高中語文中國(guó)古代詩歌散文欣賞練習(xí)：5.2 伶官傳序 祭十二郎文 文與可畫筼筜谷偃竹記 第一課時(shí).1 含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精自主賞析伶官傳序一、夯基達(dá)標(biāo)1.下列詞語中,加點(diǎn)詞的讀音和解釋全都正確的一項(xiàng)是 ()A.亂者四應(yīng)(yīnɡ）以一少牢告廟（告訴)B。仇讎已滅（chóu） 系燕父子以組（組合）C.盛以錦囊（shènɡ） 原莊宗之所以得天下（推究）D.與爾三矢（shǐ) 抑本其成敗之跡（或者）解析:A項(xiàng),“應(yīng)”應(yīng)讀“yìnɡ”;告，祭告。B項(xiàng)，組，繩索。C項(xiàng),“盛"應(yīng)讀“chénɡ”.答案：D2.下列句子中,加點(diǎn)的“其”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A。爾其無忘乃父之志B.其后用兵，則遣從事以一少牢告廟C。抑本其成敗之跡D。以故其后名之曰“褒禪”解析：A項(xiàng)，加強(qiáng)祈使語氣的副詞,其他三項(xiàng)為代詞。答案：A3.下列句子中,沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(）A。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身B。一夫夜呼，亂者四應(yīng)C。豈得之難而失之易歟D.函梁君臣之首解析:A項(xiàng)，“興”“亡”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。B項(xiàng)，“夜”為名詞作狀語，在夜里；“亂”為形容詞用作動(dòng)詞，作亂。D項(xiàng)，“函”為名詞用作動(dòng)詞,用匣子裝。答案:C4.下列句子中，句式類型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ()A.身死國(guó)滅,為天下笑B。吾長(zhǎng)見笑于大方之家C.而智勇多困于所溺D。盛以錦囊解析：D項(xiàng)為介詞結(jié)構(gòu)后置句,A、B、C三項(xiàng)均為被動(dòng)句。答案：D5。下列句子中，省略成分不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 (）A。請(qǐng)其矢,盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)B.有志矣,不隨以止也C.入于太廟，還矢先王D.旦日，客從外來，與坐談解析：A、B、D三項(xiàng)均省略賓語“之"，C項(xiàng)省略介詞“于”。答案：C二、閱讀理解（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成第6～9題。方其系燕父子以組,函梁君臣之首，入于太廟,還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定,一夫夜呼，亂者四應(yīng),倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸,至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡,而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益.”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身,自然之理也.故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng)；及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉？6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ()A.其意氣之盛，可謂壯哉意氣:神態(tài)和氣概.B。抑本其成敗之跡,而皆自于人歟本:本來。C.舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng)舉:所有的。D。夫禍患常積于忽微忽微：微小的事。解析:B項(xiàng),本：推究。答案：B7。下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 (）①A.①和②相同，③和④也相同。B.①和②相同，③和④不相同。C。①和②不相同，③和④相同。D。①和②不相同,③和④也不相同。解析：①副詞，表感嘆語氣;②代詞,代莊宗。③表被動(dòng);④表“藏"的處所,可譯為“在"。答案:D8。下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）A。文章以莊宗極盛之時(shí)“其意氣之盛,可謂壯哉"的情景,與極衰之時(shí)“士卒離散”“泣下沾襟”的慘狀進(jìn)行對(duì)比，鮮明地推導(dǎo)出成敗由人的道理.B.文章通過一個(gè)“夫”字,引出“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的結(jié)論。這一結(jié)論既著眼于總結(jié)歷史教訓(xùn),又含蓄地提醒北宋王朝統(tǒng)治者,應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，以免重蹈莊宗的覆轍。C?！柏M得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟？”前句以反問的形式肯定得天下難失天下易，后句則強(qiáng)調(diào)成敗在于“人事”。D?！皯n勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”，對(duì)稱的語句與文章開頭的論斷相呼應(yīng)，揭示了“人事”的具體含義，強(qiáng)化了文章的觀點(diǎn)。解析：C項(xiàng),“肯定得天下難失天下易"一說不準(zhǔn)確,應(yīng)為“否定”。答案:C9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)而告以成功，其意氣之盛,可謂壯哉!（2)及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅,為天下笑。參考答案：(1）向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯?。。?）等到他衰敗的時(shí)候,幾十個(gè)伶人圍困他，最后他被殺死了,國(guó)家滅亡,被天下人譏笑。(二)拓展延伸（2015·重慶高考）閱讀下面的文字，完成第10～13題。（導(dǎo)學(xué)號(hào)50710034)贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序 [元］揭傒斯楚俗信巫不信醫(yī),自三代以來為然,今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效,即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔,且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力,卒不效，且死,乃交責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也。終不一語加咎巫.故功恒歸于巫,而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉.