民族宗教重點(diǎn)工作

民族宗教重點(diǎn)工作宣講四師黨委黨校景雪主要內(nèi)容：一、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)二、十一項(xiàng)具體工作制度三、“去極端化”工作一、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)習(xí)總書記指出：“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)要十分具體的去推動(dòng)、去組織”“抓民族團(tuán)結(jié)，載體和方式十分重要”。

習(xí)總書記指出：“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心。”

一、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)自治區(qū)：2016年9月16日召開(kāi)“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)師市：2016年11月7日召開(kāi)“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)一、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)主要任務(wù)：1.積極學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平總書記系列重要講話精神，宣傳黨和國(guó)家的民族宗教政策，國(guó)家法律法規(guī)；2.積極做好“去極端化”的宣傳教育工作；3.積極教育引導(dǎo)各族干部職工群眾做到“六個(gè)相互”；4.進(jìn)行結(jié)對(duì)認(rèn)親，積極幫助認(rèn)親戶解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難；5.通過(guò)結(jié)對(duì)認(rèn)親活動(dòng)，爭(zhēng)取人心，凝聚人心，團(tuán)結(jié)群眾，努力到2018年與兵團(tuán)同步率先全面建成小康社會(huì)。

一、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)活動(dòng)范圍：師市本級(jí)行政機(jī)關(guān)、群團(tuán)組織全體干部職工與精準(zhǔn)扶貧掛鉤團(tuán)場(chǎng)基層職工群眾結(jié)對(duì)認(rèn)親；師市本級(jí)事業(yè)單位與少數(shù)民族聚居團(tuán)場(chǎng)基層職工群眾結(jié)對(duì)認(rèn)親；各團(tuán)場(chǎng)、社區(qū)行政企事業(yè)單位全體干部職工與本單位基層群眾結(jié)對(duì)認(rèn)親；師屬國(guó)有企業(yè)與駐地基層職工群眾結(jié)對(duì)認(rèn)親;各“訪惠聚”工作組與駐地連隊(duì)（村）職工群眾（村民）結(jié)對(duì)認(rèn)親

。

一、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容：1.結(jié)對(duì)認(rèn)親；2.經(jīng)常走訪；3.互學(xué)語(yǔ)言；4.關(guān)愛(ài)幫扶；5.開(kāi)展活動(dòng)；6.表彰激勵(lì)。勤走動(dòng)、常來(lái)往、一家人、一家親

一、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)存在問(wèn)題和不足：一是對(duì)活動(dòng)重心把握不夠；二是存在語(yǔ)言溝通障礙；三是單位組織的活動(dòng)需要加強(qiáng)；四是活動(dòng)信息上報(bào)不及時(shí)。一、“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)一要突出思想引導(dǎo)；二要不折不扣完成規(guī)定的內(nèi)容任務(wù)；三要注重活動(dòng)實(shí)效；四要加強(qiáng)“雙語(yǔ)”學(xué)習(xí)；五要注重典型宣傳；六要形成長(zhǎng)效機(jī)制。二、十一項(xiàng)具體工作制度《四師可克達(dá)拉市宗教活動(dòng)管理暫行辦法》、《四師可克達(dá)拉市宗教教職人員管理暫行辦法》、《四師可克達(dá)拉市宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理暫行辦法》、《四師可克達(dá)拉市宗教活動(dòng)場(chǎng)所外宗教活動(dòng)管理暫行辦法》、《四師可克達(dá)拉市伊斯蘭教清真寺講經(jīng)解經(jīng)活動(dòng)管理辦法》、《四師可克達(dá)拉市婚喪迎送活動(dòng)管理暫行辦法》、《四師可克達(dá)拉市宗教教職人員考核辦法》、《四師可克達(dá)拉市清真寺民主管理組織管理辦法》、《四師可克達(dá)拉市朝覲工作管理暫行辦法》、《四師可克達(dá)拉市穆斯林女洗尸人員管理辦法》、《四師可克達(dá)拉市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系宗教活動(dòng)場(chǎng)所和與宗教教職人員談話制度》

