟的、政治的、文化的等系統(tǒng)的構造與功能相協(xié)調。以系統(tǒng)協(xié)調的項目管理方式進行工程管理，才能保證工程的成功。由此，我們必須樹立工程的系統(tǒng)協(xié)調觀。（3）工程知識的集成性與優(yōu)化性工程知識僅集成“自然科學”、“技術科學”和“人文社會科學”這三大類知識還不夠，還必須集成有關的已經(jīng)有經(jīng)驗，尤為重要的是，必須集成在當下詳細工程現(xiàn)實發(fā)生中，依賴特殊場域、情境而產生的境域性知識與經(jīng)驗。集成并不是上述四類知識的簡樸堆砌，而是把它們有機地結合并轉化為與當下工程現(xiàn)實境域相符合的，可行、可操作的知識、措施、程序、規(guī)則、規(guī)范、指南。可以說情境性是工程知識的重要特性，在許多方面、層次往往以意會知識的形態(tài)存在。（4）工程活動的場域性與情境性工程行動欲建造的人工物系統(tǒng)總是嵌入在特定的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中的，工程活動必然具有明顯的空間場域性。同一類型的工程，會由于實行地區(qū)的不一樣，具有不一樣的場域性，導致同類工程之間存在較大差異，工程的唯一性、不可反復性正是與此有關。由于情境事件的不可防止的隨機發(fā)生，最終建造完畢的人工物會也許會與預期的工程目的存在較大的偏差，甚至也許導致工程目的不能實現(xiàn)。當然，情境事件也也許有助于工程目的的實現(xiàn)，假如善于抓住時機，審時度勢，可以運用它們來服務于工程行動（5）工程活動的不確定性與風險性可從五個方面闡明工程活動的不確定性和風險性：(1)工程中的多種要素自身存在不確定性；(2)不確定的要素互相作用構成的工程整體往往具有更大的不確定性；(3)由于工程主體認識、實踐能力的有限性；(4)由于工程行動過程的場域性與情境性，不確定的情境事件不可防止地隨機發(fā)生，導致工程行動的不確定性，也也許帶來風險；(5)已完畢的工程在其運行中，也存在不可預見的不確定，也許使整個工程人工物給其嵌入的特定自然環(huán)境、社會環(huán)境帶來劫難性的風險，危及周圍人群的生存。（6）工程成果的雙刃性與評價的多維性必須強調工程主體的倫理責任，必須對整個工程進行價值估價，從工程項目的決策、設計、實行的過程到工程的成果及其長期的運行，都要進行全面的價值評價。由于現(xiàn)代工程活動徹底地變化了現(xiàn)代社會的面貌，深刻地影響著人類社會生活的方方面面，因此，對工程活動的價值評估必然是多維的、多層次的，它包括經(jīng)濟的、政治的、軍事的、生態(tài)的、環(huán)境的、文化的、科學技術的、人文的、審美的等眾多維度的價值評價。不僅要從工程活動的外部進行價值評價，并且要把價值評價轉化為工程活動內部的行為機制，這已逐漸成為現(xiàn)代工程活動重要的內在特性。由此，我們必須樹立工程的生態(tài)觀與倫理觀。3．產業(yè)的本質由于社會自然的形成過程既是追求普遍性的過程，本質上是追求經(jīng)濟效益的過程，必然需要一種新的滿足上述需要的實踐活動，作為人的新的實踐活動形式的產業(yè)實踐就應運而生。產業(yè)可以定義為反復乃至規(guī)?；厣a人工物、使個別的、偶爾出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實現(xiàn)了社會化的傳播,發(fā)明社會自然的過程。4．產業(yè)的特性（1）產業(yè)的規(guī)模性規(guī)模性是社會物形成和成熟的標志。產業(yè)是個別的、偶爾的人工物成為大量的、必然的社會物的過程。能不能形成規(guī)模生產是產業(yè)的一種非常重要的本質特性，產業(yè)的規(guī)模性生產是產業(yè)的最重要特點。在產業(yè)中,或者技術發(fā)明所發(fā)明的產品被批量化、規(guī)模化地生產出來,或者技術發(fā)明所開發(fā)的新工藝、新措施被大規(guī)模地應用于生產過程,或者是工程建設所采用的多種優(yōu)化措施可反復、定型化地應用于平常生產,都體現(xiàn)了產業(yè)的規(guī)模性特點。（2）產業(yè)的盈利性產業(yè)化過程把個別的、偶爾的和不自覺的人工物轉變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會物的過程。和單一的人工物不一樣，作為人類有目的活動的產物，人工物的社會化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運動規(guī)律的制約，還要受到經(jīng)濟水平和文化觀念等原因的支配，更重要的是經(jīng)濟效益和社會效益的考量，產業(yè)的盈利性是產業(yè)的另一種重要特點。（3）產業(yè)的構造性產業(yè)的構造性是指各產業(yè)的構成及各產業(yè)之間的聯(lián)絡和比例關系。產業(yè)化過程也是產業(yè)構造調整過程。在產業(yè)構造調整過程中，不停變化的產業(yè)構造滿足了不停變化的社會需求，進而決定了社會物屬性的獲得。（4）產業(yè)的系統(tǒng)性產業(yè)的系統(tǒng)性是指產業(yè)化的過程決不僅是單個技術的突破，更是由于微弱技術環(huán)節(jié)的打通而形成技術體系的過程。產業(yè)發(fā)展也不僅是單個產業(yè)的形成，而是由于產業(yè)間有機聯(lián)絡的建立形成產業(yè)鏈和產業(yè)體系的建立。（5）產業(yè)的生產力性產業(yè)的生產力性體現(xiàn)產業(yè)伴隨人類生產力的發(fā)展和生產方式的進化而拓展，人類社會的生產力和生產關系的發(fā)展本質是由產業(yè)發(fā)展來推進的。參照答案二：（課件內容整頓）1．工程的本質從工程是通過造物形成人工自然的手段這一特點出發(fā)，可以將工程定義為：工程是為了創(chuàng)立人工自然，在科技及經(jīng)驗集成的基礎上，在特定的自然環(huán)境和社會情境中，有計劃、有組織地建造某一特定人工物的活動。2．工程的特性（1）系統(tǒng)性與協(xié)調性由于工程是通過造物形成人工自然的手段，因此工程活動中包括眾多的要素，具有明顯的系統(tǒng)性與協(xié)調性。工程活動中除了內部的系統(tǒng)協(xié)調，尚有與其環(huán)境中的其他系統(tǒng)相協(xié)調。如在建設核電站時，需要運用工程系統(tǒng)性與協(xié)調性原理，使對應的裝”和“備”的合理配合。使“裝”成為一種將熱能轉換成電能的裝置，使“備”實現(xiàn)對“非常態(tài)”的隔離和防護,保證了核電站的安全運行。