梁甫吟與關(guān)山月教案

《李白詩(shī)二首》教案一、李白簡(jiǎn)介李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安縣)，出生于中亞碎葉(今吉爾吉斯首府伏龍芝市北楚河南岸伊斯闊家附近，唐時(shí)屬安西都護(hù)府)。五歲移家綿州昌隆縣(今四川江油)。天寶元年(742)因玄宗妹玉真公主薦應(yīng)詔入長(zhǎng)安，供奉翰林，受玄宗恩遇；因得罪寵臣、貴妃，被賜金遣返。安史亂中，入永王李幕。永王遇害，受牽連下獄，流夜郎(今貴州桐梓)，途中遇赦。晚年漫游于金陵(今江蘇南京)、宣城(今屬安徽)一帶，卒于當(dāng)涂。有詩(shī)1035首。李白少年時(shí)代聰穎好學(xué)。所學(xué)射獵范圍極其廣泛，除儒家經(jīng)典、古人文史名著外，還瀏覽諸子百家之書(shū)，喜歡“劍術(shù)”。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同步又有建功立業(yè)的政治理想?！簿褪钦f(shuō)，少年李白的理想有二：首先要做超脫塵俗的隱士神仙，首先要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)懷國(guó)家，是其畢生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。李白約在二十五、二十六歲時(shí)出蜀東游。在此后十年內(nèi)，漫游了長(zhǎng)江、黃河中下游的許多地方，并在安陸（今屬湖北）與唐高宗時(shí)任宰相的許圉師的孫女結(jié)婚，因此居住安陸時(shí)間較長(zhǎng)。后又搬家任城（今山東濟(jì)寧）。李白不愿像當(dāng)時(shí)一般士人那樣，參與科舉考試，獲得官位，而是想通過(guò)隱居山林和廣泛的社會(huì)結(jié)交來(lái)培養(yǎng)聲譽(yù)，獲得帝王賞識(shí)，不依常例擢用。29歲時(shí)，他曾一度抵長(zhǎng)安，爭(zhēng)取政治出路，但失意而歸。41歲時(shí)，因受玉真公主等的推薦，被玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林（皇帝的文學(xué)侍從官），參與草擬文獻(xiàn)等工作。李白初時(shí)心情興奮，很想有所作為，但時(shí)值玄宗后期，政治日趨腐敗黑暗，李林甫把持政權(quán)，在朝廷上逐漸形成了一種腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，賢能之士屢遭排斥和迫害。李白秉性耿直，對(duì)黑暗勢(shì)力不能阿諛?lè)畛?，因而遭受讒言詆毀，在長(zhǎng)安前后不滿(mǎn)兩年，即被迫辭官離京。此時(shí)期李白的詩(shī)歌創(chuàng)作趨于成熟，名篇疊出，代表作有《長(zhǎng)干行》、《蜀道難》、《行路難》等。李白在長(zhǎng)安遭受挫折，心情苦悶。此后內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長(zhǎng)江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。他仍然關(guān)懷國(guó)事，但愿重獲朝廷任用。43歲時(shí)，李白在洛陽(yáng)與杜甫認(rèn)識(shí)，結(jié)成好友，同游今河南、山東的某些地方，攜手探勝，把酒論文，親密無(wú)間，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話。次年兩人分手，此后未再會(huì)面，但彼此都寫(xiě)下了感情深摯的懷念詩(shī)篇。天寶十四載（即公元755年），安史之亂爆發(fā)，54歲的李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。當(dāng)時(shí)，玄宗任命其第十六子永王李璘為江陵大都督，負(fù)責(zé)保衛(wèi)和經(jīng)管長(zhǎng)江中部一帶地區(qū)。李白懷著消滅叛亂、恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的志愿，做了永王幕僚。不料李璘不聽(tīng)肅宗命令，想乘機(jī)擴(kuò)張自己的勢(shì)力，成果被肅宗派兵消滅。李白也因此獲罪，被系潯陽(yáng)（今江西九江）獄，很快流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。幸而途中碰到大赦，得以東歸，時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。二、文學(xué)創(chuàng)作（一）詩(shī)歌內(nèi)容李白詩(shī)歌散失不少，今尚存900多首，內(nèi)容豐富多彩。1、關(guān)懷國(guó)事，但愿為國(guó)立功，不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)。如《古風(fēng)》59首即為這方面的代表作品。對(duì)唐玄宗后期政治的黑暗腐敗，廣泛地進(jìn)行了揭發(fā)批判，反應(yīng)了賢能之士沒(méi)有出路的悲憤心情。李白當(dāng)然迫切規(guī)定建功立業(yè)，為國(guó)效勞，但他并不艷羨榮華富貴，而是認(rèn)為“鐘鼓饌玉局限性貴”（《將進(jìn)酒》）。對(duì)玄宗后期形成的腐朽統(tǒng)治集團(tuán)，更是鄙夷蔑視，如在《夢(mèng)游天姥吟留別》他高唱：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這種高亢的的歌聲，贏得廣泛的傳誦和贊美。李白詩(shī)歌的這種思想內(nèi)容，明顯地受到道家尤其是莊子的影響。莊子斥罵貪婪殘暴的統(tǒng)治者為大盜，把權(quán)勢(shì)富貴視如腐鼠，其思想與李白詩(shī)歌有明顯的繼承關(guān)系。清龔自珍說(shuō)李白詩(shī)歌融屈原、莊周為一爐。確實(shí)，李白既像屈原那樣熱愛(ài)祖國(guó)，憎恨黑暗勢(shì)力，積極關(guān)懷政治，又像莊周那樣鄙夷權(quán)貴，蔑視富貴。2、對(duì)人民生活的關(guān)懷和同情。這種內(nèi)容常常結(jié)合著對(duì)統(tǒng)治者的批判。他但愿社會(huì)安定，人民可以過(guò)和平寧?kù)o的生活，因此對(duì)于殘害人民生命和破壞人民和平生活的不義戰(zhàn)爭(zhēng)予以鋒利鞭撻。如他的一部分樂(lè)府詩(shī)，繼承了漢魏六朝古樂(lè)府的老式，注意反應(yīng)婦女的生活及其痛苦，其中著重寫(xiě)思婦憶念征人，還寫(xiě)了商婦、棄婦和宮女的怨情。