現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)

篇一：現(xiàn)代詩歌的重要特點(diǎn)一、現(xiàn)代詩歌的重要特點(diǎn)1.形式是比較自由的。2.內(nèi)涵是開放的。3.意象經(jīng)營重于修辭。4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及友好的音樂性，形式上分行排列。二、古典詩歌的幾種基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反應(yīng)生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。第五，意美、語美、音美、形美古典詩詞的形象，是借助客觀物象（如山川草木等等）體現(xiàn)出來的主觀的情感形象，我們稱之為“意象”?！耙狻本褪侵缸髡叩闹饔^感情，“境”是指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，重要是由景物構(gòu)成。“意境”就是將作者的思想感情和生活場景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同發(fā)明的成果。三、古代詞的特點(diǎn)又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不一樣可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大體相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片三、新聞的基本特性：公開性真實(shí)性時效性新奇性四、散文總體的重要特點(diǎn):1.形散而神不散2.意境深邃3.語言優(yōu)美凝練，4富于文采.現(xiàn)代散文的特點(diǎn)：1、運(yùn)用白話文寫作,因而平易淺顯得多。2、作家在散文里體現(xiàn)的個性,比從前的散文來得強(qiáng)?，F(xiàn)代的散文多帶有自傳的色彩,從中可看到作家的性格,嗜好,思想,信奉等。因而不一樣的作家由于其個性不一樣，會展現(xiàn)出不一樣的散文風(fēng)格。3、題材范圍的擴(kuò)大,可以說宇宙之大,，蒼蠅之微無不可談。4、富有風(fēng)趣的味道。5、人性,社會性和大自然的調(diào)和?，F(xiàn)代散文的作者處處不忘自我,也到處不忘自然與社會.就是最純粹的抒情散文里,雖然寫風(fēng)花雪月,也總要點(diǎn)出人與人,人與社會的關(guān)系,以抒懷抱.一粒沙里看世界,半瓣花上說人情,正是現(xiàn)代散文的特性。6、由于現(xiàn)代散文受外國散文,尤其是英國的隨筆影響很深,因而無論形式還是內(nèi)容均有歐化的傾向。小說必須具有三個要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）?！疤摌?gòu)性”，是小說的本質(zhì)?！安蹲饺宋锷畹母杏X經(jīng)驗(yàn)”，是小說竭力要挖掘的藝術(shù)內(nèi)容，其感覺經(jīng)驗(yàn)愈是新鮮、細(xì)微、獨(dú)特、精確、深刻，就愈是小說化?！疤摌?gòu)性”與“捕捉人物生活的感覺經(jīng)驗(yàn)”，是上述要素中最能體現(xiàn)小說性質(zhì)的東西。簡樸地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的論述和環(huán)境的描寫反應(yīng)社會生活的一種文體。1)按篇幅分：長篇小說(深刻廣泛地反應(yīng)社會生活)、中篇小說(展示人生長河中的一種片斷)、短篇小說(截取一種生活片斷，以小見大)和小小說(也叫微型小說，匯集生活的一種小“鏡頭”，見微知著)。(2)按題材分：歷史小說、現(xiàn)代小說、科幻小說、推理小說、神魔小說、言情小說、偵探小說、武俠小說等。(3)按體制分：章回體小說、日志體小說、書信體小說、自傳體小說。(4)按體現(xiàn)手法分：現(xiàn)實(shí)主義小說、浪漫主義小說、革命現(xiàn)實(shí)主義小說。(5)按語言形式分：文言小說、白話小說。五、闡明文的特點(diǎn)：1、闡明的中心鮮明突出2、具有科學(xué)性。3、富有條理性（1）空間次序（2）時間次序（3）邏輯次序4、語言確切、簡潔、通俗生動。闡明措施：常見的闡明措施有舉例子、作引用、分類別、列數(shù)字、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、作假設(shè)等11種。