第一章-追求遠(yuǎn)大理想-堅(jiān)定理想信念

PAGEPAGE4追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念教學(xué)目的和要求：通過本章學(xué)習(xí)，使同學(xué)們在把握理想和信念基本概念的基礎(chǔ)上，充分理解理想信念對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要意義；認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命，進(jìn)而樹立科學(xué)的理想信念，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信；堅(jiān)持個(gè)人理想和社會(huì)需要的統(tǒng)一，把個(gè)人夢想與中國夢想結(jié)合起來，正確處理立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：樹立社會(huì)政治理想，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念；堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一；人最大的悲哀是活了一輩子都不了解自己真正想要什么？漫漫人生，惟有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。同學(xué)們追求遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長成材的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。思考：你有過什么樣的理想？你為之做了怎樣的努力？這段經(jīng)歷給你怎樣的思考？我曾看到一首打油詩，內(nèi)容說的是關(guān)于豬的理想：“天上紛紛掉飼料，一天到晚睡大覺，天下人人都愛豬，所有屠夫都死掉?！边@對(duì)豬來說，可真是一個(gè)完美的境界。這當(dāng)然不是說豬真的會(huì)有什么理想，而是諷刺那些無所事事的懶漢。人和動(dòng)物不同，人是有理想的，人生在世，既離不開對(duì)物質(zhì)的依賴，更離不開對(duì)精神的追求。富于理想，可以說是人和一般動(dòng)物本質(zhì)區(qū)別之一，只有樹立了正確的理想并為之奮斗的人，才能找到人生最美好的歸宿。理想到底是什么？理想如何實(shí)現(xiàn)？第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長成才人貴有自尊之心，自立之舉，自強(qiáng)之志。立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，天下無可成之事。——王夫之飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸——孟子一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡直不過是一頭牲畜?！勘葋啽M管大多數(shù)人并不知道為什么身體需要鹽，但每個(gè)人都出于一種本能的要求而攝取著鹽分?！蟛糠值娜藦挠洃涬y及的洪荒時(shí)代起就感受到了一種信仰的需要，需要信仰是一種生命的延續(xù)性。——心理學(xué)家榮格一、理想信念的含義與特征（一）理想的含義與特征1.理想的含義理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是面對(duì)未來的、與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的，理想是與生活實(shí)踐、與思想認(rèn)識(shí)系統(tǒng)相聯(lián)系的。無論是小街深巷中尋常人家對(duì)未來的向往，還是登月火箭太空飛船帶給全人類突破神話的想象；無論是數(shù)月前你為考入大學(xué)的苦讀流汗，還是為青藏鐵路通車建設(shè)者們在高原與烈日狂風(fēng)的搏斗；其中，無不閃耀著理想的光芒。我們生活在前人的理想中，我們又在創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)著新的理想。2.理想的特征（1）時(shí)代性不同時(shí)代的人理想不一樣。詩人流沙河寫過一首優(yōu)美的詩：饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。它反映著一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展水平及社會(huì)狀況。不同的時(shí)代，人們的向往和追求不一樣。赫魯曉夫稱：“共產(chǎn)主義是一盤土豆燒牛肉的好菜”；五、六十年代我國人民心目的現(xiàn)代化理想是“樓上樓下，電燈電話”，都帶有鮮明的時(shí)代特色?，F(xiàn)在我們的理想目標(biāo)是全面實(shí)現(xiàn)小康、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。（2）現(xiàn)實(shí)的可能性具有現(xiàn)實(shí)的可能性是理想?yún)^(qū)別于空想、幻想的根本點(diǎn)。一種想象是否可能實(shí)現(xiàn)，取決于這種想象的科學(xué)性、合理性和先進(jìn)性。不能實(shí)現(xiàn)的想象，不是理想，沒有科學(xué)依據(jù)的想象不能稱之為理想，沒有進(jìn)步意義的想象也不能稱之為理想。真正的理想必須具備三個(gè)基本條件：其一，要看它是否符合客觀規(guī)律和社會(huì)發(fā)展趨勢；其二，與現(xiàn)實(shí)比較，是否先進(jìn)，具有追求的價(jià)值；其三，是否具備實(shí)行它的社會(huì)歷史條件。理想應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中有可能實(shí)現(xiàn)，如果不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就是空想或幻想。如制造永動(dòng)機(jī)，是違背客觀規(guī)律、根本無法實(shí)現(xiàn)的想像，是空想。有的幻想，隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展，也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)；如“嫦娥奔月”是幾千年來約的，社會(huì)政治理想是核心。這是因?yàn)樯鐣?huì)政治理想所包含的內(nèi)容既涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也包含社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因而往往體現(xiàn)一定階級(jí)、集團(tuán)的利益和意愿。理想對(duì)人的激勵(lì)與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能給人們提供不竭的精神動(dòng)力。理想與空想的一致:都是幻想、想象，都指向未來，都反映人們一定的追求和目標(biāo).理想與空想的分別：是否先進(jìn)而具有追求的價(jià)值；是否符合客觀規(guī)律和社會(huì)發(fā)展趨勢；是否具備實(shí)行它的社會(huì)歷史條件例如：在16世紀(jì)英國人莫爾的《烏托邦》和意大利的康柏內(nèi)拉的《太陽城》在資本主義制度還處在建立時(shí)期，就對(duì)未來社會(huì)主義制度作了空想的描述，當(dāng)然只能是一種幻想。源于希臘文的“烏托邦”一詞本意就表示這是一個(gè)“烏有”的地方“烏有”的事情。還有后來的歐洲三大空想家羅伯特·歐文、亨利·圣西門和沙利·傅立葉，他們所創(chuàng)立的社會(huì)理想就是一種“空想社會(huì)主義”。只有馬克思和恩格斯在科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出科學(xué)社會(huì)主義，社會(huì)主義理想才由空想變成現(xiàn)實(shí)。關(guān)于理想的幾點(diǎn)思考：1、理想是一種內(nèi)在的精神性訴求。2、理想與個(gè)人對(duì)人生、生命的理解和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。3、理想是人之為人的一個(gè)根本性存在標(biāo)志。4、理想有崇高和卑劣之分。5、理想建立在人道的基礎(chǔ)之上。6、理想追求過程中的犧牲以自我的犧牲為基礎(chǔ)，不應(yīng)該故意犧牲他人除非自愿。7、追求到的理想永遠(yuǎn)也不可能是自己曾經(jīng)設(shè)想的那樣，未知世界的不確定性使我們必須不斷做出主動(dòng)地調(diào)整。8、理想不是一鄉(xiāng)廂愿的空想，而是在實(shí)際行動(dòng)中的建構(gòu)。9、追求和實(shí)現(xiàn)理想的過程就是自己創(chuàng)建自己人生的過程。10、理想不是宿命，不應(yīng)該把理想變成自身的宿命。