【藝術(shù)設(shè)計中的共性6700字（論文）】

PAGEPAGE5試論藝術(shù)設(shè)計中的共性與個性目錄TOC\o"1-2"\h\u14817摘要 121610關(guān)鍵詞 19238一、緒論 124491二、藝術(shù)設(shè)計導(dǎo)論 221453（一）藝術(shù)設(shè)計概述 220145（二）藝術(shù)設(shè)計的特征 213401（三）藝術(shù)設(shè)計的類型 211220（四）藝術(shù)設(shè)計的層面思想 32489三、藝術(shù)設(shè)計的共性 310748（一）藝術(shù)設(shè)計的心理 318065（二）藝術(shù)設(shè)計的美學 414123（三）藝術(shù)設(shè)計的思維 45888（四）藝術(shù)設(shè)計的思維與范疇化 55254四、藝術(shù)設(shè)計的個性 528438（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的多元化表現(xiàn) 510096（二）設(shè)計多元化對社會及經(jīng)濟的影響 68688五、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主體與未來發(fā)展 75301（一）當代設(shè)計師的使命與責任 728360（二）設(shè)計師應(yīng)具備的素養(yǎng)及知識 732216（三）走向未來的設(shè)計與可持續(xù)性設(shè)計 87038（四）非物質(zhì)設(shè)計與信息設(shè)計 814845（五）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育及前景 912382結(jié)論 928429參考文獻 9摘要：“全球化”是極大地促進了藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，世界文化與藝術(shù)交流頻繁，人們的視野空前寬廣，人類的思維更加活躍，人們追求自己的個性，內(nèi)心情感和思想的表達欲望為藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展提供了動力，而科學技術(shù)的進步和社會的發(fā)展為多樣化設(shè)計的快速發(fā)展提供了支撐。藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展在現(xiàn)代人們面前顯得尤為明顯。目前，在藝術(shù)創(chuàng)作上仍然需要追求共性與個性并存，因為藝術(shù)多元化的同時，藝術(shù)創(chuàng)作著也要注意設(shè)計的本質(zhì)意義和內(nèi)涵的理解，尋求藝術(shù)創(chuàng)作的共性。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；共性；個性一、緒論藝術(shù)設(shè)計不是設(shè)計的藝術(shù)，也不是一般的設(shè)計，而是藝術(shù)的設(shè)計。家居裝飾設(shè)計、招貼設(shè)計、發(fā)型設(shè)計、建筑設(shè)計、服裝設(shè)計、園林設(shè)計等都屬于藝術(shù)設(shè)計的范疇。因此，可以說設(shè)計已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面。在追求藝術(shù)個性化的同時，藝術(shù)創(chuàng)作者也需要追求藝術(shù)創(chuàng)作中的共性，才能夠使文化得到傳承，藝術(shù)得到可持續(xù)的發(fā)展。23261二、藝術(shù)設(shè)計導(dǎo)論9470（一）藝術(shù)設(shè)計概述就藝術(shù)設(shè)計而言，它是藝術(shù)和設(shè)計兩個詞的結(jié)合。其中，“設(shè)計”是中心詞，“藝術(shù)”是其限定詞和修飾語。藝術(shù)設(shè)計不是設(shè)計的藝術(shù)，也不是一般的設(shè)計，而是藝術(shù)的設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計這個術(shù)語是20世紀90年代末教育部在制定新的大學專業(yè)目錄時正式提出的。它將原有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、染織藝術(shù)設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計等專業(yè)合并為一體，即藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計在本質(zhì)上就是對人類生活方式的設(shè)計，它將對人類的命運和未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。28321（二）藝術(shù)設(shè)計的特征1.功能性特征藝術(shù)設(shè)計的功能性是設(shè)計最基本的特征。在設(shè)計活動中，人總是把功能的功能放在首位。這是因為:物體的外觀首先是為了滿足人們生活的實際需要。