2022-2023學(xué)年山東省齊魯名校高三下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考（學(xué)業(yè)質(zhì)量聯(lián)測(cè)二）語(yǔ)文試題 （解析版）

齊魯名校大聯(lián)考2023屆山東省高三第二次學(xué)業(yè)質(zhì)量聯(lián)合檢測(cè)語(yǔ)文本試卷8頁(yè)?？偡?50分。考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：五千多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，屢仆而屢興、愈挫而愈勇，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同千百年來(lái)錘煉的“自強(qiáng)不息”的民族品格密不可分。中華民族“自強(qiáng)不息”的民族品格具有豐富內(nèi)涵。其中，包含了反思“時(shí)艱”的深沉憂患意識(shí)。從《周易》的“作《易》者，其有憂患乎？”，屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，到維新志士譚嗣同的“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”，這種憂患意識(shí)寄托著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。包含了“匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷。在中華民族綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，雖然朝代不斷更迭，天下分分合合，但最后都?xì)w于一統(tǒng)，屹立于世界民族之林，與愛(ài)國(guó)主義“根”之深、“蒂”之固息息相關(guān)。包含了舍生取義的高尚氣節(jié)。孔子說(shuō)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，孟子講“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，這種氣節(jié)鼓舞了一代代中華兒女推動(dòng)民族奮進(jìn)、矢志報(bào)效祖國(guó)。包含了革故鼎新的變革精神?！爸茈m舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”，中華文明史就是一部在變革中前進(jìn)的歷史。中國(guó)是有著古老文明的泱泱大國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化在世界文明史上長(zhǎng)期處于舉足輕重的地位，各民族共同鑄就了秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世的歷史。后來(lái)在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期，中國(guó)喪失了與世界同進(jìn)步的歷史機(jī)遇，落到了被動(dòng)挨打的境地。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)在中華大地上恣意妄為，封建統(tǒng)治者孱弱無(wú)能，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。英雄的中國(guó)人民始終沒(méi)有屈服，在救亡圖存的道路上一次次抗?fàn)?、一次次求索，展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)意志。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強(qiáng)敵、以血肉之軀筑長(zhǎng)城、以前仆后繼赴國(guó)難，譜寫了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩(shī)，徹底粉碎了日本軍國(guó)主義殖民奴役中國(guó)的圖謀，有力捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，徹底洗刷了近代以來(lái)抗擊外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱！在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民志愿軍將士高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟，雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江，以“鋼少氣多”力克“鋼多氣少”，用偉大勝利向世界宣告“西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代是一去不復(fù)返了”！面對(duì)外來(lái)侵略，中華民族憑著天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有力維護(hù)了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)?？v覽歷史，中華民族“自強(qiáng)不息”的民族品格為中華民族不斷前進(jìn)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和不竭力量源泉。歷史充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”理念，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值，需要不斷推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自朱誠(chéng)如《中華民族“大一統(tǒng)”理念的歷史傳承》）材料二：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，出自《周易》中的乾卦《象傳》。《象傳》是解釋卦象立義的。天行：天道。?。哼\(yùn)行不息。天之運(yùn)行，四時(shí)交替，晝夜更迭，歲歲年年無(wú)有止息，無(wú)有差錯(cuò)，君子當(dāng)效法天道之健，以自強(qiáng)不息。與之相應(yīng)，坤卦《象傳》中有“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”一說(shuō)。坤卦是地理形勢(shì)的象征，“地勢(shì)坤”即地勢(shì)順，君子應(yīng)效法坤地之厚德，容載萬(wàn)物?！兑捉?jīng)》認(rèn)為：乾為馬，用馬象征天，形容自強(qiáng)不息，故曰“天行健”；坤為牛，用牛象征地，詮釋人的品德，故曰“地勢(shì)坤”。天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，因此，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。