篇二：現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)現(xiàn)代新詩，是在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國古典詩歌的優(yōu)秀老式的基礎(chǔ)上，借鑒吸取西方詩歌的體現(xiàn)形式、體現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的。具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。新詩采用了自己獨(dú)特的語言體現(xiàn)方式（“詩家語”），它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性?！胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！保▌③摹段男牡颀?知音》）劉勰的這段話告訴我們，作家詩人創(chuàng)作時，是先有了情思抒發(fā)的沖動，再發(fā)而為文辭形成作品，讀者必先通過文辭才能理解作品傳達(dá)的情思。這樣，由文辭入手，去解讀作品，發(fā)幽探微，雖然是隱微的內(nèi)容，也會使它顯露出來。因此，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩歌時，就必須把握其語言特點(diǎn)，從解讀詩歌語言入手，進(jìn)而探究詩歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵?，F(xiàn)代詩歌沖破了舊體詩的格律束縛，語言趨于口語化、散文化，其語言與散文的距離縮短，但仍具有自己的特點(diǎn)。第一，語序倒置。詩人為了強(qiáng)化某種情感，或由于葉韻、節(jié)奏和換行的需要，往往要調(diào)整語序。如杜運(yùn)燮《秋》：“連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)，/過去了，那陣雨喧鬧的夏季。”這里的“過去了，那陣雨喧鬧的夏季”就是“那陣雨喧鬧的夏季過去了”的倒置。這樣寫，突出了夏季過去的時間意識。再如，席慕蓉的《一棵開花的樹》：“怎樣讓你遇見我，/在我最漂亮的時刻為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣。”這里的“怎樣讓你遇見我，/在我最漂亮的時刻”，就是“怎樣讓你在我最漂亮的時刻遇見我”的倒置，詩句突出了“怎樣讓你遇見我”的迫切心情。明乎此，在解讀詩歌的時候，要善于將倒置的詩句還原，以便于把握詩歌的內(nèi)容。同樣，臺灣詩人紀(jì)弦的《你的名字》中第一節(jié)“用了世界上最輕最輕的聲音，/輕輕地喚你的名字每夜每夜”兩句，將“每夜每夜”置于“輕輕地呼喚你的名字”之后，強(qiáng)調(diào)了“輕輕地呼喚”之意。第二，成分省略。平常體現(xiàn)中，句子的成分不能隨意地省略，必備的成分必須交代清晰。而在詩歌中，為了使體現(xiàn)更凝練，更簡約，使詩句更硬朗、更堅(jiān)實(shí)，往往省略某些成分，讓讀者去體味，去彌補(bǔ)詩句的空白。如，舒婷的《神女峰》（第二節(jié)）：“漂亮的夢留下漂亮的憂傷/人間天上，代代相傳/不過，心/真能變成石頭嗎”。這里，詩人將“神女峰”這一陳說對象省略。其意為，詩人對神女峰“人間天上，代代相傳”的“漂亮的夢”（神話傳說），卻留給了神女“漂亮的憂傷”，進(jìn)行了歷史反思：“心/真能變成石頭嗎”？詩人揭掉了“神”的面紗，將“神”還原為大寫的“人”！和詩的結(jié)尾“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”相呼應(yīng)，凸現(xiàn)了呼喚人性復(fù)歸的主題。再如，唐祈《老妓女》：“無端的笑，無端的痛哭/生命在生活前匍伏，殘酷的買賣，/竟提成兩種饑渴的世界。”“無端的笑，無端的痛哭”分別省略了“嫖客”和“妓女”，兩者對比，寓意自明。第三，詞性轉(zhuǎn)變。詩歌中為表情達(dá)意的需要，而臨時變化詞性，是很常見的現(xiàn)象。如聞一多《口供》：“我不騙你，我不是什么詩人，/縱然我愛的是白石的堅(jiān)貞，??”句中的“堅(jiān)貞”本是形容詞，在這里轉(zhuǎn)變成了名詞。余光中的《碧潭》寫道：“假如碧潭再玻璃些/就可以照我憂傷的側(cè)影/假如舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”。