2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修下冊(cè) 1-氓　離騷(節(jié)選) 學(xué)案

第一單元中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)概述·目標(biāo)提要與策略素養(yǎng)目標(biāo)1．深入研讀詩(shī)詞，探尋詩(shī)意，品味詩(shī)詞之美，品評(píng)詩(shī)詞之味，感受古人通過(guò)詩(shī)詞表達(dá)的哀樂(lè)悲歡等種種情感，把握詩(shī)詞蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神。2．結(jié)合以前所學(xué)，了解我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，并比較不同體裁的詩(shī)歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同。3．對(duì)作品內(nèi)容、風(fēng)格和表達(dá)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)詞對(duì)中華民族精神的重要影響，認(rèn)識(shí)古典詩(shī)詞在當(dāng)代的思想意義和審美價(jià)值。4．撰寫(xiě)鑒賞文章，提高對(duì)古代詩(shī)詞的鑒賞水平和對(duì)議論性文章的表達(dá)能力。內(nèi)容概覽本單元所選的詩(shī)歌，貫穿了整個(gè)中國(guó)古典詩(shī)歌的輝煌，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》《離騷》到漢魏六朝的《孔雀東南飛》，再到唐代的“李杜”的代表作《蜀道難》《蜀相》，和宋詞的代表作柳永的《望海潮》和姜夔的《揚(yáng)州慢》，都是千百年來(lái)膾炙人口的名作?！睹ァ愤x自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩(shī)歌，全詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，賦比興交替使用，富有真情實(shí)感，顯示了很高的藝術(shù)成就。《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！犊兹笘|南飛》是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是樂(lè)府詩(shī)發(fā)展史上的高峰之作，后人稱它與北朝的《木蘭詩(shī)》為“樂(lè)府雙璧”，寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！妒竦离y》是唐代詩(shī)人“詩(shī)仙”李白的代表作。此詩(shī)以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情?！妒裣唷肥翘拼?shī)人杜甫定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)。此詩(shī)借游覽古跡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的稱頌以及對(duì)他出師未捷而身死的惋惜之情?！锻３薄肥撬未~人柳永創(chuàng)作的一首詞。此詞主要描寫(xiě)杭州的富庶與美麗，上片描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華，下片寫(xiě)西湖，展現(xiàn)杭州人民和平寧?kù)o的生活景象?！稉P(yáng)州慢》是宋代詞人姜夔的代表作，既控訴了金朝統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的災(zāi)難，又對(duì)南宋王朝的偏安政策有所譴責(zé)，有一定的積極意義。學(xué)法指導(dǎo)1．激發(fā)興趣。古詩(shī)詞包含著豐厚的內(nèi)容，如聲韻、手法、體式流變、古代社會(huì)生活、古人精神追求等。要善于從中找到心靈“共振”點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。2．自主梳理。對(duì)詩(shī)詞體式的基本知識(shí)、相關(guān)的文學(xué)常識(shí)、特殊語(yǔ)言現(xiàn)象、獨(dú)特的表現(xiàn)手法等，可通過(guò)編制圖表等形式自主梳理、積累，提升自主學(xué)習(xí)能力。3．增強(qiáng)體驗(yàn)。加強(qiáng)誦讀，從情感、創(chuàng)意、表現(xiàn)等維度增進(jìn)對(duì)詩(shī)詞情感的理解，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)魅力的體驗(yàn)。4．注重總結(jié)。本單元對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)帶有一定總結(jié)性?？蓮捏w式流變、題材、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法等多個(gè)維度對(duì)古詩(shī)詞相關(guān)知識(shí)進(jìn)行梳理，將知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。1.氓離騷(節(jié)選)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)情境1．語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：熟讀成誦，品味詩(shī)歌語(yǔ)言。了解楚辭的代表作品《離騷》獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)會(huì)吟誦古代詩(shī)歌，注意節(jié)拍、重音。2．文化傳承與理解：了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位；正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民、不與惡勢(shì)力同流合污、執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。3．思維發(fā)展與提升：感受作品中個(gè)性鮮明的人物形象，理解《氓》中女主人公的情感變化，分析造成其愛(ài)情悲劇的原因。理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，感受《離騷》中屈原情感的變化。4．審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)詩(shī)歌《氓》的音韻美、意境美和含蓄美，感受詩(shī)歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征，賞析詩(shī)歌賦、比、興手法的運(yùn)用。鑒賞詩(shī)歌《離騷》中的優(yōu)美語(yǔ)句，學(xué)習(xí)其中象征、比喻、對(duì)偶等手法的運(yùn)用；感受《離騷》的浪漫主義色彩?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期生產(chǎn)力還相當(dāng)落后，婦女在家庭中經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，人格上形成對(duì)男子的附屬關(guān)系，男子一旦變心，就可以無(wú)所顧忌地將她拋棄?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)正是當(dāng)時(shí)社會(huì)癡情女子負(fù)心漢的反映。屈原學(xué)識(shí)豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)內(nèi)主張修明法度、任用賢才，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒故而作《離騷》。賞讀·引入研習(xí)情境上山采蘼蕪【漢】佚名上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。新人從門(mén)入，故人從閣去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故?！举p析】《上山采蘼蕪》是漢代的一首樂(lè)府詩(shī)，最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》(徐陵輯)卷一。這是一首寫(xiě)棄婦的詩(shī)。全篇是棄婦和故夫偶爾重逢時(shí)的一番簡(jiǎn)短對(duì)話。詩(shī)中出現(xiàn)了故夫、棄婦和新人三個(gè)人物。雖然新人沒(méi)有出場(chǎng)，但從故夫和棄婦的對(duì)話里，可以明顯地看出故夫和棄婦久別后再會(huì)的互傾衷腸中流露出的內(nèi)心痛苦。作者沒(méi)有作任何正面的說(shuō)明和譴責(zé)，但是故夫的念舊從側(cè)面反映出棄婦是一個(gè)美麗勤勞的女子，她的被棄是一個(gè)悲劇。此詩(shī)是通過(guò)人物對(duì)話來(lái)表現(xiàn)思想內(nèi)容的敘事短詩(shī)，后人常拿它與《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》等媲美，和漢樂(lè)府民歌中的《白頭吟》《怨歌行》等名篇并提。感春四首·其二【唐】韓愈皇天平分成四時(shí)，春氣漫誕最可悲。雜花妝林草蓋地，白日坐上傾天維。蜂喧鳥(niǎo)咽留不得，紅萼萬(wàn)片從風(fēng)吹。豈如秋霜雖慘冽，摧落老物誰(shuí)惜之。為此徑須沽酒飲，自外天地棄不疑。近憐李杜無(wú)檢束，爛漫長(zhǎng)醉多文辭。屈原離騷二十五，不肯餔啜糟與醨。惜哉此子巧言語(yǔ)，不到圣處寧非癡。幸逢堯舜明四目，條理品匯皆得宜。平明出門(mén)暮歸舍，酩酊馬上知為誰(shuí)?！举p析】“蜂喧鳥(niǎo)咽留不得，紅萼萬(wàn)片從風(fēng)吹”兩句，寫(xiě)景巧麗，與杜甫《曲江二首》(其一)“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”情景相似?！陡写核氖住分懈魇淄瑸楦袝r(shí)傷老之作，憂憤郁于胸中，唯有寄情于酒。其聲調(diào)激楚，感慨萬(wàn)千。前二首皆直用《楚辭》語(yǔ)，第二首贊揚(yáng)李、杜“無(wú)檢束”，指陳屈原“不到圣處”，語(yǔ)出驚人。詩(shī)人期盼得到昭雪、北歸朝廷的希望再度破滅，內(nèi)心充滿激憤不平。詩(shī)的開(kāi)頭就大膽推翻宋玉《九辯》以來(lái)眾多詩(shī)文的悲秋常調(diào)，而高唱“春氣漫誕最可悲”，表白自己悲情之深重；再引申至“豈如秋霜雖慘冽，摧落老物誰(shuí)惜之”，出奇的發(fā)想顯然來(lái)自對(duì)于現(xiàn)實(shí)的極度激憤，希望“摧落老物”的激烈變化。接著“徑須沽酒”“自外天地”，直接抒寫(xiě)悲情，故作解脫之語(yǔ)，也即是所謂“以曠為憤”。忽然又聯(lián)想到李、杜、屈原三人，這是三位偉大的文學(xué)前輩，這幾句詩(shī)像是“史論”，簡(jiǎn)短的筆觸極其生動(dòng)地揭示了三個(gè)人的命運(yùn)悲劇和斗爭(zhēng)精神，表面是議論古人，實(shí)則在表白與古人心心相通，流露出對(duì)于自己文章成就的自信，兀傲、憤懣之情溢于言表。最后表面是頌揚(yáng)朝政清明、自己只好酩酊大醉，諷刺和憤激的意味自然流露于言外。這樣，這篇作品構(gòu)想新奇，出語(yǔ)驚人，短篇中層層轉(zhuǎn)折，愈轉(zhuǎn)愈深，筆力也愈加雄健，深得杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)神。預(yù)習(xí)·語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用課前預(yù)習(xí)1．作者作品中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)?！