君子自強(qiáng)不息的精神表現(xiàn)了人類勇于進(jìn)取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰(zhàn)的無(wú)畏氣概。在社會(huì)發(fā)展層面上，它則體現(xiàn)為革故鼎新的改革精神。故清華大學(xué)將“自強(qiáng)不息，厚德載物”引為校訓(xùn)。人類社會(huì)總是在不斷創(chuàng)新創(chuàng)造中前進(jìn)的?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”與“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。（摘編自楊立新《天行健，君子以自強(qiáng)不息》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《周易》的內(nèi)容中包含古人的深沉憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)在后世許多仁人志士的思想和行為中也都有所體現(xiàn)。B.世界工業(yè)革命時(shí)期，西方國(guó)家逐漸變得強(qiáng)大，中國(guó)喪失了歷史機(jī)遇，從而使中華民族遭受了前所未有的劫難。C.中國(guó)人民歷經(jīng)艱苦的反抗斗爭(zhēng)終于趕走日本侵略者的歷史表明，中華民族是一個(gè)面對(duì)侵略永不屈服的民族。D.中國(guó)人民志愿軍將士保衛(wèi)和平、反抗侵略，充分證明了中華民族具有不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)意志和民族品格。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了“自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.“茍日新，日日新，又日新”是君子自強(qiáng)不息的精神在社會(huì)發(fā)展層面上的體現(xiàn)。C.中國(guó)各民族既曾共同鑄就了諸多盛世歷史，也曾在救亡圖存的道路上抗?fàn)幉磺?。D.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”出自《周易》，意義豐富，清華大學(xué)的校訓(xùn)也與其相關(guān)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾的“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，表現(xiàn)了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷。B.唐朝諍臣魏征的“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，表現(xiàn)了反思“時(shí)艱”的深沉憂患意識(shí)。C.文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，表現(xiàn)了舍生取義、以身許國(guó)的高尚氣節(jié)。D.商鞅的“茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮”，表現(xiàn)了革故鼎新的變革精神。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.材料一認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代需要不斷推動(dòng)“自強(qiáng)不息”理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合材料闡述其理由。【答案】1.B2.B3.A4.①首先概括指出“自強(qiáng)不息”的民族品格的作用；②然后圍繞“自強(qiáng)不息”的民族品格的內(nèi)涵及其在歷史發(fā)展過(guò)程中的具體作用展開論述；③最后總結(jié)全文，重申“自強(qiáng)不息”的民族品格的價(jià)值，倡議要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。5.①內(nèi)涵豐富，包含了深沉憂患意識(shí)、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷、舍生取義的高尚氣節(jié)和革故鼎新的變革精神。②為中華民族不斷前進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和不竭的力量源泉。③促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值。④可以指導(dǎo)個(gè)人言行，培養(yǎng)君子品格。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“從而使中華民族遭受了前所未有的劫難”強(qiáng)加因果。材料一“后來(lái)在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期，中國(guó)喪失了與世界同進(jìn)步的歷史機(jī)遇，落到了被動(dòng)挨打的境地”，世界工業(yè)革命時(shí)期，西方國(guó)家逐漸變得強(qiáng)大，只是客觀背景條件，不是原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“在社會(huì)發(fā)展層面上的體現(xiàn)”無(wú)中生有?！捌埲招拢杖招?，又日新”是指一種變革精神。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“表現(xiàn)了‘天下興亡、匹夫有責(zé)’的愛(ài)國(guó)情懷”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)了老當(dāng)益壯，仍然有能擔(dān)當(dāng)大任的決心和能力。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有六段，分三層。第一段，“五千多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)……同千百年來(lái)錘煉的‘自強(qiáng)不息’的民族品格密不可分”概括指出“自強(qiáng)不息”的民族品格的作用；第二段“中華民族‘自強(qiáng)不息’的民族品格具有豐富內(nèi)涵。其中，包含了反思‘時(shí)艱’的深沉憂患意識(shí)”“包含了舍生取義的高尚氣節(jié)”“包含了革故鼎新的變革精神”從三個(gè)層面解讀“自強(qiáng)不息”的民族品格的內(nèi)涵；第三、四、五段“英雄的中國(guó)人民始終沒(méi)有屈服，在救亡圖存的道路上一次次抗?fàn)帯⒁淮未吻笏?