故醫(yī)之稍欲急于利、信于人,又必假邪魅之候以為容,雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼,求利益,被重刑厚罰而不怨恚,而巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名,而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年,不其幸歟!吾里有徐先生若虛者，郡大姓也.年十五舉進(jìn)士,即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善,必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成,著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏,博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈,不以證,無富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣余行數(shù)千里莫能及,間一遇焉，又止攻一門，擅一長(zhǎng)而已，無兼善之者.來旴江，得湯伯高,該明靜深，不伐不矜,深有類于徐。余方憂巫之禍,醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效,故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之.嗟夫,使世之醫(yī)皆若虛、伯高,信之者皆吾里之人,巫其能久勝矣乎!伯高名堯,自號(hào)常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏,號(hào)南寄者,亦有名。(選自《揭傒斯全集》）10。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A。藥一入口不效，即屏去屏：摒棄。B.又必假邪魅之候以為容 容:容納。C。被重刑厚罰而不怨恚 恚：怨恨.D。其治以脈，不以證 證:癥狀。解析:B項(xiàng)，容:儀容。答案:B11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （)A.無富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)信/而治無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣/B.無富貴貧賤不責(zé)/其報(bào)信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣/C.無富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣/D。無富貴/貧賤不責(zé)其報(bào)/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣/解析：要準(zhǔn)確斷句，一要聯(lián)系上下文，理解這段話的意思。二要分析徐先生對(duì)三種人的態(tài)度:一是富人，二是窮人,三是相信巫術(shù)的人。再加上對(duì)句式的分析,如“信而治”與“其不治”的對(duì)舉,也可用虛詞的提示：斷句如“自是”“乃”等.答案：C12。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(）A。楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長(zhǎng)久以來,巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé),醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī),所以求一良醫(yī)而不可得。B。徐若虛先生舉進(jìn)士后,不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研,寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著;他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著,其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。C.旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像,他的醫(yī)術(shù)全面而精湛,但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。D.作者寫這篇序是因?yàn)閾?dān)憂巫禍不除,醫(yī)道不明，無人挽救百姓的生命。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫.解析：A項(xiàng),“學(xué)者”是學(xué)醫(yī)的人，并非現(xiàn)代漢語中的“學(xué)者"。答案：A13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（1)殫其財(cái),竭其力，卒不效，且死,乃交責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也.（2）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。參考答案：（1)用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見效,將要死了,反而相互指責(zé)說,這是醫(yī)生的失誤,而找巫師太晚了。（2）（只要）別人有一個(gè)好的藥方,有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見解,必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師,一定要得到才罷休.三、語言運(yùn)用14。給下面橫線處填上合適的內(nèi)容，注意字?jǐn)?shù)要求。西方有句諺語:上帝給每只笨鳥都準(zhǔn)備了一根矮樹枝.這句諺語的意思是:①(30字以內(nèi)）

中國(guó)也有一句諺語:水往低處流,人往高處走.這句諺語的意思是：人要發(fā)展自己,提升自己,追求自己人生的最高境界(追求卓越），活出自己人生的精彩,實(shí)現(xiàn)自己事業(yè)的輝煌.這兩句諺語的區(qū)別在于:②(30字以內(nèi)）

解析：西方諺語主要應(yīng)扣住“矮樹枝"理解，中國(guó)諺語應(yīng)扣住“人往高處走”理解.答案示例:①人要找準(zhǔn)自己的位置,要確定適合自己的坐標(biāo)（或者“目標(biāo)"),立足自身，求得發(fā)展。（或:天無絕人之路,人生在世,總可以找到適合自己的發(fā)展之路。)②中國(guó)提倡追求高遠(yuǎn)目標(biāo)，西方傾向追求實(shí)在(符合自身實(shí)際的）目標(biāo)。15。仿照示例，自選描寫對(duì)象,另寫一段話。要求:修辭手法和句式與示例相同。示例：這漫山遍野的桃花，開得熱火朝天,驚天動(dòng)地，是一幅立體的畫,一首無聲的詩，把青春揮灑得淋漓盡致。解析：例句是“……的……,是……的……，把……”的句式，采用了比喻、擬人和夸張的修辭手法。答案示例：(1）這布滿天空的晚霞,紅得如火如荼,驚心動(dòng)魄，是一曲壯烈的歌,一腔沸騰的血,把激情抒發(fā)得慷慨昂揚(yáng).(2)這遍布蒼穹的星斗,閃得璀璨耀眼,晶瑩剔透,是一張