2022年高考?xì)v史選擇題解題技巧分類匯編：題型3“比較、變化”類

題型3“比較、變化”類題型分祈》題型特點把兩個或兩個以上的事件或現(xiàn)象放在起，通過分析比較，歸納出其異同點。主要有類比和對比：前者是將同一類事件、人物、觀點進(jìn)行比較，考查相同點，常見設(shè)問有“相同”“都”等；后者是將不同性質(zhì)的事件、現(xiàn)象或同一現(xiàn)象在不同階段或空間的表現(xiàn)進(jìn)行比較，常見設(shè)問有“變化”“與……相比”“不同”等。解題技巧認(rèn)真審讀題目，弄清題意，分清比較類型，明確是異同比較還是變化比較。確立比較項，即找準(zhǔn)比較的角度，往往從背景、性質(zhì)、方式、特點等方面思考。按照確立的比較項，結(jié)合材料信息和所學(xué)知識進(jìn)行比較，歸納出異同點。典題體驗卷(2019?山東濰坊期中)商代重神輕民，結(jié)果失掉天下；代之而起的周逐漸由重天轉(zhuǎn)變到重民上來，提出敬德保民的思想。這一變化表明()小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是民本思想的基礎(chǔ)民眾力量壯大消除了殘暴統(tǒng)治社會結(jié)構(gòu)變動影響政治思想王權(quán)天下與民本思想淵源密切解析“由重天轉(zhuǎn)變到重民上來，提出敬德保民的思想”可以得出西周強(qiáng)調(diào)民本的重要性，以維護(hù)其王權(quán)統(tǒng)治，故D項理解正確。答案D（2019?山東濰坊新高考測評聯(lián)考）司馬遷《史記?商君列傳》商鞅相秦“殘傷民以峻刑”，違背了“得人者興”“恃德者昌”等治國要領(lǐng)；蘇軾《商君功罪》“其民見刑而不見德，知利而不知義?！眱烧叨颊J(rèn)為商鞅變法（）遭到了普遍反對B.忽視了道德教化C.最終必然會失敗D.嚴(yán)刑峻法導(dǎo)致社會混亂解析材料認(rèn)為商鞅變法違背“恃德者昌”，導(dǎo)致“知利而不知義”，兩者都認(rèn)為變法強(qiáng)調(diào)法治，忽視了道德教化，故選B項。答案B（2019?山東聊城期中）春秋后期至戰(zhàn)國之季，諸子勃興，蔚為壯觀。時代的歌手們，或“以道鳴”，或“以術(shù)鳴”，或“以辭鳴”，匯成了一曲雄壯的交響樂。這一曲交響樂中諸子百家關(guān)注的共同點是（）人與自然的和諧B.社會現(xiàn)實C.人與社會的和諧D.人的價值解析根據(jù)所學(xué)，所謂百家爭鳴就是春秋戰(zhàn)國時期代表不同階級利益的學(xué)者們針對當(dāng)時禮崩樂壞的社會現(xiàn)實提出本階級的救世理念，故選B項；根據(jù)所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之中，有相當(dāng)比重的思想家并沒有探討人與自然關(guān)系，排除A項；根據(jù)所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之中，只有儒家的“仁政”思想探討到人與社會的和諧問題，排除C項；根據(jù)所學(xué)，法家思想從根本上漠視乃至抹殺人的性格與價值，排除D項。答案B（2019?山東微山一中模擬）錢穆在《中國文化導(dǎo)論》中提出：大體在孔子以前，那時的書籍，后世稱之為“經(jīng)書”；在孔子以后的書籍，后世稱之為“子書”。這一變化反映了（）傳統(tǒng)禮樂制度逐漸沒落B.新興儒學(xué)對經(jīng)學(xué)的沖擊C.學(xué)術(shù)向平民階層轉(zhuǎn)移D.城市商品經(jīng)濟(jì)的興起解析“經(jīng)書”屬于上層貴族的書籍，“子書”屬于平民階層書籍，這一變化體現(xiàn)出學(xué)術(shù)向平民階層轉(zhuǎn)移，C正確；此時傳統(tǒng)禮樂制度并沒有逐漸沒落，A錯誤；新興儒學(xué)是漢代時期，B錯誤；城市經(jīng)濟(jì)興起和材料主旨不符合，D錯誤。答案C（2019?山東濰坊期末）在唐代，“六法俱全，萬象必盡”的吳道子在畫界的地位要高于“詩中有畫，畫中有詩”的王維，至北宋中期，王維在畫界地位被越抬越高。這一變化是因為（）商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展不同時代產(chǎn)生了不同繪畫技法市井文化日益繁榮宋代文人階層的不斷壯大答案D（2019?北京海淀區(qū)質(zhì)檢）魏國李悝實行平糴法，“糴（買入），甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)……是故善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上、中、下孰……故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足,賈平則止”。王安石變法中與之有相似作用的措施是（）青苗法B.募役法C.市易法D.均輸法答案C（2019?