（2）場域性與情境性由于工程是通過造物形成人工自然，因此工程活動總是在特定的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中進行，具有明顯的場域性與情境性。如通過航天航空技術建立恒星人工自然時，實質上都是把適于人生存的“常態(tài)環(huán)境”推向外部空間，因而規(guī)定對應的工程活動具有場域性與情境性。（3）不反復性工程人工物是在工程行動中逐漸建造出來的對象，工程人工物往往處在特定自然與社會環(huán)境里，不也許象一般產品同樣可隨意移動，也別于一般生產物品批量、定型的特點，具有“不反復性”的特點。3．產業(yè)的本質由于社會自然的形成過程既是追求普遍性的過程，本質上是追求經(jīng)濟效益的過程，必然需要一種新的滿足上述需要的實踐活動，作為人的新的實踐活動形式的產業(yè)實踐就應運而生。產業(yè)可以定義為反復乃至規(guī)?；厣a人工物、使個別的、偶爾出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實現(xiàn)了社會化的傳播,發(fā)明社會自然的過程。4．產業(yè)的特性（1）產業(yè)的規(guī)模性規(guī)模性是社會物形成和成熟的標志。產業(yè)是個別的、偶爾的人工物成為大量的、必然的社會物的過程。能不能形成規(guī)模生產是產業(yè)的一種非常重要的本質特性，產業(yè)的規(guī)模性生產是產業(yè)的最重要特點。在產業(yè)中,或者技術發(fā)明所發(fā)明的產品被批量化、規(guī)?；厣a出來,或者技術發(fā)明所開發(fā)的新工藝、新措施被大規(guī)模地應用于生產過程,或者是工程建設所采用的多種優(yōu)化措施可反復、定型化地應用于平常生產,都體現(xiàn)了產業(yè)的規(guī)模性特點。（2）產業(yè)的盈利性產業(yè)化過程把個別的、偶爾的和不自覺的人工物轉變成為普遍的、必然的和自覺的人工物即社會物的過程。和單一的人工物不一樣，作為人類有目的活動的產物，人工物的社會化不僅要受到自然屬性、存在狀況和運動規(guī)律的制約，還要受到經(jīng)濟水平和文化觀念等原因的支配，更重要的是經(jīng)濟效益和社會效益的考量，產業(yè)的盈利性是產業(yè)的另一種重要特點。（3）產業(yè)的構造性產業(yè)的構造性是指各產業(yè)的構成及各產業(yè)之間的聯(lián)絡和比例關系。產業(yè)化過程也是產業(yè)構造調整過程。在產業(yè)構造調整過程中，不停變化的產業(yè)構造滿足了不停變化的社會需求，進而決定了社會物屬性的獲得。（4）產業(yè)的系統(tǒng)性產業(yè)的系統(tǒng)性是指產業(yè)化的過程決不僅是單個技術的突破，更是由于微弱技術環(huán)節(jié)的打通而形成技術體系的過程。產業(yè)發(fā)展也不僅是單個產業(yè)的形成，而是由于產業(yè)間有機聯(lián)絡的建立形成產業(yè)鏈和產業(yè)體系的建立。（5）產業(yè)的生產力性產業(yè)的生產力性體現(xiàn)產業(yè)伴隨人類生產力的發(fā)展和生產方式的進化而拓展，人類社會的生產力和生產關系的發(fā)展本質是由產業(yè)發(fā)展來推進的。根據(jù)創(chuàng)新型人才的素質特點并結合個人專業(yè)談談怎樣才能成為創(chuàng)新型人才？創(chuàng)新型人才：是指可以孕育出新觀念，并能將其付諸實行，獲得新成果的人。也就是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，一般體現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個性，具有精力充沛、堅持不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險精神等特性。創(chuàng)新型人才的基本特性1、有很強的好奇心和求知欲望（開拓進取的精神）；2、有很強的自我學習與探索的能力（發(fā)明性思維能力和冒險精神）；3、在某一領域或某首先擁有廣博而扎實的知識，有較高的專業(yè)水平；4、具有良好的道德修養(yǎng)，可以與他人合作或共處；5、有健康的體魄和良好的心理素質，能承擔艱苦的工作。以上特性實際上體現(xiàn)了創(chuàng)新型人才的三個重要方面， 即創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新人格。創(chuàng)新能力重要表目前：發(fā)明性思維、敏銳的問題意識、發(fā)明性想象和合理的知識構造幾方面；創(chuàng)新意識重要表目前：強烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的愛好、動機等方面；創(chuàng)新人格重要表目前：強烈的成就動機、良好的合作精神、優(yōu)秀的調控能力、冷靜的態(tài)度等方面?！皠?chuàng)新人才”關鍵要素有兩個：一是創(chuàng)新精神，即要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新品質。二是創(chuàng)新能力，重要是指發(fā)現(xiàn)新問題、提出新措施、建立新理論、發(fā)明新技術的能力。創(chuàng)新精神是指要具有可以綜合運用已經(jīng)有的知識、信息、技能和措施，提出新措施、新觀點的思維能力和進行發(fā)明發(fā)明、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創(chuàng)新精神屬于科學精神和科學思想范圍，是進行創(chuàng)新活動必須具有的某些心理特性，包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新愛好、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及有關的思維活動。創(chuàng)新能力是指發(fā)現(xiàn)新問題、提出新措施、建立新理論、發(fā)明新技術的能力。詳細包括諸多內容：例如基于發(fā)散性思維和批判性思維的創(chuàng)新思維能力、敏銳的直覺和洞察力、持久的注意力、豐富的想象力、分析問題、處理問題的能力、實踐能力、成果的體現(xiàn)能力和知識產權的保護能力等等。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)重在創(chuàng)新思維能力和實踐能力的培養(yǎng)。