，展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)意志”“在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中……在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中……面對(duì)外來(lái)侵略，中華民族憑著天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有力維護(hù)了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)”“縱覽歷史，中華民族‘自強(qiáng)不息’的民族品格為中華民族不斷前進(jìn)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和不竭力量源泉”具體論述“自強(qiáng)不息”在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用；第六段，“華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中‘自強(qiáng)不息’理念，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值，需要不斷推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”總結(jié)全文，重申“自強(qiáng)不息”的民族品格的價(jià)值，倡議要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一第二段“中華民族‘自強(qiáng)不息’的民族品格具有豐富內(nèi)涵。其中，包含了反思‘時(shí)艱’的深沉憂患意識(shí)”“包含了舍生取義的高尚氣節(jié)”“包含了革故鼎新的變革精神”可知，“自強(qiáng)不息”理念內(nèi)涵豐富，包含了深沉的憂患意識(shí)、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷、舍生取義的高尚氣節(jié)和革故鼎新的變革精神。結(jié)合材料一“縱覽歷史，中華民族‘自強(qiáng)不息’的民族品格為中華民族不斷前進(jìn)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和不竭力量源泉”可知，“自強(qiáng)不息”理念為中華民族不斷前進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和不竭的力量源泉。結(jié)合材料一“歷史充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中‘自強(qiáng)不息’理念，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值”可知，“自強(qiáng)不息”理念促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值。結(jié)合材料二“天之運(yùn)行，四時(shí)交替，晝夜更迭，歲歲年年無(wú)有止息，無(wú)有差錯(cuò)，君子當(dāng)效法天道之健，以自強(qiáng)不息”可知，“自強(qiáng)不息”理念可以指導(dǎo)個(gè)人言行，培養(yǎng)君子品格。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。大車（節(jié)選）李檣父親駕著他的馬車再次消失在秋日清晨的迷霧中。父親跨坐到車轅上，揚(yáng)起他那桿稱心如意的馬鞭，“駕”，父親輕喝一聲，鞭鞘會(huì)發(fā)出一聲還不至于把我們驚醒的脆響。父親的去向只有兩個(gè)方位，一個(gè)是西北，一個(gè)是東南。每年秋收后一切拾掇停當(dāng)，到來(lái)年開春田野里的麥子開始吐穗期間，父親都會(huì)消失一段時(shí)間。他每次回來(lái)，母親都會(huì)說(shuō)，你怎么沒(méi)死在外邊，你死到外邊去吧。父親的馬車一度是用來(lái)販運(yùn)石頭的。他把東山開采的石塊販運(yùn)到我們或鄰近的村子，賣給那些需要蓋新房子的人家。打算翻蓋新房，或者為即將長(zhǎng)大的兒子蓋婚房的人家，都會(huì)事先購(gòu)買一批石頭堆砌到自家院子前。砌地基時(shí)再請(qǐng)來(lái)石匠，將那些大小不一棱角參差的石塊整飭成方石、條石，以及其他可以利用的形狀。吳大伯就是父親帶到我們這個(gè)小村莊的石匠。他來(lái)自西北很遠(yuǎn)的地方。吳大伯白天干活，晚上搖身一變，就會(huì)變成一位說(shuō)唱藝人。（1）他的自行車上除了馱著一根鐵釬、一把長(zhǎng)柄和一把短柄鐵錘，后座上還永遠(yuǎn)掛著一條發(fā)黃的舊布袋，那里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一對(duì)月牙形銅片。父親說(shuō)，那對(duì)銅片叫鴛鴦板，成雙成對(duì)，不能分開。兩塊銅片夾在左手的五指中，互相撞擊，便發(fā)出清脆悅耳的和音。我曾從吳大伯手里接過(guò)那兩塊銅片拿在手里把玩，像兩彎黃月牙，有些沉，邊角圓潤(rùn)，暗黃的銅片上有一些歲月侵蝕的暗紋。到了晚上，父親會(huì)幫吳大伯在秋收后的打麥場(chǎng)上架起牛皮鼓，村里的老人們和少數(shù)婦女、孩子紛紛拎著小板凳、小方椅來(lái)到打麥場(chǎng)，坐到吳大伯對(duì)面，借著月光和住戶門窗泄出的燈光，巴巴地等待著。（2）吳大伯呷一口父親為他泡好的有半搪瓷缸子劣質(zhì)茶葉的茶水，清清嗓子，啐的一聲往身后的地面上吐出一口濃痰，左手舉起鴛鴦板到齊耳的高度，右手揚(yáng)起打鼓棒，咚，叮當(dāng)當(dāng)、叮當(dāng)當(dāng)，“當(dāng)哩個(gè)當(dāng)，當(dāng)哩個(gè)當(dāng)，當(dāng)哩個(gè)當(dāng)哩個(gè)當(dāng)哩個(gè)當(dāng)！閑言碎語(yǔ)休多講，表一表好漢武二郎……”父親承擔(dān)著吳大伯助手的角色，安排食宿，各家起點(diǎn)谷子，湊成半袋子甚至一麻袋，綁到吳大伯二八大杠自行車的后座上。有人說(shuō)父親其實(shí)就是吳大伯的弟子，但母親并不贊成這些，她對(duì)父親說(shuō)，瞎日弄什么，人家來(lái)掙了錢，還馱一口袋糧食回去，你落個(gè)什么，有那工夫還不如去一趟東山，多倒弄一車石頭。父親并不搭理母親，總是一句“你懂個(gè)屁”，便拍拍屁股出去了。終于，父親擁有了一套屬于自己的家伙落兒，一只臉盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一對(duì)鴛鴦板、一副由四根藤條中間穿上牛皮筋可以自由收合的鼓架。他有時(shí)會(huì)讓我跟在身后，幫忙抱著鼓架來(lái)到村東頭的大芙蓉樹下，背靠樹樁支好大鼓，咚的一聲，父親向飯后的村人發(fā)出好戲即將開場(chǎng)的信號(hào)?！翱嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千鐵甲吞了吳；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚……”在整個(gè)村莊，在我們村莊所處的整個(gè)大鍋籠罩的天底下，父親時(shí)常背著雙手，一個(gè)人走向村外的麥田或棉花地。