他的《丁都護(hù)歌》、《秋浦歌》等，分別描繪了船夫、礦工的生活，體現(xiàn)了對(duì)勞感人民的關(guān)懷。3、描繪自然風(fēng)景，歌頌高山大川在他筆下，無(wú)論是黃河、長(zhǎng)江，還是蜀道、廬山，無(wú)不形象雄偉，氣勢(shì)磅礴。在此類(lèi)詩(shī)作中，他為我們留下了許多傳涌千古的名句。如：“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》）“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）此類(lèi)詩(shī)篇，正像他若干歌詠大鵬鳥(niǎo)的作品那樣，體現(xiàn)了他的豪情壯志和開(kāi)闊胸襟，從側(cè)面反應(yīng)了他追求不平凡事物的渴望。4、李白尚有不少歌唱愛(ài)情和友誼的詩(shī)篇，有的寫(xiě)得誠(chéng)摯感人。如《長(zhǎng)干行》描寫(xiě)歌頌了熱烈純真的愛(ài)情。尚有其樂(lè)府詩(shī)篇，常常從女子懷人的角度來(lái)體現(xiàn)委婉深摯的愛(ài)情。尚有若干寄贈(zèng)、懷念妻室的詩(shī)，像《大堤曲》、《寄遠(yuǎn)十二首》中的多數(shù)篇章等，感情也頗為深摯。李白投贈(zèng)友人的作品數(shù)量諸多，佳篇不少。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓。煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！渡城鸪窍录亩鸥Α?、（我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。

魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》（左遷:古尊右卑左，即貶官。）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西！《贈(zèng)汪倫》【李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，于是李白寫(xiě)這首詩(shī)留別。詩(shī)中體現(xiàn)了李白對(duì)汪倫這個(gè)一般村民的深情厚誼?！坷畎壮酥蹖⒂?忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。這些饋贈(zèng)好友之詩(shī)，感情深摯，形象鮮明，具有強(qiáng)感染力量。此外某些詩(shī)篇，像《秋登宣城謝朓北樓》、《獨(dú)坐敬亭山》、《清溪行》，則善于刻畫(huà)幽靜的景象，清新雋永，風(fēng)格靠近王維、孟浩然一派。無(wú)庸諱言，李白詩(shī)歌在內(nèi)容殘留著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚(yáng)人生若夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、縱酒狂歡的消極虛無(wú)思想和體現(xiàn)求仙訪道、煉丹服藥的宗教迷信?！豆棚L(fēng)》59首中即有某些篇章體現(xiàn)此類(lèi)思想內(nèi)容。他描寫(xiě)婦女和愛(ài)情題材的詩(shī)，也有少數(shù)存在庸俗情調(diào)。（二）藝術(shù)特色：李白詩(shī)歌藝術(shù)的重要特性（總體特性），是善于運(yùn)用夸張的手法、生動(dòng)的比方、豐富的想象、自由奔放的體裁和樸素優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情。詳細(xì)看：1、大量采用夸張手法和生動(dòng)的比方。如：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》其十五）刻畫(huà)他長(zhǎng)安政治活動(dòng)失敗后深廣的憂(yōu)思，是廣泛流傳的名句。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”（《行路難》），寫(xiě)仕途艱難；“桃花譚水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》），寫(xiě)朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動(dòng)讀者。在他筆下，不僅抒寫(xiě)自己的思想感情是如此，并且連婦女、歷史人物以至自然景物，都被賦予強(qiáng)烈的抒情色彩。除前面提到的對(duì)蜀道、黃河的詠嘆外，還如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”（《北風(fēng)行》）“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”（《關(guān)山月》）都以夸張手法刻畫(huà)平凡的景物，并從而烘托出詩(shī)中人物浩蕩的愁思，此類(lèi)詩(shī)句，在李白詩(shī)中俯拾即是。

2、想象瑰麗，富有體現(xiàn)力。他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），都以奇特的想象體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)安和詩(shī)友的懷念?！妒竦离y》、《夢(mèng)游天姥吟留別》則借助于神話傳說(shuō)，構(gòu)造杰出彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。對(duì)《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》等篇章，前人評(píng)為“奇之又奇”，“變幻錯(cuò)綜”，正相稱(chēng)精確地揭示了其詩(shī)想象豐富奇幻、語(yǔ)句縱橫變化的特色。李白詩(shī)歌豐富的想象力尤其在篇幅較長(zhǎng)的七言歌行中體現(xiàn)突出，其中明顯地可以看出屈原對(duì)他的影響。3、體裁方面，擅長(zhǎng)形式較自由的古詩(shī)和絕句，不愛(ài)寫(xiě)嚴(yán)整的律詩(shī)。《古風(fēng)》59首是他五古的代表作品。它們繼承了阮籍《詠懷詩(shī)》、陳子昂《感遇詩(shī)》的老式，廣泛地體現(xiàn)了對(duì)黑暗政治不滿(mǎn)、懷才不遇的感慨和隱遁游仙的消極思想。較之阮、陳之作，體現(xiàn)更顯豁，文彩更豐富。他樂(lè)府中的五古，繼承漢魏六朝樂(lè)府民歌的優(yōu)良老式，注意體現(xiàn)下層人民和婦女的痛苦，如《丁都護(hù)歌》、《子夜吳歌》等，文筆樸素生動(dòng)，并傾注著詩(shī)人洋溢的熱情。