二、十一項(xiàng)具體工作制度一、《四師可克達(dá)拉市宗教活動(dòng)管理暫行辦法》宗教活動(dòng)：指宗教教職人員及信教群眾按照宗教教義和禮儀要求從事的活動(dòng)。根據(jù)國(guó)家、自治區(qū)、兵團(tuán)的相關(guān)規(guī)定，宗教活動(dòng)必須在規(guī)定的場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行。正常的宗教活動(dòng)受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得干涉。注意：嚴(yán)禁在公共場(chǎng)合做宗教儀式或宗教功課；未成年人決不允許進(jìn)入清真寺或其他傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所參與宗教活動(dòng)。二、十一項(xiàng)具體工作制度二、《四師可克達(dá)拉市宗教教職人員管理暫行辦法》宗教教職人員：指經(jīng)宗教團(tuán)體按照本宗教的宗教教職人員認(rèn)定辦法認(rèn)定，報(bào)宗教事務(wù)管理部門備案，可以從事宗教教務(wù)活動(dòng)的人員。對(duì)兵團(tuán)宗教教職人員的認(rèn)定是由兵團(tuán)民族宗教事務(wù)局委托全國(guó)宗教團(tuán)體統(tǒng)一組織的。注意：宗教教職人員不允許以任何借口和任何方式跨寺講經(jīng)，不得從事非法宗教活動(dòng)，有制止非法宗教活動(dòng)的責(zé)任與義務(wù)二、十一項(xiàng)具體工作制度三、《四師可克達(dá)拉市宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理暫行辦法》具體對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)立審批和登記、重建、維修、審批原則、施工監(jiān)督做了說(shuō)明。另外，宗教活動(dòng)場(chǎng)所須成立民主管理組織，實(shí)行民主管理；注意：未經(jīng)批準(zhǔn)，信教群眾不得在宗教活動(dòng)場(chǎng)所留宿，不得在宗教活動(dòng)場(chǎng)所布道、傳教、銷售各種商品或是宗教宣傳品。二、十一項(xiàng)具體工作制度四、《四師可克達(dá)拉市宗教活動(dòng)場(chǎng)所外宗教活動(dòng)管理暫行辦法》宗教活動(dòng)場(chǎng)所外的宗教活動(dòng)：特指信教群眾在宗教活動(dòng)場(chǎng)所外進(jìn)行的合法的宗教活動(dòng)，包括朝拜麻扎、葬禮、婚禮所涉及的合法宗教活動(dòng)，齋月期間寺外合法宗教活動(dòng)，以及日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的過(guò)乃孜爾、起名字、割禮等帶有宗教色彩的民族風(fēng)俗習(xí)慣活動(dòng)中涉及的合法宗教活動(dòng)；特別要求：1.宗教教職人員和其他人員不得干涉遺產(chǎn)糾紛問(wèn)題，違者依法予以嚴(yán)肅處理；2.任何人不得在集市或人員聚集的地方以彈唱等形式評(píng)說(shuō)“圣戰(zhàn)史”和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。二、十一項(xiàng)具體工作制度五、《四師可克達(dá)拉市伊斯蘭教清真寺講經(jīng)解經(jīng)活動(dòng)管理辦法》本《辦法》對(duì)講經(jīng)解經(jīng)的基本原則、內(nèi)容、地點(diǎn)、時(shí)間以及對(duì)人員資格、講解經(jīng)的管理監(jiān)督等做出了說(shuō)明。