（一）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)明性思維、敏銳的問題意識、發(fā)明性想象和合理的知識構造（二）創(chuàng)新意識能力的培養(yǎng)強烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的愛好、動機等方面三）創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)強烈的成就動機、良好的合作精神、優(yōu)秀的調控能力、冷靜的態(tài)度等方面一）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)明性思維、敏銳的問題意識和合理的知識構造發(fā)明性思維：是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級復雜的思維，是一種有自己的特點、具有創(chuàng)見性的思維，是擴散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是發(fā)明想象和現(xiàn)實定向的有機結合，是抽象思維和靈感思維的對立統(tǒng)一。發(fā)明性思維的培養(yǎng)訓練更顯得重要，其途徑在于豐富的知識構造、培養(yǎng)聯(lián)想思維的能力、克服習慣思維對新構思的抗拒性，培養(yǎng)思維的變通性，加強討論，常常進行思想碰撞。敏銳的問題意識：提出問題是獲得知識的先導，只有提出問題，才能處理問題，從而認識才能前進。一是勇于提問。就是要勇于向權威挑戰(zhàn)，不要屈服于外來的壓力。二是善于提問。就是要提出有研究價值的問題，不能鉆牛角尖，不能犯幼稚病。三是樂于提問，銳意進取。合理的知識構造：一定的基礎理論知識（重要包括四個方面：形式邏輯、辯證邏輯、情感邏輯和數(shù)學邏輯）、較深厚的專業(yè)知識、廣泛的鄰近學科知識、有關方面的科技發(fā)展狀況的前沿知識和學習方略知識。二）創(chuàng)新意識能力的培養(yǎng)強烈的好奇心和求知欲，創(chuàng)新的愛好、動機等方面第一，培養(yǎng)求知欲學而創(chuàng)，創(chuàng)而學這是創(chuàng)新的主線途徑。要具有勤奮求知精神，不停地學習新知識，才能在自主創(chuàng)新中發(fā)揮生力軍作用。第二，培養(yǎng)好奇欲要對自己接觸到的現(xiàn)象保持旺盛的好奇心，要勇于在新奇的現(xiàn)象面前提出問題，不要怕問題簡樸，不要怕被人譏笑。第三，培養(yǎng)發(fā)明欲不滿足于現(xiàn)成的思想、觀點、措施及物體的質量、功用，要常常思索怎樣在原有基礎上創(chuàng)新發(fā)明、推陳出新。第四，培養(yǎng)質疑欲“學起于思，思源于疑”。有疑問才能促使人去思索，去探索，去創(chuàng)新。三）創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不能只重視知識、能力，同步還要重視創(chuàng)新人格的養(yǎng)成，就要體現(xiàn)為強烈的成就動機、良好的合作精神、優(yōu)秀的調控能力、冷靜的態(tài)度等方面。1、培養(yǎng)學生高度的社會責任感，激發(fā)學生追求科學、追求真理的激情。崇尚科學、熱愛真理、追求進步的品質是創(chuàng)新的主線動力，是創(chuàng)新人格的關鍵要素，是創(chuàng)新型人才成長的動力、目的與價值導向。2、培養(yǎng)學生關注現(xiàn)實、關注前沿的學術品格。需要我們努力培養(yǎng)有問題意識和綜合素質的學生。有問題意識就是善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題；有綜合素質是指既有科學精神，又有人文素養(yǎng)，可以從科學與人文兩個角度觀測問題、處理問題。3、培養(yǎng)學生強烈的求知欲和堅忍不拔的毅力。創(chuàng)新是一種探索，面臨失敗的也許性很大，這就規(guī)定我們培養(yǎng)的學生具有不怕挫折、不懼失敗的心理承受能力，雖然在最困難的時候也可以堅持探索。（三）創(chuàng)新人格能力的培養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不能只重視知識、能力，同步還要重視創(chuàng)新人格的養(yǎng)成，就要體現(xiàn)為強烈的成就動機、良好的合作精神、優(yōu)秀的調控能力、冷靜的態(tài)度等方面。4、培養(yǎng)學生“敢為天下先”的勇氣和科學懷疑、理性批判的精神。要創(chuàng)新，就必須不唯上，不唯書，不唯權威，不唯時尚。大學在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過程中，要重視培養(yǎng)學生獨立思索的能力，鼓勵學生對既有知識進行科學的懷疑和理性的批判，并勇于提出自己的見解。5、培養(yǎng)學生開放的心態(tài)以及團結協(xié)作的精神。對的處理繼承與創(chuàng)新的關系，善于學習，積極吸納今人、前人、國人、洋人以及不一樣學派、流派的知識成果，在實踐中善于同他人團結協(xié)作，才能防止因個人知識和能力的局限性所導致的局限性。兼收并蓄，集思廣益，才能有所突破，有所創(chuàng)新。你怎樣理解科學技術是一把雙刃劍？科學是一柄雙刃劍”，善良的人們可以運用它來為人類服務，為人類造福，而邪惡的人們卻能用它來危害人類的生存。由于羊和人類都是哺乳動物，因此，羊的克隆技術也可以用于其他哺乳動物的克隆，也包括人。假如有人運用個體克隆技術來克隆人，那會給人類帶來無窮的劫難，這說是為什麼許多國家的政府官員明令不準將動物的克隆技術用于人類。民眾對克隆人的見解怎樣呢?美國廣播企業(yè)（ABC）曾做過一次民意測驗，成果表明：87%的人反對進行人的克隆，82%的人認為克隆人不符合人類的老式倫理道德，93%的人反對復制自己，53%的人認為假如將人的克隆僅限于醫(yī)學目的還是可以的。因此，我們也必須遵照人類的共同法則，反對將羊的克隆技術濫用于人類。伴隨人類社會的不停發(fā)展，人們的觀念也會不停發(fā)生變化。例如過去也有許多人對于開展試管嬰兒工作持反對意見，但目前試管嬰兒已為人們所接受，因此，也很難預料此后人們對克隆人持何種態(tài)度。假如雖然有那么一天，人們也接受了將克隆羊的技術應用于克隆人，那么我們就應當象目前看待試管嬰兒那樣。科學技術的發(fā)展速度遠遠超過我們的想象,這既是生產力提高的一種成果,同步又為生產力的進