帮L(fēng)”有15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間歌謠，富有思想意義和藝術(shù)價(jià)值；“雅”是宮廷樂(lè)歌，分大雅、小雅，共105篇；“頌”分為周頌、魯頌和商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的手法，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對(duì)我國(guó)文學(xué)，尤其是詩(shī)歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。風(fēng)、雅、頌三種詩(shī)歌體制和賦、比、興三種表現(xiàn)手法，稱為“《詩(shī)經(jīng)》六義”。[作品評(píng)價(jià)]《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。——春秋·孔子男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。──戰(zhàn)國(guó)·公羊高感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！啤ぐ拙右追苍?shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！巍ぶ祆滹L(fēng)雅頌以性質(zhì)言：風(fēng)者，閭巷之情詩(shī)；雅者，朝廷之樂(lè)歌；頌者，宗廟之樂(lè)歌也。——魯迅辭賦之祖其一——屈原屈原(約前340—約前278)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。杰出的政治家，中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個(gè)時(shí)期。屈原出身貴族，又“博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令”，故早年深受楚懷王的信任，曾任楚國(guó)的左徒和三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度呈現(xiàn)出國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道受到周?chē)说牟乱珊驮熘{中傷，被懷王疏遠(yuǎn)，并在懷王和頃襄王時(shí)期兩次遭放逐。后楚國(guó)國(guó)力日衰，及至秦將白起攻破楚國(guó)的郢都，屈原悲憤不已，自沉汨羅江。屈原是中國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》《漁父》等。其作品洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和報(bào)國(guó)為民的熱情，文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻。[作者作品評(píng)價(jià)](屈原)雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉?！鳚h·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓(fú)妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍(mǐn，憐憫，哀傷)其志焉?！獤|漢·王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無(wú)極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫?！铣③摹段男牡颀垺け骝}》屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。——唐·李白《江上吟》2．探尋背景《氓》春秋時(shí)期，封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，青年男女間的交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風(fēng)俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸。但隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷積累和男權(quán)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，男女不平等的程度逐漸加深。男權(quán)社會(huì)使女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位。在她們狹小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲劇時(shí)有發(fā)生。《氓》講述的是兩千多年前一個(gè)普通女性婚戀的悲情故事，也代表了自古以來(lái)無(wú)數(shù)有同類(lèi)遭遇的女子的心聲。它講述的是一個(gè)代代有之的悲劇，因而具有持久的震撼力量和永恒的審美魅力?！峨x騷》關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》?！睋?jù)此則當(dāng)作于屈原被放逐后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)是作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，有說(shuō)是作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)是作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)是始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄今無(wú)定論。寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)在秋天。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情長(zhǎng)詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。屈原生平事跡屈原的生平事跡主要見(jiàn)于司馬遷的《史記》，但記載粗略且有互相矛盾之處。大體看來(lái)，屈原生活在楚懷王、頃襄王時(shí)代，出身楚國(guó)貴族，與楚王同姓。他曾“為楚懷王左徒”，又曾任“三閭大夫”之職。他初得懷王信任，在內(nèi)政和外交方面均卓有建樹(shù)，后因小人讒毀被懷王疏遠(yuǎn)。頃襄王繼位后，屈原再次被放逐。此時(shí)楚國(guó)政治日趨黑暗，百姓離心，國(guó)運(yùn)危急。前278年秦將白起攻拔郢都，燒毀楚先王墓，頃襄王逃往陳城。眼見(jiàn)祖國(guó)淪亡，人民遭殃，屈原悲憤萬(wàn)分，絕望已極，遂懷石自沉汨羅而死，其時(shí)傳說(shuō)為農(nóng)歷五月五日?；A(chǔ)梳理一、重要字音氓之蚩(chī)蚩 匪我愆(qiān)期將(qiānɡ)子無(wú)怒 乘彼垝(ɡuǐ)垣(yuán)爾卜爾筮(shì) 其黃而隕(yǔn)自我徂(cú)爾 淇水湯(shānɡ)湯漸(jiān)車(chē)帷裳(chánɡ) 靡(mǐ)室勞矣咥(xì)其笑矣 隰(xí)則有泮苗裔(yì) 庚(ɡēnɡ)寅(yín)孟陬(zōu) 覽揆(kuí)肇(zhào) 扈(hù)辟芷(zhǐ) 搴(qiān)阰(pí) 宿(sù)莽修姱(kuā) 革幾·(jī)羈(jī)謇(jiǎn)朝誶(suì) 蕙(huì)纟襄·(xiānɡ)攬茝(chǎi) 謠諑(zhuó)偭(miǎn)規(guī)矩 忳(tún)郁邑侘(chà)傺(chì) 鷙(zhì)鳥(niǎo)方圜(yuán) 攘(rǎnɡ)詬(ɡòu)芰(jì)荷 岌(jí)岌小妙招詞語(yǔ)助記：將行將(jiānɡ)就木：壽命已經(jīng)不長(zhǎng)，快要進(jìn)棺材了。將，將要。木，指棺材。將(jiānɡ)功折罪：用建立的功績(jī)來(lái)抵償以前的罪過(guò)。將，拿，用。將(jiānɡ)信將(jiānɡ)疑：有些相信，又有些懷疑。將，又。出郭相扶將(jiānɡ)：互相攙扶著到外城。將，扶持，扶助。以羊?qū)?jiànɡ)狼：用羊去統(tǒng)率狼。比喻自取滅亡。將，統(tǒng)率，指揮。將(qiānɡ)進(jìn)酒：請(qǐng)飲酒。將，愿，請(qǐng)。二、通假釋義猶可說(shuō)也(“說(shuō)”同“脫”，擺脫、脫身)隰則有泮(“泮”同“畔”，邊、岸)扈江離與辟芷兮(“辟”同“僻”，僻靜、幽靜)來(lái)吾道夫先路(“道”同“導(dǎo)”，引導(dǎo))偭規(guī)矩而改錯(cuò)(“錯(cuò)”同“措”，舉措)何方圜之能周兮(“圜”同“圓”，圓鑿)進(jìn)不入以離尤兮(“離”同“罹”，遭受)芳菲菲其彌章(“章”同“彰”，明顯、顯著)三、古今異義至于頓丘(古義：至，到達(dá)。于，介詞，引進(jìn)處所。今義：表示達(dá)到某種程度。)三歲食貧(古義：指多年。今義：三歲的年齡。)總角之宴(古義：快樂(lè)。今義：宴會(huì)。)恐年歲之不吾與(古義：時(shí)光，歲月。今義：年紀(jì)；年代，年頭兒；年成。)春與秋其代序[古義：時(shí)序更替。今義：代替序言的文章(多自有標(biāo)題)。]恐美人之遲暮(古義：代指有才德、有作為的人。一說(shuō)是屈原自指，一說(shuō)指楚懷王。今義：美貌的女子。)怨靈修之浩蕩兮(古義：荒唐。今義：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大。)固時(shí)俗之工巧兮[古義：善于取巧。今義：細(xì)致，精巧(多用于工藝品或詩(shī)文、書(shū)畫(huà))。]偭規(guī)矩而改錯(cuò)(古義：改變措施。今義：改正錯(cuò)誤。)吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也[古義：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路的意思。今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。]寧溘死以流亡兮(古義：隨流水消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。)長(zhǎng)余佩之陸離(古義：修長(zhǎng)的樣子。今義：形容色彩繁雜。)四、一詞多義1．將將子無(wú)怒，秋以為期(動(dòng)詞，愿，請(qǐng))將順其美，匡救其惡(動(dòng)詞，順從，隨從)寬為人溫良，有廉知自將(動(dòng)詞，控制，約束)湖闊將天合，云低與水和(介詞，與)項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功(名詞，將領(lǐng))爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將(動(dòng)詞，扶持，扶助)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(動(dòng)詞，率領(lǐng))2．載載笑載言(助詞，用在句首或句中起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用)怨聲載道(動(dòng)詞，充滿)水能載舟，亦能覆舟(動(dòng)詞，負(fù)荷，承受)五載而成帝業(yè)(名詞，年)3．即來(lái)即我謀(動(dòng)詞，就，靠近)噲即帶劍擁盾入軍門(mén)(副詞，就)蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之(連詞，如果，假如)4．言體無(wú)咎言(名詞，言論，這里指預(yù)兆)言笑晏晏(動(dòng)詞，說(shuō))言既遂矣(助詞，無(wú)實(shí)義)靜言思之(助詞，無(wú)實(shí)義)5．以秋以為期(介詞，把)以望復(fù)關(guān)(連詞，來(lái))以爾車(chē)來(lái)(介詞，用)以其無(wú)禮于晉(連詞，因?yàn)?6．