二、十一項(xiàng)具體工作制度六、《四師可克達(dá)拉市婚喪迎送活動(dòng)管理暫行辦法》本辦法適用于四師可克達(dá)拉市范圍內(nèi)各民族婚喪迎送活動(dòng)的管理；對(duì)婚喪迎送活動(dòng)管理的原則、秩序以及主持洗禮、站禮、念經(jīng)、下葬、念“尼卡”等帶宗教色彩習(xí)俗儀式的人員應(yīng)具備條件作了具體說(shuō)明。二、十一項(xiàng)具體工作制度七、《四師可克達(dá)拉市宗教教職人員考核辦法》本《辦法》對(duì)考核對(duì)象、考核內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)、考核方式及團(tuán)場(chǎng)（社區(qū)）成立宗教教職人員考核工作領(lǐng)導(dǎo)小組做出說(shuō)明。二、十一項(xiàng)具體工作制度八、《四師可克達(dá)拉市清真寺民主管理組織管理辦法》清真寺：指信仰伊斯蘭教的各民族穆斯林舉行宗教活動(dòng)、講經(jīng)宣教、辦理教務(wù)寺務(wù)的場(chǎng)所，必須按照國(guó)家憲法、法律、法規(guī)、規(guī)章和政策規(guī)定的范圍開(kāi)展宗教活動(dòng)。清真寺必須設(shè)立民主管理小組（以下簡(jiǎn)稱民管組），具體負(fù)責(zé)清真寺教務(wù)、寺務(wù)和其他有關(guān)事務(wù)，由基層黨組織直接負(fù)責(zé)監(jiān)督管理；清真寺及所屬房產(chǎn)、歸清真寺使用的地產(chǎn)及其他財(cái)產(chǎn)均屬本寺坊穆斯林群眾集體所有。二、十一項(xiàng)具體工作制度九、《四師可克達(dá)拉市朝覲工作管理暫行辦法》本《辦法》提出：師市有組織朝覲工作由師市民族宗教事務(wù)局按照“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、分級(jí)負(fù)責(zé)、歸口管理、限額審批、有序進(jìn)行”的基本方針，依據(jù)信教群眾自愿原則實(shí)施，實(shí)行報(bào)名排隊(duì)制度。并對(duì)報(bào)名排隊(duì)的程序、名額分配、申請(qǐng)朝覲者應(yīng)具備的條件、不得參加朝覲的人員作了具體規(guī)定。二、十一項(xiàng)具體工作制度十、《四師可克達(dá)拉市穆斯林女洗尸人員管理辦法》穆斯林女洗尸人員：指按穆斯林傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗由連隊(duì)（社區(qū)居委會(huì)）黨支部推薦，經(jīng)團(tuán)場(chǎng)（社區(qū)）宗教事務(wù)管理、民政部門審查認(rèn)可，具有一定宗教常識(shí)，可以從事穆斯林群眾婦女喪葬洗尸的人員。注意：女洗尸人員有責(zé)任、有義務(wù)制止和揭露非法宗教活動(dòng)，抵御宗教極端思想對(duì)穆斯林群眾的滲透和影響，除了遵守宗教事務(wù)管理的各項(xiàng)規(guī)定與制度，不得從事講經(jīng)解經(jīng)活動(dòng)，更不得從事非法宗教活動(dòng)，喪葬活動(dòng)中不得跨區(qū)活動(dòng)、不得借機(jī)斂財(cái)。二、十一項(xiàng)具體工作制度十一、《四師可克達(dá)拉市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系宗教活動(dòng)場(chǎng)所和與宗教教職人員談話制度》一、“兩項(xiàng)制度”落實(shí)要求（一）聯(lián)系對(duì)象；（二）聯(lián)系時(shí)間和方式；（三）聯(lián)系的主要內(nèi)容。二、“兩項(xiàng)制度”的落實(shí)方式（一）走訪；（二）談話；（三）監(jiān)督；（四）慰問(wèn)；（五）提出建議；（六）檢查落實(shí)。三、“去極端化”工作