句中的“玻璃”“舴艋”本為名詞，在這里，余先生用作動詞，其用語新奇，意蘊(yùn)豐厚篇三：現(xiàn)代詩的特點(diǎn)現(xiàn)代詩的特點(diǎn)“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立?，F(xiàn)代詩的含義：1.形式是自由的2.內(nèi)涵是開放的3.意象經(jīng)營重于修辭?！肮诺湓姟迸c“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，體現(xiàn)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。“現(xiàn)代詩”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳說，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。現(xiàn)代詩最大的特點(diǎn)其實(shí)就是自由,絕對的自由,這是其他體裁不能比的一種優(yōu)勢現(xiàn)代詩的基本特點(diǎn)現(xiàn)代詩是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語句群體。因此，現(xiàn)代詩是寫對我們所生活的這個時代的感受，并且是用現(xiàn)代的語言（即是現(xiàn)代漢語，而不是文言）來寫的——這是現(xiàn)代詩最基本的特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩尚有如下幾種重要的特點(diǎn)：1、內(nèi)容上：漂亮的想象，平凡中看到不平凡；2、思想上：要寫出感人的情意。就是說，要加入個人的情感和體會；3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。詩的格式也是一種必須注意的問題，除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外，尤其是在語言的組織上。重要表目前兩個方面：一是修辭的運(yùn)用；一是打破常規(guī)組合。靈活地運(yùn)用多種修辭能增強(qiáng)詩的生命力，大膽打破常規(guī)組合（即不按語法規(guī)定搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過濫。修辭是詩歌的一種重要技巧。包括擬人、比方、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對偶、夸張、象征等?？梢哉f每一種體現(xiàn)手法均有其獨(dú)到之處。比的運(yùn)用可以更生動，形象地體現(xiàn)詩歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開篇就能體會詩歌的意境，使詩歌更富于深情和韻味；而夸張,象征，通感等手法的運(yùn)用可以給詩歌注入更新鮮的血液，使詩歌更富于想象力和親和力，而不會讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要體現(xiàn)的思想感情。而象征手法，則是用品體事物來體現(xiàn)某種特殊意義，這是詩歌中最常用的手法。例如冰心的《紙船》象征了對母親的懷念，馮至的《我是一條小河》中“小河”象征了對愛情的追求。平常我們也愛用象征，如用“梅花”來象征堅(jiān)貞不屈，用“蠟燭”來象征默默奉獻(xiàn)。王家新的《在山的那邊》中用“海”和“山”來象征“理想”與“追求理想所碰到的困難和挫折”。下面這幾種物體的常用象征意義你懂得嗎？太陽、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花？（光明、無私奉獻(xiàn)、骯臟、剝削、純潔）。有關(guān)現(xiàn)代詩：詩歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩就是自由詩，指“五四”以來的詩歌。有抒情詩，有敘事詩，尚有說理詩。詩歌重要的特點(diǎn)就是：對生活做高度集中的藝術(shù)概括，凝集著鮮明強(qiáng)烈的感情，充斥豐富的想象，語言形象、凝練，具有友好的韻律和鮮明的節(jié)奏。也有人把詩歌的特點(diǎn)概括為：形象性、概括性、抒情性、音樂性。閑話新詩一、新詩的發(fā)展歷程新詩（白話詩）是五四新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，是在對老式文學(xué)解構(gòu)的同步建構(gòu)起來的。