他的七言古詩(shī)具有更大的發(fā)明性。七言古詩(shī)除七言句外，可以兼采長(zhǎng)短不齊的雜言句，形式最為自由，便于體現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。如《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》等名篇，寫(xiě)景乃形象雄偉壯闊，氣勢(shì)磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏，變化多端，具有雄偉奇特的藝術(shù)特色。李白擅長(zhǎng)絕句。他的絕句，在南北朝樂(lè)府民歌的基礎(chǔ)上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》（玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。這是一首常見(jiàn)的宮怨詩(shī)。玉飾臺(tái)階，足著羅襪，懸掛水晶簾，可見(jiàn)居室、器物的豪華和講究。即便如此，宮人仍然夜不能寐，精神上很痛苦。）等，蘊(yùn)藉含蓄，意味深長(zhǎng)。七絕佳作更多，語(yǔ)言明朗精練，聲調(diào)友好優(yōu)美，寫(xiě)景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門(mén)山》（天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái)。）、《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來(lái)評(píng)唐代七言絕句，認(rèn)為李白與王昌齡最稱(chēng)擅場(chǎng)；李攀龍甚至譽(yù)為“唐三百年一人”（《唐詩(shī)選序》）。李白集中七律至少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫(xiě)得很好，像《渡荊門(mén)送別》、《送友人》、《秋登宣城謝朓北樓》等，格律工整，情景交融，闡明他能寫(xiě)律詩(shī)，只是不愛(ài)多寫(xiě)。

之外，李白還擅長(zhǎng)樂(lè)府詩(shī)。學(xué)界認(rèn)為，唐人以樂(lè)府古題寫(xiě)詩(shī)的，當(dāng)推李白的成就最為杰出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂(lè)府題目，也富有樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)味。4、詩(shī)歌語(yǔ)言不尚雕飾，清新自然。李白反對(duì)“雕蟲(chóng)喪天真”的雕章琢句之風(fēng)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的最大特色，可以說(shuō)是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），明朗自然。詳細(xì)體現(xiàn)為語(yǔ)言直率自然，音韻友好流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。這重要得力于學(xué)習(xí)漢魏六朝的樂(lè)府民歌。但他不是僅僅學(xué)習(xí)、模擬民歌語(yǔ)言，而是在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以提高，使之愈加精練優(yōu)美，含意深長(zhǎng)。他的七言古詩(shī)除明朗自然外，語(yǔ)言更以雄健奔放見(jiàn)長(zhǎng)。杜甫的《春日憶李白》詩(shī)稱(chēng)譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”，道出了它語(yǔ)言風(fēng)格的明顯特色。（三）李白詩(shī)歌對(duì)后世的影響李白詩(shī)歌對(duì)后裔產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩(shī)人，都在不一樣程度上向李白詩(shī)歌汲取營(yíng)養(yǎng)，受其影響。（四）李白的其他創(chuàng)作李白尚有若干詞作。李白的散文，今存60多篇，具有清新明朗，奔放流暢的特點(diǎn)，多對(duì)偶句，沒(méi)有掙脫當(dāng)時(shí)流行的駢文風(fēng)尚。但語(yǔ)言比較自然流暢，與其詩(shī)歌風(fēng)格有相似之處。其中《與韓荊州書(shū)》、(韓荊州不是指韓愈，李白死于762年，韓愈生于768年。韓荊州是韓朝宗,任荊州大都督府長(zhǎng)史,兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使。)《春夜宴從弟桃花（一作“李）園序》（從弟就是堂弟或族弟的意思）兩文，為后裔選本所取，傳誦較廣。三、李白研究的十大熱點(diǎn)李白研究肇始于唐，后來(lái)宋元明清各代均有論著，然成果較少。這和宋以來(lái)千家注杜的盛況顯然無(wú)法相比。進(jìn)入20世紀(jì)，李白研究的局面有了改觀，70年代后更是碩果累累。因而我們不談古代只說(shuō)現(xiàn)代，并且著眼于爭(zhēng)論較多和創(chuàng)獲較豐的問(wèn)題。（一）家世李白家世的原始記載，見(jiàn)于李白詩(shī)文中自敘、李陽(yáng)冰的《草堂集序》、范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》。但李白所說(shuō)和李《序》、范《碑》論述均有不契合處，從而引起后世種種推測(cè)，出現(xiàn)了漢人、西域胡人、胡化之漢人（即突厥化的漢人）三說(shuō)。李白家世眾說(shuō)紛紜，但對(duì)李白先世曾流寓西域、后來(lái)潛還蜀地的見(jiàn)解是一致的。（二）出生地明人胡應(yīng)麟曾慨嘆：“古今詩(shī)人出處，未有如太白之難定者。”1．山東。2．蜀中。3．西域。4．中亞碎葉。郭沫若在《李白與杜甫》一文中提出李白出生于中亞細(xì)亞的碎葉城，其位置在原蘇聯(lián)哈薩克境內(nèi)的托克馬克。郭說(shuō)影響很大，一時(shí)幾成定論。