他的身影在那二十四條小路上交錯(cuò)出現(xiàn)，有時(shí)是在露水掛滿葉梢、一輪紅日從地平線上升起的清晨，有時(shí)是在彩霞漫天的黃昏或者明月高懸的夜晚，春夏秋冬，風(fēng)雨或飄雪中，他的身影顯得孤零，似乎沒(méi)人能夠理解他心底掙扎著的那份孤獨(dú)。（3）有時(shí)我會(huì)跟在他的身后，沒(méi)什么話說(shuō)，只是左蹦右跳地在小路兩邊的雜草叢中捕捉螞蚱，用一根狗尾草把那些螞蚱串起來(lái)，帶回家喂給雞兒們。不知哪天起，人們蓋房子時(shí)興起扎鋼筋澆水泥的地基，沒(méi)人家再需要石頭，父親的馬車常?？蛰d而歸，一些嵌進(jìn)車板夾縫的石子兒默然無(wú)聲，硌疼了父親和母親的眼神。他的大車閑置下來(lái)，除了農(nóng)忙季節(jié)把成捆的麥子拉到打麥場(chǎng)上，或者把收割的玉米稈拖到院子前，碼成越冬用的柴火垛，或者拉著母親和其他一些婦女、孩子去十里外的集鎮(zhèn)，父親的大車多半閑置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊嚴(yán)。他那條麻線纏成手柄的馬鞭，鞭桿由三根竹條咬合編織而成，一米來(lái)長(zhǎng)，鞭鞘是根韌勁十足的牛筋線，比鞭桿稍長(zhǎng)一些。當(dāng)父親揮起鞭子，趕著大車離開村莊前往東山，那鞭鞘的嘶嘯聲是令母親安心、令我和妹妹敬畏的聲音。但現(xiàn)在父親沒(méi)理由再去東山了，那鞭聲聽上去也變得喑啞無(wú)力，不再有往日那么悅耳。從西北方向騎車而來(lái)的吳大伯再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，父親打聽到他常常去東南方向的一個(gè)市鎮(zhèn)，具體是哪個(gè)市鎮(zhèn)，誰(shuí)也不知道。父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修理好腳掌，駕上馬車便出發(fā)了。每年的秋收后，他都要離家出走，在外游蕩整整一個(gè)冬天。有人說(shuō)他是去尋找?guī)煾?，有人說(shuō)見(jiàn)過(guò)他在十里八鄉(xiāng)游走說(shuō)唱，也成了一個(gè)像吳大伯那樣的說(shuō)唱藝人。我常常爬到村口那株高大的柳樹上，手搭涼棚眺望遠(yuǎn)方，期待看見(jiàn)父親的大車突然出現(xiàn)在二十四條小路當(dāng)中一條的盡頭。（4）然而他跟他的大車就像一只飛走的鷹，低矮的村莊和平坦的麥地并非他的歸宿似的，只有我們從未見(jiàn)過(guò)的高山，哪怕寒風(fēng)凜冽、白雪飄舞，但終究是他向往的地方。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“父親輕喝一聲，鞭鞘會(huì)發(fā)出一聲還不至于把我們驚醒脆響”，這一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了駕著馬車時(shí)父親對(duì)孩子們的細(xì)心呵護(hù)。B.“村里的老人們和少數(shù)婦女、孩子……巴巴地等待著”這一場(chǎng)面表現(xiàn)了在文化生活極度匱乏的時(shí)代，人們對(duì)聽吳大伯說(shuō)唱的期盼。C.“父親的大車多半閑置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊嚴(yán)”，說(shuō)明已不能給家庭帶來(lái)收入的大車在這家人心中不再重要。D.小說(shuō)敘事圍繞著大車展開，大車不僅是貫穿全文的線索，還是時(shí)代與生活發(fā)展的見(jiàn)證和作者塑造“父親”這一豐滿形象的重要道具。7.下列對(duì)文中畫橫線部分的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第（1）處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，通過(guò)細(xì)數(shù)吳大伯自行車上馱著的工具和說(shuō)唱樂(lè)器，揭示了吳大伯石匠和說(shuō)唱藝人的雙重身份。B.第（2）處，運(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言描寫，詳細(xì)描寫了吳大伯說(shuō)書前的準(zhǔn)備工作和說(shuō)書內(nèi)容，使吳大伯說(shuō)唱藝人的形象躍然紙上。C.第（3）處，運(yùn)用動(dòng)作描寫，通過(guò)細(xì)致描寫“我”跟在父親身后自?shī)首詷?lè)的一系列動(dòng)作，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“我”的天真活潑。D.第（4）處，運(yùn)用比喻和對(duì)比等修辭手法，以景結(jié)情，寫出父親對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，表現(xiàn)父親對(duì)外面世界的向往和追求。8.小說(shuō)以“父親駕著他的馬車再次消失在秋日清晨的迷霧中”開頭，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。9.小說(shuō)塑造吳大伯這一人物有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①是整篇文章的點(diǎn)題之筆，對(duì)全文具有統(tǒng)攝作用。②寫出了父親謀生的艱辛，父親趕著馬車搞販運(yùn)，一直在不停奔波。③寫出了父親精神的追求，父親趕著馬車不停地去走向外面的世界。④營(yíng)造了一種悠遠(yuǎn)迷蒙的意境，能夠引起讀者的閱讀興趣。9.吳大伯作為說(shuō)唱藝人，深受父親和村里人的尊重和歡迎，表明生活在文化貧乏的鄉(xiāng)村里的人們對(duì)精神文化的追求。②通過(guò)父親對(duì)吳大伯的態(tài)度，以及在吳大伯離開后，打聽吳大伯的去向等行為，表現(xiàn)了父親樂(lè)于助人和對(duì)友誼的珍視，從而使父親的形象更加豐滿。③吳大伯對(duì)父親離開大山，奔向自己向往的旅途有催化作用，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。C.“說(shuō)明已不能給家庭帶來(lái)收入的大車在這家人心中不再重要”分析錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)后文“父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修理好腳掌，駕上馬車便出發(fā)了”可知，大車對(duì)父親來(lái)說(shuō)仍然很重要。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。D.“寫出父親對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿”錯(cuò)，根據(jù)全文內(nèi)容可知，父親并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿，而是不滿足于只顧當(dāng)下的、平庸的現(xiàn)實(shí)世界。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。