山東泰安期末）秦始皇采納韓非子“集權(quán)”學(xué)說，漢武帝接受董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說，宋代思想家提倡“格物致知，正心誠意”，明末清初黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”。這些思想的共同之處在于（）促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使儒家思想不斷發(fā)展、完善推動了封建專制的發(fā)展有利于維護(hù)封建統(tǒng)治解析材料中韓非子“集權(quán)”學(xué)說是為了加強(qiáng)君主專制，董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，宋代理學(xué)家的“格物致知，正心誠意”要求統(tǒng)治者提髙自身的修為，黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”要求對君主專制進(jìn)行一定的改革，都體現(xiàn)了對君主制的改進(jìn)，有利于提髙君主的執(zhí)政水平，從而維護(hù)封建統(tǒng)治，故答案為D項。答案D（2019?山東濟(jì)南期末）據(jù)《涇縣志》等載，明初服尚簡樸，“衣不過細(xì)布土縑，仕非宦達(dá)官員，領(lǐng)不得輒用亡絲”“士人之妻，非受封，不得長衫束帶”。到明朝中后期，則“男女衣文繡，女子服五彩，衣珠翠，金銀滿飾，務(wù)華靡，喜夸詐”“冠嫁娶用長衫束帶，費裝緹帷竟道”。這一變化說明了（）進(jìn)步思想影響婦女地位變化理學(xué)衰落導(dǎo)致奢靡風(fēng)氣盛行經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)思想觀念沖突市民壯大瓦解傳統(tǒng)倫理道德解析通過題干中明初與明中后期人們服飾的變化，可知隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念也相應(yīng)發(fā)生了變化，故選C項。答案C（2019?山東德州模擬）近代維新派知識分子大都主張以孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本，革命派知識分子大都主張以黃帝為民族符號來凝聚國民群體。兩種主張都（）A.強(qiáng)調(diào)托古改制B.宣揚種族革命C.動員了社會各階層民眾D.利用了傳統(tǒng)歷史文化資源解析根據(jù)材料“維新派知識分子大都主張以孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本，革命派知識分子大都主張以黃帝為民族符號來凝聚國民群體”可知維新派和革命派均利用傳統(tǒng)文化宣傳資產(chǎn)階級思想，故選D項。答案D（2019?山東濟(jì)寧期末）近代中國，“革命派與改良派同時以‘救亡圖存'為自己出世后的第一聲吶喊”。但在隨后革命派與改良派的大論戰(zhàn)中，“一方害怕革命引起列強(qiáng)干涉而召瓜分之禍，一方則以革命在于謀國家之獨立可以避免列強(qiáng)干涉為辭”。由此可見二者（）都對帝國主義本質(zhì)有清醒的認(rèn)識分歧主要源于階級出身的不同都體現(xiàn)出資產(chǎn)階級自身的局限性分歧主要源于直面的國情不同答案C（2019?北京豐臺區(qū)期末）中國近代第一批女留學(xué)生單士厘曾寫道：“中國婦女，籠閉一室，本不知有國。予從日本來，習(xí)聞彼婦女每以國民自任，且以為國本鞏固，尤關(guān)婦女?！毕铝兄鲝埮c之相似的是（）A.中體西用B.君主立憲C.民主共和D.民主科學(xué)解析據(jù)材料“彼婦女每以國民自任”體現(xiàn)了民主思想，材料“以為國本鞏固，尤關(guān)婦女”說明思想更加科學(xué)，故選D項；材料“婦女每以國民自任”是民主思想不是中體，排除A項；材料“中國婦女”說明不是君主，排除B項；由材料“婦女每以國民自任”說明是思想不是政治，排除C項。答案D（2019?山東濱州高三期末）1919年初，陳獨秀表示：經(jīng)過三年，不僅舊派人物，就是青年學(xué)生，仍有人把《新青年》看作一種邪說、異端。但幾個月后，美國哲學(xué)家杜威來中國訪問時卻說：“世上似乎沒有一個國家的學(xué)生像中國的學(xué)生這樣，一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想。”對這一變化合理的解釋是（）兩人的階級立場影響價值判斷受到馬克思主義傳入的深刻影響民族危機(jī)加深加速了青年覺醒民族工業(yè)蓬勃發(fā)展是其根本原因解析巴黎和會中國外交失敗點燃了五四運動，在反帝反封建的五四運動中青年學(xué)生是先鋒，加速了青年的覺醒，故選C項；兩人的觀點分別發(fā)表于五四運動前后，與階級立場無關(guān)，排除A項；五四運動后馬克思主義的傳播主要是與工人運動相結(jié)合，排除B項；1919年列強(qiáng)卷土重來，民族工業(yè)遭受打擊，排除D項。答案C（2019?山東濰坊模擬）下表反映了民主革命時期中共領(lǐng)導(dǎo)的陜北地區(qū)民主代議機(jī)關(guān)名稱的變化。