5．其他說(shuō)法。20世紀(jì)80年代后來(lái)又出現(xiàn)幾種新說(shuō)：一種說(shuō)法謂李白出生于焉耆碎葉，即今新疆境內(nèi)博斯騰湖畔的庫(kù)爾勒和焉耆自治縣一帶；一種說(shuō)法謂生于條支，唐代條支的地望“在今阿富汗中都一帶”。一種說(shuō)法認(rèn)為李白的出生地碎葉在今新疆哈密附近的三堡。（三）幾入長(zhǎng)安千余年來(lái)，研究者都認(rèn)為李白到長(zhǎng)安只有一次，即玄宗天寶元年（742）秋奉詔入京、供奉翰林，至天寶三載（744）春出金門(mén)離開(kāi)長(zhǎng)安。目前兩入長(zhǎng)安說(shuō)盛行，尚有人堅(jiān)持李白畢生到長(zhǎng)安只有一次。（四）重要行蹤1．出蜀年代。有724、725、726年三說(shuō)。2．在山東寓居地。有兩說(shuō)：一說(shuō)李白在山東之寓居地為任城（今山東濟(jì)寧）。一說(shuō)認(rèn)為在“沙丘”即兗州。3．與否抵達(dá)夜郎。李白因從永王璘而被判長(zhǎng)流夜郎，但與否抵達(dá)夜郎歷來(lái)有爭(zhēng)論。（五）交游8至19世紀(jì)，有關(guān)李白交游的研究成果比較零碎。20世紀(jì)以來(lái)，出了許多有關(guān)專(zhuān)著，其中郁賢皓《李白叢考》考明李白交游達(dá)四十多人，其研究成果已多為學(xué)界接受。（六）卒年有762、763、764三說(shuō)。（七）作品真?zhèn)卫畎鬃髌吩谔拼汛罅可⒇?。【北宋】宋敏求所編《李太白文集》在搜輯過(guò)程中摻入了某些偽作，鑒別李白作品的真?zhèn)我簿统蔀槔畎籽芯康闹匾n題。重要波及三個(gè)方面：1.詩(shī)之辨?zhèn)巍?.詞之辨?zhèn)巍?.文之辨?zhèn)?。（八）《蜀道難》的寓意及寫(xiě)作年代《蜀道難》為李白的代表作之一，但有關(guān)該詩(shī)的寓意及創(chuàng)作年代，歷來(lái)有不一樣的講解。1．罪嚴(yán)武。此說(shuō)始自唐人，李綽認(rèn)為“《蜀道難》，李白罪嚴(yán)武也?！薄?yán)武是劍南節(jié)度使，擁旄西蜀，驕橫放肆。李白做此詩(shī)是為怪責(zé)、告誡與嚴(yán)武同樣的“為政之人”。2．諷玄宗入蜀。3．即事成篇。認(rèn)為此文純粹是“即事成篇，別無(wú)寓意?！?/p>

4．送友人入蜀。認(rèn)為是李白在長(zhǎng)安送友人入蜀之作，采用樂(lè)府舊題，描繪蜀地道路艱難、環(huán)境險(xiǎn)惡，但愿友人不要久留蜀地。

5．寓功業(yè)難成。認(rèn)為是以蜀道艱險(xiǎn)寄托對(duì)仕途坎坷、現(xiàn)實(shí)黑暗的憤怒。（九）與否反應(yīng)盛唐氣象1950S，林庚在《光明日?qǐng)?bào)》（1954－10－17）撰文《詩(shī)人李白》提出李白詩(shī)歌是盛唐氣象的代表。他說(shuō)：“沒(méi)有李白，我們今天對(duì)于盛唐高潮的認(rèn)識(shí)就要減低，沒(méi)有李白，盛唐的高潮為之減色”。又在《盛唐氣象》一文中認(rèn)為盛唐氣象的本質(zhì)是“蓬勃的朝氣，青春的旋律”，是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。此后，李澤厚《盛唐之音》（《文藝?yán)碚撗芯俊?981年第1期）更明確提出“盛唐之音在詩(shī)歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白，無(wú)論從內(nèi)容或形式說(shuō)都如此”。裴斐則不一樣意上述說(shuō)法，他認(rèn)為李白詩(shī)歌貫穿著懷才不遇與人生若夢(mèng)這樣兩個(gè)基本主題，其感情基調(diào)不是樂(lè)觀、少年解放、青春奮發(fā)，而是憂(yōu)郁和憤怒（《談李白的詩(shī)歌》上、下，《光明日?qǐng)?bào)》1955年11月13日、20日）；又在《唐代歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的李杜及其詩(shī)歌》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1982年第2期）及《盛唐之音再質(zhì)疑》（《光明日?qǐng)?bào)》1982年11月23日）二文中指出李白創(chuàng)作反應(yīng)的不是盛世，而是一種危機(jī)四伏和充斥劫難的時(shí)代。

目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為李白詩(shī)歌反應(yīng)了盛唐氣象。指出李白身上鮮明地體現(xiàn)了盛唐的時(shí)代精神，是盛唐文化的代表，李白的魅力就是盛唐的魅力。（十）李杜優(yōu)劣論1．杜優(yōu)李劣。唐代詩(shī)人元稹持此說(shuō)。宋蘇轍承其說(shuō)深入對(duì)李白加以貶抑：“李白詩(shī)類(lèi)其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理之所在也?！鸥τ泻昧x之心，白所不及也?！?．李優(yōu)杜劣。歐陽(yáng)修持此論。而郭沫若則將揚(yáng)李抑杜傾向發(fā)展到極致。3．李杜無(wú)優(yōu)劣。韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷。”【南宋詩(shī)歌評(píng)論】家嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》：“李杜二公，正不妥優(yōu)劣。李白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！?980S后，學(xué)術(shù)界比較李杜，多著眼于客觀分析，如羅宗強(qiáng)《李杜論略》全面地比較了李杜二人政治思想、生活理想、文學(xué)思想、創(chuàng)作措施、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同，持論中肯。四、《梁甫吟》（P107）賞析（一）解題《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調(diào)，音調(diào)悲切凄苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》收有諸葛亮所作一首，寫(xiě)春秋時(shí)齊相晏嬰“二桃殺三士”事（參見(jiàn)P108注解④），通過(guò)對(duì)死者的傷悼，訓(xùn)斥讒言害賢的詭計(jì)?！颈尘安牧稀磕鞘讉鳛橹T葛亮所做的，或說(shuō)他隱居時(shí)喜歡詠唱的《梁父吟》全文如下：步出齊城門(mén)，遙望蕩陰里。（齊城，今山東淄博，蕩陰里地名，在齊城東南）里中有三墳，累累正相似。問(wèn)是誰(shuí)家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地理。（盛贊三人勇力絕倫。排南山，推倒南山——齊城南之牛山；絕地紀(jì)，指折斷地脈。）