胡適在大綱性的《談新詩》一文中，明確提出了新詩的創(chuàng)作原則，這就是必須“推倒詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長短；有什么題目，做什么詩；詩該怎么做，就怎么做?！焙m提出的新詩創(chuàng)作“作詩如作文”的指導(dǎo)思想，成了中國新詩最基本的創(chuàng)作規(guī)范，也是促成新詩以自由詩為重要文本形式的重要原因。192月《新青年》第二卷上刊載的胡適《白話詩八首》是最早見諸報端的新詩作品，193月由上海亞東圖書館出版的胡適《嘗試集》，是中國新詩的第一部詩集。19郭沫若詩集《女神》的問世，顯示了中國新詩的初步成就，也意味著新詩從此掀開了新的一頁。代詩壇較有影響的詩歌流派是象征詩派和新月派，前者的代表詩人是李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清等，后者則以聞一多、徐志摩為代表。到了30年代，圍繞著當(dāng)時影響較大的文學(xué)刊物《現(xiàn)代》雜志，許多優(yōu)秀詩人紛紛登上新詩創(chuàng)作舞臺，這其中包括戴望舒、何其芳、卞之琳等。30年代艾青、藏克家等詩人的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國新詩創(chuàng)作已經(jīng)步入成熟期。40年代是中國新詩的收獲季節(jié)，以胡風(fēng)、冀?jīng)P、曾卓、魯黎等為代表的七月詩派，以鄭敏、穆旦、袁可嘉、杜運(yùn)燮等為代表的九葉詩人，以及寫出水平相稱高的《十四行詩》（共27首）的西南聯(lián)大代表詩人馮至，他們的相繼出現(xiàn)，使40年代的詩壇展現(xiàn)出群星璀璨、熠耀爭輝的繁華態(tài)勢。1949年后直到新時期，由于受極左思想的影響，新詩創(chuàng)作出現(xiàn)了相對的低潮期，這一時期以賀敬之、郭小川等人的**抒情詩較有影響。新時期后來，中國新詩再度出現(xiàn)了異?；钴S的創(chuàng)作局面，以艾青、流沙河、公劉等為代表的“歸來詩人”，在“復(fù)出”后創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的詩作；以舒婷、顧城、楊煉等為代表的“朦朧詩”派，用現(xiàn)代的詩歌寫作技巧勾勒了青年一代的真實(shí)心靈世界，把中國新詩推向了一種新的創(chuàng)作高度。隨即，以海子、韓東、王家新、于堅(jiān)等為代表的新生代（又稱“第三代”）詩人，從不一樣的藝術(shù)角度來演繹新詩，使中國新詩在20世紀(jì)末出現(xiàn)了群雄逐鹿、異彩紛呈的狀況。綜觀20世紀(jì)的新詩創(chuàng)作，可以看出其間不乏優(yōu)秀詩歌和優(yōu)秀詩人，但總體來看，新詩的成就還不高，還沒有出現(xiàn)唐詩宋詞那樣的經(jīng)典作品，也沒有出現(xiàn)李白杜甫白居易等享譽(yù)世界、照亮歷史的大師級詩人。即便如此，新詩還是在中國幾代詩人的不懈努力中形成了一定規(guī)模，具有了某些共同的文學(xué)文體特性。二、詩歌的基本特性（一）以抒情為重要體現(xiàn)形式，一般以較短的篇幅來詳細(xì)形象地凸顯詩人的主體意識，集中概括地體現(xiàn)社會生活。詩歌最重要的特性在于它的抒情性。晉代文論家陸機(jī)曾指出：“詩緣情而綺靡。”就是強(qiáng)調(diào)詩歌是因情而生，緣情指意。唐代大詩人白居易也認(rèn)為：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！币彩前亚楦蟹旁谠姼梵w現(xiàn)的第一位。從篇幅上來說，與其他文體相比詩歌可以說是最短小的。詩歌要在較短的篇幅內(nèi)體現(xiàn)一種相對完整的詩情和詩美，這就決定了它反應(yīng)的社會生活必須凝練、集中與概括。如顧城《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它來尋找光明?！倍潭虄删渚桶驯皇旰平俚⒄`了美好時光的青年一代決心戰(zhàn)勝蒙昧、追求真理的堅(jiān)定信念鮮明地表露出來。詩歌雖然不具有小說體現(xiàn)生活的直接性與逼真性特性，也不具有散文反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)性和現(xiàn)場感，但它通過具有概括性和經(jīng)典性的意象來展現(xiàn)一種審美化的世界，常常使讀者在寥寥數(shù)語中睹見宇宙的奧妙，領(lǐng)悟人類生存的深刻內(nèi)涵。