（二）信念的含義與特征1.信念的含義（教材P16）信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念集中體現(xiàn)了人們的認(rèn)識(shí)、情感與意志。信念來源于人的高級(jí)需要，從而產(chǎn)生動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的愿望，愿望一旦產(chǎn)生，即可轉(zhuǎn)化為信念，給生活以希望，給人們一種不達(dá)目的誓不罷休的勇氣。信念產(chǎn)生后，持久地指引人們的行動(dòng)，給人的活動(dòng)賦有人性的光輝。信念的形成有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。信念的產(chǎn)生從來不是靠什么“神”的啟示，突然從天而降。它的產(chǎn)生，依靠生活的啟示，以現(xiàn)實(shí)為材料，然后通過人的理性加工得以確立。它與人們的認(rèn)識(shí)相關(guān)，與信任對(duì)象的情感培養(yǎng)相關(guān)，與主體意志品質(zhì)相關(guān)。堅(jiān)定的信念是人們立足社會(huì)之本。最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！_曼·羅蘭沒有信念，就像沒有根基，容易隨風(fēng)而倒，做人沒有骨氣，靈魂沒有方向，做事沒有毅力，人生漂泊不定。這樣的人生是悲慘的，這樣的生活是乏味的。在戰(zhàn)爭年代，革命戰(zhàn)士就是因?yàn)橛薪⑿轮袊男拍?，哪怕面?duì)饑餓與寒冷，每天接受生與死的考驗(yàn)，長期過著轉(zhuǎn)戰(zhàn)奔波的生活，他們總能看到勝利的曙光，覺得生活是充實(shí)的，是有價(jià)值的，最后，他們?yōu)橹畩^斗的新中國誕生了。2.信念的特征1)穩(wěn)定性信念一旦確立，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。信念同觀點(diǎn)、觀念、思想等其它精神現(xiàn)象相比較，在人們的頭腦中更穩(wěn)固?！八枷霑?huì)有反復(fù)；信念堅(jiān)定不移；事實(shí)一去不復(fù)返?！卑咐?9世紀(jì)初發(fā)生了令人震驚的物理學(xué)家自殺事件1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦的發(fā)現(xiàn)。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無法解釋的，原來篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o法改變自己的信念，竟走了集體自殺的道路。2)多樣性信念的多樣性：不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的甚至截然相反的信念。即使是同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同的方面的信念，如在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等方面，都會(huì)形成相應(yīng)的不同層次的信念。信念由于反映對(duì)象的不同，呈現(xiàn)出多樣性的特征。我們知道，人類的社會(huì)實(shí)踐是多方面的，社會(huì)生活也是豐富多彩的，所以人們的信念也是多種多樣的。有對(duì)生活的信念，有對(duì)個(gè)人學(xué)業(yè)、事業(yè)成功的信念，有對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信念。3)執(zhí)著性信念具有濃厚的意志色彩，體現(xiàn)人們對(duì)理論主張的持之以恒的追求，一直向前走，不回頭。正因?yàn)樾拍罹哂袌?zhí)著性的特征，才體現(xiàn)出它的價(jià)值。也因?yàn)檫@個(gè)特征，才促成了人們的事業(yè)的成功，得到人們廣泛的青睞?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！边@感天動(dòng)地的臨終誓言充分說明了信念執(zhí)著性。人的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來說，誰都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。一個(gè)人如果以錯(cuò)誤的信念作指導(dǎo)，那就肯定要出偏差。牛頓是位偉大的科學(xué)家，但在他的后半生，竟用了25年的時(shí)間來研究神學(xué)，企圖證明上帝的存在，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。這個(gè)教訓(xùn)非常深刻。我們認(rèn)識(shí)了信念的這個(gè)執(zhí)著性，必須正確地對(duì)待信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，就要自覺地去校正自己的信念。抱住錯(cuò)誤的信念不放，只會(huì)處處碰壁。4)感染性（親和性）要使主體產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的信服，這種理論主張、思想見解或理想一定具有強(qiáng)烈的說服力和吸引力，甚至震撼人們的心靈，因此具有強(qiáng)烈的感染力和親和性。思索，價(jià)值判斷，做出明確的選擇。5）自覺性信念的確立最終是主體的自覺選擇，任何強(qiáng)迫、壓服都是無濟(jì)于事的。信念形成過程中，通過對(duì)理論主張與現(xiàn)實(shí)的比較，然后，經(jīng)過理性的3.信念與信仰（教材P20，第2段）信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。一般來說，信仰有兩種類型：一種是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以食物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行（我們多主張的信仰）。4.理想與信念（教材P20，第3段）信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。關(guān)于信念的幾點(diǎn)思考：1、信念首先是一種自我相信自己的自信心態(tài)。不是盲目自信，而是有準(zhǔn)備的。2、信念不是別人給你的，在自己給自己的，是自己理解自己生命后的內(nèi)心要求。3、信念和理想都帶著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。4、信念是自我生命的積極肯定和拓展。5、信念是為了建構(gòu)一種有意義的生活，幸福、快樂的生活。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才的重要意義美國前總統(tǒng)羅斯福說過：“實(shí)現(xiàn)明天理想的惟一障礙就是今天的疑惑。”一位心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在為老人開辦的療養(yǎng)院里，有一種非常有趣的現(xiàn)象：每當(dāng)老人的結(jié)婚紀(jì)念日、生日等來臨的時(shí)候，死亡率就會(huì)下降。因?yàn)樗麄冎性S多人為自己立下一個(gè)目標(biāo)：要再多過一個(gè)圣誕節(jié)、一個(gè)紀(jì)念日、一個(gè)生日……等這些日子一過，老人們心目中的目標(biāo)、愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，繼續(xù)活下去的意志就變得微弱了，于是死亡率便立刻升高?！@就是目標(biāo)的力量。人是受目標(biāo)驅(qū)使的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心真正的需要，并將這種需要變成潛意識(shí)，你將獲得一種嶄新的、強(qiáng)大的力量，這種力量會(huì)動(dòng)員一切資源來幫助你達(dá)到目標(biāo)。如下圖所示：需要心理緊張動(dòng)機(jī)行為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（需要滿足，緊張消除）（理想形成）（為理想奮斗）（理想實(shí)現(xiàn)）反饋，調(diào)整，產(chǎn)生新的需要和理想從上圖所示的心理活動(dòng)流程中，我們不難看出，理想在改變現(xiàn)實(shí)、改善自身心理狀態(tài)中的重要作用。小資料1：第一千根琴弦一老一少兩個(gè)瞎子相依相伴，賣藝維生。老瞎子病入膏肓之時(shí)，自知將不久于人世，“望”著身邊如風(fēng)中嫩柳般孱弱的小瞎子，回首幾十年的風(fēng)雨人生，不禁百感交集。良久，老瞎子用微弱的聲音緩緩說道：“孩子，我這兒有一個(gè)秘方，它可以使你重見光明，但你要切記，只有你彈斷第一千根琴弦的時(shí)候才可打開琴盒，取出秘方”。小瞎子含淚稱“是”，老瞎子含笑而去。