靡靡室勞矣(動(dòng)詞，無(wú)，沒(méi)有)于是趙國(guó)以北，遼東以西，皆從風(fēng)而靡(動(dòng)詞，歸順)四海之內(nèi)，靡不和寧(代詞，莫)故天子諸侯無(wú)靡費(fèi)之用(形容詞，奢侈，浪費(fèi))望其旗靡(動(dòng)詞，倒下)小妙招成語(yǔ)助記：靡望風(fēng)披靡(mǐ)：形容軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗意志，老遠(yuǎn)看見(jiàn)對(duì)方的氣勢(shì)很盛就潰散了。靡，順風(fēng)倒下。靡靡(mǐmǐ)之音：萎靡頹廢、低級(jí)趣味的樂(lè)曲。靡(mǐ)不有初，鮮克有終：人們做事情，開(kāi)始時(shí)的人很多，但只有很少的人能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。靡，無(wú)、沒(méi)有。7．乘乘彼垝垣(動(dòng)詞，登上)沛公之參乘樊噲者也(名詞，四匹馬拉的車(chē)，讀shènɡ)將士乘勝，進(jìn)攻其城(介詞，趁著)8．之桑之未落，其葉沃若(助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯)靜言思之，躬自悼矣(代詞，這件事)9．則淇則有岸，隰則有泮(連詞，“則……則……”并用，表并列，在語(yǔ)氣上有強(qiáng)調(diào)作用)項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒(連詞，表承接，譯為“就”“便”)向吾不為斯役，則久已病矣(連詞，表承接，譯為“就”“那么”)此則岳陽(yáng)樓之大觀也(副詞，用于判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)的作用，相當(dāng)于“乃”“即”)10．度皇覽揆余初度兮(名詞，時(shí)節(jié))何不改此度(名詞，法度，準(zhǔn)則)盤(pán)庚不為怨者故改其度(名詞，計(jì)劃)生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈(名詞，限度)度義而后動(dòng)(動(dòng)詞，考慮)他人有心，予忖度之(動(dòng)詞，揣測(cè))權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短(動(dòng)詞，丈量)關(guān)山度若飛(動(dòng)詞，越過(guò))11．與扈江離與辟芷兮(連詞，和)恐年歲之不吾與(動(dòng)詞，等待)較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者(介詞，跟)與嬴而不助五國(guó)也(動(dòng)詞，親附，親近)12．善亦余心之所善兮(動(dòng)詞，崇尚，愛(ài)好)素善留侯張良(動(dòng)詞，友善，交好)舉善而教不能，則勸(名詞，美好的品德、行為，好人，好事)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下(動(dòng)詞，使美好，修治)故善用兵者不以短擊長(zhǎng)(動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于)善刀而藏之(動(dòng)詞，揩拭)13．固自前世而固然(副詞，本來(lái))汝心之固，固不可徹(形容詞，頑固，固執(zhí))而戍死者固十六七(副詞，一定，必定)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(動(dòng)詞，鞏固)君子固窮(動(dòng)詞，堅(jiān)守，安守)14．修退將復(fù)修吾初服(動(dòng)詞，整理)余獨(dú)好修以為常(形容詞，善，美好)乃重修岳陽(yáng)樓(動(dòng)詞，修建，修造)外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理(動(dòng)詞，整治，治理)孫子臏腳，兵法修列(動(dòng)詞，編纂，書(shū)寫(xiě))是以圣人不期修古，不法?？?動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，遵循)15．信茍余情其信芳(副詞，確實(shí))犧牲玉帛，弗敢加也，必以信(名詞，實(shí)情)愿陛下親之信之(動(dòng)詞，信任)欲信大義于天下(動(dòng)詞，同“伸”，伸張)信言不美，美言不信(形容詞，真實(shí)，誠(chéng)實(shí))今行而無(wú)信，則秦未可親也(名詞，信物，憑證)小妙招語(yǔ)境助記：信楚王信(信任)屈原，屈原以為美言不信(真實(shí))，故每諫必以信(實(shí)情)告之，后子蘭短之，屈原見(jiàn)逐。屈原以為楚王未信(守信用)，欲投汨羅江報(bào)國(guó)，信(隨意)手取頭上之飾為信(信物)，俾人聞王，乃冀王信(同“伸”，伸張)大義于天下。16．而偭規(guī)矩而改錯(cuò)(連詞，表順承)自前世而固然(連詞，表修飾)夫孰異道而相安(連詞，表轉(zhuǎn)折)忍尤而攘詬(連詞，表并列)五、其他重要實(shí)詞和虛詞愆：匪我愆期(動(dòng)詞，拖延)垝：乘彼垝垣(形容詞，毀壞)體/咎：體無(wú)咎言(體，名詞，占卜顯示的兆象；咎，名詞，災(zāi)禍)耽：無(wú)與士耽(動(dòng)詞，沉溺，沉醉)徂：自我徂爾(動(dòng)詞，往)漸：漸車(chē)帷裳(動(dòng)詞，浸濕)遂：言既遂矣(動(dòng)詞，如愿)悼：躬自悼矣(動(dòng)詞，傷感，哀傷)爽：女也不爽(名詞，差錯(cuò)，過(guò)失)小妙招成語(yǔ)助記：爽毫發(fā)不爽：一點(diǎn)也不差。形容極其準(zhǔn)確。爽，差失。屢試不爽：屢次試驗(yàn)都沒(méi)有差錯(cuò)。爽，過(guò)錯(cuò)、差錯(cuò)。颯爽英姿：形容體態(tài)矯健，精神煥發(fā)。爽，矯健。苗裔：帝高陽(yáng)之苗裔兮(名詞，遠(yuǎn)代子孫)考：朕皇考曰伯庸(名詞，稱已故的父親)覽揆：皇覽揆余初度兮(動(dòng)詞，觀察衡量)攬：夕攬洲之宿莽(動(dòng)詞，采摘)淹：日月忽其不淹兮(動(dòng)詞，久留)替：謇朝誶而夕替(動(dòng)詞，廢棄)工：固時(shí)俗之工巧兮(動(dòng)詞，善于)小妙招成語(yǔ)助記：工工于心計(jì)：擅長(zhǎng)用心謀劃。工，長(zhǎng)于、善于。巧奪天工：精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧。工，精巧。窮而后工：舊時(shí)認(rèn)為文人處境越窮困、越不得志，詩(shī)寫(xiě)得就越好。工，精細(xì)、巧妙。異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好，比喻不同的人的辭章或言論同樣精彩，或者不同的做法收到同樣好的效果。也說(shuō)同工異曲。工，精巧。溘：寧溘死以流亡兮(副詞，突然)尤：忍尤而攘詬(動(dòng)詞，責(zé)罵)小妙招成語(yǔ)助記：尤怨天尤人：埋怨上天，怪罪別人。形容對(duì)不如意的事情一味歸咎于客觀。尤，怨恨、歸咎。以儆效尤：用對(duì)一個(gè)壞人或一件壞事的嚴(yán)肅處理來(lái)警告那些學(xué)做壞事的人。儆，讓人自己覺(jué)悟而不犯過(guò)錯(cuò)。效，仿效。尤，過(guò)失。偭：偭規(guī)矩而改錯(cuò)(動(dòng)詞，違背)相：悔相道之不察兮(動(dòng)詞，觀察)懲：豈余心之可懲(動(dòng)詞，因受創(chuàng)而戒止)六、詞類(lèi)活用1．名詞的活用夙興夜寐(名詞作狀語(yǔ)，夙，在早上；夜，在夜里)名余曰正則兮，字余曰靈均(名詞用作動(dòng)詞，名，取名；字，取字)朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽(名詞作狀語(yǔ)，朝，在早上；夕，在晚上)鷙鳥(niǎo)之不群兮(名詞用作動(dòng)詞，合群)2．動(dòng)詞的活用屈心而抑志兮(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受委屈，使……受壓抑)伏清白以死直兮(動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為……死)回朕車(chē)以復(fù)路兮(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……掉轉(zhuǎn))3．形容詞的活用三歲食貧(形容詞用作名詞，貧苦的生活)桑之落矣，其黃而隕(形容詞用作動(dòng)詞，變黃)紛吾既有此內(nèi)美兮(形容詞用作名詞，美質(zhì))不撫壯而棄穢兮(形容詞用作名詞，污穢的東西)哀民生之多艱(形容詞的意動(dòng)用法，以……為悲哀)固前圣之所厚(形容詞用作動(dòng)詞，推崇，贊許)高余冠之岌岌兮(形容詞的使動(dòng)用法，使……高，加高)長(zhǎng)余佩之陸離(形容詞的使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)，加長(zhǎng))4．?dāng)?shù)詞的活用女也不爽，士貳其行(數(shù)詞用作動(dòng)詞，不專(zhuān)一、有二心，跟“壹”相對(duì))士也罔極，二三其德(數(shù)詞用作動(dòng)詞，意思是反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)一)七、特殊句式1．判斷句匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀(“匪”表否定判斷)2．賓語(yǔ)前置句秋以為期(即“以秋為期”)3．被動(dòng)句謇朝誶而夕替(意念上的被動(dòng))4．賓語(yǔ)前置句恐年歲之不吾與(否定句中代詞作賓語(yǔ)，前置，“不吾與”即“不與吾”)不吾知其亦已兮(否定句中代詞作賓語(yǔ)，前置，“不吾知”即“不知吾”)5．狀語(yǔ)后置句步余馬于蘭皋兮(介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置，即“于蘭皋步余馬兮”)肇錫余以嘉名(介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置，即“肇以嘉名錫余”)6．定語(yǔ)后置句高余冠之岌岌兮(即“高余岌岌之冠兮”，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志)長(zhǎng)余佩之陸離(即“長(zhǎng)余陸離之佩”，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志)八、文化知識(shí)1．百姓的稱謂對(duì)普通百姓的稱謂，常見(jiàn)的有氓、布衣、黎民、生民、庶民、蒼生、黎庶、黎元等。2．“風(fēng)”“騷”“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)的源頭。3．朕第一人稱代詞，秦以前指“我”或“我的”，自秦始皇起專(zhuān)用作皇帝的自稱。4．名字古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號(hào)的習(xí)慣。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人的尊重或供朋友稱呼。名和字在意義上一般都存在一定的關(guān)系。①意義相近。如屈原，名平，字原。“原”是寬闊平坦的意思。②意義相反。如曾點(diǎn)(點(diǎn)，小黑點(diǎn)也)，字皙(皙，人色白也)。③意義相關(guān)。如蘇軾，字子瞻?！蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》中有“登軾而望(與‘瞻’同義)之”。九、成語(yǔ)積累二三其德：負(fù)德變心。二三，反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)一。夙興夜寐：早起晚睡。形容勤勞。信誓旦旦：誓言懇切誠(chéng)摯。信誓，誠(chéng)信的誓言。旦旦，誠(chéng)懇的樣子。美人遲暮：美人到了晚年。形容青春易逝，晚年已到。九死不悔：縱然死很多回也不后悔。形容意志堅(jiān)定，不論經(jīng)歷多少危險(xiǎn)，也決不動(dòng)搖退縮。九，表示極多。積累·文化傳承與理解《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”有周南、召南、邶(bèi)風(fēng)、鄘(yōnɡ)風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳(bīn)風(fēng)，共15國(guó)風(fēng)。