同步，在反應(yīng)社會生活時，詩歌常常浸潤了詩人強(qiáng)烈的主體意識，因此詩歌中的物象并非是從現(xiàn)實(shí)世界中直接拍攝的，而是通過了詩人的心靈過濾；詩歌中的時間與空間也不是物理意義上的時間和空間，而是心理意義上的時間與空間，詩人在表情達(dá)意時常常能穿越時空，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，在不受時空拘縛的自如書寫中，展現(xiàn)出對于宇宙人生的真實(shí)心靈體驗(yàn)。（二）以意象為詩情傳達(dá)的基本構(gòu)造單位，通過單個或多種的意象來凸現(xiàn)詩意，抒發(fā)情感。所謂意象，就是在知覺基礎(chǔ)上形成的，滲透著詩人主觀感受的客觀事物的影像。在一首詩歌中，意象或者是單一的，如徐志摩《沙揚(yáng)娜拉——贈$%女郎》：“最是那一低頭的溫柔，/象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，道一聲珍重，/那一聲珍重里有蜜甜的哀愁——/沙揚(yáng)娜拉！”詩歌中的獨(dú)特意象只有嬌羞的“水蓮花”；或者是繁復(fù)的，如海子《九月》：“目擊眾神死亡的草原上野花一片/遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)/我的琴聲嗚咽淚水全無/我把這遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)償還草原/一種叫木頭一種叫馬尾/我的琴聲嗚咽淚水全無//遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片/明月如鏡高懸草原映照千年歲月/我的琴聲嗚咽淚水全無/只身打馬過草原”，整首詩中反復(fù)出現(xiàn)了“草原”、“遠(yuǎn)方”、“琴聲”、“淚水”等多種意象。詩歌正是借助這些意象來傳達(dá)詩意，抒發(fā)詩人主體的情感的。（三）常常采用復(fù)沓和鋪排的修辭手段，充斥節(jié)奏感和音樂性。詩歌的重要體現(xiàn)功能是抒情。為了使詩人的情感充沛地抒發(fā)出來，詩歌常常出現(xiàn)詩句的復(fù)沓與鋪排。如柯巖《周總理，你在哪里？》對“周總理，你在哪里”的反復(fù)尋呼，艾青《雪落在中國的土地上》中“雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖著中國呀??”這一詩句的多次出現(xiàn)。這些復(fù)沓的詩句給人一唱三嘆、情縈意繞的感受。再怎樣其芳《我為少男少女們歌唱》：“我為少男少女們歌唱。/我歌唱上午，/我歌唱但愿，/我歌唱那些屬于未來的事物，/我歌唱正在生長的力量。”這樣的鋪排，使詩歌顯得氣勢磅礴，有力地強(qiáng)化了它的藝術(shù)感染力。同步，復(fù)沓和鋪排在詩歌中的頻繁出現(xiàn)，絲毫不顯得累贅和多出，反而使詩歌充斥了節(jié)奏感和音樂性。（四）詩句分行排列，是一種尤其講究文學(xué)形式的藝術(shù)。詩歌是一種十分重視形式的藝術(shù)，在語言的外觀上，詩歌一般是以分行排列的方式構(gòu)成文本。綜觀近1來的新詩創(chuàng)作，大體出現(xiàn)了下面幾種詩行排列方式：“格律體”，詩句整潔，節(jié)奏一致，每節(jié)的行數(shù)也相似，如聞一多的《死水》；“參差體”，詩句與詩句間無論長短還是節(jié)奏都不相似，顯得參差不齊，詩歌各節(jié)的行數(shù)也多少不等，如艾青的《大堰河，我的保姆》；“樓梯體”，這樣的詩句排列重要是學(xué)習(xí)俄國詩人馬雅可夫斯基的寫法，每節(jié)前后的詩句排成樓梯狀，如賀敬之的《放聲歌唱》；“回環(huán)體”，相似的語詞和詩句反復(fù)出現(xiàn)，回環(huán)旋繞，如聞一多的《忘掉她》、戴望舒的《雨巷》等。詩句的分行排列給讀者強(qiáng)烈的視覺沖擊，構(gòu)成了人們判斷詩歌文體的顯在外形標(biāo)志。（五）借助暗示來體現(xiàn)思想感情，語義含蓄多解，富于朦朧美。詩人在詩歌中情感的抒發(fā)并不是直接呼吁出來的，而是借助詩歌意象間接地暗示出來的，因此，借助暗示來體現(xiàn)思想感情也是詩歌的重要特性。象征派詩人穆木天認(rèn)為：“詩的世界是潛在意識的世界。詩是要有大的暗示能。詩的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深處。詩是要暗示出人的內(nèi)生命的深秘。詩是要暗示的，詩最忌闡明的?！贝魍娴暮糜选F(xiàn)代派詩人杜衡曾經(jīng)指出：“一種人在夢里泄漏自己的潛意識，在詩作里泄漏隱秘的靈魂，然而也只是像夢一般地朦朧的。從這種情境，我們體味到詩是一種吞吞吐吐的東西，術(shù)語地來說，它底動機(jī)在于體現(xiàn)自己與隱藏自己之間?！