一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀？國(guó)相齊宴子。這首古辭是一首詠史詩(shī)，所詠為齊景公用國(guó)相晏嬰之謀，以二桃殺三士的故事。春秋時(shí)齊景公手下有三個(gè)勇士，即公孫接、田開(kāi)疆、古冶子。有一次他們?nèi)齻€(gè)人坐著說(shuō)話，齊相晏嬰走過(guò)他們面前，他們沒(méi)有站起來(lái)行禮，搞得晏嬰很沒(méi)面子。于是晏嬰進(jìn)去對(duì)齊景公說(shuō)：“我聽(tīng)闡明君手下的勇士，上有君臣之義，下有長(zhǎng)幼之禮，內(nèi)能除暴，外能抗敵。目前主公手下的三個(gè)勇士，上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)幼之禮，內(nèi)不能除暴，外不能抗敵。這是國(guó)家禍亂的本源?。∥铱丛摪阉麄兂??！饼R景公說(shuō)：“這三個(gè)人，既沒(méi)人抓得住，也沒(méi)人殺得了。”晏嬰說(shuō)：“主公可以派人送兩個(gè)桃子給他們，就說(shuō)：給最勇敢的兩個(gè)人?！饼R景公采納了晏嬰的提議，派使者給三人送去三個(gè)桃子。公孫接一見(jiàn)使者送來(lái)兩顆桃子，立即仰天長(zhǎng)嘆道：“晏嬰是個(gè)智者，一定是他出的主意，讓主公叫我們?nèi)藸?zhēng)功火并。我雖然能看破他的詭計(jì)，但假如不敢接受桃子，也算不上勇士了?！庇谑撬麑?duì)田開(kāi)疆和古冶子說(shuō)：“三個(gè)人兩顆桃，只好各擺功績(jī)了。我陪主公出去打獵，第一次殺死一頭野豬，第二次殺死一頭老虎。我大概有資格吃一顆桃子吧？”于是他拿了一顆桃子。田開(kāi)疆說(shuō)：“我?guī)ьI(lǐng)軍隊(duì)兩次打敗攻打齊國(guó)的敵人。我大概更有資格吃一顆桃子吧？”于是他也拿了一顆桃子。古冶子不緊不慢地說(shuō)：“我曾經(jīng)為主公駕著馬車(chē)渡河，一頭巨黿咬住了左邊那匹馬，把馬車(chē)拖向河心。我不會(huì)游泳，只好猛吸一口氣跳下馬車(chē)，在河底走了一百步，終于把巨黿殺死，救主公脫了險(xiǎn)。莫非我不比二位更有資格吃一顆桃子嗎？”說(shuō)著站起來(lái)拔出了劍。公孫接說(shuō)：“我的勇敢不如你，功績(jī)也不如你。我居功恃勇，毫不謙讓地拿了一顆桃子，是貪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢當(dāng)?！闭f(shuō)完交出桃子，拔出劍自殺了。田開(kāi)疆也一聲不響地交出桃子，拔劍自殺。古冶子看著兩具尸體和兩顆桃子說(shuō)：“我們?nèi)吮緛?lái)親如兄弟，目前為了爭(zhēng)這兩顆桃子，你們兩人都被我逼得自殺了。我假如獨(dú)活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不義；懊悔自己做錯(cuò)了事還不愿死，就是不勇?！彼褍深w桃子放在兩具尸身上，也舉劍自殺。使者回宮向齊景公匯報(bào)：“三個(gè)人都死了！”齊景公下令為他們厚葬。李白這首詩(shī)也有“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃”之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩(shī)大概寫(xiě)在李白“賜金放還”，剛離開(kāi)長(zhǎng)安之后。詩(shī)中抒寫(xiě)遭受挫折后來(lái)的痛苦和對(duì)理想的期待，氣勢(shì)奔放，感情火熱，是李白的代表作之一。（二）詩(shī)意與串析[原文]長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春？[解析]長(zhǎng)嘯：聲音高吭而悠長(zhǎng)的鳴叫。陽(yáng)春：光明而溫暖的春天，此處指光明。[今譯]高聲吟唱梁甫吟，何時(shí)才能見(jiàn)光明？[原文]君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公！入門(mén)不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱?，何況壯士當(dāng)群雄！[解析]朝歌屠叟：朝歌：殷商都城；屠叟：指姜太公，詳見(jiàn)P107注2，因相傳其70歲在商都做過(guò)屠夫，故如此說(shuō)。棘津：地名，相傳其50歲在這里作過(guò)商販。西來(lái)：渭水在商都之西。寧羞白發(fā)照清水：寧肯蒙羞讓清水映照白發(fā)。逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸：逢時(shí)：等待時(shí)機(jī)，壯氣：施展才華，思經(jīng)綸：圖謀治國(guó)，報(bào)效國(guó)家。廣張三千六百釣：廣張：長(zhǎng)期進(jìn)行，猶言歷經(jīng)。三千六百釣：指十年。風(fēng)期暗與文王親：得到文王賞識(shí)而委以重任。風(fēng)期：風(fēng)度。大賢虎變愚不測(cè)：有才能的人大器晚成平庸之人沒(méi)法預(yù)測(cè)。高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公：高陽(yáng)酒徒指酈食其（利易機(jī)），隆準(zhǔn)公：劉邦，他的鼻子很高，故有此謂。參見(jiàn)教材注6，酈曾見(jiàn)劉邦，劉正讓兩女為其洗腳，酈高揖不拜，高揖指站著作揖，指對(duì)劉邦不太恭敬。劉忙以禮相待，后來(lái)酈憑雄辯之才說(shuō)服齊王田廣以72城降漢。起草中，指出身平民，身份低微。趨風(fēng)：指劉邦停止洗腳前來(lái)接待。旋蓬：旋轉(zhuǎn)飛起的蓬草，蓬：蓬草，開(kāi)白花，子實(shí)有毛，遇風(fēng)則飛。指揮句：指他為楚漢建功立業(yè)如風(fēng)卷飛蓬，叱咤風(fēng)云。群雄：雄于群。[今譯]君不見(jiàn)呂望當(dāng)年別棘津，80歲垂釣渭河之濱。寧愿讓人譏笑清水照白發(fā)，也要韜光養(yǎng)晦隱藏才能,不使外露靜待時(shí)機(jī)、報(bào)效國(guó)家步青云，他一釣就是十年整，終得文王賞識(shí)入朝廷。一朝得志常人（愚）難預(yù)料，當(dāng)年（即不得志時(shí)）也就是一平常人。君不見(jiàn)高陽(yáng)狂徒酈食其（利易機(jī)）原不過(guò)身份卑微一草民，幸遇山東劉邦君。當(dāng)時(shí)進(jìn)門(mén)不拜巧雄辯，引得劉邦身邊兩位美女洗耳聽(tīng)。游說(shuō)七十二城來(lái)降漢，叱咤風(fēng)云好威風(fēng)！