做好“去極端化”工作，對(duì)于引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧，對(duì)于新疆和兵團(tuán)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，都有十分重要的意義；目前存在的問(wèn)題是：宗教極端思想的境外種子、境內(nèi)土壤、網(wǎng)上市場(chǎng)沒(méi)有根除，個(gè)別宗教人士在政治上還存在“兩面性”，一些信教群眾受極端思想的侵害還比較嚴(yán)重，我們與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)仍然是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的。

三、“去極端化”工作宗教極端主義的本質(zhì)：披著宗教外衣來(lái)歪曲宗教教義，企圖通過(guò)暴力手段推翻現(xiàn)有社會(huì)政治秩序，他們借用宗教只是假象，核心是通過(guò)制造暴力恐怖活動(dòng)來(lái)達(dá)到分裂民族分裂國(guó)家的不可告人的政治目的。

三、“去極端化”工作一是毒害青少年宗教極端勢(shì)力把滲透的主要對(duì)象指向“80、90”后青少年，他們對(duì)涉世不深、是非判斷能力還不強(qiáng)的青少年進(jìn)行蠱惑和洗腦，灌輸所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”謬論，培育所謂為宗教信仰而獻(xiàn)身的暴恐分子，一旦被宗教極端思想洗腦就極易變成暴恐分子，為宗教極端思想左右而去實(shí)施暴恐活動(dòng)。

三、“去極端化”工作二是殺害愛(ài)國(guó)宗教人士全國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、自治區(qū)政協(xié)副主席、自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)阿榮汗·阿吉中國(guó)及新疆伊協(xié)委員、阿克蘇伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)、拜城縣清真寺主持尤努斯·薩迪克大毛拉葉城縣政協(xié)常委、縣大清真寺主持阿不力孜·阿吉2014年7月30日，著名愛(ài)國(guó)宗教人士、喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪·塔依爾

三、“去極端化”工作三是綁架民族、宗教宗教極端主義通過(guò)宗教極端思想滲透，迷惑和拉攏具有樸素宗教情感的人們，使他們走入歧途，最終走向暴力恐怖的道路，其結(jié)果不僅毒害了一些信教群眾，而且玷污了伊斯蘭教倡導(dǎo)中道、和平、寬容的形象。

宗教極端勢(shì)力不僅裹脅宗教，而且綁架了新疆少數(shù)民族，造成極大的負(fù)面影響。三、“去極端化”工作四是影響世俗生活宗教極端勢(shì)力往往從改變信教群眾傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣入手，使生活習(xí)俗宗教化、宗教信仰極端化。他們?nèi)我馔龜唷鞍⒗Α焙汀鞍崮尽?，?guī)定了若干“阿熱木”

；根據(jù)伊斯蘭教法，“阿拉力”意為合法事物，是指伊斯蘭教法允許穆斯林的事物；“阿熱木”意為非法事物，是指伊斯蘭教法禁止穆斯林的事物。

三、“去極端化”工作伊斯蘭教對(duì)于“阿拉力”與“阿熱木”的認(rèn)定具有嚴(yán)格的界定標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)定某一事物的合法與非法，必須符合《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的明文規(guī)定以及教法學(xué)家的一致認(rèn)可。

《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)明確規(guī)定，任意妄斷“阿拉力”和“阿熱木”，是要遭受真主譴責(zé)的?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：“你們對(duì)于自己所敘述的事，不要妄言‘這是合法的、那是非法的’以致你們假借真主的名義而造謠。假借真主名義造謠者必不成功?！?/p>

三、“去極端化”工作按照《古蘭經(jīng)》和教法規(guī)定，朝覲是有定制的，必須具備三個(gè)條件：一是成年穆斯林，身體健康、理智健全者；二是有經(jīng)濟(jì)能力者，能夠自理往返交通和旅行在外的食宿等費(fèi)用，同時(shí)，自己出門后，還要留夠家人一年的生活費(fèi)用，且不得身負(fù)債務(wù)，不得靠他人資助或變賣家產(chǎn)甚至沿途乞討去朝覲；三是道路平安，即無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、流行病才可以去朝覲。

三、“去極端化”工作宗教極端主義的溯源：伊斯蘭復(fù)興主義。19世紀(jì)下半葉，西亞、北非、南亞和東南亞的伊斯蘭國(guó)家大部分淪為帝國(guó)主義殖民地，面臨民族危機(jī)的各國(guó)把復(fù)興伊斯蘭教作為擺脫民族危亡的政治選擇，主張恢復(fù)伊斯蘭教精神，凈化信仰，實(shí)行伊斯蘭教法統(tǒng)治，其中也產(chǎn)生了一些主張“圣戰(zhàn)”、采取暴力恐怖手段消滅“異教徒”的極端主義勢(shì)力；20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)結(jié)局終結(jié)，地區(qū)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在國(guó)際事務(wù)中影響力加大，成為引發(fā)和激化宗教極端主義、民族分裂主義、暴力恐怖主義最直接的因素；當(dāng)今世界，宗教極端勢(shì)力最典型例子就是崛起于伊拉克和敘利亞亂局中的“伊斯蘭國(guó)”（IS）。