寒來暑往。小瞎子牢記著師父的囑咐，不停地彈啊彈啊。時(shí)光在琴弦上悄然流走了，昔日的小瞎子已成了雙鬢如雪、胡須似瀑的老瞎子。終于有一天，“小”瞎子手中的第一千根琴弦彈斷了！“小”瞎子顫抖著雙手，慢慢地打開琴盒。但琴盒里僅是一張空白紙，根本沒什么秘方……瞎子遺憾之余，頓悟師父的良苦用心，唏噓不已，感激涕零。請(qǐng)問：你從中得到什么啟示？理想信念是人生的精神支柱。小資料2：真正的脊梁英國著名的心理學(xué)家馬丁·加德納原來是一個(gè)醫(yī)生，他竭力反對(duì)把實(shí)情告訴癌癥患者。他認(rèn)為，在美國630萬例死于癌癥的病人中，80％的是被嚇?biāo)赖模溆嗖攀钦嬲∷赖?。他曾做過一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：讓一個(gè)死囚躺在床上，告之將被執(zhí)行死刑；然后，用木片在他的手腕上劃下；接著，把預(yù)先準(zhǔn)備好的一個(gè)龍頭打開，讓它向床下的一個(gè)容器滴水，伴隨著由快到慢的滴水節(jié)奏，那個(gè)死囚昏了過去。1988年，他把實(shí)驗(yàn)結(jié)果公布出來時(shí)，雖遭到司法當(dāng)局的起訴，但他用事實(shí)告訴了世人：精神才是生命的真正脊梁，一旦從精神上摧垮一個(gè)人，那么生命也就變形了。理想信念是人生的奮斗目標(biāo)；理想信念是人生的前進(jìn)動(dòng)力。（一）理想信念的作用：1、指引人生的奮斗目標(biāo)2、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力3、提高人生的精神境界1.指引人生的奮斗目標(biāo)（引導(dǎo)）理想、信念是指引人生方向的明燈理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活?！袪査固┮粋€(gè)精神生活充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。——陶鑄2.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力（激勵(lì)）推動(dòng)人去從事活動(dòng)的一切，都要通過人的頭腦……外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’?！鞲袼篂槭裁次覀冞^去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！囆∑?.提高人生的精神境界（提升）理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，是人生的精神支柱雪皚皚，野茫茫。高原寒，炊斷糧。紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難。雪山低頭迎遠(yuǎn)客，草毯泥氈打營盤。風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志更堅(jiān)。官兵一致同甘苦，革命理想高于天?！とA（二）理想信念與大學(xué)生“一日之計(jì)在于晨”，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長的關(guān)鍵期，是人生的早晨，能否建立正確的理想信念，關(guān)乎如何規(guī)劃自己的一生，如何為一生的發(fā)展起好步、如何面對(duì)生活中的挫折和困難。理想信念對(duì)大學(xué)生的意義主要表現(xiàn)于：1.引導(dǎo)大學(xué)生做什么人2.指引大學(xué)生走什么路3.激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)理想對(duì)于青年的特殊意義：世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。——毛澤東1.引導(dǎo)大學(xué)生做什么人聯(lián)合國教科文組織接到國際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告——《學(xué)習(xí)—內(nèi)在的財(cái)富》（LEARNING，THETREASUREWITHIN）。該報(bào)告認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證（Life—longstudyisthepassporttothenewmillennium），而終身學(xué)習(xí)通過“四個(gè)學(xué)會(huì)”來實(shí)現(xiàn)，即學(xué)會(huì)求知(learningtoknow)、學(xué)會(huì)做事(learningtodo)、學(xué)會(huì)共處(learningtolivetogether)、學(xué)會(huì)做人(learningtobe)。這是21世紀(jì)教育的四大支柱，也是每個(gè)人一生的知識(shí)支柱。21世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本?！扒W(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”——陶行知某中學(xué)對(duì)家長進(jìn)行“學(xué)會(huì)做人”主題問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：最重要的是要培養(yǎng)孩子——“學(xué)會(huì)做人”38．6％；“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”32．2％；對(duì)子女最擔(dān)心的問題——“學(xué)習(xí)”38．3％，而擔(dān)心子女“怕吃苦”、“撒謊”、“打架”、“亂花錢”、“異性交往”等做人問題占43．5％；家長對(duì)子女最大的希望——“健康”和“獨(dú)立自主”位居榜首，分占25％和24．3％。做什么人馬加爵在行刑前接受記者采訪時(shí)說：“我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒什么追求，就是很失敗。”那是他回首二十多年生命歷程所做的最后感悟，每一字都顯得格外的沉重。感動(dòng)中國2004年人物——徐本禹頒獎(jiǎng)詞：如果眼淚是一種財(cái)富,徐本禹就是一個(gè)富有的人,在過去的一年里,他讓我們淚流滿面。從繁華的城市,他走進(jìn)大山深處,用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨(dú),扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把,刺痛了我們的眼睛?！叭绻贻p一代都無一己之外的理想主義和沖動(dòng)激情，國家、民族便無美好未來。徐本禹們應(yīng)該受到表彰。”——《感動(dòng)中國》人物推選委員會(huì)委員青年志愿者正是懷著改變西部落后面貌、讓祖國的明天變得更美好的理想奔赴西部。而青年大學(xué)生在為西部服務(wù)的過程中也在迅速成長……越來越多的大學(xué)生被理想與責(zé)任所感召，被志愿者的精神所感動(dòng)。萬馮、陳文靜的事跡：武漢市中心醫(yī)院護(hù)士萬馮、陳文靜在危急關(guān)頭挺身而出、救死扶傷的先進(jìn)事跡，在醫(yī)院和社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。11月9日下午，醫(yī)院舉行表彰會(huì)，授予萬馮、陳文靜“愛心助人好護(hù)士”榮譽(yù)稱號(hào)，并號(hào)召全院醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)她們救死扶傷、關(guān)愛他人的崇高精神，不為名利、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。2012年11月7日早上7時(shí)45分左右，萬馮、陳文靜搭乘727路公汽去醫(yī)院上班，途經(jīng)大智路公汽車站時(shí)，突然看見有位中年男乘客昏倒在車上，四肢抽搐，口吐白沫。根據(jù)這些癥狀，兩人立即判斷該男子癲癇發(fā)作。她們沒有多想，立即對(duì)該男子施救。經(jīng)過20多分鐘努力，男子漸漸恢復(fù)了神志?？吹讲∪艘鸦久撾x危險(xiǎn)，兩人才去醫(yī)院上班。2.指引大學(xué)生走什么路學(xué)業(yè)學(xué)業(yè)愛情職業(yè)選擇人生發(fā)展理想信念大學(xué)期間面臨的問題感動(dòng)中國2012年人物——?jiǎng)ァ绢C獎(jiǎng)辭】當(dāng)命運(yùn)的繩索無情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)的為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那一段段輕盈的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。感動(dòng)中國推選委員易中天這樣評(píng)價(jià)劉偉：無臂鋼琴師劉偉告訴我們:音樂首先是用心靈來演奏的。