落魄狂客尚且時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)有今日，更何況堂堂壯士更應(yīng)鶴立雞群當(dāng)英雄！[原文]我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門(mén)不可通，以額扣關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂(yōu)天傾。猰貐（亞語(yǔ)）磨牙競(jìng)?cè)巳猓|（鄒）虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見(jiàn)我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫咍（嗨平聲）爾為徒勞。[解析]攀龍：指投明主。砰訇：象聲詞，指大聲。震：敲。投壺：宴飲時(shí)以箭投壺的一種行酒游戲。三時(shí)大笑：參見(jiàn)P107注10，指春夏秋三季，大笑：指天大笑，天笑指不雨時(shí)的閃電。倏爍晦冥：倏（書(shū)）爍：電光迅速閃爍；晦冥：不明亮。閶闔（changhe）九門(mén)：閶闔：天門(mén)，九門(mén)：九重?？郏呵脫簟ｉ捳撸菏亻T(mén)人。白日：強(qiáng)烈的陽(yáng)光，此代帝王。猰貐（亞語(yǔ)）磨牙競(jìng)?cè)巳?，騶（鄒）虞不折生草莖：猰貐（亞語(yǔ)）磨牙競(jìng)?cè)巳猓邯m貐食人怪獸，喻兇惡之人競(jìng)相禍國(guó)殃民；磨牙：形容殘暴之貌。騶（鄒）虞：一種義獸，相傳它它不食生物不折生草莖，喻善良仁愛(ài)之人，指明智之人體恤百姓。手接飛猱（勞）搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦：左手執(zhí)飛猱右手搏猛虎，足踏橫山不叫苦，喻身隱險(xiǎn)境，應(yīng)付自如，不言難苦。雕虎：皮毛斑駁之虎。卷：掩臧才能，猶言能屈。豪：顯露張揚(yáng)。世人見(jiàn)我輕鴻毛：在世人眼中我輕若鴻毛，指因臧才而看似平庸。力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃：參見(jiàn)P108注4以三壯士自況，猶言也如三壯士遭遇，為小人讒言所害。吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫咍（嗨平聲）爾為徒勞：參見(jiàn)P108注5，以劇孟自況，猶言自己是成事的關(guān)鍵之才，當(dāng)朝不用我，能成氣候。咍：譏笑，爾：你們。[今譯]我想攀龍附鳳遇明主，帝王玉女游戲玩投壺，投壺不中雷公大聲敲天鼓。雷公春夏秋三時(shí)閃電光，電光閃爍烏云密布風(fēng)雨狂。九重天門(mén)無(wú)通路以頭闖關(guān)閽者怒。朗朗乾坤無(wú)人解我赤城心，卻怪我杞人擔(dān)憂(yōu)天將傾。奸佞當(dāng)?shù)劳郎`，仁愛(ài)之人珍愛(ài)生物有人情。左接飛猱右搏虎，身居險(xiǎn)境從容又鎮(zhèn)靜。智者總是看似若愚藏鋒芒，那管世人看我如同鴻毛輕？齊相晏嬰奸使二桃計(jì)，殺死南山壯士整三人。吳楚起兵不用游俠叫劇孟，亞夫譏笑他們難成氣候一場(chǎng)空。[原文]梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時(shí)。風(fēng)云感會(huì)起屠釣，大人猊屼(擬悟，擬為山旁）當(dāng)安之。[解析]張公兩龍劍，神物合有時(shí)：借張華雷煥二劍合一喻自己終會(huì)為朝廷起用，對(duì)未來(lái)充斥但愿。風(fēng)云感會(huì)起屠釣：以云從龍，風(fēng)從虎，以風(fēng)云感會(huì)形容君臣相得，起屠釣：指如姜太公同樣被起用。大人猊屼(擬悟，擬為山旁）當(dāng)安之：有才能的人面對(duì)困厄安于處之，等待時(shí)機(jī)。猊屼：指不平坦之境，喻困厄。[今譯]梁甫吟，斷腸聲。張公兩劍為神物，終會(huì)相擁做一處。臣與明君太公文王有先例，天有我才稍安毋躁待時(shí)機(jī)。（三）層次可分四部分1、開(kāi)頭兩句：直抒胸臆，體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)?！伴L(zhǎng)嘯梁甫吟”，“長(zhǎng)嘯”是比高歌更為凄厲激越的感情抒發(fā)。本詩(shī)起句突兀，情感謝越，很輕易使人想起那位躬耕壟畝時(shí)愛(ài)唱《梁甫吟》的三國(guó)時(shí)代風(fēng)云人物諸葛亮。然而，李白并不由此下筆，也沒(méi)有從《梁甫吟》古辭的題材生發(fā)開(kāi)去，卻掉轉(zhuǎn)筆鋒，用一種極不安靜的心情，唱出“何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”的詩(shī)句，引出全詩(shī)的無(wú)限感喟來(lái)?！昂螘r(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”句，包括兩重涵義：一，現(xiàn)代無(wú)“陽(yáng)春”，因此詩(shī)人要發(fā)出詰問(wèn)，體現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和抨擊；二，詩(shī)人心目中的“陽(yáng)春”是什么？“見(jiàn)陽(yáng)春”，語(yǔ)出宋玉《九辯》（P107注解①）：“恐溘死而不得見(jiàn)乎陽(yáng)春”，可見(jiàn)，這是借著自然界中陽(yáng)光溫馨的春天，喻指理想的政治局面。盡管全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思“變幻莫測(cè)”，但基本上是圍繞著上述兩重詩(shī)意著筆的。因此，開(kāi)端二句，在構(gòu)造上起著總攝全詩(shī)的藝術(shù)作用，是理解全詩(shī)主旨的鑰匙。2、“君不見(jiàn)——何況壯士當(dāng)群雄！”：提出兩個(gè)歷史故事，描寫(xiě)兩個(gè)歷史人物。先寫(xiě)西周時(shí)代的呂望。他長(zhǎng)期埋沒(méi)于草萊之中，九十歲時(shí)才碰到文王，得以重用，施展才能，成為歷史上顯赫一時(shí)的輔弼名臣。后寫(xiě)漢初酈食其（利易機(jī)）。他年輕時(shí)落魄窮困，后來(lái)靠著自己的才智和雄辯，不僅變化了劉邦對(duì)他輕視的態(tài)度，還說(shuō)服齊王率七十余城降漢，成為楚漢相爭(zhēng)時(shí)咤叱風(fēng)云的人物。在這兩位歷史人物身上，寄寓著詩(shī)人的政治思想：明主終當(dāng)出現(xiàn)，英才不會(huì)埋沒(méi)，定能有所作為。這便是詩(shī)人期待、渴望中的“陽(yáng)春”。