三、“去極端化”工作新疆受宗教極端思想影響主要分三個(gè)階段：第一個(gè)階段，早期一些受到極端思想影響的穆斯林，打著純潔伊斯蘭教的旗號(hào)進(jìn)入新疆，很有迷惑性，對(duì)信教群眾產(chǎn)生很大影響；第二階段，伊朗伊斯蘭革命，建立政教合一的國(guó)家，對(duì)宗教極端勢(shì)力產(chǎn)生了極大刺激，也通過(guò)各種渠道對(duì)新疆產(chǎn)生了影響；第三階段，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，宗教極端思想以及各種謬論在網(wǎng)上迅速傳播，暴恐音視頻、網(wǎng)上“圣戰(zhàn)”成為宗教極端思想滲透?jìng)鞑サ闹匾问?，毒害了很多無(wú)知群眾。

三、“去極端化”工作做好新疆宗教工作，當(dāng)前最突出的任務(wù)就是：要深入推進(jìn)“去極端化”；維護(hù)宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定，抵御宗教極端思想滲透蔓延。

我們與宗教極端勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，沒(méi)有任何調(diào)和的余地，對(duì)他們的縱容，就是對(duì)信教群眾的誤導(dǎo)，就是對(duì)社會(huì)和人民的犯罪，最終自己也將吞下苦果。

三、“去極端化”工作積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須積極發(fā)揮宗教積極的正面作用在推進(jìn)“去極端化”工作中，自治區(qū)黨委要求用好“五把鑰匙，一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，即思想的問(wèn)題用思想的方法解決，文化的問(wèn)題用文化的方式去解決，習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，宗教的問(wèn)題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐問(wèn)題用法治和嚴(yán)打的方式去解決；還要做到正信擠壓、文化對(duì)沖、法治約束“三管齊下”。

三、“去極端化”工作一是要看到當(dāng)今世界各大宗教的主流都是追求和平、化解紛爭(zhēng)、親善友愛(ài)的，要調(diào)動(dòng)好這一積極的因素伊斯蘭教倡導(dǎo)和平?！豆盘m經(jīng)》召喚和平：“信教的人們??！你們當(dāng)全體入在和平教中，不要追隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵?！保?:208）

伊斯蘭教堅(jiān)持中道?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)，“你應(yīng)當(dāng)按照天命而遵循正路。你們不要過(guò)分，他確是明察你們的行為的?！薄拔疫@樣以你們?yōu)橹姓拿褡澹员隳銈冏髯C世人，而使者作證你們?！保?:143）伊斯蘭教提倡團(tuán)結(jié)。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你們當(dāng)全體堅(jiān)持真主的繩索，不要自己分裂”（3:103）三、“去極端化”工作伊斯蘭教提倡公道。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“信道的人們?。∧銈儺?dāng)盡忠報(bào)主，當(dāng)秉公作證，你們絕不要因?yàn)樵购抟换锶硕还?，你們?dāng)公道，公道是最近于敬畏的。你們當(dāng)敬畏真主。真主確是徹知你們的行為的”（5:8）伊斯蘭教倡導(dǎo)行善?！豆盘m經(jīng)》要求穆斯林“當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛(ài)近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客”（4:36）伊斯蘭教倡導(dǎo)“兩世吉慶”?！豆盘m經(jīng)》要求穆斯林“你應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你的財(cái)富而營(yíng)謀后世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分”（28:77）