有美麗的心靈，就有美麗的世界。推選委員陸小華說：腳下風(fēng)景無限，心中音樂如夢。劉偉，用事實(shí)告訴人們，努力就有可能。今天的中國，還有什么勵(lì)志故事能趕上劉偉的鋼琴聲?！臼论E】當(dāng)一名職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員是劉偉的青蔥夢想，但10歲那年的一次觸電事故，不僅讓他失去了雙臂，更剝奪了他在綠茵場奔跑的權(quán)利。耽擱了兩年學(xué)業(yè)，媽媽想讓劉偉留級(jí)，他死活不干。在家教的幫助下，劉偉利用暑假將兩年的課程追了回來，開學(xué)考試，他拿到班級(jí)前三名。重回人生軌道的劉偉，一直對(duì)體育念念不忘，足球不行，那就改學(xué)游泳。12歲那年，他進(jìn)入北京殘疾人游泳隊(duì)，兩年后在全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩金一銀。“在2008年的殘奧會(huì)上拿一枚金牌。”劉偉跟母親許諾。誰知厄運(yùn)又來糾纏，過度的體能消耗導(dǎo)致免疫力下降，他患上了過敏性紫癜。醫(yī)生警告說，必須停止訓(xùn)練，否則危及生命。無奈之下，劉偉與游泳說再見，走進(jìn)了后來帶給他成功的音樂世界。練琴的艱辛超乎了常人的想象。由于大腳趾比琴鍵寬，按下去會(huì)有連音，并且腳趾無法像手指那樣張開彈琴，劉偉硬是琢磨出一套“雙腳彈鋼琴”的方法。每天七八個(gè)小時(shí)，練得腰酸背疼，雙腳抽筋，腳趾磨出了血泡。三年后，劉偉的鋼琴水平達(dá)到了專業(yè)七級(jí)。“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”在《中國達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，劉偉演奏了一首《夢中的婚禮》，全場靜寂，只聞優(yōu)美的旋律。曲終，全場掌聲雷動(dòng)，他是當(dāng)之無愧的生命強(qiáng)者。2011年，劉偉又登上了維也納金色大廳。3.激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)為中華之崛起而讀書！——周恩來我們呢？在一些高校，有部分大學(xué)生產(chǎn)生了信仰危機(jī)，對(duì)理想抱有偏見，游戲人生，把理想戲?yàn)椤袄搿保J(rèn)為“理想理想，有利就想?！薄按竽繕?biāo)不如大團(tuán)結(jié)，講理想不如講實(shí)惠。”請(qǐng)思考：1、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？2、談?wù)劺硐胧窃鯓油苿?dòng)你的學(xué)習(xí)和生活的。4、堅(jiān)定大學(xué)生的意志品質(zhì)挫折容忍力理想是石，敲出星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路，理想是路，引你走向黎明。——流沙河《理想》第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命（一）在新的起點(diǎn)上繼往開來（二）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的?！瘪R克思《馬克思恩格斯全集》第3卷329頁使命：所謂使命，古時(shí)指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們在社會(huì)中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。責(zé)任：在中國思想史上，責(zé)任最初有兩種含義：一是表示臣民對(duì)君王、帝王對(duì)“天”的盡職和效忠；二是表示個(gè)人應(yīng)對(duì)自身行為的不良后果和過失負(fù)責(zé)?！稘h語大詞典》“責(zé)任”一詞的三重涵義：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)承擔(dān)的過失。做有責(zé)任感的人：學(xué)會(huì)分析事物的因果關(guān)系；養(yǎng)成先思考，后行為的習(xí)慣；對(duì)自己行為的后果承擔(dān)責(zé)任。案例：1920年，有個(gè)11歲的美國男孩踢足球時(shí)，不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居向他索賠13美元。（在當(dāng)時(shí)，13美元是筆不小的數(shù)目，足可以買125只生蛋的母雞！）闖了大禍的男孩向父親承認(rèn)了錯(cuò)誤，父親讓他對(duì)自己的過失負(fù)責(zé)。男孩為難地說：“我哪有那么多錢賠人家？”父親拿出13美元說：“這錢可以借給你，但一年后你要還我?！睆拇耍泻㈤_始了艱苦的打工生活,擦皮鞋，送報(bào)紙…..經(jīng)過半年的努力，終于掙夠了13美元這筆“天文數(shù)字”，還給了父親。通過自己的努力來承擔(dān)過失，使我懂得了什么是責(zé)任?！绹偨y(tǒng)里根（案例中的小男孩）“責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。”——科威特著名作家穆尼爾.納素案例：1999年3月14日晚7時(shí)許，大連市公交雙層巴士司機(jī)黃志全，行車途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車和乘客的安全。他做完了這三件事，趴在方向盤上停止了呼吸。這只是一名平凡的司機(jī)，他在生命的最后一分鐘里所做的一切也并不驚天動(dòng)地，然而許多的人卻牢牢地記住了他的名字。案例："最美司機(jī)"吳斌:高速上遭鐵塊襲擊忍劇痛停車后離世2012年5月29日中午，杭州長運(yùn)集團(tuán)司機(jī)吳斌駕駛從無錫開往杭州大客車，在途經(jīng)滬宜高速公路時(shí)，突然有一鐵塊從空中飛來擊碎車輛前擋風(fēng)玻璃再砸向吳斌的腹部和手臂，導(dǎo)致吳斌肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺、腸挫傷。在危急關(guān)頭，吳斌強(qiáng)忍劇痛將車輛緩緩?fù)Ｏ拢鲜謩x、開啟雙閃燈，完成一系列完整的安全停車措施，并告知車上旅客注意安全，然后打開車門，安全疏散車上的24位旅客。最后，吳斌因傷勢過重癱坐在座位上。6月1日凌晨，吳斌經(jīng)搶救無效離世，享年48歲。（新華社發(fā)）吳斌在遇襲后靠毅力完成安全停車的1分16秒的視頻在網(wǎng)上流傳開來，數(shù)百萬網(wǎng)民表達(dá)了敬意，大家毫不吝嗇地稱他為“最美司機(jī)”。同時(shí)在論壇、微博上，網(wǎng)民們還自發(fā)地為他祈福、送行。大學(xué)生的歷史使命：繼往開來、復(fù)興民族偉業(yè)勇于開拓、創(chuàng)新中華文明積極努力、為世界和平進(jìn)步、人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)——繼往開來的責(zé)任和使命繼往：繼承老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，珍惜來之不易的生存、發(fā)展環(huán)境。開來：在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化的重任，并為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件——開拓創(chuàng)新的責(zé)任和使命創(chuàng)新是個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必要條件，我國目前的市場環(huán)境為創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)文化中落后的成份構(gòu)成了創(chuàng)新的重大阻礙，適應(yīng)新形勢、新變化也要求開拓創(chuàng)新。當(dāng)前，社會(huì)主義在中國顯示出蓬勃生機(jī)和活力。同時(shí)，我國的發(fā)展也面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，既是時(shí)代的要求，也是我們個(gè)人創(chuàng)造優(yōu)良生存氛圍的條件。——做文明的表率大學(xué)生是我國人口眾多中接受高等教育的少數(shù)，因此承擔(dān)著創(chuàng)造文明、傳播文明的使命。大學(xué)生理應(yīng)成為精神文明建設(shè)的表率。二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的，自私的，有限的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，永恒地發(fā)揮作用存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！R克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來，為國家和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。