設(shè)計(jì)原理資料

設(shè)計(jì)原理資料一、 設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系：科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要因素，人類每一次技術(shù)上的重大發(fā)展，都會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)重大變革，設(shè)計(jì)歷史證明，科技越是發(fā)展，專業(yè)分工就越細(xì)，對(duì)設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用就越大?？梢哉f(shuō)，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)和人類生活的貢獻(xiàn)和影響就是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不同時(shí)代的不同科學(xué)，技術(shù)的成就和技術(shù)的發(fā)展方式都是通過(guò)廣義的手機(jī)來(lái)進(jìn)行變化，各類設(shè)計(jì)品往往是科技的結(jié)晶，如陶瓷器、青銅器、染織、金銀器、蒸汽機(jī)、計(jì)算機(jī)等。二、 設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是工藝美術(shù)，藝術(shù)是大小藝術(shù)。設(shè)計(jì)與藝術(shù)本為一體。隨著社會(huì)分工的深入，精細(xì)化，藝術(shù)和設(shè)計(jì)逐漸開始分家。藝術(shù)開始自由化。成為純粹的精神產(chǎn)品，表達(dá)的是藝術(shù)家的個(gè)人的精神，而設(shè)計(jì)也從所謂的技藝或手工藝中脫穎而出，概念大大拓展，成為解決問(wèn)題，提供服務(wù)的使用性的藝術(shù)三、 英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的意義四、 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的意義19世紀(jì)后期，歐洲大陸經(jīng)濟(jì)取得了迅速的發(fā)展，工業(yè)化的新成就為歐洲大陸設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一些藝術(shù)家在英國(guó)工藝美術(shù)的感召之下，對(duì)機(jī)械生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的藝術(shù)問(wèn)題以及那種因循守舊的歷史主義樣式所造成的虛化浮飾有了深刻的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，在歐洲大陸產(chǎn)生了以法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)為中心的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。建筑、家具、產(chǎn)品、服飾、平面設(shè)計(jì)，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十余年，是設(shè)計(jì)史上一次相當(dāng)有影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)。五、 工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r工業(yè)革命不僅把人們從自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶入了新型的工業(yè)社會(huì)，同時(shí)也造成了歐美國(guó)家的一次次資產(chǎn)階級(jí)革命，從而也使得整個(gè)西方的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了巨大變化，伴隨著及其大生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)，以手工業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸被以機(jī)器生產(chǎn)為主的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)所取代。六、 哥特式哥特式是由骨架券和飛扶壁組成飛券結(jié)構(gòu)，增加了建筑的高度和空間。哥特式教堂以垂直向上的動(dòng)勢(shì)的特點(diǎn)。線條輕快的尖形拱門，造型挺拔的小尖塔，內(nèi)部宏大的空間通過(guò)構(gòu)筑窄而高的側(cè)廊，強(qiáng)化了升騰的感覺，表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神。七、 設(shè)計(jì)風(fēng)格是指存在某個(gè)或某一批設(shè)計(jì)作品之中的設(shè)計(jì)師創(chuàng)作個(gè)性。設(shè)計(jì)風(fēng)格滿足兩個(gè)層面的需求1某種設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需要，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征。2設(shè)計(jì)風(fēng)格從期內(nèi)在的人文特征。