边@些詩人都強(qiáng)調(diào)了暗示在詩歌中的重要性，借助暗示來體現(xiàn)思想感情，構(gòu)成了詩歌創(chuàng)作的基本原則。同步，詩歌暗示的體現(xiàn)方略，也在客觀上導(dǎo)致了詩句語義的含蓄多解，使詩歌充斥了朦朧美。如卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。//明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了他人的夢?！痹姼杞栌昧恕皹颉?、“風(fēng)景”、“樓”、“明月”、“窗子”、“夢”等多種意象來寫照，究竟要傳達(dá)什么詩意，詩人沒有直說。因此這首詩誕生后來，圍繞它的解讀有多種版本，有“相對”論，有“距離”說，等等。詩歌的復(fù)義和多解不是它的缺陷，往往正是它迷人的地方。三、詩歌的寫作措施作詩有法，但無定法。詩歌創(chuàng)作的過程可劃分為“發(fā)現(xiàn)”——“構(gòu)思”——“體現(xiàn)”三個環(huán)節(jié)。我們只有深入生活，專心觀測和體味，才能在平凡的世界里發(fā)現(xiàn)詩意。發(fā)現(xiàn)詩意只是詩歌創(chuàng)作最初的階段，接下來我們要仔細(xì)籌劃和構(gòu)思詩歌的篇章構(gòu)造，將散漫的詩情集中起來。詩歌創(chuàng)作的最終階段是體現(xiàn)，也就是將詩情語言化的過程。概括起來，詩歌寫作應(yīng)當(dāng)掌握的基本規(guī)定是：（一）、注意觀測生活，敏銳捕捉瞬間感受和體驗(yàn)?！吧钍嵌嗝磸V闊，/生活是海洋。/但凡有生活的地方就有快樂和寶藏。”這是詩人何其芳在《生活是多么廣闊》里寫下的詩句?？梢哉f，是生活的廣闊博大和詩人對生活的真切體驗(yàn)與細(xì)致觀測觸發(fā)了何其芳蓬勃的創(chuàng)作靈感。如海洋般廣闊的生活不僅到處有快樂和寶藏，并且到處充斥了詩情和詩意。不過，這詩情詩意只有善于觀測生活的眼睛才能發(fā)現(xiàn)，只有異常敏銳的心靈才能捕捉。詩人艾青說：“生活實(shí)踐是詩人在經(jīng)驗(yàn)世界里的擴(kuò)展，詩人必須在生活實(shí)踐里汲取創(chuàng)作的源泉，把每個日子都活動在人世間的悲、喜、苦、樂、憎、愛、哀愁與憤懣里，將所有的情感都在生活里發(fā)酵，醞釀，才能從心的最深處，流出無比芬芳與濃烈的美酒?！焙茱@然，艾青把生活實(shí)踐看作詩歌創(chuàng)作重要的源泉。當(dāng)然，對于詩歌創(chuàng)作來說，“生活”的含義應(yīng)當(dāng)是廣義上的，不僅包括社會實(shí)踐，并且包括內(nèi)心生活，兩者的配合才構(gòu)成了詩人的所有生活內(nèi)容。在生活中，我們必須注意敏銳地捕捉瞬間的感受和體驗(yàn)，及時將它積淀在思維的信息庫中，以備后來的詩歌構(gòu)思和詩歌創(chuàng)作之用。藏克家《歇午工》寫道：“睡著了，/鋪一面大地，/蓋一身太陽，/頭枕著一條疏淡的樹蔭”，可以說，沒有對生活的細(xì)致觀測和深厚積累，是寫不出這樣的詩句來的。（二）、重視靈感的培育和意象的提煉古今中外，人們對于創(chuàng)作靈感的解釋是諸多的。柏拉圖認(rèn)為靈感是附著在詩人身上的神力，蘇格拉底把靈感解釋為詩人天生特有的稟賦。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為，靈感有兩個重要的特性：第一，它是突如其來的；第二，它是不由自主的。對于詩歌創(chuàng)作來說，靈感的意義是不凡的，靈感的作用是巨大的，正如艾青所說：“靈感是詩人對于外界事物的一種無比調(diào)協(xié)、無比歡快的遇合；是詩人對于事物的禁閉的門的偶爾的啟動?！薄办`感是詩的受孕?！膘`感盡管很重要，但它并不能輕易獲得，只有長期積累才可以偶爾得之。因此，詩歌創(chuàng)作要注意靈感的培育，注意在平常生活中留心觀測，錘煉詩思，集聚生活感受和生命體驗(yàn)，只有做到了這些，詩歌靈感才會在我們的創(chuàng)作活動中不期而至。同步，還要重視對詩歌意象的采擷與提煉。詩情體現(xiàn)必須借助經(jīng)典的意象，而經(jīng)典意象的得來必須依托我們平時對生活的觀測與積累。春夏秋冬，時序更替，天南地北，空間轉(zhuǎn)換，在不一樣的時間與不一樣的空間中，我們所處的生存環(huán)境各自不一樣，我們對于世界的感受和理解也迥然有別，優(yōu)秀的詩人都善于在不一樣的時空里提取獨(dú)特的意象，把自己對于世界與自我的獨(dú)特認(rèn)識與理解用語言來物化。例如詩人李金發(fā)，從19（當(dāng)時他年僅19歲）起開始離開祖國，到法國求學(xué)長達(dá)5年，出于