其中，“周南”“召南”“豳”是地名，“王”是指東周王畿(jī)洛陽(yáng)，其余是諸侯國(guó)名。“風(fēng)”即音樂(lè)曲調(diào)?！皣?guó)風(fēng)”，即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)，多為各地民間歌謠?！皣?guó)風(fēng)”反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。其主要內(nèi)容有：①表達(dá)人民反抗剝削壓迫的愿望和對(duì)兵役、勞役的痛苦與反感。如《魏風(fēng)·伐檀》揭示社會(huì)不合理的現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)不勞而獲者的質(zhì)疑和抗議；《王風(fēng)·君子于役》從征夫家屬的角度，表達(dá)了對(duì)兵役、徭役的憤怒與不滿。②對(duì)勞動(dòng)的謳歌。如《周南·芣苢》是婦女們?nèi)齼蓛刹杉?chē)前子時(shí)邊采邊唱的歌，表達(dá)了婦女勞動(dòng)時(shí)的歡快之情；《魏風(fēng)·十畝之間》唱出了采桑姑娘在勞動(dòng)中的歡樂(lè)和勞動(dòng)后愉悅的心情。③表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷。如《秦風(fēng)·無(wú)衣》表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣，及其為了國(guó)家利益，互相召喚、互相鼓勵(lì)、舍生忘死、同仇敵愾的情懷。④表現(xiàn)愛(ài)情的戀歌和反映婦女的婚姻與命運(yùn)。如《邶風(fēng)·靜女》寫(xiě)一對(duì)青年男女幽會(huì)，富有生活情趣；《召南·摽(biào)有梅》寫(xiě)一個(gè)女子唯恐青春易逝而急于求偶的熱切心情，大膽急切，真摯動(dòng)人?！皣?guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章，是《詩(shī)經(jīng)》的精華。《詩(shī)經(jīng)》“六義”《詩(shī)經(jīng)》“六義”即指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！对?shī)經(jīng)》按所配樂(lè)曲的性質(zhì)的不同可分為“風(fēng)、雅、頌”三大類(lèi)，而“賦、比、興”則是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法?！帮L(fēng)”分十五國(guó)風(fēng)，是十五個(gè)地區(qū)的土風(fēng)歌謠；“雅”分大雅和小雅，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)；“頌”分周頌、魯頌和商頌，是宗廟祭祀用的樂(lè)曲，主要用于歌舞娛樂(lè)和贊揚(yáng)祖先，在演奏時(shí)要配以舞蹈。“賦”，“敷陳其事而直言之者也”，即鋪敘陳述；“比”，“以彼物比此物也”，即引譬設(shè)喻；“興”，“先言他物以引起所詠之詞也”，即托物起興。關(guān)于“楚辭”“楚辭”的名稱最早見(jiàn)于西漢前期，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的形式，把《詩(shī)經(jīng)》，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊、長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立了一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辯》等。“楚辭”運(yùn)用楚地(今湖南、湖北一帶)的方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩。與《詩(shī)經(jīng)》古樸的四言體詩(shī)相比，“楚辭”的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚地方言，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。騷體詩(shī)騷體詩(shī)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，由屈原創(chuàng)立，是一種運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚地方色彩的詩(shī)歌。因其中屈原的《離騷》影響最大，后世稱這種詩(shī)體為“騷體”或“楚辭體”，稱這種詩(shī)體的詩(shī)歌為“騷體詩(shī)”，歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的騷體詩(shī)作品。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又吸取了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情意味和浪漫色彩?！峨x騷》中的“美人”“香草”《離騷》中最引人注目的是它的兩類(lèi)意象，即“美人”和“香草”?！懊廊恕被蚴潜扔骶酰蚴亲髡咦杂??！峨x騷》前半部分，屈原將楚王作為男性形象，而以美人自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的變卦喻楚王的疑忌賢臣、對(duì)自己不能始終信任的事實(shí)，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感嘆?！峨x騷》后半部分，屈原又轉(zhuǎn)為男性，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，而將君王喻為美人。他四處“求女”，即尋求圣主賢君。然而，周?chē)际切┍蚊兰刀实男∪嘶蛴钩?，理想求而不達(dá)?！峨x騷》中充滿了種類(lèi)繁多的香草，有芰荷、江離、蕙、菌桂、白芷、蘭、椒、菊、芙蓉、杜衡等四十多種。這些“香草”，寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的心理特征，是“志潔”的象征。古代年齡稱謂【初度】出生時(shí)的情況，后稱生日為“初度”。如《離騷》：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！薄旧　繌男。孕?。如《孔雀東南飛并序》：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。”【總角】古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時(shí)代。如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“總角之宴，言笑晏晏?！薄敬棍亍恐竿?。古時(shí)童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。如陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”【始齔】“齔”指兒童換牙，即乳牙脫落，長(zhǎng)出恒牙。按生理常規(guī)，男孩八歲、女孩七歲時(shí)換牙，“始齔”便成了童年的代稱。如《愚公移山》：“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！薄径罐ⅰ恐概邮臍q。豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，因未到盛夏，比喻人還未成年，故稱女子十三四歲為“豆蔻年華”。【束發(fā)】“束”有捆、結(jié)之意。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以“束發(fā)”為成童的代稱?！炯绑恰恐概幽隄M十五歲?！凹绑恰保^結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示女子已到出嫁的年齡?！疚柘蟆抗糯赏鶎W(xué)的一種樂(lè)舞。如《禮記·內(nèi)則》：“成童，舞象。”后以指成童之年。【弱冠】指男子二十多歲。古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因體猶未壯，故稱“弱冠”?！径ⅰ恐溉畾q。如《論語(yǔ)·為政》有言：“三十而立，四十而不惑?！薄静换蟆恐杆氖畾q?！局恐肝迨畾q?！净住⒍槨烤噶畾q?！竟畔　臆?chē)】均指七十歲。【皓首】指老年，又稱“白首”。如《后漢書(shū)·呂強(qiáng)傳》：“故太尉段颎，武勇冠世，習(xí)于邊事，垂發(fā)服戎，功成皓首。”【耄耋】指高齡；高壽。耄，八九十歲的年紀(jì)；耋，七八十歲的年紀(jì)。如曹操《對(duì)酒》：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲(chóng)?！薄酒陬U】指一百歲。探究·思維發(fā)展與提升┃┃結(jié)構(gòu)圖示__■氓eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(戀愛(ài)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(一男子求婚女子許婚（賦）,二男女相思戀愛(ài)結(jié)婚（賦）))\a\vs4\al(熱烈,幸福),婚變\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(三勸誡女子不要癡情（比、興）,四控訴男子負(fù)德變心（比、興）))\a\vs4\al(沉痛,怨恨),反思\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(五女子婚后的辛勞與苦楚（賦）,六今夕對(duì)比的怨恨與痛苦（賦、比、興）))\a\vs4\al(清醒,決絕)))eq\a\vs4\al(離騷,（節(jié)選）)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(回顧\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(身份高貴,先天稟賦,加強(qiáng)修養(yǎng)))立志報(bào)國(guó),述懷\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(政治理想,政治遭遇,政治態(tài)度))受屈遭貶,反省\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(隱退的閃念,高潔的品行,堅(jiān)定的信念))抱潔守正))eq\a\vs4\al(莊重自愛(ài),憂國(guó)憂民,處境困厄,堅(jiān)守節(jié)操)┃┃主旨?xì)w納__■《氓》《氓》通過(guò)描寫(xiě)女主人公從戀愛(ài)、結(jié)婚到婚姻破裂的經(jīng)過(guò)，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，深刻地揭示了我國(guó)古代婦女在婚姻問(wèn)題上的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了我國(guó)古代婦女追求婚姻自由和生活幸福的強(qiáng)烈愿望?！峨x騷》(節(jié)選)《離騷》節(jié)選部分，詩(shī)人自敘身世，回顧了自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境，表明誓死不與小人同流合污的決絕態(tài)度，以及正道直行、抱潔守正的堅(jiān)定決心。┃┃任務(wù)探究__■《氓》1．《氓》中塑造了兩個(gè)怎樣的主人公形象？具體手法有何不同？提示：①女主人公：渴望愛(ài)情，端莊溫柔，善良體貼，勤勞賢惠，倔強(qiáng)剛強(qiáng)，中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代傳統(tǒng)婦女的典型。面對(duì)男子的追求，她熱烈回應(yīng)，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的渴望；她遵守婚嫁禮法，希望有“良媒”，表現(xiàn)出端莊的一面；她好言勸慰男子，善良體貼；她涕泣言笑，沉醉愛(ài)情，頗具性情；她“三歲食貧”“靡室勞矣”“夙興夜寐”，勤勞賢惠；她不乏警覺(jué)，自我反思，聰明伶俐。