由此可見，設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)原則是形式的抽象化個(gè)歷史觀的統(tǒng)一。八、 設(shè)計(jì)與消費(fèi)九、 功能美呈現(xiàn)的特征1、功能美的顯現(xiàn)在于使用者的目的性原則。2、以設(shè)計(jì)作品為物質(zhì)載體，傳達(dá)著主體見于客體的審美感性。3、在于設(shè)計(jì)者將意圖巧妙的安排在作品中，引導(dǎo)用戶進(jìn)行審美體驗(yàn)。十、包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)重要意義以及影響包豪斯由德文BAO和HAUSE組成，意為建筑之家，借以指新的設(shè)計(jì)體系，是20世紀(jì)初在德國(guó)創(chuàng)出的建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)校，包豪斯的建立與發(fā)展并非偶然，是與20世紀(jì)初歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的必然產(chǎn)物，是歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的中心，它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐有著極其重要的意義，包豪斯設(shè)計(jì)大師的一些設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義的主流和趨勢(shì)，可以說(shuō)，包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論推向巔峰。十一、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容及影響十二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)早期的功能主義設(shè)計(jì)，所謂功能主義設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是功能第一，形式的第二，它著力解決形式與功能美與效果等問(wèn)題。功能主義的原則是形式追求功能十三、設(shè)計(jì)的審核過(guò)程一般通過(guò)兩個(gè)階段設(shè)計(jì)的審核是以完成的設(shè)計(jì)構(gòu)思，在實(shí)現(xiàn)其物體存在的實(shí)體過(guò)程中，也就是在設(shè)計(jì)的執(zhí)行過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必需參與的內(nèi)容，將設(shè)計(jì)方案移交生產(chǎn)部門進(jìn)行生產(chǎn)，并不意味著設(shè)計(jì)的結(jié)束，要經(jīng)過(guò)試產(chǎn)和批量生產(chǎn)兩個(gè)階段。十四、附加值十五、設(shè)計(jì)是創(chuàng)造附加值有效手段1設(shè)計(jì)是一種利用知識(shí)、智慧密集型的創(chuàng)造性活動(dòng)，含有許多不可比的心理價(jià)值判斷，不能以數(shù)量來(lái)測(cè)定；2設(shè)計(jì)能增強(qiáng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力；3設(shè)計(jì)除了能創(chuàng)造良好的商品物質(zhì)功能外，還可以在此基礎(chǔ)上融入心理價(jià)值、設(shè)計(jì)價(jià)值、信息價(jià)值，使其非物質(zhì)價(jià)值含量很高，使人得到多方面的精神上的滿足；4設(shè)計(jì)能為人們創(chuàng)造良好的生活方式，不斷提高生活品質(zhì)，使人們的生活健康舒適，充滿樂(lè)趣，享受人生的歡愉。創(chuàng)造高附加值的設(shè)計(jì)的必備特質(zhì)：外觀，功能，質(zhì)量，安全，宜人性。十六、波普藝術(shù)：通俗的、短暫的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的、性感的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡猾的、有刺激性和冒險(xiǎn)性的、大企業(yè)式的。隨著戰(zhàn)后國(guó)際主義風(fēng)格的蔓延，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)精神壓抑著人們對(duì)裝飾的情懷，那些清一色的幾何形態(tài)，無(wú)機(jī)的冷漠和功能至上的論調(diào)，以及機(jī)械模式的濫用，使得人們內(nèi)心的逆反心理迅速迸發(fā)，20世紀(jì)50年代和60年代，一種具有著背叛精神的波普藝術(shù)產(chǎn)生了。十七、裝飾在設(shè)計(jì)中的作用：設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)行為的分析可以看出：裝飾并非是設(shè)計(jì)可有可無(wú)的附庸，裝飾具有滿足人們的生理和心理雙重功能需求的作用。而且裝飾在形式語(yǔ)言反應(yīng)著設(shè)計(jì)主體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史民族觀念。裝飾作為設(shè)計(jì)作品功能與結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，其作用表現(xiàn)為實(shí)用性的延續(xù)。