作者以“父親駕著他馬車再次消失在秋日清晨的迷霧中”開頭，而后文中，作者對(duì)父親的描寫也主要集中在馬車上，從“父親跨坐到車轅上，揚(yáng)起他那桿稱心如意的馬鞭，‘駕’，父親輕喝一聲，鞭鞘會(huì)發(fā)出一聲還不至于把我們驚醒的脆響”一直到“父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修理好腳掌，駕上馬車便出發(fā)了”。所以，這句開頭是整篇文章的點(diǎn)題之筆，對(duì)全文具有統(tǒng)攝作用。根據(jù)原文“每年秋收后一切拾掇停當(dāng)，到來(lái)年開春田野里的麥子開始吐穗期間，父親都會(huì)消失一段時(shí)間”“父親的馬車一度是用來(lái)販運(yùn)石頭的。他把東山開采的石塊販運(yùn)到我們或鄰近的村子，賣給那些需要蓋新房子的人家”可知，作者之所以以此開頭，也是為了寫出了父親謀生的艱辛，父親趕著馬車搞販運(yùn)，一直在不停奔波。從原文“父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修理好腳掌，駕上馬車便出發(fā)了。每年的秋收后，他都要離家出走，在外游蕩整整一個(gè)冬天。有人說(shuō)他是去尋找?guī)煾?，有人說(shuō)見(jiàn)過(guò)他在十里八鄉(xiāng)游走說(shuō)唱，也成了一個(gè)像吳大伯那樣的說(shuō)唱藝人”可知，對(duì)父親來(lái)說(shuō)，馬車就是他遠(yuǎn)離當(dāng)下平庸生活的有力工具，能幫他寫出了不停地去走向外面的世界。所以，這句話也體現(xiàn)了父親精神的追求。作者在開頭中，對(duì)父親駕馬車的場(chǎng)景重點(diǎn)放在“秋日清晨的迷霧中”，迷霧而非黑夜或陽(yáng)光明媚的場(chǎng)面描寫為全文營(yíng)造了一種悠遠(yuǎn)迷蒙的意境，能夠引起讀者的閱讀興趣?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的作用的能力。根據(jù)原文“到了晚上，父親會(huì)幫吳大伯在秋收后的打麥場(chǎng)上架起牛皮鼓，村里的老人們和少數(shù)婦女、孩子紛紛拎著小板凳、小方椅來(lái)到打麥場(chǎng)，坐到吳大伯對(duì)面，借著月光和住戶門窗泄出的燈光，巴巴地等待著”可知，吳大伯作為說(shuō)唱藝人，深受父親和村里人的尊重和歡迎，表明生活在文化貧乏的鄉(xiāng)村里的人們對(duì)精神文化的追求。文中對(duì)吳大伯的描寫，往往是伴隨著父親的形象出現(xiàn)的，比如“父親承擔(dān)著吳大伯助手的角色，安排食宿，各家起點(diǎn)谷子，湊成半袋子甚至一麻袋，綁到吳大伯二八大杠自行車的后座上”“從西北方向騎車而來(lái)的吳大伯再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，父親打聽到他常常去東南方向的一個(gè)市鎮(zhèn)，具體是哪個(gè)市鎮(zhèn)，誰(shuí)也不知道”。由此可知，作者描寫吳大伯，并不是是著眼于它本身，而是想通過(guò)父親對(duì)吳大伯的態(tài)度，以及在吳大伯離開后，打聽吳大伯的去向等行為，表現(xiàn)了父親樂(lè)于助人和對(duì)友誼的珍視，從而使父親這個(gè)主人公的形象更加豐滿。文中“父親并不搭理母親，總是一句‘你懂個(gè)屁’，便拍拍屁股出去了”表現(xiàn)父親與現(xiàn)實(shí)功利的母親格格不入的追求差異，而這一原因，再加上吳大伯的出現(xiàn)，促使父親最終做出了“有人說(shuō)他是去尋找?guī)煾?，有人說(shuō)見(jiàn)過(guò)他在十里八鄉(xiāng)游走說(shuō)唱，也成了一個(gè)像吳大伯那樣的說(shuō)唱藝人”的選擇。因此，吳大伯對(duì)父親離開大山，奔向自己向往的旅途有催化作用，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘳然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之若君為己死而為己亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上第五》）文本二：晏平仲嬰者，菜之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書，欲觀其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊公，即齊莊公。公，爵位名，古代五等爵位中的第一等。B.“弒莊公”意為殺死莊公，“弒”在古代專指臣?xì)⒕?，下殺上。C.袒免，即露出左臂，脫去帽子用白布纏頭，是古代一種較輕的喪禮。D.“進(jìn)思盡忠”的“進(jìn)”與《岳陽(yáng)樓記》中“是進(jìn)亦憂”的“進(jìn)”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見(jiàn)，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來(lái)就不再采納他的意見(jiàn)了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。C.晏子認(rèn)為君臣都要為國(guó)家服務(wù)，如果君主不是為國(guó)家利益而死，而是為個(gè)人利益而死，那么作為臣子就沒(méi)有義務(wù)為君主殉死。D.晏子雖然沒(méi)有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！保?）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？14.司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。【答案】10.C11.D12.B13.（1）有人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷套?，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！保?）當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的人嗎？14.①晏子犯顏勸諫，敢于直言。②晏子不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公。③晏子嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國(guó)家。給君主當(dāng)臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國(guó)家。所以，君主如果是為了國(guó)家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國(guó)家而逃往國(guó)外，那么臣子就為君主逃往國(guó)外?！捌淇趯?shí)”是“為”賓語(yǔ)，意思是為了俸祿，表目的。排除AD?！熬笔恰盀樯琊⑺绖t死之”的主語(yǔ)，中間不能斷開。排除BD。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及重點(diǎn)詞的含義的能力。D.“含義不同”錯(cuò)誤?！