詩(shī)歌最后一句“亦已焉哉”的呼喊，則表現(xiàn)出她倔強(qiáng)剛強(qiáng)的一面。②氓：虛偽善變，性情暴躁，違背諾言，始愛(ài)終棄，是當(dāng)時(shí)中國(guó)男權(quán)社會(huì)的典型形象。他為了追求愛(ài)情，裝出一副老實(shí)忠厚的樣子，直接追求女主人公，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的一面；他急于成婚，至于發(fā)怒，表現(xiàn)出急躁的性格特征；而婚后的暴躁，“二三其德”，又表現(xiàn)出他品德的敗壞。婚前的熱烈，婚后的離棄，兩相對(duì)照，則揭示了他的虛偽?？傊[現(xiàn)于詩(shī)句之中的男子，是一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始愛(ài)終棄的負(fù)心漢。③詩(shī)歌以第一人稱敘述，從正面塑造棄婦的形象，是明寫(xiě)；氓的形象，則是通過(guò)女子的描述間接呈現(xiàn)的，是暗寫(xiě)。2．《氓》中是如何運(yùn)用對(duì)比手法的？有什么作用？提示：《氓》中的對(duì)比手法很好地塑造了人物形象，表達(dá)了情感。①人物形象的對(duì)比。女主人公對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一，溫柔體貼，行為“不爽”；“氓”對(duì)愛(ài)情不專(zhuān)一，暴躁易怒，“士也罔極，二三其德”，始愛(ài)終棄。②女主人公婚前與婚后的對(duì)比?；榍?，她“送子涉淇”“乘彼垝垣”，翹首以盼，表明她是一個(gè)多情、熱情、純情的少女，對(duì)愛(ài)情充滿渴望和美好憧憬?；楹?，“三歲食貧”“靡室勞矣”“夙興夜寐”卻遭遺棄，“躬自悼矣”。當(dāng)初的渴望變?yōu)槭捅瘋瑢?duì)比強(qiáng)烈。③“氓”婚前與婚后的對(duì)比?；榍?，“氓之蚩蚩”，一副老實(shí)忠厚的樣子?；楹?，“士貳其行”“言既遂矣，至于暴矣”，已經(jīng)如愿了，就開(kāi)始對(duì)妻子施暴。婚前婚后，判若兩人。這些對(duì)比，鮮明生動(dòng)，分別表現(xiàn)了女主人公和“氓”的性格特點(diǎn)及感情變化，也間接反映出當(dāng)時(shí)男女在婚戀中地位不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3．淇水是《氓》中一個(gè)重要的物象，它在詩(shī)歌中有什么作用？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。提示：①展現(xiàn)了情節(jié)的發(fā)展。三寫(xiě)淇水，顯示了女主人公生活經(jīng)歷的三個(gè)階段。“送子涉淇”，這是戀愛(ài)中的淇水；“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，這是婚變時(shí)的淇水；“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公清醒時(shí)的淇水。淇水見(jiàn)證了女主人公愛(ài)情生活的變化。②暗示了人物的心理和情感。三寫(xiě)淇水，也為我們揭示了女主人公的感情軌跡。當(dāng)初，女主人公送氓過(guò)河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別。而婚變時(shí)的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中悔恨甚至憤怒的情感波濤；“漸車(chē)帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸。“淇則有岸，隰則有泮”，當(dāng)所有的誓言成空，還有什么可留戀的？淇水以其無(wú)聲的浸潤(rùn)讓她在痛楚中走向決絕。③顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密和巧妙。這首詩(shī)以淇水為背景，開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都提到了淇水，每一次提到都代表著主人公愛(ài)情婚戀生活的某個(gè)階段，正好對(duì)應(yīng)了全文的“戀愛(ài)—婚變——決絕”的情節(jié)。這樣就在結(jié)構(gòu)上做到了前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，使敘事更加緊湊。將淇水作為背景貫穿全詩(shī)，體現(xiàn)了《氓》在結(jié)構(gòu)上的成熟，顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密與巧妙。4．《氓》中女主人公與丈夫離異后會(huì)不會(huì)有幸福生活？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。提示：觀點(diǎn)一：會(huì)。《氓》中的女主人公是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)專(zhuān)情、辛勤耐勞的女性，她不像一般被遺棄的女子那樣軟弱，而是非常剛烈、清醒、決絕。這樣的好女子千里難尋，肯定會(huì)有懂得珍惜她的人，詩(shī)中的氓用情不專(zhuān)，不懂珍惜，早晚會(huì)有后悔的一天。所以女主人公與丈夫離異后，會(huì)有幸福的生活。觀點(diǎn)二：不會(huì)。中國(guó)有一種傳統(tǒng)觀念——嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。古代女子的獨(dú)立性是非常差的，盡管女主人公很能干，但這種依附性絲毫不會(huì)減弱。離異后，她怎樣生活？能養(yǎng)活她自己?jiǎn)?？沒(méi)有了物質(zhì)基礎(chǔ)，幸福從何談起呢？魯迅先生在《娜拉走后怎樣》這篇文章中，既肯定了娜拉渴望獨(dú)立的意識(shí)，也不回避現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，即娜拉出走以后的生活該怎么辦？同樣，女主人公與丈夫離異后，也將面臨一系列的生存問(wèn)題。5．探究本詩(shī)寫(xiě)作特色。提示：詩(shī)情深處是故事①曲折生動(dòng)的情節(jié)《氓》以女子自述的口吻敘寫(xiě)了自己從答應(yīng)求婚，到出嫁，再到最終被拋棄的過(guò)程。第一章，男子借“貿(mào)絲”之名前來(lái)求婚，是故事的序幕；第二章，寫(xiě)女子出嫁，是故事的開(kāi)端；第三章，寫(xiě)女子由婚后生活得出的教訓(xùn)，是故事的發(fā)展；第四章和第五章寫(xiě)兩人的婚后生活和男子變心、女子被棄，是故事的高潮；第六章，寫(xiě)女子毅然與男子決裂，是故事的結(jié)局。整個(gè)故事情節(jié)曲折而生動(dòng)。②鮮明突出的性格在塑造人物性格方面，這首詩(shī)在看似平靜的敘述中，把人物的性格一步步凸顯出來(lái)。如“氓之蚩蚩”簡(jiǎn)筆勾勒出氓的一副憨厚老實(shí)相，“士也罔極，二三其德”直接將氓無(wú)情、喜新厭舊、前后不一的性格展示出來(lái)，而“言既遂矣，至于暴矣”則把氓始愛(ài)終棄的本質(zhì)充分地暴露出來(lái)。性格突出、形象鮮明的人物形象，強(qiáng)化了詩(shī)歌的故事性。③恰當(dāng)靈活的手法詩(shī)歌的一、二、五章采用賦的手法講述故事；三、四兩章則采用比興的手法，表現(xiàn)女子內(nèi)在的心理活動(dòng)和鮮明的觀點(diǎn)態(tài)度；第六章結(jié)合賦和比興的手法，刻畫(huà)出女子決絕的心理和堅(jiān)強(qiáng)的性格。恰當(dāng)靈活手法的運(yùn)用，使得這首詩(shī)所講述的故事靈動(dòng)活潑，搖曳多姿。《離騷》(節(jié)選)1．《離騷》(節(jié)選)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？提示：塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。①他有著突出的外部形象特征?！爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选薄案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離”。很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出，就是因?yàn)槠洚?huà)像都依據(jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。②他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)；第二，他主張美政，即圣君賢相的政治，還希望統(tǒng)治者能體察民意(“察夫民心”)，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)用人唯賢而不是用人唯親，臣子應(yīng)忠貞而不是追逐私利；第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。2．《離騷》(節(jié)選)中寫(xiě)花草、鷙鳥(niǎo)的作用是什么？結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。提示：①烘托人物形象，比喻(或象征)人物的高潔品德、美好節(jié)操。詩(shī)中提到的花草有江離、秋蘭、香蕙、白芷、椒樹(shù)、芰荷、芙蓉等，這些花草樹(shù)木或繽紛或芳香，或二者兼?zhèn)?。?shī)人將繽紛、芳香的花草，或披在身上，或作為佩飾，或制作成衣裳，烘托、塑造出美好的人物形象。美好芳香的花草，被詩(shī)人用來(lái)比喻(象征)自己崇高美好的德行。②塑造詩(shī)人特立獨(dú)行的形象，表達(dá)詩(shī)人不與群小同流合污的決心。鷙，指鷹、雕一類(lèi)的兇猛的鳥(niǎo)。與凡鳥(niǎo)相比，它們志向高遠(yuǎn)，搏擊長(zhǎng)空，氣度非凡。詩(shī)人以鷙鳥(niǎo)自喻，寫(xiě)出了自己特立獨(dú)行的形象，以“鷙鳥(niǎo)之不群兮”表達(dá)不與群小同流合污的堅(jiān)定決心。③營(yíng)造綺麗深遠(yuǎn)的意境，凸顯了詩(shī)歌的浪漫主義特征。以香草、鷙鳥(niǎo)寫(xiě)人寓意，意象華美，想象豐富，營(yíng)造出綺麗深遠(yuǎn)的意境，將人們引入奇幻迷人的藝術(shù)境界，凸顯了詩(shī)歌浪漫主義的特征。3．課文節(jié)選的這部分第三段先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第四段卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，前后是否矛盾？提示：前后并不矛盾。第三段寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不愿與群小同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠(yuǎn)了他。詩(shī)人雖然遭到來(lái)自各方面的沉重打擊，但他心志彌堅(jiān)，毫無(wú)退縮的念頭?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等句子就是這種心志的表白。第四段寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”是就政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。4．探究本詩(shī)寫(xiě)作特色。提示：妙筆寫(xiě)華章(1)大量運(yùn)用比喻、象征手法詩(shī)中的“美人”、香草及其他意象，多有比喻或象征意味。如：①惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(“美人”代指有才德、有作為的人。一說(shuō)是屈原自指，一說(shuō)指楚懷王。)②乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！