衣、食、住、行、用，各種各樣，大大小小的物品都因人們的需要而存在。設(shè)計的過程就是要充分利用物體的功能，使其成為人們生活的一部分。2.創(chuàng)造性特征每個人都有創(chuàng)新意識，都有創(chuàng)造的潛力，但不是每個人都能成為設(shè)計師，不是每個人都能成功。這么多人之所以多年困在同一個地方，是因為觀察客觀世界的思維方式?jīng)]有得到適當?shù)呐囵B(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)造。設(shè)計的過程和結(jié)果是通過人腦的思維來實現(xiàn)的。人的左腦和右腦分別產(chǎn)生邏輯思維和形象思維。邏輯思維所強調(diào)的理性思維是一種線性思維方式，而形象思維所強調(diào)的感性思維是一種跳躍發(fā)散思維方式。一般來說，人的思維過程是邏輯思維和形象思維的有機結(jié)合。18067（三）藝術(shù)設(shè)計的類型藝術(shù)設(shè)計門類繁多，新的設(shè)計名稱也層出不窮。如何梳理眾多名稱之間的系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系，不僅是學科建設(shè)的需要，也是設(shè)計基礎(chǔ)和設(shè)計創(chuàng)新的需要。雖然藝術(shù)設(shè)計的分類方法很多，但設(shè)計分類中最重要的原則是根據(jù)人的感知進行分類?？臻g設(shè)計的基本設(shè)計應(yīng)是空間的形成和空間意識的培養(yǎng)，將人類空間的凈化、合理保護和發(fā)展納入設(shè)計的視野?？臻g設(shè)計是一種體驗式設(shè)計，因為人們生活在空間中。而工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和服裝設(shè)計都是以工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為背景，以產(chǎn)品的形式滿足人們物質(zhì)生活的需要。常見的美術(shù)設(shè)計按生產(chǎn)工藝分為手工設(shè)計、機器設(shè)計和手工、機器、電腦設(shè)計。按設(shè)計領(lǐng)域分為視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)計。根據(jù)功能目的的分類，可分為實用設(shè)計、美學設(shè)計等。22872（四）藝術(shù)設(shè)計的層面思想1.藝術(shù)設(shè)計之“真”——實用性實用，即對象具有一定的效果、用途，反映了人們的需要。設(shè)計是首先要有具體的實際要求和目的，然后產(chǎn)生設(shè)計想法并付諸行動。實用性是設(shè)計的主要意義，這是設(shè)計的本質(zhì)特征。任何設(shè)計都以實用性作為出發(fā)點和歸宿。2.藝術(shù)設(shè)計之“善”——精神性藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的美不僅具有自然屬性，而且具有審美特征，是一種人的精神，是人的主觀情感決定了審美動機和需求。使用設(shè)計的精神物品所帶來的精神愉悅、舒適和美感。16858三、藝術(shù)設(shè)計的共性22284（一）藝術(shù)設(shè)計的心理1.視知覺心理視覺心理學是對表象世界的視覺形式和審美心理原理的系統(tǒng)歸納，稱為“形式心理學”。藝術(shù)設(shè)計的形式心理學是研究人們在觀察一個設(shè)計的視覺風格時的心理特征，以及這些心理規(guī)律如何對人們的視覺審美產(chǎn)生決定性的影響。2.空間心理當視覺藝術(shù)家想要用透視來表達某種特定的意義時，他們可以自由地改變透視的方式。許多立體主義、超現(xiàn)實主義的作品往往利用背離傳統(tǒng)透視原理來獲得一些神秘的特征。視覺藝術(shù)也常常用透視來約束空間的表達，以達到平面表達的目的。中國許多民間藝術(shù)就是運用這樣的方法，才能使視覺空間的內(nèi)涵和表現(xiàn)力如此豐富。視覺藝術(shù)作為人類歷史的記錄和敘述，積累了人類幾十萬年的視覺經(jīng)驗。25880（二）藝術(shù)設(shè)計的美學現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，它將人的審美理想和審美經(jīng)驗注入到人的創(chuàng)作中。藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)在現(xiàn)代人工技術(shù)的審美創(chuàng)造中。它是美學的形態(tài)學研究。人工科技產(chǎn)品作為人類的目的之一，也具有文化和精神功能，這些功能直接關(guān)系到人類的行為、體驗和精神的內(nèi)在尺度。1.技術(shù)美學藝術(shù)設(shè)計作為人工產(chǎn)品的自覺過程和思維方法，直接為產(chǎn)品產(chǎn)生審美觀念、審美原則和審美心理，直接用設(shè)計美代替和覆蓋技術(shù)美。設(shè)計美學所涉及的范疇不可能包含技術(shù)美學的全部內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵和外延隨著人類社會生活的發(fā)展而不斷豐富和拓展。