小資料：千年思想家馬克思當(dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行了一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果得票高居榜首者是馬克思。在路透社邀請(qǐng)34名來自各國政界、商界、藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界專家名人進(jìn)行的千年風(fēng)云人物評(píng)選中，馬克思僅以一票之差名列第二，第一的是愛因斯坦。路透社在報(bào)道評(píng)選結(jié)果是說：“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)全球政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻的影響?！闭?qǐng)思考：在人類社會(huì)過去的一千年的歷史畫卷中，曾出現(xiàn)過燦若群星般的思想大師，為什么馬克思能夠在評(píng)選中高居榜首？在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，這個(gè)評(píng)選結(jié)果給了我們什么啟示？點(diǎn)評(píng)：馬克思主義經(jīng)歷一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，始終充滿活力的主要原因是這一理論是科學(xué)的又是崇高的，反映了無產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷；他以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指導(dǎo)了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法；馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。馬克思主義雖然誕生于十九世紀(jì)，但沒有停留在十九世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。無論是敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難，都不能阻擋它前進(jìn)的步伐。1.馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭取自身解放的理論指南。2.馬克思主義具有持久的生命力。150多年來，它不斷總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)，始終與時(shí)代同行、與實(shí)踐共進(jìn)。3.馬克思主義以改造世界為己任。只有同這個(gè)世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)?！_素“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”——馬克思這鮮明的表明了馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。二、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這個(gè)共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨的十八大總結(jié)了我們?nèi)〉玫囊幌盗行碌臍v史性成就，進(jìn)一步充實(shí)完善了十六大、十七大確定的奮斗目標(biāo)，提出了“兩個(gè)100年”的奮斗目標(biāo)。1.堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國人民在長期的艱苦斗爭中的選擇。以毛澤東為首的第一代中國共產(chǎn)黨人把追求中華民族的獨(dú)立、解放以及新中國成立后國家的強(qiáng)大作為他們的理想和信念；以鄧小平為首的第二代中國共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)人民的富裕作為自己的理想和信念；第三代共產(chǎn)黨人把國家的強(qiáng)大作為自己的理想和信念。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，從物質(zhì)條件上講，無論是同封建勢力、國民黨勢力比較，還是同日本帝國主義比較，都不是一個(gè)等級(jí)的，但是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)無產(chǎn)者，依靠馬克思主義理論，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信念，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“以弱勝強(qiáng)”、“以少勝多”的“神話”，闖過了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)輝煌勝利。舊中國的生產(chǎn)力水平與世界發(fā)達(dá)國家相比較，不是年代的差距，而是世紀(jì)的差距。據(jù)估算，就是中國在1952年的工業(yè)發(fā)展水平都還低于英國1860年。比俄羅斯差距更大。新中國成立后，1952年至1978年，盡管經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害和十年“文化大革命”，中國工業(yè)增長速度仍比美國高3倍，特別是改革開放以來，中國的國民經(jīng)濟(jì)增長速度連續(xù)二十多年保持在7%以上。建國40年后，僅工業(yè)生產(chǎn)總值（按可比價(jià)格計(jì)算）就增加了134倍。2000年，中國國民生產(chǎn)總值達(dá)到1萬億美元。這一發(fā)展速度，比任何資本主義國家的發(fā)展速度都要快?，F(xiàn)在，中國的納米技術(shù)、超導(dǎo)技術(shù)在世界上處于先進(jìn)水平。盡管我們總體經(jīng)濟(jì)水平與發(fā)達(dá)國家相比，仍處于比較落后的狀態(tài)，但是只要繼續(xù)保持這種良好的增長勢頭，社會(huì)主義中國的崛起，是大有希望的。甚至，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也預(yù)測，未來幾十年，中國將成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。98抗洪03年“非典”08年雪災(zāi)汶川大地震奶粉事件汶川地震后的調(diào)查顯示：90％的人認(rèn)為黨和政府在抗震救災(zāi)中領(lǐng)導(dǎo)得力。這是一個(gè)值得思考的數(shù)字和啟示。近些年來，因?yàn)楦瘮〉葐栴}嚴(yán)重?fù)p害了政府公信力,這次自然災(zāi)害給我們提供了一個(gè)彌補(bǔ)裂痕、增進(jìn)互信的好契機(jī)。2.堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念有中國特色社會(huì)主義理論是時(shí)代的真理第一次飛躍——以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國的國情相結(jié)合，完成了新民主主義革命的勝利，又運(yùn)用馬克思主義理論，通過歷史的總結(jié)，得出了一個(gè)結(jié)論：“只有社會(huì)主義才能救中國”，從此，也選擇了一條光明的大道——社會(huì)主義道路。第二次飛躍——以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐中，開始找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了有中國特色社會(huì)主義理論，指引著中國現(xiàn)代化建設(shè)取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的成就，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁向了一個(gè)健康而又高速發(fā)展的軌道。社會(huì)主義制度在我國的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)改革。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行了開創(chuàng)性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也遭遇了這樣那樣的挫折，付出了沉重的代價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義理念，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得了輝煌成就。