斑M(jìn)思盡忠”的“進(jìn)”是“在朝廷做官”的意思。句意：在朝廷做官想著要盡忠?！对狸?yáng)樓記》中“是進(jìn)亦憂”的“進(jìn)”是“在朝廷做官”的意思，句意：在朝廷做官，就為百姓擔(dān)憂。故意思相同。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他預(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣。”“崔杼果弒莊公?！蔽闹嘘套硬](méi)有預(yù)料到殺死齊莊公的一定是崔杼。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“望”，瞻仰、景仰；“民”，百姓；“民之望也”，判斷句，句末“也”表判斷。（2）“方”，當(dāng)，在；“成禮”，行禮完畢；“去”，離開；“豈……邪”，固定句式，難道……嗎？【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂‘進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)’者哉！”可知，他冒犯君主的威嚴(yán)依然直言進(jìn)諫，冒犯君主的威嚴(yán)，司馬遷高度評(píng)價(jià)他是在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補(bǔ)救過(guò)失的人。由此概括出：晏子犯顏勸諫，敢于直言。從“方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見(jiàn)義不為無(wú)勇’者邪？”可知，當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，這件事司馬遷高度評(píng)價(jià)他是不畏強(qiáng)暴英勇無(wú)畏的人。由此概括出：晏子不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公。從“以節(jié)儉力行重于齊。食不重肉，妾不衣帛?！笨煽偨Y(jié)出晏子生活節(jié)儉，從“君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行?！笨煽偨Y(jié)出他正直直言，處事秉公辦理。由此概括出：晏子嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉。參考譯文文本一：晏子是齊莊公的臣子，他的意見(jiàn)大都被采納，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，齊莊公都會(huì)賞賜給他爵位，增加他的封邑。過(guò)了不久，他的意見(jiàn)不被采納了，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，齊莊公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長(zhǎng)吁短嘆，最終又笑了。他的車夫說(shuō)：“您為什么多次嘆氣后接著又發(fā)笑呢？"晏子說(shuō)：“我嘆氣，是憐憫我們的君主不能免除災(zāi)難；我發(fā)笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了?！焙髞?lái)崔杼果然殺死了齊莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說(shuō)：“（您要）為君主殉死嗎？”晏子說(shuō)：“難道只是我一個(gè)人的君主嗎？我為什么要殉死呢？”跟隨的人又說(shuō)：“逃往國(guó)外嗎？”晏子說(shuō)：“難道是我的罪過(guò)嗎？我為什么要逃往國(guó)外呢？”跟隨的人說(shuō)：“回去嗎？”晏子說(shuō)：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國(guó)家。給君主當(dāng)臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國(guó)家。所以，君主如果是為了國(guó)家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國(guó)家而逃往國(guó)外，那么臣子就為君主逃往國(guó)外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)能跟他一起承擔(dān)這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我為什么卻要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國(guó)外？但是我又將回到哪里去呢？”門打開了，晏子走了進(jìn)去。崔杼說(shuō)：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說(shuō)：“禍患發(fā)生的時(shí)候我不在，禍患結(jié)束的時(shí)候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽說(shuō)過(guò)，把逃亡當(dāng)作好品行的人不足以保住君主，把殉死當(dāng)作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個(gè)小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說(shuō)完就脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭泣，然后站起來(lái)，向齊莊公跳腳號(hào)哭了幾聲，就出去了。有人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷套?，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！蔽谋径宏唐街伲麐?，是菜地夷維人。侍奉過(guò)齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節(jié)儉和勤于政事而被齊國(guó)百姓看重。他擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。他在朝廷時(shí)，君主對(duì)他說(shuō)到的事，他就直言以對(duì)；沒(méi)有說(shuō)到的事，他就秉公辦理。當(dāng)君主有道義的時(shí)候，就服從命令去行事；沒(méi)有道義的時(shí)候，就權(quán)衡度量著去行事。憑借著這樣的行為，他連續(xù)三朝在各諸侯國(guó)中名聲顯揚(yáng)。太史公說(shuō)：我讀過(guò)《晏子春秋》，書中說(shuō)得詳細(xì)極了。看了他所寫的書以后，還想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的人嗎？至于他直言進(jìn)諫，冒犯君主的威嚴(yán)，這就是人們所說(shuō)的“在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補(bǔ)救過(guò)失”的人吧！