三、“去極端化”工作二是要看到創(chuàng)立伊斯蘭教過(guò)程的本身就是革新變革、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的過(guò)程，要學(xué)習(xí)好伊斯蘭教這一精神穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教過(guò)程就是打破陳規(guī)、變化革新的過(guò)程，現(xiàn)在說(shuō)就是具有開(kāi)拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的觀念，而且他兼容并蓄，吸收了西方希臘、羅馬和基督教文化，東方的波斯和印度文化等多方面的思想和文化營(yíng)養(yǎng)，并且強(qiáng)調(diào)追求知識(shí)、認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的重要性，鼓勵(lì)人們認(rèn)識(shí)自然、探究社會(huì)，學(xué)習(xí)一切對(duì)人類有益的知識(shí)。

相關(guān)宗教知識(shí)：1.伊斯蘭教的基本信仰有哪些?

基本的、核心的信條是：萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德是主使者。在此基礎(chǔ)上，形成了伊斯蘭教的六大信仰：（1）信安拉。（2）信天使（也稱天仙）。（3）信使者。（4）信經(jīng)典。（5）信后世。（6）信前定。相關(guān)宗教知識(shí)：2.伊斯蘭教的經(jīng)典是什么?伊斯蘭教的經(jīng)典主要有《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”。“古蘭”的阿拉伯語(yǔ)意思是“誦讀”、“讀本”。伊斯蘭教認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是安拉通過(guò)大天使哲布勒伊來(lái)逐字逐句用阿拉伯語(yǔ)“啟示”給穆罕默德的“真言”，因此穆斯林稱為“天啟經(jīng)典”?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教立法的依據(jù)，也是穆斯林的生活準(zhǔn)則，對(duì)穆斯林具有絕對(duì)的權(quán)威?！豆盘m經(jīng)》對(duì)研究古代阿拉伯的歷史、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等，也有重要的作用?！笆ビ?xùn)”是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭教經(jīng)典?！笆ビ?xùn)”的阿拉伯語(yǔ)原意是“傳聞”、“傳述”，后專指對(duì)穆罕默德言行的傳述，即“穆罕默德言行錄”。“圣訓(xùn)”是《古蘭經(jīng)》的補(bǔ)充，也是伊斯蘭教立法的依據(jù)。相關(guān)宗教知識(shí)：3.伊斯蘭教主要有哪些功修?

（1）念功。十六字“清真言”：“萬(wàn)物非主，惟有真主；穆罕默德，是主使者?！保?）禮功，又稱拜功，即禮拜。是穆斯林面向麥加克爾白誦經(jīng)、祈禱、跪拜等一整套宗教儀式的總稱。禮拜主要分為五時(shí)禮拜、主麻禮拜和會(huì)禮拜三種。（3）齋功，又稱“齋戒”。伊斯蘭教規(guī)定，伊斯蘭教教歷每年九月（萊麥丹），每個(gè)成年男女穆斯林都要齋戒一個(gè)月。即穆斯林通過(guò)交納天課而使自己的財(cái)產(chǎn)更為潔凈。（4）課功，又稱“天課”。即穆斯林通過(guò)交納天課而使自己的財(cái)產(chǎn)更為潔凈。（5）朝功，又稱“朝覲”。是穆斯林朝覲麥加克爾白的一系列宗教禮儀活動(dòng)的總稱。相關(guān)宗教知識(shí)：4.什么是齋月?伊斯蘭教歷9月。阿拉伯語(yǔ)音譯為“萊麥丹月”。是月，全世界穆斯林均需按教規(guī)履行封齋功課。