小資料：2005年我國的國民生產(chǎn)總值名列第五，僅次于美國、日本、德國、英國。2006年國內(nèi)生產(chǎn)總值邁上20萬億元的大臺(tái)階，是1978年的13.3倍，財(cái)政收入接近4萬億元，一大批重要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界首位；2006年進(jìn)出口額達(dá)17607億美元，比1978年增加84倍，29年前，我國外匯儲(chǔ)備僅有1.67億美元，2006年突破1萬億美元，位居世界首位；從1978年至2006年，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從343元增加到11759元，農(nóng)民人均純收入從134元增加到3587元；城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民人均住房面積分別從6.7平方米、8.1平方米，增加到26.1平方米、29.7平方米，居住條件大為改善。世界銀行發(fā)布報(bào)告說，從2005年以來，中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率，已經(jīng)連續(xù)三年超過美國，過去推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的火車頭是美國，而今天中國正在代替美國。世界銀行認(rèn)為自本世紀(jì)初以來，中國的貨物和服務(wù)產(chǎn)值增長2.5倍，如果按購買力平價(jià)計(jì)算，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值，相當(dāng)與美國的一半，已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2008北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，向世人展示了一個(gè)嶄新的中國。2008年，北京成功舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)。中國共獲得51枚金牌、21枚銀牌、28枚銅牌，獎(jiǎng)牌總數(shù)共101枚，位列世界第一；實(shí)現(xiàn)了“科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”；“完美無瑕的北京奧運(yùn)會(huì)令世界為之傾倒”；充分顯示了中國力量的強(qiáng)大。“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。”——鄧小平（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版）只有社會(huì)主義才能救中國，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題?！囆∑饺澜?00多個(gè)實(shí)行資本主義制度的國家中，進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列的不過20多個(gè)。20世紀(jì)以來，世界上有100多個(gè)殖民地半殖民地國家獲得獨(dú)立，各自選擇了不同的社會(huì)制度發(fā)展自己。應(yīng)該說各有成就和坎坷，但從總體上說，社會(huì)主義新中國成就更大。其根本原因就在于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民闖出了一條中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明的特色。我們要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義信念，就要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，自覺地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長成才。3.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心（中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長河中，創(chuàng)造了十分輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步做出了舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。但是近代以來，中國淪為半殖民半封建的國家，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救民族危亡，中國人民進(jìn)行了長期探索和斗爭，許多志士仁人為之流血犧牲，但都沒能改變中國人民的悲慘命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基本前提。社會(huì)主義制度在我國的確立，開啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。黨的十一屆三中以后，我們找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。經(jīng)過新中國成立50多年特別是近20多年的發(fā)展，我國社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，民族偉大復(fù)興需要一代代中華兒女前仆后繼、共同奮斗。當(dāng)代大學(xué)生，要樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。）2012年11月29日，習(xí)近平總書記在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！边@一時(shí)代解讀，既包含著對(duì)近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)的方向。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好夢想。它凝聚了幾代人的夙愿，既體現(xiàn)了中國民族和中國人民的整體利益，也是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。所以說中國夢是國家的、民族的，也是包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國人的，中華民族的偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。幾個(gè)需要澄清的觀念：1、共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn),可望不可及,太渺茫了；2、在社會(huì)主義階段宣傳共產(chǎn)主義理想，對(duì)此表示懷疑；3、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)就是‘一切向錢看’，講共產(chǎn)主義理想太空洞，還是講實(shí)惠為好。錯(cuò)誤所在：第一，在徹底否定現(xiàn)實(shí)中具體構(gòu)想未來社會(huì)，導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想的誤解。對(duì)未來社會(huì)的美好構(gòu)想也許是歷史發(fā)展的必然，但并非在研究共產(chǎn)主義社會(huì)后得出的結(jié)論，而只是在對(duì)資本主義社會(huì)的分析和批判中對(duì)未來社會(huì)的性質(zhì)和形態(tài)的猜想。任何理想社會(huì)都不可能完全背離現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的文明成果，共產(chǎn)主義在否定和超越資本主義的同時(shí)，必然會(huì)從其中獲取自己的內(nèi)容和規(guī)定性。如果把理想與現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立，就會(huì)出現(xiàn)空想成分。第二，以抽象的理性原則和道德規(guī)定來理解終極理想，便將共產(chǎn)主義視為宗教式幻想。作為對(duì)資本主義社會(huì)的超越，共產(chǎn)主義這種人類終極理想雖然是“歷史上”最美好的社會(huì)形態(tài)，但它的實(shí)現(xiàn)只是人作為真正人的起始點(diǎn)，既不可能靜止和凝固，也需要在不斷的自我否定中獲得嶄新的意義。第三，把階級(jí)斗爭視為社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力，事實(shí)上否定了共產(chǎn)主義理想。人類社會(huì)的進(jìn)步與人的全面發(fā)展并非只有階級(jí)斗爭才能推動(dòng)。