技術(shù)美學概念的邊緣化是對技術(shù)美學的普遍誤解。它被還原為工具理性后，被視為藝術(shù)設(shè)計和審美感性的價值對立。2.形態(tài)美學形式美學是研究視覺設(shè)計中形式的美學意義。一般來說，內(nèi)容決定形式，形式提交給內(nèi)容。但形式具有相對的獨立性，既能脫離內(nèi)容又能獨立于部分，這就是狹義的形式概念。廣義形式可以是平面的，也可以是立體的。形態(tài)是人眼所能抓住的物體的基本特征之一。一旦它成為設(shè)計的形式語言，所有的形式都應(yīng)該是某些內(nèi)容的外在表達。所謂形式，與功能無關(guān)，對藝術(shù)設(shè)計來說是不必要的。形式美學研究狹義的形式關(guān)系，通過研究形式的構(gòu)成規(guī)律和形式的認知規(guī)律來探索形式的審美規(guī)律如何傳達審美意義。14393（三）藝術(shù)設(shè)計的思維設(shè)計定位是一切設(shè)計活動的開始。沒有系統(tǒng)的思考，沒有對項目所處的資源環(huán)境進行準確的定位，項目就無法實施。因此，藝術(shù)設(shè)計定位策略作為一種科學的設(shè)計方法。設(shè)計定位的出發(fā)點是研究。除了項目的背景、市場和消費，還需要所有可能相關(guān)的信息。設(shè)計定位必須對項目本身進行專項資源調(diào)查。一方面對設(shè)計項目的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢進行調(diào)查，另一方面對與設(shè)計相關(guān)的資源情況進行調(diào)查，將對設(shè)計方向和設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)生重要影響。對于一些具體的設(shè)計，你還應(yīng)該做一些基本的案頭工作。如果標識設(shè)計需要找到標識名稱的來源和意義;意象與之相關(guān)的事物的形象、特征、意義等。21625（四）藝術(shù)設(shè)計的思維與范疇化從創(chuàng)造性思維的角度來看，為了擺脫既定典型的影響，我們可以設(shè)想強制推理的方法，以獲得更廣闊的探索空間。在類別之間，通過不同類別的組合，我們可以重新理解和發(fā)現(xiàn)設(shè)計對象范疇之外的事物，產(chǎn)生意想不到的設(shè)計效果。有意地利用疊加范疇的概念進行創(chuàng)意，可以更好地促進我們的擴散型思維。在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作階段，設(shè)計思維受到設(shè)計對象的典型特征的影響和制約。為了追求設(shè)計的創(chuàng)新，我們可以通過向更大的語境轉(zhuǎn)化，促進范疇的擴大，提高藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造力。26026四、藝術(shù)設(shè)計的個性30081（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的多元化表現(xiàn)1.現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的多元化信息時代的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)被劃分得非常細致，除了最常見的形式服裝、室內(nèi)、建筑、景觀、廣告、工業(yè)、包裝等，還有一些新興的領(lǐng)域，比如企業(yè)文化系統(tǒng)的綜合設(shè)計的新領(lǐng)域，現(xiàn)代設(shè)計更注重一些大群體與各種設(shè)計領(lǐng)域的綜合，以獲得更廣泛的設(shè)計思路，達到更好的設(shè)計效果。2.設(shè)計元素的多元化①設(shè)計材料的多元化我們說材料是實現(xiàn)設(shè)計的載體，人類善于發(fā)現(xiàn)，也善于創(chuàng)造，人類從一開始就學會了使用工具，只是試著用不同的材料制造不同的工具，并且可以根據(jù)自己的設(shè)計需要來生產(chǎn)材料。②造型的多元化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，造型可以再細分為很多種:裝飾造型、包裝造型、形象造型等。人們對精神世界的追求體現(xiàn)在設(shè)計上，通過創(chuàng)作來表現(xiàn)，表現(xiàn)的內(nèi)容不同的時代，不同的民族有不同的，在審美上也不同，因為這個時代，不同的地理、民族，創(chuàng)作為人們也出現(xiàn)了各種形式和風格，因此造型設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。③功能的多元化功能是產(chǎn)品設(shè)計過程中要考慮的一個基本因素。在考慮產(chǎn)品的美學質(zhì)量的同時，設(shè)計師應(yīng)該考慮如何使產(chǎn)品的功能最大化，這在工業(yè)設(shè)計中是最明顯的。在信息時代，作為一個功能性產(chǎn)品，設(shè)計者應(yīng)該在不降低產(chǎn)品使用功能的基礎(chǔ)上對其外觀進行設(shè)計。