一步提高發(fā)明了條件。正由于這樣,

小平同志才會斷言:科學技術是第畢生產力。不過,并不是每個人，都對科學技術的飛速發(fā)展報以歡呼。相反,有相稱多的人，,堅持這樣一種觀點:科學技術是一把雙刃，劍,它既可以造福人類,又也許給人類帶來劫難。目前銀行運用高科技設備如計算機協(xié)助工

作,這既提高了工作效率，,減少了工作人員的工作，強度,又以便了顧客。不過

,計算機的普遍使用又，帶來另類問題，:某些不法分子運用多種高科技手，段破壞計算機網(wǎng)絡、盜竊銀行機密文獻，,侵犯儲戶，利益,，獲取非法利益。尤其讓人不安的是

,伴隨科，技水平的提高，,這種所謂的高科技犯罪越來越多，,讓人產生一種

“道高一尺，魔高一丈”的感覺。再如愛因斯坦的相對論對和平運用原子能，處理人

類能源危機起著非常重要的作用。但殺傷力極大

的原子彈也在這一理論的指導下生產出來了

,

過來又給人類帶來了更大的危機。類似現(xiàn)象都給

支持

“

科學技術是雙刃劍”這一觀點的人提供了證

據(jù)。因此當上世紀末科學家成功培育出

“克隆羊”

后有人不是歡呼,

而是憂慮,

緊張這種技術的濫用給人類帶來劫難應當承認這種緊張有其理由不過堅持這種擔

心不利于我們去提高科技水平。例如:克隆技術可以用于器官移植等諸多方面為許多病人解除痛苦。不過由于緊張被不妥運用因此許多國家嚴禁或者限制發(fā)展克隆技術。這會不會成為一種新的因噎廢食”呢科學技術究竟是第畢生產力還是雙劍呢要回答清晰這些問題并不是一件輕易的事,首先我們需要清晰什么是科學技術。對這一問題科學是人類認識自然的知識體系

,

是人類征服和改造自然的一種精神力量。技術是生過程中的勞動手段、工藝措施是人們科學知識、動技能和生產經(jīng)驗的物化形態(tài)。這段話其實是比較淺顯易懂的,不過必須指出的是

這里提到的自然”這一概念它的范圍非常廣不僅包括一般意義上的大自然”或自然世界”更包括人類社會”而我們輕易犯一種錯誤:只承認自然科學的研究對象是自然,而不承認社會科學的研究對象也是反自然。例如當說到某某是科學家的時候我們會想當然的認為此人是研究自然科學的而不會想到此人是研究社會科學的。好象科學家這個稱呼是研究