假如晏子現(xiàn)在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車，也是我高興而仰慕的事啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。新喻道中寄元明用觴字韻①黃庭堅(jiān)中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來(lái)數(shù)百觴。喚客煎茶山店遠(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼。但知家里俱無(wú)恙，不用書來(lái)細(xì)作行。一百八盤攜手上，至今猶夢(mèng)繞羊腸。【注】①本詩(shī)作于崇寧元年詩(shī)人省家后，赴任途經(jīng)新喻（今江西省新余市）道中。詩(shī)人昔日遭貶謫，其兄黃元明曾親自將他送至黔州貶所，此次復(fù)職東歸兩人才得以暢敘手足之情，別后復(fù)寄此詩(shī)。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中詩(shī)人寫自己因病不能喝酒，為東歸時(shí)無(wú)法與兄長(zhǎng)開懷暢飲而感到遺憾。B.頷聯(lián)中描繪的“山店遠(yuǎn)”，營(yíng)造了一種類似于“白云生處有人家”的清新悠遠(yuǎn)的意境。C.頸聯(lián)中詩(shī)人正話反說(shuō)，實(shí)際上是期待家人即使沒(méi)有什么事，也要經(jīng)常寫信給他報(bào)平安。D.尾聯(lián)中詩(shī)人回憶當(dāng)年被貶，兄長(zhǎng)親送，經(jīng)過(guò)“一百八盤”時(shí)的情景，手足情深躍然紙上。16.錢鐘書曾評(píng)價(jià)此詩(shī)是“黃庭堅(jiān)的比較質(zhì)樸輕快的詩(shī)”，它的“質(zhì)樸輕快”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸。以口語(yǔ)入詩(shī)，寫眼前之景，平白如話，清新自然，意境悠遠(yuǎn)。②感情表達(dá)輕松明快。寫兄弟之情如話家常，以平淡之語(yǔ)，書寫兄弟之間深厚的手足之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“正話反說(shuō)”說(shuō)法錯(cuò)誤，詩(shī)人因?yàn)椴幌雱跓┬珠L(zhǎng)，所以表達(dá)的就是無(wú)事不用經(jīng)常寫信的意思。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。詩(shī)歌在語(yǔ)言表達(dá)上的質(zhì)樸平實(shí)，尤其可以在頷聯(lián)對(duì)眼前之景的描寫中表現(xiàn)出來(lái)?！皢究图宀枭降赀h(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼”一聯(lián)中，詩(shī)人首先以“喚客煎茶”“看人獲稻”這一樸素的生活細(xì)節(jié)來(lái)引出眼前景物，同時(shí)對(duì)景物的描寫也僅僅止于“山店遠(yuǎn)”“午風(fēng)涼”這些常見(jiàn)的景物和人人都能有的感受，而沒(méi)有選取奇異的景色、生僻的字詞等來(lái)表現(xiàn)，卻能讓人感到這平凡景色中的清新自然之意境。由此可見(jiàn)，作者在語(yǔ)言表達(dá)上的質(zhì)樸輕快。本詩(shī)中，作者用與兄長(zhǎng)對(duì)話家常般的方式表達(dá)了自己與兄長(zhǎng)的兄弟之情。比如首聯(lián)“中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來(lái)數(shù)百觴”說(shuō)自己多年來(lái)因病戒酒，所以這次東歸與其兄歡聚，可惜未能暢飲，頸聯(lián)為不勞煩兄長(zhǎng)，說(shuō)無(wú)事不用經(jīng)常寫信。這些都是交往中常見(jiàn)的小事，作者又用對(duì)話般的平淡之語(yǔ)加以表達(dá)，更可見(jiàn)兄弟重逢后感情表達(dá)的輕松明快。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中，寫女子故意躲藏起來(lái)，令前來(lái)約會(huì)的男子焦急尋找的句子是“_________________________，_________________________”。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月在東山上空升起，在斗宿和牛宿兩個(gè)星宿之間移動(dòng)的句子是“_________________________，_________________________”。（3）“亭”是中國(guó)的一種傳統(tǒng)建筑，古時(shí)人們常在“亭”中休憩、游賞，也常在“亭”中送別，這在古典詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮，如“_________________________，_________________________”?！敬鸢浮竣?愛(ài)而不見(jiàn)②.搔首踟躕③.月出于東山之上④.徘徊于斗牛之間⑤.日晴空樂(lè)下仙云⑥.俱在涼亭送使君（一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：搔、踟、躕、斗、晴、使。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。不安分的螳螂揪著一片葉子蕩起了秋千；羞答答的木棉花在一點(diǎn)點(diǎn)綻放出甜甜的笑容；砂鍋里飄出的令人垂涎欲滴的香氣，猶如攝人心魂的美食交響樂(lè)……在新型顯示技術(shù)的助推下，觀眾通過(guò)屏幕“看”到的世界異彩紛呈，呼之欲出的立體視覺(jué)效果令觀眾①。壯麗的珠穆朗瑪峰美景在超高清鏡頭中②，生動(dòng)的演唱會(huì)場(chǎng)面通過(guò)8K信號(hào)傳到云端，激烈的體育比賽現(xiàn)場(chǎng)直播讓觀眾③。超高清視頻技術(shù)融入劇院、旅游景區(qū)等場(chǎng)所，從內(nèi)容展示、產(chǎn)品體驗(yàn)、模式創(chuàng)新等方面突破，逼真、沉浸的視聽效果令人耳目一新。一位喜歡看球賽的網(wǎng)友說(shuō)，球迷是超高清顯示技術(shù)的最大受益者之一，顯示技術(shù)的升級(jí)為體育賽事直播提供了更多可能，通過(guò)高清高速設(shè)備，觀眾足不出戶，就可以體驗(yàn)到現(xiàn)場(chǎng)比賽的速度與激情，不僅有親臨現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)，甚至可以實(shí)現(xiàn)同現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)交流。清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院的有關(guān)專家接受采訪時(shí)說(shuō)，超高清顯示屏與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合，使受眾的互動(dòng)感、融入感、體驗(yàn)感大大增多。超高清顯示屏的需求很廣，正帶動(dòng)其他關(guān)聯(lián)行業(yè)升級(jí)發(fā)展。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子使用了擬人和通感的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?8.①嘆為觀止