(“騏驥”比喻賢智之臣。)③既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。(“蕙”“茝”比喻高尚的德行。)④怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。(“靈修”，指楚懷王。“眾女”喻指小人?！岸昝肌庇髦该篮玫钠返?。)⑤背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。(“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。)⑥鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？(“鷙鳥(niǎo)”“不群”，“方圜”不能相合，比喻君子不能與小人同流合污。)⑦制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。(“制芰荷”“集芙蓉”比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的節(jié)操。)(2)運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法如“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工，讓人驚嘆。(3)富有節(jié)奏感全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)又由兩個(gè)“兮”字分別連接的上下句組成，加上固定的偶句韻，全詩(shī)一直處于回環(huán)往復(fù)的旋律中，有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音韻美。所以“兮”字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆色彩，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。┃┃整合探究__■請(qǐng)結(jié)合我們學(xué)習(xí)的《氓》和《離騷》(節(jié)選)以及與《詩(shī)經(jīng)》《離騷》有關(guān)的課外知識(shí)，比較《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》的不同之處。(1)詩(shī)歌樣式不同《詩(shī)經(jīng)》的句式以四言為主，幾句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等，二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四言句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭運(yùn)用上，也具有很好的效果?！峨x騷》是楚辭的代表作品。楚辭創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌形式，這種詩(shī)歌形式無(wú)論是在句式上還是在結(jié)構(gòu)上，都較《詩(shī)經(jīng)》更為自由且富于變化，因此能夠更好地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、強(qiáng)烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的形式。就語(yǔ)言描寫(xiě)而言，楚辭善于渲染，詞藻繁麗，很重視修飾美。(2)整體風(fēng)格不同《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，以樸素簡(jiǎn)潔見(jiàn)長(zhǎng)；《離騷》運(yùn)用浪漫主義手法，以華麗飄逸見(jiàn)長(zhǎng)。《詩(shī)經(jīng)》，特別是其中民歌部分所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響極大。它推動(dòng)作家去關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦，而不是把文學(xué)看成流連光景、消遣閑情的東西?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神。后代民歌是它的嫡傳，從漢樂(lè)府直到近代歌謠都深刻體現(xiàn)了這種精神，它們一直是人民手中最銳利的戰(zhàn)斗武器?！峨x騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象，由于理想的崇高、人格的高潔、感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了現(xiàn)實(shí)?！峨x騷》又自始至終貫穿著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)最終使理想破滅時(shí)，他更表示了以身殉志的堅(jiān)決意志。這些都表現(xiàn)了《離騷》這首長(zhǎng)詩(shī)的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，《離騷》又大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想中的境界之中。如關(guān)于神游一段的描寫(xiě)，詩(shī)人朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓為侍從，上叩帝閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界夢(mèng)幻迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。(3)比興手法的進(jìn)一步發(fā)展《離騷》“依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬諭”(王逸《楚辭章句·離騷序》)，繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步發(fā)展了它。首先，《詩(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體；《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)，如以香草象征詩(shī)人的高潔。其次，《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片段，《離騷》則在鴻篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩(shī)人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系；以眾女妒美比喻群小嫉賢；以求媒比喻求通楚王的人；以婚約比喻君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以駕車(chē)馬比喻治理國(guó)家，以規(guī)矩、繩墨比喻國(guó)家法度，等等。比興手法的運(yùn)用，使全詩(shī)生動(dòng)形象，豐富多彩。附：【譯注·古今對(duì)譯】氓eq\f(氓①之蚩蚩②，抱布貿(mào)絲,那個(gè)人老實(shí)忠厚，拿著布匹來(lái)?yè)Q絲。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(①氓：民，這里指,詩(shī)中的男主人公。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(②蚩蚩：忠,厚的樣子。))eq\f(匪③來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我,（其實(shí)）并不是真的來(lái)?yè)Q絲，到我這里來(lái)是商量)eq\f(謀④。,婚事的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(③匪：不是。,④謀：謀劃，商量。))eq\f(送子⑤涉⑥淇，至于⑦頓丘。,送你渡過(guò)淇水，直送到頓丘。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑤子：你。⑥涉：渡過(guò)。,⑦至于：到，到達(dá)。))eq\f(匪我愆⑧期，子,不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi))eq\f(無(wú)良媒⑨。,有好媒人啊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑧愆：拖延。,⑨良媒：好的媒人。))eq\f(將⑩子無(wú)怒?，秋,請(qǐng)你不要生氣，把秋天)eq\f(以?為期?。,訂為（我們的）婚期吧。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑩將(qiānɡ)：愿，請(qǐng)。?怒：生,氣。?以：把。?期：這里指婚期。))段解：追敘男子追求自己及二人戀愛(ài)的過(guò)程。eq\f(乘?彼垝垣?，以?望復(fù)關(guān)。,（我）登上那倒塌的墻，遙望（住在）復(fù)關(guān)（的那個(gè)人）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?乘：登上。?垝垣：殘破的墻，垝，,毀壞。?以：連詞，表目的，來(lái)。))eq\f(不見(jiàn),沒(méi)看見(jiàn)（住在）)eq\f(復(fù)關(guān)，泣涕漣漣?，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，,復(fù)關(guān)（的那個(gè)人），眼淚簌簌地掉下來(lái)。終于看見(jiàn)了（住在）)eq\f(載?笑載言。,復(fù)關(guān)（的那個(gè)人），我就又說(shuō)又笑。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?漣漣：淚流不斷的樣,子。?載：助詞，用在句))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(首或句中，起加,強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。))eq\f(爾卜爾筮，體無(wú)咎?,你用龜板占卜，用蓍草占卦，沒(méi)有不吉利的)eq\f(言，以爾車(chē)來(lái)，以我賄?遷。,預(yù)兆。你用車(chē)來(lái)接我，我?guī)县?cái)物嫁給你。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?咎：災(zāi)禍。,?賄：財(cái)物。))段解：敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。eq\f(桑之未落，其葉沃若?。于嗟鳩兮，,桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，)eq\f(無(wú)食桑葚?！于嗟女兮，無(wú)與士耽！,不要貪吃桑葚！唉，女子呀，不要同男子沉溺于愛(ài)情！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?沃若：潤(rùn)澤的樣子。,?桑葚：桑樹(shù)結(jié)的果實(shí)。))eq\f(士?之耽?兮，猶可說(shuō)也。,男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。)eq\f(女之耽兮，不可說(shuō)?也！,女子沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法脫身了！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?士：指未婚男,子。?耽：沉溺。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(?說(shuō)(tuō)：同,“脫”，擺脫、脫身。))段解：規(guī)勸女子不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。