裝飾是溝通作品和用戶之間的紐帶，它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的意圖和構(gòu)思，是三者之間審美經(jīng)驗(yàn)交流的平臺(tái)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念歸納了設(shè)計(jì)美顯現(xiàn)的三大要素：功能美，形式美，技術(shù)美。十八、二維設(shè)計(jì)形態(tài)的特點(diǎn)二維形態(tài)有其自身的矛盾性質(zhì)，由于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界具有三維性質(zhì)，二維平面由于緯度的缺失在其表現(xiàn)上有其局限性，所以二維形態(tài)需要解決的首要問(wèn)題是：不同緯度的空間在平面上的表現(xiàn)，即三維的、四維的顯示空間以及多維度的心理空間在平面上的表現(xiàn)，不管是以抽象還是以具象的形式，在二維平面上所表現(xiàn)的體積感、空間感、層次感、運(yùn)動(dòng)感等，都具有不同程度的虛幻型，都需要觀賞者調(diào)動(dòng)自己的思維，在想象中建立完整的空間想象。十九、約翰、拉斯金的設(shè)計(jì)思想1、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相關(guān)性，2、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能為多數(shù)人服務(wù)3、主張以自然形式代替復(fù)古主義裝飾4、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合，認(rèn)為工業(yè)化和批量生產(chǎn)是人類發(fā)展的必然。二十、設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展三個(gè)階段1、15到16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的莊嚴(yán)，含蓄，均衡古典主義傾向。2、17世紀(jì)巴洛克，設(shè)計(jì)風(fēng)格迫求標(biāo)新立異、活潑浪漫。3、18世紀(jì)洛可可風(fēng)格，柔美的造型與華麗的裝飾成為這一時(shí)期特征。二十一、設(shè)計(jì)風(fēng)格形式再現(xiàn)1、某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美好特征。2、設(shè)計(jì)風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在的合理性，必須符合社會(huì)的、民族的、歷史的、環(huán)境人文特征。彩陶：是指一種繪有黑色、紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕黃色的陶器。陶瓶：是最具特色的器皿，按照著色分成黑繪、紅繪和白描三種，其中黑繪和紅繪的陶3.瓷最為有名，完整的圖案繪制與嚴(yán)謹(jǐn)古樸的造型形成了優(yōu)美、典雅、恬靜、單純的特點(diǎn)。附加值：附加值是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)概念，是指那些消費(fèi)者欣賞的東西和產(chǎn)品的基本功能之外的東西。皮德貝倫斯：是聯(lián)盟最為著名的設(shè)計(jì)師，被譽(yù)為第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師，他最初是一位畫家。1897年到達(dá)慕尼黑后，創(chuàng)作了一些新藝術(shù)風(fēng)格的插圖和廣告畫，成為當(dāng)時(shí)德國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)青年風(fēng)格的代表人物之一。繼承法：有模仿的意味，但原型是前輩的創(chuàng)造物，是模仿同一類型的東西，主要是在形式風(fēng)格方面。聯(lián)想法：是設(shè)計(jì)師中常見的一種構(gòu)思方法，用聯(lián)想法常常使人有意想不到的創(chuàng)意，從而產(chǎn)生出獨(dú)特的作品來(lái)。8.借鑒法：有一種參照其他事物，取其精華和長(zhǎng)處，融合于自身思想的一種設(shè)計(jì)方法。9.仿生法：是指設(shè)計(jì)物品的功能仿生，是一種最古老生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)思想，是人類最早的創(chuàng)造方式，可以說(shuō)是創(chuàng)造的搖籃。10.批量生產(chǎn)：是等修正后的樣品進(jìn)行大量重復(fù)生產(chǎn)的過(guò)程。不對(duì)稱平衡：在不對(duì)稱條件下，通過(guò)調(diào)節(jié)視覺元素大小位置、色彩、明度、形狀等因素，各種元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近似從而達(dá)到視覺心理上的平衡。市場(chǎng)調(diào)查：包括1、市場(chǎng)調(diào)查2、企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況調(diào)查3、產(chǎn)品情況調(diào)查4、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況調(diào)查。5、消費(fèi)對(duì)象形態(tài)的結(jié)構(gòu)：指形態(tài)的構(gòu)成方式，是形態(tài)的邏輯起點(diǎn)，所以結(jié)構(gòu)與形態(tài)關(guān)系非常密切，自然中一切