產(chǎn)品種類的多樣性和消費對象的多樣性使產(chǎn)品設(shè)計在同時注入了更加多元化的品牌。24452（二）設(shè)計多元化對社會及經(jīng)濟的影響1.多元化的設(shè)計有利于市場經(jīng)濟的發(fā)展市場經(jīng)濟是科學技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，是社會發(fā)展和人民生活水平提高的產(chǎn)物。特別是工業(yè)革命以后，市場開始打破小的區(qū)域貿(mào)易，走向全球。特別是在市場經(jīng)濟一體化的信息時代，企業(yè)之間的市場競爭手段除了管理和產(chǎn)品質(zhì)量之外，更重要的一點是企業(yè)品牌和企業(yè)設(shè)計理念。企業(yè)要想在激烈的市場競爭中占據(jù)穩(wěn)定的地位，就需要設(shè)計來幫助企業(yè)樹立品牌，創(chuàng)造個性來引導(dǎo)消費。一個企業(yè)要想在同類產(chǎn)品中引起消費者的注意，讓他們注意到自己，就必須有自己的獨特性。不同于其他企業(yè)，吸引消費者必須有內(nèi)容，設(shè)計是企業(yè)實現(xiàn)其獨特戰(zhàn)略的手段。市場的競爭帶來了設(shè)計的多樣化，設(shè)計的多樣化也創(chuàng)造了產(chǎn)品的多樣化市場。顯然，設(shè)計的多樣化促進了市場企業(yè)的競爭。企業(yè)要想在當今全球化的市場中生存和發(fā)展，就必須適應(yīng)人們的需求，生產(chǎn)多樣化的產(chǎn)品，滿足不同層次消費者的多樣化需求。2.提高人們精神物質(zhì)生活質(zhì)量設(shè)計的目的不僅僅是讓企業(yè)適應(yīng)市場需求，為企業(yè)爭取利潤，它的主要目的是改善人們的需求，提高生活質(zhì)量。設(shè)計多元化不是一個人可以形成的，它是社會發(fā)展的必要性，在全球化的今天，每個人都是世界的一部分，人的思想影響，轉(zhuǎn)換設(shè)計世界的潮流，作為一種文化和藝術(shù)設(shè)計的一個行業(yè)同時也影響人們的思想和生命形式，兩者之間是相輔相成的。藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展。在全球化的氛圍中，任何地方，只要物質(zhì)條件足夠，人們都可以接觸到以藝術(shù)和設(shè)計的形式傳播到世界各地的地域精神文化。設(shè)計的多元化發(fā)展使人們能夠接觸到更多的設(shè)計理念和文化思想。拓寬視野的同時促進和拓展自己的思想境界。多元化設(shè)計的發(fā)展也帶來了高水平的生活質(zhì)量。多樣化的設(shè)計產(chǎn)品豐富了人們的物質(zhì)生活，提高了生活質(zhì)量，給人們的心情帶來愉悅。21世紀是一個設(shè)計的時代，是人們實現(xiàn)自我價值、尋求自我境界的時代。同時，21世紀的設(shè)計也是一個多元化的設(shè)計。多樣化的設(shè)計帶來了豐富多彩的復(fù)雜的設(shè)計風格，使人們特別是設(shè)計師接觸到更多超越自身的設(shè)計理念，拓寬設(shè)計師的設(shè)計思維。設(shè)計的多元化發(fā)展從側(cè)面推動了科學技術(shù)的發(fā)展。多樣化設(shè)計對材料和工藝不斷發(fā)展的要求促使了新材料和新制造工藝的出現(xiàn)，而這些新材料基礎(chǔ)的出現(xiàn)又促進了多樣化設(shè)計的發(fā)展。兩者是一個相互促進的整體。五、27176現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主體與未來發(fā)展11205（一）當代設(shè)計師的使命與責任藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造性思維活動，而這種活動是圍繞設(shè)計主體——設(shè)計師展開的。幾十年前蜜蜂建造的蜂房和今天的一樣，但是幾十年前人們建造的房子和今天建造的房子完全不同。人類文明的進步是設(shè)計師創(chuàng)造性活動的結(jié)晶:從裸體到西裝和鞋子，從住在洞穴到摩天大樓，從行走困難到千里旅行……無數(shù)事實證明，是人類把文明推向了新的歷史高度。里面不乏科學家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，也不乏記錄藝術(shù)家的想象，更不乏設(shè)計者的科學發(fā)明、藝術(shù)想象的融合，去創(chuàng)造和設(shè)計人類文明的豐碑。設(shè)計不僅僅是藝術(shù)技巧的簡單應(yīng)用，也不僅僅是對美的單一追求。藝術(shù)設(shè)計是用大腦去實現(xiàn)人們的愿望，必須涉及道德、生態(tài)等問題。設(shè)計師應(yīng)該是一種復(fù)合型人才，具有較高的知識結(jié)構(gòu)水平、個人修養(yǎng)等多方面。16317（二）設(shè)計師應(yīng)具備的素養(yǎng)及知識現(xiàn)在設(shè)計師的技能主要是通過經(jīng)驗的積累和學習來獲得的。在學習的過程中，我們一定要有“滴水穿石”的信念。追求技能必須有一種“冬練三伏，夏練三伏”的毅力。