②一覽無(wú)余(一目了然)

③身臨其境19.①擬人：把“螳螂”和“木棉花”人格化，表現(xiàn)了這些動(dòng)物、植物在屏幕中逼真的形態(tài)，側(cè)面突出了新型顯示技術(shù)的先進(jìn)與高超。

②通感：“甜甜”把本來(lái)作用于視覺(jué)的開花形態(tài)移用為味覺(jué)感受，“美食交響樂(lè)”把本來(lái)作用于嗅覺(jué)的砂鍋里飄出的香氣移用為聽覺(jué)感受，表現(xiàn)了新型顯示技術(shù)給觀眾帶來(lái)的身臨其境的效果。20.超高清顯示屏與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合，使受眾的體驗(yàn)感、融入感、互動(dòng)感大大增強(qiáng)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境說(shuō)的是呼之欲出的立體視覺(jué)效果令觀眾贊嘆所見(jiàn)事物好到極點(diǎn)了，故選用“嘆為觀止”。嘆為觀止：用來(lái)贊嘆所見(jiàn)的事物盡善盡美，好到了極點(diǎn)。第二空，語(yǔ)境說(shuō)的是壯麗的珠穆朗瑪峰美景在超高清鏡頭中被人們看得清清楚楚，故選用“一覽無(wú)余”“一目了然”。一覽無(wú)余：意指一眼望去就看得很清楚，毫無(wú)遺漏。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒(méi)有曲折變化，或詩(shī)文內(nèi)容平淡，沒(méi)有回味。一目了然：一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。第三空，語(yǔ)境說(shuō)的是激烈的體育比賽現(xiàn)場(chǎng)直播讓觀眾像是親臨比賽現(xiàn)場(chǎng)，故選用“身臨其境”。身臨其境：親自到了那個(gè)地方；親身面臨那種境地?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！安话卜值捏刖局黄~子蕩起了秋千”“羞答答的木棉花在一點(diǎn)點(diǎn)綻放出甜甜的笑容”運(yùn)用擬人修辭手法，“不安分”“揪”“蕩起了秋千”和“羞答答”“綻放出甜甜的笑容”分別賦予“螳螂”和“木棉花”以人的動(dòng)作神態(tài)。結(jié)合“在新型顯示技術(shù)的助推下，觀眾通過(guò)屏幕‘看’到的世界異彩紛呈，呼之欲出的立體視覺(jué)效果”可知，該擬人手法表現(xiàn)了這些動(dòng)物、植物在屏幕中逼真的形態(tài)，側(cè)面突出了新型顯示技術(shù)的先進(jìn)與高超。“木棉花在一點(diǎn)點(diǎn)綻放出甜甜的笑容”“砂鍋里飄出的令人垂涎欲滴的香氣，猶如攝人心魂的美食交響樂(lè)”運(yùn)用通感修辭手法，“甜甜”把本來(lái)作用于視覺(jué)的開花形態(tài)移用為味覺(jué)感受（甜甜）；“美食交響樂(lè)”把本來(lái)作用于嗅覺(jué)的砂鍋里飄出的香氣移用為的聽覺(jué)感受（交響樂(lè)），表現(xiàn)了新型顯示技術(shù)給觀眾帶來(lái)的身臨其境的效果。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的語(yǔ)病有二：一是“互動(dòng)感、融入感、體驗(yàn)感”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“體驗(yàn)感、融入感、互動(dòng)感”；二是“增強(qiáng)”一詞與前面的三種感覺(jué)搭配不當(dāng)，應(yīng)把“增多”改為“增強(qiáng)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成下面小題。自愈力就是生物依靠自身的內(nèi)在生命力，修復(fù)肢體缺損和擺脫疾病與亞健康狀態(tài)的一種依靠遺傳獲得的維持生命健康的能力。①，是因?yàn)槿祟惸暳俗陨淼淖杂?，也藐視了自然界的?qiáng)大力量。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。”“必先歲氣，無(wú)伐天和。”也就是說(shuō)無(wú)論是養(yǎng)生還是治病，都要順應(yīng)自然和身體的規(guī)律，否則就會(huì)破壞天道，損害人體的自愈力。如果你想要擁有一個(gè)健康的身體，養(yǎng)生的核心就是順應(yīng)自然，②，做到天人合一。人體的自愈力下降，③，所以增強(qiáng)人體自愈力是治療疾病的關(guān)鍵。負(fù)氧離子正是通過(guò)增強(qiáng)人體自愈力，激發(fā)人體自身的修復(fù)能力，來(lái)幫助人體戰(zhàn)勝疾病的。自愈力如同大樹的根，根壯葉就茂。自愈力增強(qiáng)了，身體里所有的疾病都會(huì)得到治療。這也是負(fù)氧離子作用范圍廣的原因。長(zhǎng)期生活在負(fù)氧離子濃度高的自然環(huán)境中的居民大都能健康長(zhǎng)壽，因?yàn)樨?fù)氧離子對(duì)人體狀況的改善是通過(guò)修復(fù)人體自愈力來(lái)完成的，而自愈力的修復(fù)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。21.下列句子中的“陰”和文中畫橫線處的“陰”，詞義相同的一項(xiàng)是（）A.天氣預(yù)報(bào)說(shuō)今天只是陰天，沒(méi)有雨，大家就不要帶傘了。B.凡事講究陰陽(yáng)調(diào)和，在家庭關(guān)系中要注意避免一方太過(guò)強(qiáng)勢(shì)。C.這個(gè)人常常在背地里使絆子，很陰，你還是少和他來(lái)往。D.這個(gè)地方背陰，待久了容易著涼，大家還是早點(diǎn)離開。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①人之所以會(huì)生病

②順應(yīng)人體規(guī)律

③就會(huì)出現(xiàn)疾病【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。原文中的“陰”是中國(guó)古代哲學(xué)概念，與“陽(yáng)”相對(duì)。A.選項(xiàng)意思是天空有云，不見(jiàn)陽(yáng)光或星、月。B.選項(xiàng)意思是中國(guó)古代哲學(xué)概念，與“陽(yáng)”相對(duì)。C.選項(xiàng)意思是不光明的，詭詐。D.選項(xiàng)意思是陽(yáng)光不能直接照到的地方。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：依據(jù)“是因?yàn)槿祟惸暳俗陨淼淖杂Α薄耙裁暌暳俗匀唤绲膹?qiáng)大力量”推斷前文是說(shuō)