過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭對(duì)于歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，并將它夸大為唯一的促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的途徑和手段，往往可能導(dǎo)致人們對(duì)于共產(chǎn)主義理想的誤解。共產(chǎn)主義既然是人的全面發(fā)展的理想社會(huì)，當(dāng)然也得重視人與自然的和諧發(fā)展，重視經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，重視改善人民物質(zhì)文化生活。第四，忽視人類理想的實(shí)現(xiàn)是“非常漫長的歷史過程”，也擴(kuò)大了共產(chǎn)主義“空想論”的影響。承認(rèn)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)“非常漫長的歷史過程”，并不等于我們放棄這個(gè)理想的追求，更不意味著我們不再對(duì)人類發(fā)展的未來做科學(xué)的預(yù)見。如果只糾纏于共產(chǎn)主義理想“何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)”的具體問題，不但會(huì)忽視今天的社會(huì)主義實(shí)踐探索，而且也會(huì)導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想的否定。第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實(shí)踐才是聯(lián)系兩者的橋梁。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地、持之以恒的奮斗。所以，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。一、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一（一）基本概念1．個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求，它包括個(gè)人具體的社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。2．社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。（二）相互關(guān)系個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是互相孤立的存在，他們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別，相互制約。小資料：有一則寓言，說有一個(gè)叫朱俠的人愛好劍法，總想練就一身獨(dú)步天下絕技。他聽說有個(gè)叫支離的人擅長屠龍之術(shù)，便急忙去拜師，發(fā)誓要將這世上少有的劍法學(xué)到手。若干年后，他果真將技藝練到了爐火純青的地步。于是闖蕩江湖，希望殺盡天下害龍，顯身揚(yáng)名。然而，他四處奔波，卻找不到一條龍，縱然絕技一身，始終無用武之地。這個(gè)故事告訴我們什么？個(gè)人的志向要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的；不排斥和抹殺個(gè)人理想。強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系。1．社會(huì)理想決定制約著個(gè)人理想。2．社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝練和升華。二、立志高遠(yuǎn)與始于足下三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也——孔子志不強(qiáng)者智不達(dá)——墨子志當(dāng)存高遠(yuǎn)——諸葛亮“志”具有雙重含義：一是對(duì)未來目標(biāo)的向往，二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)志向。1.立志當(dāng)高遠(yuǎn)有志者，立長志；無志者，常立志?！永?，M立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就有個(gè)成功在等待著，來慶祝你的努力結(jié)果。——法國微生物學(xué)奠基人巴斯德青年是理想的形成時(shí)期，是立志成才的關(guān)鍵階段。青年階段，生理和心理日趨成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀也逐漸確立下來，自我意識(shí)隨著知識(shí)的積累，年齡的增長而走向較高的水平，有能力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，能理智地按照自己向往的目標(biāo)奮斗，并保持一定的毅力、勇氣和恒心，使自己的理想同現(xiàn)實(shí)趨于一致。從人生發(fā)展的角度講，青年理想的成熟，是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。青年呵！你們臨開始行動(dòng)以前，應(yīng)該定定方向。比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到目的地的那一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永遠(yuǎn)無達(dá)到的日子?！畲筢撐覀円欢ㄒ?jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)?！囆∑街芏鱽碓谥袑W(xué)時(shí)期就立下了“為中華崛起而讀書”的志向；李四光、錢學(xué)森、鄧稼先等老一代知識(shí)分子，青年時(shí)期就立志用自己的聰明才智報(bào)效祖國。青年應(yīng)該如何樹立遠(yuǎn)大的理想？（１）實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，這是由理想的階級(jí)性和時(shí)代性特征所決定的，也是由理想的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性特征所決定的。有的青年提出“個(gè)人奮斗”，如果這種個(gè)人奮斗脫離社會(huì)發(fā)展要求，他的奮斗就不會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，那就是盲目的，注定會(huì)失敗；與此相反，如果這種個(gè)人奮斗是在社會(huì)理想的指引下，刻苦鉆研，努力工作，他一定會(huì)有所收獲，一定會(huì)有益于社會(huì)的發(fā)展，也一定會(huì)走向成功，這種個(gè)人奮斗就值得支持和肯定。（２）遠(yuǎn)大理想的樹立需要經(jīng)過一個(gè)循序漸進(jìn)的過程一是要靠教育，使青年建立一定的理性認(rèn)識(shí)；二是要靠青年投身到這個(gè)偉大的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中領(lǐng)悟科學(xué)的理論，去獲得感性認(rèn)識(shí)。為此，青年應(yīng)該自覺接受馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的教育，充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，義無返顧地投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，盡快確立崇高的理想和堅(jiān)定信念。（３）青年應(yīng)該自覺排除一切消極思想觀念的腐蝕現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，我們的時(shí)代是一個(gè)社會(huì)主義與資本主義長期并存的時(shí)代，也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種理論、思想、觀念交織在一起，享樂主義、個(gè)人主義對(duì)青年產(chǎn)生巨大的誘惑，青年如果不能自覺抵制，很容易受到侵蝕，或產(chǎn)生迷惑。時(shí)代迫切需要我們青年一定要樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，提高抵制一切腐朽思想的消極影響。2.立志做大事3.立志須躬行古人說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睂?shí)現(xiàn)崇高的理想要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。大學(xué)生在樹立理想時(shí)要作到：（1）追求崇高的社會(huì)理想；（2）追求高尚的道德理想；（3）追求適應(yīng)社會(huì)需要的職業(yè)理想；（4）追求文明健康的生活理想。