這一變化主要源于（）開始時間代議機(jī)關(guān)名稱1934年中華蘇維埃共和國陜甘邊區(qū)蘇維埃代表大會1936年3月中華蘇維埃共和國陜北省蘇維埃代表大會1937年5月中華民國陜甘寧邊區(qū)議會1938年11月中華民國陜甘寧邊區(qū)參議會1945年10月陜甘寧邊區(qū)下轄縣（鄉(xiāng)）將參議會改為人民代表大會抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立國內(nèi)社會主要矛盾的發(fā)展變化國共兩黨階級斗爭的推動中國共產(chǎn)黨對社會性質(zhì)的認(rèn)識解析陜北地區(qū)的民主代議機(jī)關(guān)名稱的變化原因為民族危機(jī)空前，故選B項；名稱的變化能夠體現(xiàn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，排除A項；名稱的變化體現(xiàn)國共兩黨的合作，排除C項；中共對半殖民地半封建社會性質(zhì)的認(rèn)識并未發(fā)生變化，排除D項。答案B（2019?北京豐臺區(qū)期末）1949年《共同綱領(lǐng)》規(guī)定“中國人民民主專政是中國工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級及其他愛國民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)”。1954年《中華人民共和國憲法》規(guī)定“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家”。這一變化的背景是（）A.國民經(jīng)濟(jì)根本好轉(zhuǎn)B.“一五”計劃的完成C.三大政治制度確立D.向社會主義過渡解析據(jù)材料“《共同綱領(lǐng)》規(guī)定‘中國人民民主專政是中國工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級及其他愛國民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)'1954年《中華人民共和國憲法》規(guī)定‘中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家'”說明四大階級轉(zhuǎn)變?yōu)楣まr(nóng)階級，原因是三大改造向社會主義過渡，資產(chǎn)階級變?yōu)樯鐣髁x的建設(shè)者，故選D項。答案D（2019?山東煙臺模擬）1995年6月，美國《財富》雜志國際版推出了一期封面報道《香港之死》?！?007年7月，美國《財富》雜志發(fā)表了《香港根本死不了》一文。美國《財富》雜志的這一轉(zhuǎn)變主要是由于（）該雜志管理理念發(fā)生變化“一國兩制”保證了香港的繁榮中國綜合國力的不斷增強(qiáng)美國政府對香港的策略發(fā)生變化答案B（2019?山東泰安期末）著名哲學(xué)家馮友蘭先生在比較孔子與蘇格拉底時認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺醒其國人為己任，孔子亦然。”由此可見，兩位先哲有相似的（）A.民主精神B.自由觀念C.批判精神D.公民意識解析蘇格拉底批判雅典直接民主的弊端以及雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，孔子對當(dāng)時“禮崩樂壞”的現(xiàn)象也給予批判。從材料中的“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺醒其國人為己任，孔子亦然”來看，兩位先哲有相似的批判精神，故答案為C項。答案C（2018?山東濰坊期末）蘇格拉底經(jīng)常在公共場合與人交談，通過談話揭露對方的無知，以此來刺激人的求知欲，因為他的論辯方式，蘇格拉底也被看作是智者學(xué)派，其實二者有本質(zhì)區(qū)別。與智者學(xué)派相比，蘇格拉底（）適應(yīng)現(xiàn)實需要追求功利研究重心轉(zhuǎn)向人和社會強(qiáng)調(diào)人的價值和決定作用追求知識及人的自我約束解析據(jù)材料“揭露對方的無知，以此來刺激人的求知欲”及所學(xué)得出追求知識及人的自我約束，故選D項；適應(yīng)現(xiàn)實需要追求功利是智者學(xué)派的特點，排除A項；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價值和決定作用，提出“人是萬物的尺度”，排除B項；研究重心轉(zhuǎn)向人和社會是智者學(xué)派與自然學(xué)派的區(qū)別，排除C項。答案D（2019?山東臨沂質(zhì)量抽測）19世紀(jì)中后期以來，在西方文明的沖擊下，俄國和日本為擺脫落后境地都進(jìn)行了改革。這兩次改革的相同之處有（）①廢除農(nóng)奴制度②進(jìn)行土地改革③發(fā)展近代工業(yè)④挽救民族危機(jī)A.①②B.①④C.②③D.②④解析根據(jù)所學(xué)知識可知，兩國改革中，日本政府承認(rèn)土地私有，廢除禁止土地買賣的禁令，