相關(guān)宗教知識(shí)：5.什么是圣紀(jì)節(jié)?伊斯蘭教歷3月12日。是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰紀(jì)念日。屆時(shí)，穆斯林多在清真寺內(nèi)誦經(jīng)祈禱，吟誦“贊圣詞”，講述先知事跡并設(shè)宴紀(jì)念。相關(guān)宗教知識(shí)：6.什么是蓋德?tīng)栔?伊斯蘭教對(duì)《古蘭經(jīng)》始降之夜的敬稱。專指伊斯蘭教歷9月（萊麥丹月）第27夜。是夜，穆斯林或匯聚在清真寺內(nèi)，或在各自家中，舉行禮拜、誦經(jīng)、贊主贊圣、施舍、為亡人祈禱等各種活動(dòng)，有的以佳肴美食款待親朋，有的穆斯林婦女打開(kāi)箱柜，以示迎接安拉恩降給養(yǎng)和吉祥。相關(guān)宗教知識(shí)：7.什么是阿訇?阿訇是中國(guó)伊斯蘭教教職稱謂。在我們這里又被稱為伊瑪目。阿訇在中國(guó)受到穆斯林的尊敬和享有較高的社會(huì)地位。相關(guān)宗教知識(shí)：8.什么是毛拉?毛拉是伊斯蘭教職稱謂。中國(guó)新疆維吾爾等突厥語(yǔ)族穆斯林，將清真寺的阿訇、教長(zhǎng)稱作“毛拉”，其中德高望重者稱“大毛拉”。相關(guān)宗教知識(shí)：9.什么是哈吉?哈吉是伊斯蘭教稱謂。阿拉伯語(yǔ)音譯，意為“朝覲者”。專用以尊稱前往伊斯蘭地麥加朝覲、并按教法規(guī)定履行了朝覲功課的男女穆斯林。相關(guān)宗教知識(shí)：10.什么是胡達(dá)?胡達(dá)是伊斯蘭教信奉的唯一主宰。波斯語(yǔ)音譯，意“自在者”、“永生者”、“永恒者”，義同阿拉伯語(yǔ)“安拉”，伊朗、中亞及中國(guó)等地區(qū)的穆斯林至今仍用此詞稱呼安拉。相關(guān)宗教知識(shí)：11.什么是主麻？亦稱“主麻拜”、“聚禮”等。指穆斯林每周五正午過(guò)后（響禮）于當(dāng)?shù)厍逭嫠屡e行的集體禮拜。成年男子參加，有的清真寺也允許女的參加。內(nèi)容包括禮誦讀《古蘭經(jīng)》和伊瑪目在禮拜前后宣講教義。穆斯林稱周五為“主麻日”和“聚禮日”，一周為一個(gè)“主麻”。伊斯蘭教認(rèn)為真主造化“七日周復(fù)”，為“答真主化成之恩”故行此禮。相關(guān)宗教知識(shí)：12.什么是念尼卡（尼卡罕）？意為“結(jié)合”。伊斯蘭教采用宗教儀式舉辦的婚姻。即結(jié)婚時(shí)擇選聚禮日，請(qǐng)教長(zhǎng)或者阿訇念經(jīng)（或者新郎、主婚人親自念贊）并寫證書。請(qǐng)教長(zhǎng)或者阿訇念經(jīng)、寫證書，亦稱為念“尼卡罕”。新疆稱為“念尼卡”。現(xiàn)在，只有根據(jù)《婚姻法》領(lǐng)取了結(jié)婚證，教長(zhǎng)或者阿訇才能“念尼卡”，否則是違法行為。相關(guān)宗教知識(shí)：13.什么是念塔拉克？亦稱“臺(tái)拉格”、“脫倆”，意為“休妻”。伊斯蘭教教法上指“離婚”?，F(xiàn)在，南疆有的地方宗教干涉婚姻，有的宗教人士違法法律規(guī)定，對(duì)沒(méi)有領(lǐng)取結(jié)婚證、離婚證的穆斯林群眾，念“尼卡”結(jié)婚或者念“塔拉克”離婚。相關(guān)宗教知識(shí)：14.什么是臥爾茲?伊斯蘭教宣教的一種方式。伊斯蘭教傳教布道方式主要是用口頭語(yǔ)言宣講教義，旨在勸導(dǎo)人們從迷誤中醒悟，歸信安拉，走向正道。另一種方式是通過(guò)書面文字訓(xùn)誡人們認(rèn)識(shí)真理，信奉正道?！芭P爾茲”正是為達(dá)到人們定信仰，通過(guò)演講，引經(jīng)據(jù)典，深人淺出地講解教義。