一個合格的設(shè)計師不僅要具備一定的素質(zhì)和能力，還要具備廣泛的知識和技能。1.理論基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)理論知識旨在解決藝術(shù)設(shè)計觀念和認識論問題，是設(shè)計師積累知識、拓展內(nèi)涵、增強可持續(xù)發(fā)展實力的知識資源，并從中獲得廣泛而有益的啟示和設(shè)計靈感。這些知識技能包括:藝術(shù)與設(shè)計概論、平面設(shè)計、中外藝術(shù)史、中外設(shè)計史、規(guī)劃設(shè)計方法論、設(shè)計美學、設(shè)計思想、廣告、工藝美術(shù)史、服裝設(shè)計史概論、環(huán)境設(shè)計、中外建筑史和各主要技術(shù)方面的理論知識。2.造型基礎(chǔ)技能作為通向?qū)I(yè)設(shè)計的橋梁，基本建模技能，包括手工建模、攝影視頻建模、計算機輔助設(shè)計建模等，主要是訓(xùn)練設(shè)計師的形式空間認知能力和表達能力，訓(xùn)練設(shè)計思維和設(shè)計表達能力。特別是計算機建?；A(chǔ)是一種現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)——快速原型技術(shù)，即RPM技術(shù)，它是設(shè)計師實現(xiàn)設(shè)計理念并將其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)現(xiàn)實的必要手段。3.設(shè)計表現(xiàn)技能設(shè)計表現(xiàn)技巧是設(shè)計師在設(shè)計過程中所運用的技巧、技巧和藝術(shù)手段的綜合。他們是成功和事業(yè)的基礎(chǔ)，包括視覺傳達設(shè)計，產(chǎn)品造型設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計技能。具體來說，包括各種實際應(yīng)用技能。廣告設(shè)計、平面廣告設(shè)計、城市規(guī)劃與設(shè)計、景觀設(shè)計、包裝容器設(shè)計、CI設(shè)計與規(guī)劃、服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、包裝裝飾設(shè)計、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、制作成型技術(shù)、表面處理技術(shù)、力學、制圖等。22684（三）走向未來的設(shè)計與可持續(xù)性設(shè)計隨著世界各國經(jīng)濟文化交流的促進，未來藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必須與民族性格相結(jié)合，只有具有地域、民族背景的設(shè)計文化才能進入世界設(shè)計藝術(shù)的殿堂。生態(tài)設(shè)計要求設(shè)計師在設(shè)計時最大限度地遵循環(huán)保原則。首先，他們應(yīng)該提前設(shè)想自己想要設(shè)計的產(chǎn)品，并盡力使自己設(shè)計的產(chǎn)品最大程度地符合生態(tài)原則。這樣的設(shè)計有利于改善人類現(xiàn)有的生活環(huán)境。當前，我國正處于社會經(jīng)濟快速發(fā)展的階段。作為一個人口多、人均資源相對較少、污染相對嚴重的國家，提倡節(jié)約資源、保護環(huán)境、可持續(xù)設(shè)計無疑具有重要的現(xiàn)實意義?？沙掷m(xù)發(fā)展的普及關(guān)系到經(jīng)濟振興、社會文明進步的大局。令人鼓舞的是，可持續(xù)設(shè)計的研究在中國逐漸得到了多方面的廣泛關(guān)注，與生態(tài)設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容越來越多，研究單位也越來越多，水平也越來越高。12828（四）非物質(zhì)設(shè)計與信息設(shè)計非物質(zhì)設(shè)計作為一種基于服務(wù)的設(shè)計，不再局限于商品的硬件設(shè)計，如系統(tǒng)設(shè)計、界面設(shè)計、智能設(shè)計、交互設(shè)計、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計等。它更注重觸及消費者的創(chuàng)作潛力，努力創(chuàng)造豐富多彩的生活和工作，突破現(xiàn)有的技術(shù)現(xiàn)實。隨著越來越多的創(chuàng)造性發(fā)明和設(shè)計，以滿足人類生活和工作在信息社會的正常需要。在未來的社會中,產(chǎn)品設(shè)計的核心不再是人類共性的需要,個人的需求逐漸凸顯出重要的社會地位,這就要求設(shè)計師在未來改變的關(guān)鍵考慮現(xiàn)有設(shè)計的設(shè)計思路,從大眾化的設(shè)計轉(zhuǎn)向更符合現(xiàn)代個人尊嚴和價值的個性化設(shè)計。4595（五）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育及前景為了更好地借鑒國外高等藝術(shù)設(shè)計教育在使用