雖說(shuō)目前詩(shī)人遭受排斥，境遇坎坷，但他對(duì)前途充斥信心，因此當(dāng)他寫(xiě)這些詩(shī)句時(shí)，語(yǔ)言明快流暢，互換使用平聲“真”、“東”二韻，語(yǔ)氣昂揚(yáng)舒徐。詩(shī)人對(duì)前途充斥但愿，以此二人自勉。3、“我欲攀龍見(jiàn)明主——亞夫咍爾為徒勞”：抒寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦。當(dāng)詩(shī)人從理想王國(guó)回到現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，他的情感發(fā)生了急遽的變化，從樂(lè)觀自信一下子跌入到憤怒沉痛之中。自“我欲攀龍見(jiàn)明主”如下十九句為一種段落，從藝術(shù)體現(xiàn)手法的迥然不一樣著眼，這一段詩(shī)意可以分為二個(gè)層次。第一層：自“我欲”句到“以額叩關(guān)”句。詩(shī)人汲取屈原《離騷》的精髓，飛騁超乎現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)想象，描寫(xiě)自己在天國(guó)的不幸遭遇，富有浪漫主義色彩?！麨榱饲笠?jiàn)“明主”，依附著夭矯的飛龍來(lái)到天上?？墒牵瑑磹旱睦坠奁鹛旃?，用震耳欲聾的鼓聲來(lái)恐嚇?biāo)?，他想求?jiàn)的那位“明主”，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們快樂(lè)得大笑時(shí)天上閃現(xiàn)出耀眼的電光，一時(shí)惱怒又使天地灰暗，風(fēng)雨交加。盡管如此，詩(shī)人還是不顧一切以額叩關(guān)，冒死求見(jiàn)。不料竟觸怒了守衛(wèi)天門(mén)的閽者。在這段描寫(xiě)中，詩(shī)人的感情體現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，就象浩蕩江水從廣闊的河床忽然進(jìn)入峽谷險(xiǎn)灘同樣，旋渦四起，飛躍湍急，不可抑止。詩(shī)人在天國(guó)的遭遇，實(shí)際上就是在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇，他借助于幻設(shè)的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。這里，光怪陸離的天國(guó)境界，猙獰兇惡的神話人物，無(wú)一不是現(xiàn)實(shí)人生的投影，是詩(shī)人憎惡黑暗社會(huì)的精神反應(yīng)。第二層：自“白日”句到“亞夫”句。在這段中，詩(shī)人通過(guò)多種典故或明或暗地抒寫(xiě)了內(nèi)心的憂(yōu)慮和痛苦，并劇烈地抨擊了現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象：上皇不能體察我對(duì)國(guó)家的一片精誠(chéng)，反說(shuō)我是“杞人憂(yōu)天”。權(quán)奸們象惡獸（亞語(yǔ)）那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩(shī)人的理想則是以仁政治天下。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身于危險(xiǎn)的焦原仍不認(rèn)為苦。詩(shī)意象是宕起，可是立即又重重地跌了下來(lái)。在現(xiàn)實(shí)的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚(yáng)，真有才能的人反而只能收起自己的聰穎才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國(guó)三個(gè)力能排山的勇士被相國(guó)晏子設(shè)計(jì)害死，可見(jiàn)有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國(guó)家的前途真是不堪設(shè)想了。4、“梁甫吟——末”：照應(yīng)前詩(shī)，體現(xiàn)對(duì)未來(lái)的信心。最終一段開(kāi)頭，“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應(yīng)篇首兩句，語(yǔ)氣沉痛而悲愴。忽然，詩(shī)人又筆鋒一折，“張公兩龍劍”如下四句仍是信心百倍地回答了“何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”這一設(shè)問(wèn)。飽經(jīng)挫折的詩(shī)人雖然沉浸在迷惘和痛苦之中，卻仍在用多種措施自我慰藉，一直沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求（四）主旨抒發(fā)了自己遭讒受謗后來(lái)的悲憤心情，也反應(yīng)了期待清明政治，渴望施展理想的熱情。（五）藝術(shù)特色：鮮明的浪漫主義色彩突出體現(xiàn)為布局奇特，變化莫測(cè)。1、感情起伏跌宕，變幻莫測(cè)。全詩(shī)的感情不是處在一種或喜或悲的單純穩(wěn)定的狀態(tài)，而是展現(xiàn)出一種悲喜交加、憤懣交錯(cuò)著期待的復(fù)雜狀態(tài)，詩(shī)中所抒發(fā)著的強(qiáng)烈的主觀感情既是著眼于詩(shī)人自身遭遇與理想的有感而發(fā)，又能給讀者以強(qiáng)烈的感染。詩(shī)以“長(zhǎng)嘯”起筆，感情凄厲激越，“何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”的詰問(wèn)，既是體現(xiàn)“現(xiàn)代無(wú)陽(yáng)春”的憤懣，也是對(duì)期盼如同“陽(yáng)春”般政治清明的憧憬。如下下各層，一直交錯(cuò)著一種極為復(fù)雜的感情起伏。接著，連用兩組“君不見(jiàn)”提出兩個(gè)歷史故事。詩(shī)人對(duì)前途有著堅(jiān)定的信念，因此這里聲調(diào)高亢昂揚(yáng)，語(yǔ)言節(jié)奏也較爽利明快，中間雖曾換過(guò)一次韻，但都押平聲韻，語(yǔ)氣還是舒展平坦的。自“我欲攀龍見(jiàn)明主”句起，詩(shī)人一下子從樂(lè)觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語(yǔ)氣拗怒急促，更使人感到如同一陣凄風(fēng)急雨劈面打來(lái)。在這段描寫(xiě)中，詩(shī)人的感情體現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，就象浩蕩江水從廣闊的河床忽然進(jìn)入峽谷險(xiǎn)灘同樣，旋渦四起，飛躍湍急，不可抑止。