相關(guān)宗教知識(shí)：15.什么是站者那孜（站禮）?伊斯蘭教殯禮儀式。阿拉伯語(yǔ)意為“殯禮”、“葬禮”。伊斯蘭教規(guī)定穆斯林亡故后必須舉行“者那孜”。由洗禮人將亡人用清水進(jìn)行大凈、穿裹“克凡”（殮衣）后舉行殯禮，除表示為死者拜主脫塵歸凈、祈求真主恕饒亡人罪過(guò)外，還敬告教育活人不忘敬畏真主，必須履行宗教功課，行善止惡，并求真主恕、饒自己的過(guò)錯(cuò)。

相關(guān)宗教知識(shí)：16.什么是乃孜爾?

我國(guó)新疆地區(qū)維吾爾等民族穆斯林為紀(jì)念亡人而舉行的一種悼念活動(dòng)?！澳俗螤枴毕稻S吾爾語(yǔ)音譯，意為施舍、賑濟(jì)等。一般在人亡后的第7日、30日、40日、周年、三周年舉行。

“乃孜爾”是維吾爾等民族穆斯林群眾悼念亡人的傳統(tǒng)宗教儀式之一。

相關(guān)宗教知識(shí)：17.什么是伊瑪尼？意為“信仰”。伊斯蘭教指教徒對(duì)安拉賜予穆罕默德的“啟示”及基本信條的確認(rèn)和承認(rèn)。中國(guó)伊斯蘭教稱之為“心間誠(chéng)信、舌上誦念、身體遵行”。即堅(jiān)信伊斯蘭教的基本信條，通過(guò)宗教儀式，最后踐之于日常行為。中國(guó)某些地區(qū)的穆斯林伸出食指表示伊瑪尼，即信仰唯一的真主。

相關(guān)宗教知識(shí)：18.什么是臺(tái)比力克？

原意為宣講經(jīng)文，原為巴基斯坦原教旨主義極端組織宣傳機(jī)構(gòu)的名稱；新疆“三股勢(shì)力”以此作為宣傳、煽動(dòng)宗教極端主義思想，發(fā)動(dòng)和組織，是伊斯蘭所謂“圣戰(zhàn)”的活動(dòng)形式。

相關(guān)宗教知識(shí)：19.什么是吉哈德？宗教極端勢(shì)力散布宣揚(yáng)的“圣戰(zhàn)”以及“圣戰(zhàn)殉教上天堂”極端思想是對(duì)伊斯蘭教教義的肆意篡改。他們所謂“圣戰(zhàn)”，在《古蘭經(jīng)》中稱為“吉哈德”?！凹隆钡暮x，是“盡力、勤勉、奮斗”的意思，作為伊斯蘭教的特定概念，伊斯蘭教學(xué)者們根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，解釋為“為真主的道路而奮斗”的意思?！盀檎嬷鞯牡缆范鴬^斗”一般分為兩層含義，一是“大吉哈德”，含義指與個(gè)人的私欲和邪念做斗爭(zhēng)，遠(yuǎn)離罪惡，改良人性。二是“小吉哈德”，指在正義和正直的戰(zhàn)爭(zhēng)中努力奮斗，其含義是只有在反抗侵略、捍衛(wèi)正義時(shí)，才可以進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

相關(guān)宗教知識(shí)：20.什么是蒙面罩袍？

又稱“吉里巴甫服”，自治區(qū)統(tǒng)一名稱為“蒙面罩袍”。它是指近年來(lái)一些少數(shù)民族女性從頭到腳裹身蒙面的一種外來(lái)服飾?！懊擅嬲峙邸北M管款式不一、名稱不同、顏色各異，但其共同特征就是把全身遮掩起來(lái)或者只露出眼睛的一種服飾。“蒙面罩袍”既不是宗教服飾，也不是民族傳統(tǒng)服飾?！懊擅嬲峙邸弊鳛榉椃矫娴漠惓１憩F(xiàn)，主要目的就是以傳播、滲透和強(qiáng)化其宗教極端思想為主張。