著名的數(shù)學(xué)家華羅庚曾語重心長地對(duì)青年學(xué)子們說，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾，不踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，就無法攻尖端、攀高峰，有時(shí)表面上看好像是爬上去了，但實(shí)際底子是空的。“雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空”。雄心壯志必須建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，蓋高樓大廈就必須打好根基。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立崇高而遠(yuǎn)大的志向，這是戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難、求知成才，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的強(qiáng)大動(dòng)力和精神力量，也是提升個(gè)人為社會(huì)、為祖國、為人民而獻(xiàn)身的人生意義和豐富你人生色彩的必要條件。法國作家雨果說過：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活”。人要有豐富的物質(zhì)生活，但也要有高尚的精神生活。大學(xué)生應(yīng)該立志高遠(yuǎn)，樹立社會(huì)主義，共產(chǎn)主義的崇高理想信念，在實(shí)現(xiàn)理想信念?yuàn)^斗的過程中，為人民建功立業(yè)。課堂作業(yè)：積極預(yù)期未來拿一張紙,從中間劃一條線,上半部分，寫下自己的夢想,想像一下自己的未來的可能生活，如果沒有任何限制，該如何設(shè)計(jì)自己的未來的生活？把自己想要做什么，想過一種什么樣的生活，寫下來，注意細(xì)節(jié)的規(guī)劃描述，越具體越好。自己看到自己在做什么,周圍是些什么景觀?下半部分寫下自己的現(xiàn)實(shí),有哪些自己認(rèn)為的困難?寫下自己可能的懷疑甚至恐懼,僅僅寫下你的感覺就可以了。做一個(gè)適合自己的個(gè)人規(guī)劃大學(xué)生應(yīng)正確分析自己的特點(diǎn)，認(rèn)清自己的優(yōu)勢和劣勢，依據(jù)社會(huì)的整體需要，制定切實(shí)的目標(biāo)，揚(yáng)長避短，立志成才。制定一個(gè)“跳一跳，夠得著”的目標(biāo)；（最近發(fā)展區(qū)）合理安排自己的時(shí)間；認(rèn)識(shí)和利用現(xiàn)有的資源；總體目標(biāo)的穩(wěn)定與階段目標(biāo)的修正。三、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性《資本主義的未來》：在20世紀(jì)20年代和30年代蘇聯(lián)人有建設(shè)社會(huì)主義的積極性；40年代有打敗希特勒的積極性；在50年代和60年代蘇聯(lián)似乎干得不錯(cuò)，它的經(jīng)濟(jì)增長水平超過了美國。但是社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行70年之后，蘇聯(lián)人再也沒有積極性去建設(shè)社會(huì)主義了，于是這個(gè)制度崩潰了。——前美國總統(tǒng)約翰遜經(jīng)濟(jì)顧問萊斯特·瑟羅1.理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程1848年《共產(chǎn)黨宣言》1848年《共產(chǎn)黨宣言》誕生1917年第一個(gè)社會(huì)主義國家建立20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變蘇聯(lián)解體二戰(zhàn)后一批社會(huì)主義國家興起中國特色社會(huì)主義成功實(shí)踐中國特色社會(huì)主義成功實(shí)踐社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長期的、艱巨的和曲折的。2.正確對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)過程中的順境與逆境中國古代著名的史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，承受莫大的不幸，但是他苦而不悲，孤兒不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》，《孤奮》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作為也。”（《史記·太史公自序》）順境和逆境是人生道路上必然經(jīng)歷的兩種境遇。關(guān)于順境與逆境的劃分，順境即順利的境遇，指的是一種順利的環(huán)境、和諧的局面、良好的態(tài)勢。逆境即厄運(yùn)、不幸的遭遇。順境和逆境具有兩重性：首先，順境對(duì)人的影響有兩方面。一方面，人們可以利用順境施展才華，建功立業(yè)；另一方面，優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境又會(huì)使人貪圖安逸、不思進(jìn)取，或者得意忘形，“大意失荊州”。此時(shí)，順境就會(huì)轉(zhuǎn)化為逆境。其次，逆境對(duì)人們的影響也有兩方面。一方面，生活的磨難、事業(yè)的挫折，以及各種突如其來的打擊會(huì)使人陷入痛苦之中難以自拔。另一方面，逆境對(duì)人生又是一種磨練，它能使人更多地去思考人生，發(fā)奮圖強(qiáng)。英國思想家培根說：“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，這后一種是較偉大的德行。”思考：當(dāng)逆境找上門來時(shí)，你該如何反應(yīng)？是寧為玉碎，不為瓦全；還是堅(jiān)持對(duì)峙？或者，反客為主，去改變逆境？點(diǎn)評(píng)：苦難和不幸是一種人生的激勵(lì)，是造就堅(jiān)強(qiáng)的試金石，更是成就人生輝煌的必修課。人的一生，只有經(jīng)歷苦難才會(huì)激發(fā)光彩，一個(gè)人沒有守志如玉的情懷便無法領(lǐng)略生命的高潔與傲然。正確對(duì)待挫折的方法：避免錯(cuò)誤的有害的不良行為避免憤怒、生氣，自暴自棄，借酒消愁。采用正確的方法與途徑：（1）樹立奮斗目標(biāo)；（2）正確歸因；（3）善于靈活應(yīng)變和情緒轉(zhuǎn)移；（4）增強(qiáng)挫折承受力；（5）合理宣泄。對(duì)失敗的歸因控制性穩(wěn)定性部位可控制性不可控制性穩(wěn)定不穩(wěn)定穩(wěn)定不穩(wěn)定內(nèi)部持久努力一時(shí)努力能力心境疲倦外部他人持久努力他人一時(shí)努力他人能力他人心境他人偏見他人幫助任務(wù)難度運(yùn)氣機(jī)遇四、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)理想化為現(xiàn)實(shí)的條件（１）青年把理想化為現(xiàn)實(shí)，首先體現(xiàn)在是否擁護(hù)四項(xiàng)基本原則。（２）青年把理想化為現(xiàn)實(shí)，必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是形成遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的前提。（３）青年把理想化為現(xiàn)實(shí)，還要看是否能掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技能，是否具備良好的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。（４）青年把理想化為現(xiàn)實(shí)，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀的態(tài)度。（５）青年把理想化為現(xiàn)實(shí)，還要具備敢于拼搏的膽略和勇于奉獻(xiàn)的精神。1.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（教材P36,第1段）理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來；理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。兩種錯(cuò)誤傾向：一種認(rèn)識(shí)偏向，是用理想來否定現(xiàn)實(shí)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度；另一種認(rèn)識(shí)偏向，是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)候，覺得實(shí)現(xiàn)理想很困難，很渺茫，認(rèn)為還是“實(shí)際”一點(diǎn)好，不要做什么“理想主義