自然科學的學者的專利研究社會科學的學者配不一、科學技術之正面觀長期以來，人們總是夢想著可以像鳥兒同樣在天空中自由自在的翱翔；但愿可以飛向月亮，在月宮里過著神仙般的日子。而如今，人們可以借助飛機，迅速的在遙遠距離的兩地來往；人們已經(jīng)通過宇宙飛船登上了月球，與月球有了第一次的親密接觸。千里傳音、日行千里，這只是在中國武俠小說和神話故事才能出現(xiàn)的。而如今，這已成為現(xiàn)實。通過電話，無論相距多遠，都能即時通話。日行千里在現(xiàn)代交通日益發(fā)達的今天，已不是什么太讓人激動的速度了。醫(yī)療的進步、生命科學的發(fā)展，使長命百歲的祈望變得愈發(fā)現(xiàn)實?？刻斐燥埖拿\也得到了極大的變化。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，那楊貴妃的特殊享有在今天已變得很一般了。通過科學技術，人們在衣食住行各方面都得到了極大的改善，生活水平得到了極大的提高。更有甚者，老式的生命繁衍方式也得到突破——克隆羊多利的成功面世，讓人們感受到科學的無邊力量——尚有什么會發(fā)生？二、科學技術之負面觀然而伴隨科學技術的不停發(fā)展和社會的不停進步，某些問題變得越來越嚴峻。人類近來一兩個世紀對環(huán)境產生的影響，以人類文明史上過去幾千年作產生的影響還要重大。在社會迅速發(fā)展的今天，人類生存的環(huán)境變得愈加嚴峻和困難?；剂系娜紵?，導致溫室效應愈益嚴重。冰川加緊融化，氣候變得愈加無常。多種特殊的氣候現(xiàn)象如厄爾尼諾、拉尼娜等給人類帶來一次次的劫難?；蛟S，美國電影大片《后天》也許會真實上演。人類的生命在戰(zhàn)爭等人為災害面前變得愈加脆弱。二戰(zhàn)時期，美國的一顆原子彈在日本廣島瞬間便奪取了無數(shù)人的生命，殺人速度之快、之敏捷在以往的戰(zhàn)爭中是不曾有的?，F(xiàn)代交通給人們的出行帶來了便利，也給人們的生命帶來威脅。僅在中國，近幾年每年由于遭受車禍死去的就有十幾萬人，平均每天約三百多人。當你看完這篇文章的功夫，就會有好幾人會由于車禍而死去！對大自然的過度開采和使用，對環(huán)境導致的污染正在加劇。河流變混濁，水質變劣，甘甜的河水變成了污水。塑料制品給人類的生活帶來很大的以便，但也引起了白色污染。物質生活極大豐富的今天，垃圾也“豐富”起來。這些垃圾的處理是一種大問題，它侵占了人類的土地，污染著大氣、海洋和地下水。人們對科技的依賴似乎越來越高。古人沒有電沒有電器，只要有一塊地，種些莊稼，拾些柴禾，就能處理溫飽問題。而今住在都市的人們，家里有米有面，卻膽怯停水停電。美國加州停電，引起恐慌。今年中國南方遭受大雪災，致使大面積停電，構造京廣線一度中斷，諸多人被迫滯留在外鄉(xiāng)，正常的生活被打斷。想一想，假如你住在都市，停水停電三天，你會不會感到瓦解？而這些狀況，是很輕易發(fā)生在自然災害和戰(zhàn)爭的狀況之下！當今的藥物，治病的效果確實不錯。但別忘了，用科學技術制造出來的，尚有毒品。它們在摧殘吸食者生身體，麻醉著吸食者的精神。高科技如通訊技術，給人的生活交往帶來了便利，但也會危害正常的生活。網(wǎng)絡上，公布了諸多偷拍偷錄的影音文獻，尚有近期引起轟動的“艷照門”事件。這些損害了受害者的隱私，同步污染了社會的精神文化，危害了社會的穩(wěn)定。利刃在手，其利弊在于拿利刃的人。相信人類應當有足夠的智慧、道德和理性，對的的發(fā)展科學，讓科學技術更好的為人類服務！科學和技術自從17世紀獲得突飛猛進的發(fā)展以來，不僅充足顯示了它的造福功能，也逐漸暴露出對自然和社會的危害這是西方社會從20世紀五六十年代相繼產生技術樂觀主義和技術消極主義以及反科學思潮的重要原因之一目前，科學和技術是一柄雙刃劍的觀點已得到越來越多人的認同不過，第一，技術消極主義者大多如同中國兩千數(shù)年前的老子和西方近代的盧梭同樣，僅僅認為技術會扭曲人心，不利于社會的淳風化俗，而很少考慮科學和技術對社會經(jīng)濟發(fā)展過程自身的作用第二，人們對這一問題的認識還基本處在知其然狀態(tài)，很少追問它的因此然這重要由于，對這個問題的認識至今多局限于感性經(jīng)驗層面，即通過大量經(jīng)驗事實認識和提出這個問題，缺乏對科學和技術自身的理性分析老子的有機器者必有機心雖然帶有一點理性邏輯，但如上所述，它僅僅預示了技術對人性的扭曲，并沒有發(fā)現(xiàn)技術對社會更多的消極影響第三，諸多人議論科學和技術的雙刃劍作用，是將科學和技術不加分別地捆在一起，籠統(tǒng)地議論，很少有人將科學和技術各自的雙刃劍功能單獨進行分析這樣一來，勢必賞罰不妥，甚至使科學代科技受過

首先，科學屬于認識活動，技術屬于改造活動認識活動以真理為原則，改造活動以功能價值為原則另一方面，就科學的原初意義而言，它并沒有實用目的，而技術的目的則是十分實用的科學作為一種活動，最初僅僅由于人對奇妙的大自然感到驚異，因而產生了想懂得或想明白的意識沖動，并不想去改造什么

科學發(fā)展的最大進步是科學從自發(fā)階段跨入自覺階段，即從僅僅出于好奇的想懂得和想明白發(fā)展到為了某種實用目的的應當懂得和應當明白與自發(fā)的科學不一樣，自覺的科學也是以實踐為目的的，因此，科學的雙刃劍功能在其自發(fā)階段，只具有客觀的意義，缺乏主觀故意科學只有進入自覺階段之后，才有了實用和功利目的，增長了主觀方面的雙刃劍功能但技術就不一樣了技術從一開始就帶有明確的實用目的，即為了人的生存和持續(xù)發(fā)展而積極地變化客體的形態(tài)技術和科學的這一區(qū)別，也許就是它們在最初曾經(jīng)各行其是的原因科學史表明，科學和技術最初并不是緊密結合的，許多科學成果的實用目的在當時甚至在很長時間都不能顯示出來，許多技術也不是在科學的指導下發(fā)生的，而是一種經(jīng)驗和技巧，帶有偶爾性科學和技術的結合是一種歷史過程這個過程可以說是技術的幸運由于技術逐漸明白，科學所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律可認為它所用，可以啟發(fā)它，成為它的理論根據(jù)，使它可以排除盲目性，成功的幾率也就大些這一過程同步啟發(fā)了科學的自覺化，由于科學原理匯入技術活動中，就極大啟發(fā)和指導了技術活動，也實現(xiàn)著改造客體服務人類的功能，使科學的價值從認識領域間接地跨入實踐領域，開始了自覺化的過程但無論怎么說，有一點可以肯定，即科學的實用目的或實用功能是間接的，是通過技術實現(xiàn)的，并且科學和技術對社會發(fā)生作用都是通過其成果顯示出來的科學以揭示客體規(guī)律為目的，其成果多為觀念形態(tài)，技術以變化客體的存在形態(tài)為目的，其成果多為實物形態(tài)因此，相對于科學成果，技術成果對社會的作用直接得多科學的雙刃劍是通過技術成果得到顯示的