自“白日不照吾精誠(chéng)”如下十二句，詩(shī)人通過(guò)多種典故或明或暗地抒寫(xiě)了內(nèi)心的憂(yōu)慮和痛苦，并劇烈地抨擊了現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身于危險(xiǎn)的焦原仍不認(rèn)為苦。詩(shī)意象是宕起，可是立即又重重地跌了下來(lái)。在現(xiàn)實(shí)的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚(yáng)，真有才能的人反而只能收起自己的聰穎才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國(guó)三個(gè)力能排山的勇士被相國(guó)晏子設(shè)計(jì)害死，可見(jiàn)有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國(guó)家的前途真是不堪設(shè)想了。最終一段“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應(yīng)篇首兩句，語(yǔ)氣沉痛而悲愴。忽然，詩(shī)人又筆鋒一折，“張公兩龍劍”如下四句仍是信心百倍地回答了“何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”這一設(shè)問(wèn)。詩(shī)人確信，正如干將、莫邪二劍不會(huì)久沒(méi)塵土，我同“明主”一時(shí)為小人阻隔，終當(dāng)有會(huì)合之時(shí)。既然做過(guò)屠夫和釣徒的呂望最終仍能際會(huì)風(fēng)云，建立功勛，那自己也就應(yīng)當(dāng)安時(shí)俟命，等待風(fēng)云感會(huì)的一天到來(lái)。2、通篇用典，但體現(xiàn)手法卻變化多端。呂望和酈食其（酈以機(jī)）。兩個(gè)故事是正面描寫(xiě)，起“以古為鑒”的作用，接著借助于種種神話故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段則把幾種不相連屬的典故交錯(cuò)在一起，因而詩(shī)的意境顯得奇幻多姿，錯(cuò)落有致：它時(shí)而和風(fēng)麗日，春意盎然，時(shí)而濁浪翻滾，險(xiǎn)象紛呈；時(shí)而語(yǔ)淺意深，明白如話，時(shí)而欲言又止，深不可測(cè)。加上語(yǔ)言節(jié)奏的不停變化起伏，詩(shī)人強(qiáng)烈而又復(fù)雜的思想感情體現(xiàn)得淋漓盡致。3、用瑰麗的想象，營(yíng)造神話意境。如詩(shī)的第三層（我欲攀龍……）寫(xiě)法上頗似屈原的《離騷》，詩(shī)人使自己置身于恍惚迷離、奇幻多變的神話境界中，通過(guò)描寫(xiě)奇特的遭遇來(lái)反應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。前面已經(jīng)分析過(guò)：他為了求見(jiàn)“明主”，依附著夭矯的飛龍來(lái)到天上?？墒?，兇惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來(lái)恐嚇?biāo)?，他想求?jiàn)的那位“明主”，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們快樂(lè)得大笑時(shí)天上閃現(xiàn)出耀眼的電光，一時(shí)惱怒又使天地灰暗，風(fēng)雨交加。盡管如此，詩(shī)人還是不顧一切以額叩關(guān)，冒死求見(jiàn)。不料竟觸怒了守衛(wèi)天門(mén)的閽者。詩(shī)人在天國(guó)的遭遇，實(shí)際上就是在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇，他借助于幻設(shè)的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。4、詩(shī)句排列突破常規(guī)。如第三部分的第二層。（從“白日不照吾精誠(chéng)”——“為徒勞”這一段行文的明顯特點(diǎn)是句子的排列突破了常規(guī)。假如規(guī)定意思連貫，那么“手接飛猱”兩句之后，應(yīng)接寫(xiě)“力排南山”兩句，“智者可卷”兩句之后，應(yīng)接寫(xiě)“吳楚弄兵”兩句?？墒窃?shī)人卻故意把它們作上下錯(cuò)落的排列，防止了平鋪直敘。詩(shī)人那股洶涌而來(lái)的感情激流，至此一波三折，成迂回回旋之勢(shì)，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。這段的語(yǔ)氣節(jié)奏也伴隨感情發(fā)展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短六句竟三易其韻，極盡變化之能事。五、《關(guān)山月》（P109）賞析（一）解題“關(guān)山月”是樂(lè)府舊題?！稑?lè)府古題要解》：“‘關(guān)山月’，傷離別也?！睆摹稑?lè)府詩(shī)集》中可以看出，古人多以此題寫(xiě)征戍離別之情。李白的這首詩(shī)即寫(xiě)這一老式主題。但又有極大的提高。（二）層次與詩(shī)意全詩(shī)十二句，可分三層。明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。[注釋]長(zhǎng)風(fēng)：大風(fēng)。[詩(shī)意]明月從祁連山升起，隱現(xiàn)于茫茫云海里。長(zhǎng)風(fēng)吹徹萬(wàn)里大漠，一直到玉門(mén)關(guān)。第一層（前四句）：寫(xiě)邊色。以雄渾之筆寫(xiě)出邊關(guān)的廣闊蒼涼。“明月出天山”兩句是說(shuō)一輪明月從祁連山的峰巒之間升起，高掛在窮塞大漠的夜空，隱目前茫茫的云海里，使月光籠罩下的天山和云海，倍增凄愴。而“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里”兩句則是以夸張的手法體現(xiàn)了邊關(guān)的空曠、荒蕪。是說(shuō)長(zhǎng)風(fēng)吹徹萬(wàn)里朔漠，一直吹過(guò)那“春風(fēng)不度”的玉門(mén)關(guān)。四句中以天山、玉關(guān)點(diǎn)明邊塞，以清冷的月光、蒼茫的云海、雄勁的朔風(fēng)描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，氣象雄渾，情調(diào)蒼涼。這是李白運(yùn)用自己豐富