eq\f(桑之落矣，其黃而隕?。自我,桑樹(shù)落葉的時(shí)候，葉子枯黃，紛紛掉落下來(lái)。自從我)eq\f(徂?爾，三歲?食貧?。淇水湯湯?，漸?,嫁到你家，多年來(lái)過(guò)著貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕)eq\f(車(chē)帷裳?。,了車(chē)上的布幔。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?隕：隕落。?徂：往。?三歲：指多年。,?食貧：指生活貧困。?湯湯(shānɡshānɡ)：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(水勢(shì)很大的樣子。?漸(jiān)：濺,濕、浸濕。?帷裳：車(chē)兩旁的布幔。))eq\f(女也不爽?，,女子沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，)eq\f(士貳?其行。士也罔極?，二三?,男子行為卻前后不一致了。男子的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感)eq\f(其德。,情一變?cè)僮儭?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?爽：過(guò)錯(cuò)。?貳：不專(zhuān)一，有二心，跟“壹”,相對(duì)。?罔極：沒(méi)有定準(zhǔn)。罔，無(wú)。極，準(zhǔn)則。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(?二三：有時(shí)二，有時(shí)三。意,思是反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)一。))段解：對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無(wú)常。eq\f(三歲為?婦，靡?室勞矣。,多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦活兒沒(méi)有不干的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?為(wéi)：做。,?靡：無(wú)，沒(méi)有。))eq\f(夙興夜寐?，靡有朝?矣。,早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣的。（你的)eq\f(言既?遂?矣，至于暴?矣。,心愿）已經(jīng)滿足了，就兇惡起來(lái)了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?夙興夜寐：早起晚睡。,?朝：一朝（一日）。?既：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(副詞，已經(jīng)。?遂：,如愿。?暴：兇惡。))eq\f(兄弟不知，咥其笑,我的兄弟不了解（我的處境），都譏笑)eq\f(矣。靜言思之，躬?自悼?矣。,我??！靜下來(lái)想想，只能自己傷心。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?躬：自身。,?悼：傷心。))段解：接著追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。eq\f(及?爾偕老?，老使,（原想）同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓)eq\f(我怨。淇則有岸，隰?則有泮。,我怨恨。淇水（再寬）總有個(gè)岸，低濕的洼地（再大）也總有邊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?及：和。?偕老：白頭到,老。?隰(xí)：低濕的地方。))eq\f(總角之宴?，,少年時(shí)一起愉快地玩耍，)eq\f(言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反?，,盡情地說(shuō)笑，誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你竟會(huì)變心。)eq\f(反是\O(○,\S\UP1(51))不思，亦已\O(○,\S\UP1(52))焉哉！,你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?宴：快樂(lè)。?反：,違反，指違背誓言。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(51))是：這，指誓言。,\o(○,\s\up1(52))已：止、了結(jié)。))段解：敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。離騷(節(jié)選)eq\f(帝高陽(yáng)之苗裔①兮，朕②皇③考④曰伯庸。,我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(①苗裔：遠(yuǎn)代子孫。②朕：我。,③皇：大。④考：已故的父親。))eq\f(攝提貞于孟陬兮，,歲星在寅那年的孟春月，)eq\f(惟庚寅吾以降⑤?；视[揆⑥余初度⑦兮，肇⑧錫⑨,正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜)eq\f(余以嘉名⑩。,給我相應(yīng)的美名。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑤降：出生。⑥揆：測(cè)度、衡量。⑦初度：,出生時(shí)的情況。⑧肇：開(kāi)始。⑨錫：賜給。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(⑩嘉名：,美名。))eq\f(名?余曰正則兮，字余曰靈均。,父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?名：,取名。))段解：先自敘高貴的身世，然后交代自己出生的狀況和名字的由來(lái)。eq\f(紛?吾既有此內(nèi)美?兮，又重?之以修能?。,天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?紛：盛多。?內(nèi)美：美好的內(nèi)在品,質(zhì)。?重：加。?修能：美好的容態(tài)。))eq\f(扈?江離與,我把江離芷草披)eq\f(辟?芷兮，紉?秋蘭以為佩。,在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?扈：披。?辟：同“僻”，,僻靜。?紉：連接、連綴。))eq\f(汩?余若將不及兮，恐年歲之不吾與?。,光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?汩：水流很快的樣子。這里用,以比喻時(shí)間過(guò)得飛快。?與：等待。))eq\f(朝搴?阰?之,早晨我在大坡采集)eq\f(木蘭兮，夕攬?洲之宿莽。日月忽?其不淹?兮，,木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。時(shí)光迅速逝去不能久留，)eq\f(春與秋其代序?。,四季更相代謝變化有常。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?搴：拔取。?阰：土坡。,?攬：采摘。?忽：迅速。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(?淹：久留。?代,序：時(shí)序更替。))eq\f(惟草木之零落兮，恐美人,我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身)eq\f(之遲暮。不撫壯?而棄穢?兮，何不改乎此,體逐漸衰老。何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些)eq\f(度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道?夫先路?！,法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧，來(lái)呀，我在前引導(dǎo)開(kāi)路！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?撫壯：把握壯年。?棄穢：拋棄污穢的,東西。?道：同“導(dǎo)”引導(dǎo)。?先路：前驅(qū)。))段解：表示自己具有與生俱來(lái)的“內(nèi)美”。再敘自己的道德和才干，具有先天稟賦，又有后天修養(yǎng)，早就該立志獻(xiàn)身干一番大事業(yè)。接著敘述對(duì)楚懷王的期望，期望他修明法度，駕上駿馬奔馳向前，詩(shī)人愿為楚國(guó)的變法圖新做一個(gè)開(kāi)路的先驅(qū)者。eq\f(長(zhǎng)太息以掩涕?兮?，哀民生之多艱。,長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚啊，哀傷百姓的生活多災(zāi)多難。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?掩涕：掩面流淚。,?兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。))eq\f(余雖好修姱以革幾羈兮，,我雖然崇尚美德而約束自己啊，)eq\f(謇?朝誶?而夕替。,可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?謇(jiǎn)：楚地方言，助詞，,無(wú)實(shí)義。?誶(suì)：諫諍。))eq\f(既替余以蕙纟襄兮，又申之,既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫?eq\f(以攬茝。亦余心之所善?兮，雖,給我加上罪名。這是我心中所認(rèn)為好的（美德）啊，即使死)eq\f(九死?其猶未悔。,過(guò)多次也不后悔。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?善：認(rèn)為好。?九,死：泛指多次死亡。))eq\f(怨靈修之浩蕩兮，,怨恨懷王荒唐啊，)eq\f(終不察夫民心?。,始終不能察人心。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?民心：人心，或,指詩(shī)人的苦心。))eq\f(眾女嫉余之,許多女人嫉妒我秀)eq\f(蛾眉?兮，謠諑謂余以善淫。,美的蛾眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?蛾眉：喻,指高尚德行。))eq\f(固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。,世俗本來(lái)是善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變。)eq\f(背繩墨?以追曲兮，競(jìng)周容以為度?。,違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?繩墨：木匠畫(huà)直線用的工具，俗稱墨,斗，比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。?度：法度，準(zhǔn)則。))eq\f(忳?郁邑余侘,煩悶失意啊，)eq\f(傺?兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。,只有我在此時(shí)走投無(wú)路。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?忳(tún)：憂悶。,?侘傺：失意的樣子。))eq\f(寧溘死以流亡?兮，余不忍為此態(tài)?也！,寧愿突然死去隨水而消逝啊，我也不愿意做出這種茍合之態(tài)！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?流亡：隨水消逝。?此態(tài)：,這里指迎合討好他人的丑態(tài)。))eq\f(鷙鳥(niǎo)之不,兇猛的鳥(niǎo)和一般的鳥(niǎo)不能)eq\f(群?兮，自前世而固然。何方圜?之能周?兮，,同群啊，自古以來(lái)本就如此。