科學是人類探求客觀規(guī)律的活動這個定義除蘊涵了規(guī)律的客觀性之外，同步闡明，科學是人的活動，人的活動尤其是像科學這樣的發(fā)明性思維活動一旦不再是自發(fā)的行為，就和技術同樣，也體現(xiàn)著人的目的，帶有強烈的主觀傾向客觀規(guī)律自身是價值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，例如電，它既可以優(yōu)化人的生活，又可以摧殘人的生命當科學活動具有了實用目的之后，就既有運用和發(fā)揚或者防止和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的那一面，又有運用發(fā)揚或者防止或弱化客觀規(guī)律危害人類之功能的那一面這兩個方面的目的在一種詳細科學活動中往往是一致的由于造福自己與危害他人往往是同一種過程，一方是另一方的條件雖然只是為了造福人類，有時也難免帶有副作用例如，科學發(fā)明出了肥料農藥，目的是造福人類，但肥料農藥使糧食菜果，甚至飼料肉類蛋類都會浸染上某些毒素，危害人類健康由于科學和技術的雙刃劍功能從客觀意義上說是必然的，科學技術活動就只能盡量規(guī)避和克制其負作用，而不也許徹底消除它真正的問題在于人類分為不一樣的利益群體，例如不一樣的階級階層集團國家民族，每一種利益群體從主線上說都在維護和爭取自己的利益，減弱和侵奪對方利益，因此，人類歷史上就充斥了這樣的現(xiàn)象，即有些利益集團有時候會故意運用科學技術成果危害人類的功能去對付對方，指示或組織科學家制造出槍炮殺害人，制造出藥物毒害人原子彈的發(fā)明成功，便是這一目的促成的成果

目前，科學界有關科學倫理的呼聲很高，呼吁各國政府和科學家對人類的生存和持續(xù)發(fā)展負責，在發(fā)展科學和技術的時候，保護環(huán)境，保護生態(tài)，保護人類，充足發(fā)揮科學技術造福人類的功能，堅決克服和制止危害人類的科學技術成果這雖然意在喚起科學家尤其是政府的道義感，不過，歷史證明，道德總是讓位于利益的，由于利益是針對利益主體自身，而道德一般總是針對他人例如，我規(guī)定一種人講道德，無異是規(guī)定他減少自己的利益訴求去照顧我或其他人的利益當這種減少自己的利益訴求僅僅局限于減少，而不至于損害他的利益之時，他才會講道德當減少超過一定程度，將損害他的利益，他是無論怎樣不會接受并行使某種強加于他的道德，因此，倫理在利益面前是軟弱的

因此，人類一天不結束這種利益集團的分割狀態(tài)，斗爭就不會停止，科學技術作為第畢生產力就肯定受到互相對立的利益集團的普遍重視，他們必然會運用科學技術的負面影響去保留自己，發(fā)展自己，對抗對方

現(xiàn)代國家無論是以何種國體形式出現(xiàn)，政治權力都是相稱大的，也都非常重視科學和技術，這就使科學和技術不僅從活動形態(tài)變?yōu)槔碚擉w系形態(tài)，并且成了一種國家建制科學技術的發(fā)展在這樣的時代背景之下，越來越成為一種國家行為，越來越要依托國家的資助和管理，而國家恰恰是不一樣利益群體的集合體因此，每一種國家在發(fā)展科學技術的過程中，必然會以種種借口在發(fā)揮科學正面作用的同步對科學尤其是對技術的負面作用也加以堂而皇之的運用，制造某些危害另一部分人的技術產品當每個現(xiàn)代國家都以特定的理由故意運用科學技術的負面作用去發(fā)展科學技術時，科學和技術便發(fā)生異化，從造福人類變?yōu)槲：θ祟愔挥袑崿F(xiàn)了世界大同，人類不再存在互相沖突的利益集團，才有也許全面克制科學的負面作用，充足調動和發(fā)揮科學的正面作用不過，這個目的的實現(xiàn)，假設有也許，也是非常非常遙遠甚至是遙遙無期的因此，在人類還繼續(xù)分割為不一樣利益集團的時期，我認為要發(fā)展科學的造福功能，克制其危害功能，除了從主觀上不停加強科學尤其是技術倫理的教育之外，還應當從如下兩個方面努力：第一，實現(xiàn)科學主題的轉換以往的科學，無論是出于對自然的好奇，還是出于有目的的自覺認識，其主題都是朝著啟發(fā)技術和引導技術的方向，協(xié)助技術確定可以干什么由于技術先天地具有雙刃劍功能，科學越是對技術具有啟發(fā)和引導意義，就越會成為技術的幫兇和開路先鋒因此，往后科學的發(fā)展，我認為應當從指導技術可以干什么這個主題轉變?yōu)橐?guī)范技術不可以干什么這個主題上來，即從對技術的指導功能轉變到規(guī)范功能上來第二，聯(lián)合國作為國際協(xié)調組織應當順應全球化趨勢，制定出有權威的國際性公約，嚴格審定和限制那些有也許危及人類生存和持續(xù)發(fā)展的科學技術成果只有這樣，科學技術對社會的負面效應才能得到有效控制，變成造福人類的利器人類正在走進一種高度科技化的新世紀。以信息科學為先導，生物科學、材料科學、能源科學、海洋科學、空間科學為重要內容的科學技術革命，在自身加速發(fā)展的同步，正以亙古未有的規(guī)模和速度，此呼彼應地推進整個人類社會向前演進。有人估計，人類目前所掌握和運用的科技知識將僅為2050年人類知識總量的1％。今天，科學技術就像空氣和水同樣，彌漫滲透到社會肌膚的每一種毛孔和細胞。它對人類文明所產生的物質影響和非物質影響是無可估計的?？茖W技術———描繪世界政治版圖的巨筆

回憶歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類在運用科學技術對自然面貌與社會進行改造的同步，也使世界的政治版圖一再改寫。正是數(shù)學、天文學、地理學、航海技術與造船技術的進步，為世界地理大發(fā)現(xiàn)的壯舉提供了也許，人類世界因而聯(lián)為一種整體。也正是在這個意義上，馬克思認為真正的世界歷史開始于16世紀；而近代國際政治體系從一開始就建立在這一系列科技發(fā)展的基礎上，并從一開始就確立了資本主義生產方式在世界范圍內的強勢地位。接踵而來的，是歐洲工業(yè)革命中建立在物理學、化學進步基礎上的物質生產技術的飛躍。蒸汽機之于輪船與火車，使浩渺的海洋和廣袤的大陸在空間與時間上驟然縮小，同步使我們看到國際政治軍事戰(zhàn)略理論從“陸權論”向“海權論”、“空權論”的轉變。電力、內燃機、生產自動化成為古典資本主義走向自己的最高階段———帝國主義的催化劑。資本主義世界內部政治經(jīng)濟矛盾在空間的發(fā)展，使其時代特性必然是殖民主義和爭奪殖民地的戰(zhàn)爭。20世紀的兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來的劫難超過了以往歷史上的總和。科學技術這柄雙刃劍的特點從未被體現(xiàn)得如此透徹。

二戰(zhàn)后來，世界格局的歷史位移與科學技術的發(fā)展息息有關?？萍贾脫Q軍事并同經(jīng)濟緊密耦合的現(xiàn)象尤為突出。例如，核技術的發(fā)展引起核軍備競賽，從而把雅爾塔體制推到極致，變形為兩極體系。而恰恰是由于核武器所具有的可以消滅人類自身的巨大破壞力，才使超級大國審慎地遵照著國際政治的游戲規(guī)則。核技術自身反而怪誕地成為50年來世界大戰(zhàn)得以克制的歷史原因。科學技術———劈開新世紀的雙刃劍

毫無疑問，科學技術已成為人類賴以劈開新世紀的一柄利劍，在新的世紀里它將成為新一輪綜合國力角逐的制高點，將對未來國際政治資源的重新配置發(fā)揮頭等重要的影響。在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展、國際政治多極化趨勢方興未艾的今天，新的國際格局和世界秩序的重建與整合，將在很大程度上依賴于科學技術的發(fā)展。

然而，高科技的發(fā)展又是一柄雙刃劍。在科學技術帶給人類種種目不暇接的好處、有力推進歷史前行的同步，這柄雙刃劍的另一面也在悄悄割噬著人類文明之舟。

以高科技和知識經(jīng)濟為背景的全球化，推進了世界經(jīng)濟整體的增長，并把幾乎所有的國家卷入了這一歷史進程。全球化為發(fā)展中國家確實提供了加緊經(jīng)濟增長、獲取新技術和提高社會發(fā)展水平的機遇。近年來，世界經(jīng)濟中出現(xiàn)的一種新狀況，就是高科技領域的某些項目和生產環(huán)節(jié)，從發(fā)達國家向發(fā)展中國家平移的速度與規(guī)模加大（一般以超級跨國企業(yè)為載體）。但同步，發(fā)達國家（超級跨國企業(yè)）主導全球化進程，尤其是在高科技領域天然占據(jù)的強勢地位，又使貧富差距拉大，發(fā)展中國家的主權、文化受到侵蝕。根據(jù)聯(lián)合國的記錄，世界上3名最富有者的財產居然超過了48個最貧窮國家的GDP總值。500家全球性企業(yè)所占世界生產總值高達45％（1997年）。這些企業(yè)基本都來自西方七國集團。正是在這個意義上，有人說經(jīng)濟全球化已成為發(fā)展中國家的“陷阱”。

科技成果首先并迅速轉入軍事領域，衍生為尖端武器。在世紀之交，高技術武器的精確化、智能化、信息化以及信息技術廣泛應用于軍事，使老式的軍事理論乃至戰(zhàn)爭樣式都發(fā)生了革命性的變化。并且，超級大國以高技術武器的優(yōu)勢為后盾肆意推行強權政治已露端倪。美國政府布署NMD（國家導彈防御體系）和TMD（戰(zhàn)區(qū)導彈防御體系）的計劃，使新一輪軍備競賽悄然展開，二十一世紀初葉的世界似乎并不比過去1更安寧?？茖W技術———尋求霸權和反對霸權的矛與盾

在一種正充足信息化的時代，科技革命和高科技競賽背景下的綜合國力競爭，使世界經(jīng)濟矛盾更趨錯綜復雜。發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間、大國之間、民族與民族之間的矛盾與互動、融合與沖突，比以往更具有不確定性、不穩(wěn)定性。今天，國際社會不得不面對的一種現(xiàn)實就是，在科技力的強大推進下，美國經(jīng)濟持續(xù)保持107個月強勁增長，美國幾乎在所有關系二十一世紀前期世界經(jīng)濟命脈的科技———產業(yè)領域中都占據(jù)了強勢地位。憑借于此，美國在國際政治格局中構建的強勢地位也將在一種相稱長的時期中延伸。以霸權主義和強權政治為重要特性的美國對單極秩序（領導權）的訴求與國際政治多極化歷史發(fā)展大趨勢之間的碰撞與沖突，必將成為二十一世紀初國際社會政治生活的最重要景觀。

另首先，科技革命對于現(xiàn)代國際政治更為深遠的影響還在于，它從各個層面上對老式的國家主權觀念和現(xiàn)行國際法體系提出了挑戰(zhàn)。例如，信息技術、空間技術的發(fā)展，使得老式的國家主權范圍或擴張、或模糊、或遭到蠶食、或受到限制。而科技———經(jīng)濟資源共享原則、互聯(lián)網(wǎng)絡技術的深入擴展，又迫使作為國際政治行為主體的老式主權國家，不得不互讓部分老式的主權。再如，伴隨海洋科學的發(fā)展，領海的概念被不停改寫，與之對應的國際海洋法體系的發(fā)展完善，也對主權國家之間的海洋國土爭端帶來新問題。同樣，航空航天技術的進步，也使老式的領空概念無法自圓其說，而超級大國在外層空間的軍事科技發(fā)展正在引起國際社會強烈關注。此外，近年來引起國際社會極大關注的，從人類社會的數(shù)字化生存到動植物產品中的轉基因技術等一系列有也許極大變化人類現(xiàn)行文明樣式，尤其是變化自然生物和人類社會秩序的科學技術成果的推廣應用，也不能不引起人們在各個層面的廣泛憂慮。今天，少數(shù)發(fā)達國家憑借高科技強勢地位，正在形成對科學技術資源的壟斷局面。一種以西方發(fā)達國家的科學技術霸權為基礎的新的國際政治經(jīng)濟強權體系與否會建立？這種憂慮與警惕并不是空穴來風。