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊，)eq\f(夫孰?異道而相安？,哪有道不同能夠相安的？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?不群：不合群。?方圜(yuán)：,方和圓，方枘（榫頭）和圓鑿（榫))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(眼），圜，同“圓”。,?周：合。?孰：何。))eq\f(屈心而抑志兮，忍,受著委屈而壓抑著意志啊，忍受著)eq\f(尤?而攘?詬。,責(zé)罵和侮辱。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?尤：責(zé)罵。,?攘：容忍。))eq\f(伏\O(○,\S\UP1(51))清白以死直\O(○,\S\UP1(52))兮，,保持清白而獻(xiàn)身正道啊，)eq\f(固前圣之所厚\O(○,\S\UP1(53))。,本來(lái)是古代圣賢所推崇的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(51))伏：同“服”，保持。\o(○,\s\up1(52))死,直：獻(xiàn)身正道。\o(○,\s\up1(53))厚：看重，推崇。))段解：表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，以及表示為堅(jiān)持正義而九死不悔，不與世俗同流合污的決心。eq\f(悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。,后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。)eq\f(回朕\O(○,\S\UP1(54))車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。,掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(54))朕：第一人稱代詞（自秦,始皇起專(zhuān)用作皇帝的自稱）。))eq\f(步\O(○,\S\UP1(55))余馬于,趕著我的馬車(chē)緩緩走在長(zhǎng)著)eq\f(蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。,蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且休息。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(55))步：,緩行。))eq\f(進(jìn)不入\O(○,\S\UP1(56))以離\O(○,\S\UP1(57))尤兮，退\O(○,\S\UP1(58))將,到朝廷做官而不被（君王）接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，)eq\f(復(fù)修\O(○,\S\UP1(59))吾初服\O(○,\S\UP1(60))。,重新整理我當(dāng)初的衣服。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(56))不入：不被（君王）所用。\o(○,\s\up1(57))離：,同“罹”，遭受。\o(○,\s\up1(58))進(jìn)、退：古代君))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。\o(○,\s\up1(59))修：,整理。\o(○,\s\up1(60))初服：指出仕前的服飾。比喻原先的志向。))eq\f(制芰荷以為衣\O(○,\S\UP1(61))兮，集芙蓉以為裳\O(○,\S\UP1(62))。不吾知\O(○,\S\UP1(63)),裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。不了解我也罷)eq\f(其亦已兮，茍余情其信芳。,了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(61))衣：上衣。\o(○,\s\up1(62))裳：,下裝。\o(○,\s\up1(63))不吾知：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(賓語(yǔ)前置，,即“不知吾”。))eq\f(高余冠之岌岌\O(○,\S\UP1(64))兮，長(zhǎng)余佩之陸離\O(○,\S\UP1(65))。,再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。)eq\f(芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)\O(○,\S\UP1(66)),（因?yàn)椋┪业姆枷愫凸鉂呻s糅在一起啊，（所以）唯獨(dú)我光)eq\f(其猶未虧\O(○,\S\UP1(67))。,明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(64))岌岌：高聳的樣子。,\o(○,\s\up1(65))陸離：修長(zhǎng)的樣子。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(66))昭質(zhì)：光明純潔的,本質(zhì)。\o(○,\s\up1(67))虧：減損。))eq\f(忽反顧\O(○,\S\UP1(68))以游目兮，將往觀乎四,忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方)eq\f(荒。,廣大的土地。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(68))反顧：,回頭看。))eq\f(佩繽紛其繁飾兮，,佩戴上繽紛多彩的服飾啊，)eq\f(芳菲菲其彌章\O(○,\S\UP1(69))。,濃烈的芳香更加顯著。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(69))彌章：更加明,顯。章，同“彰”。))eq\f(民生各有所,人生各有各的)eq\f(樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖\O(○,\S\UP1(70))體解吾猶,樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美好，并且習(xí)以為常。即使被肢解我還是不會(huì))eq\f(未變兮，豈余心之可懲\O(○,\S\UP1(71))？,改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up1(70))雖：即使。\o(○,\s\up1(71))懲：,因受挫而戒止。))段解：先寫(xiě)自己打算退隱，再寫(xiě)自己高尚的品德和才能，最后決心堅(jiān)守自己修潔的美德和高尚的情操，至死不渝。延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造┃┃素材提煉__■《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》敘述的是一個(gè)古老的、至今還在上演的生活事件：癡情女子和負(fù)心漢的情感故事。詩(shī)人們?cè)О俅我源俗鳛閯?chuàng)作的題材。然而，今天我們讀著這兩千多年前的詩(shī)章，卻決不會(huì)因時(shí)代的遙遠(yuǎn)、題材的習(xí)見(jiàn)而厭倦。誦讀之中，仿佛仍能聽(tīng)到女主人公催人淚下的悲愴呼聲，仍能看到她那哀傷堅(jiān)貞的感人形象?！坝卩蹬?，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！边@是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。詩(shī)中女主人公無(wú)可告慰、無(wú)處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來(lái)仍使我們深為感動(dòng)。她所經(jīng)歷的一切，是由封建時(shí)代男子在婚姻上占支配權(quán)所造成的。難能可貴的是女主人公最后表現(xiàn)出自己的清醒與堅(jiān)強(qiáng)，這可以給當(dāng)今婚姻中受欺凌的女子以很好的啟示。┃┃素材點(diǎn)金__■┃┃課外鏈接__■人生廢墟上的反思悲劇是把美撕碎給人看，魯迅如是說(shuō)。氓婦正是用自己沉痛的人生經(jīng)歷把少女時(shí)代最美的夢(mèng)想——愛(ài)情無(wú)情地撕碎，血淋淋地展示給世人：鮮嫩的桑葉必然會(huì)枯黃飄零，忠厚的丈夫會(huì)變得無(wú)比殘暴，昨天還信誓旦旦地承諾明天就會(huì)“不思其反”，愛(ài)情之美轉(zhuǎn)眼就會(huì)隨風(fēng)而逝。我敬佩這種撕碎，這種展示，就像敬佩德國(guó)每年都在全國(guó)展示反映納粹暴行的圖片。敢于正視并反思自己悲劇人生的，一定擁有堅(jiān)韌強(qiáng)大的心靈；敢于直面并批判自己民族悲劇歷史的，一定是個(gè)清醒自信的國(guó)家。正視悲劇，促人成熟。與之相比，《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺(tái)》《牛郎織女》《秦香蓮》《杜十娘怒沉百寶箱》《西廂記》都太缺少這種徹底，這種決裂，這種沉痛，雖不無(wú)善良，卻失之怯懦。它們，不敢逼視人生的悲劇，就像日本不敢坦然面對(duì)歷史一樣。在文化性格上，在民族心態(tài)上，它們都還未成年。在人生廢墟上的反思，得出的往往是高峻的智慧。┃┃精彩運(yùn)用__■請(qǐng)運(yùn)用《氓》的素材，寫(xiě)一段文字，400字左右。示例：氓，一個(gè)對(duì)感情不忠貞的人，一個(gè)對(duì)愛(ài)情不專(zhuān)一的人，一個(gè)不念往日恩愛(ài)、無(wú)情無(wú)義的人，一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任、始亂終棄的人。求婚時(shí)道貌岸然地“抱布貿(mào)絲”，表現(xiàn)出一副忠厚老實(shí)相；新婚時(shí)又信誓旦旦地許下“及爾偕老”的諾言；后來(lái)卻“二三其德”“至于暴矣”，成為無(wú)情無(wú)義的負(fù)心漢。這一極不負(fù)責(zé)任的反面人物形象一直被人們唾棄。愛(ài)默生曾說(shuō)：“責(zé)任具有至高無(wú)上的價(jià)值，它是一種偉大的品格，在所有價(jià)值中它處于最高的位置?！笨茽栴D也說(shuō)：“人生中只有一種追求，一種至高無(wú)上的追求——對(duì)責(zé)任的追求?！必?zé)任，從本質(zhì)上說(shuō)，是一種與生俱來(lái)的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終。人，應(yīng)該為責(zé)任活著。┃┃美文賞讀__■河之嘆我是一條河，靜靜地流淌了幾千年，過(guò)著平凡又自由的生活，見(jiàn)證了人世間數(shù)不清的悲歡離合。晨光熹微，薄霧輕揚(yáng)，斑鳩清脆的歌聲把我從睡夢(mèng)中叫醒，剛睜開(kāi)惺忪的睡眼就看見(jiàn)一個(gè)20多歲的穿著粗布短衫的小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來(lái)了，他步履匆匆，微黑的臉龐上掛著憨厚的笑容，越來(lái)越近了，那笑容里分明盛滿了甜蜜，來(lái)到我的身邊，他把抱著的布匹輕輕地放在旁邊的石頭上，俯下身子，用我洗臉，他細(xì)細(xì)地洗著，洗去了塵土，洗去了疲憊，洗完了，望著我甜甜地笑了，抱起布，望了望不遠(yuǎn)處的村莊，他的腳步更加有力了！望著他的背影，我知道又一場(chǎng)愛(ài)情戲要開(kāi)幕了。果然，中午時(shí)分，這個(gè)小伙子又來(lái)了，還有一個(gè)俊俏的姑娘，她苗條的身材，一條油黑的粗辮子讓她樸實(shí)又漂亮，他著急地說(shuō)著什么，她抓著辮梢，雪白的牙齒緊緊地咬著嘴唇，默默地走著，走到我的身邊，小伙子說(shuō)：“行不行？今天你能不能給我個(gè)準(zhǔn)信兒呀？”姑娘還是不語(yǔ)，小伙子明亮的眸子變得黯淡，他走進(jìn)我的心里，我聽(tīng)見(jiàn)他的腳步訴說(shuō)著不舍，他還在回頭望，希望得到夢(mèng)中的答案，姑娘依舊沉默，終于他不再回頭，沉重