科學技術是人類智慧與勞動的結晶，是人類文明培育出的最精致絢麗的花果。它曾帶給人類以輝煌的過去，也必將帶給人類以燦爛的明天。就像希臘神話中的勇士安泰那樣，人類只要將雙足深扎于大地母親的懷中，他就能從容地揮動科學技術這柄長劍，開辟出一種嶄新的、繁華的、和平的新紀元。

3‘怎樣理解創(chuàng)新型國家建設？創(chuàng)新，對于處在改革開放時代的中國人來說，并不是一種陌生的詞。20數(shù)年來，我們的一切發(fā)展成就，無不與創(chuàng)新緊緊聯(lián)絡在一起。鄧小平同志強調，要善于學習，更要善于創(chuàng)新。江澤民同志指出，創(chuàng)新是一種民族進步的靈魂，是一種國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一種政黨永葆生機的源泉。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央十分重視創(chuàng)新。10月，胡錦濤同志在十六屆五中全會上，明確提出了建設創(chuàng)新型國家的重大戰(zhàn)略思想；1月，他又在全國科學技術大會上指出，要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，用左右的時間把我國建設成為創(chuàng)新型國家。那么，什么是創(chuàng)新型國家？為何要建設創(chuàng)新型國家？創(chuàng)新型國家，一般來說，是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強大的國家競爭優(yōu)勢。據(jù)專家分析，創(chuàng)新型國家的特性大體體目前四個方面：研發(fā)投入占國內生產總值的2%以上；科技進步奉獻率達70%以上；對外技術依存度在30%如下；創(chuàng)新產出高，發(fā)明專利多。建設創(chuàng)新型國家的關鍵就是把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推進科學技術的跨越式發(fā)展；就是把增強自主創(chuàng)新能力作為調整產業(yè)構造、轉變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設資源節(jié)省型、環(huán)境友好型社會，推進國民經(jīng)濟又快又好發(fā)展；就是把增強自主創(chuàng)新能力作為調整產業(yè)構造、轉變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設資源節(jié)省型、環(huán)境友好型社會，推進國民經(jīng)濟又快又好發(fā)展；就是把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設各個方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有助于自主創(chuàng)新的體制機制，大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不停鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。摘自胡錦濤同志在全國科學技術大會上的發(fā)言建設創(chuàng)新型國家，是貫徹貫徹科學發(fā)展觀、全面建設小康社會的重大舉措。實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目的，意味著未來，我們必須繼續(xù)保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快和可持續(xù)增長，國內生產總值年增長率要超過7%。實現(xiàn)這一目的靠什么？歸根究竟還是靠科技進步和創(chuàng)新的有力支持。據(jù)測算，假如我們繼續(xù)保持40%的投資率，要準期實現(xiàn)翻兩番的目的，那么科技進步奉獻率必須由目前的39%提高到60%，不停向創(chuàng)新型國家行列前進。建設創(chuàng)新型國家，是處理我國目前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫規(guī)定。改革開放以來，我國經(jīng)濟增長突飛猛進，一躍而成為世界第四大經(jīng)濟體，但總體上依賴資金高投入、資源高消耗的狀況沒有主線變化。與歐美發(fā)達國家相比，我國每發(fā)明1美元國內生產總值的HTMLCONTROLForms.HTML:Hidden.1\o"能源"能源消耗量是它們的4—10倍，33種重要產品的單位資源消耗量比國際平均水平高出46%。犧牲子孫后裔的利益換取一時的經(jīng)濟增長，這樣的發(fā)展難認為繼；犧牲稀缺而寶貴的資源環(huán)境參與國際分工和競爭，這樣的代價過于高昂。因此，只有通過增強自主創(chuàng)新能力，深入調整產業(yè)構造、轉變增長方式，推進經(jīng)濟增長從資源依賴型轉向創(chuàng)新驅動型，才能實現(xiàn)又快又好的發(fā)展。建設創(chuàng)新型國家，是提高我國國際競爭力的客觀需要。當今時代，科技競爭是綜合國力競爭的焦點，誰在知識和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就可以在發(fā)展上掌握積極。目前，我國對外技術依存度高達50%，美國、日本僅為5%左右；我國設備投資有60%以上要靠進口。由于不掌握關鍵技術，我們不得不將每部\o"國產手機"國產手機售價的20%、數(shù)控機床售價的20%—40%拿出來向國外支付專利費。更何況，波及國家安全和戰(zhàn)略需求的關鍵技術，花再多的錢也是買不來的。例如，“神舟六號”的逃逸塔，被稱為航天員的“生命之塔”。對此，美國進行了全面技術封鎖，俄羅斯開價2500萬美元，并且只賣產品，不給技術。要防止依賴于人、受制于人，提高競爭力，就必須把科學技術真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力建設創(chuàng)新型國家，大力提高自主創(chuàng)新能力?？偲饋碚f，建設創(chuàng)新型國家，既反應了我們黨對世界經(jīng)濟、科技發(fā)展趨勢和內在規(guī)律的精確把握，也反應了對我國基本國情和戰(zhàn)略需求的科學分析，是順應時代規(guī)定、符合我國實際的戰(zhàn)略思想，必須貫穿于我國科技事業(yè)發(fā)展的全過程。怎么堅持自主創(chuàng)新？走自主創(chuàng)新之路，有人認為，既然是“自主”，那就什么都應當自己干，完全由自己來創(chuàng)新，“百分之百的知識產權”。似乎