藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料名詞解釋：1、美育：即“審美教育”，是由18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒在《美育書簡》中初次正式提出的。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從變化近代人的存在方式，使人重新獲得自由、友好、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一愈加廣闊的領(lǐng)域來使人認(rèn)識美育。2、實(shí)用藝術(shù)：指實(shí)用與審美相結(jié)合的體現(xiàn)性空間藝術(shù)。重要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。3、建筑藝術(shù)：指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則：實(shí)用、結(jié)實(shí)、美觀。4、現(xiàn)代設(shè)計：包括三個方面的內(nèi)容：1、產(chǎn)品設(shè)計，從家俱、餐具、服裝等日用品到汽車、飛機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品，特點(diǎn)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。2、環(huán)境設(shè)計，指人類對多種自然環(huán)境原因和人工環(huán)境原因加以改造和組織，對物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計，使之符合人的行為需要和審美需要。3、視覺設(shè)計，指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)識所進(jìn)行的視覺形象設(shè)計。5、造型藝術(shù)：指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反應(yīng)社會生活與體現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。重要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。6、中國畫：簡稱“國畫”。是東方繪畫體系的主流。其特點(diǎn)是：一、表目前工具材料上，采用毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。二、在構(gòu)圖上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法。三、繪畫與詩文、書法、篆刻結(jié)合，互相補(bǔ)充，形成中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。四、中國畫的特點(diǎn)來源于中華民族悠久的老式文化和豐富的美學(xué)思想。7、攝影藝術(shù)：是攝影師運(yùn)用攝影機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，再通過暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反應(yīng)社會生活與自然現(xiàn)象，并體現(xiàn)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。8、表情藝術(shù)：指通過一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來直接體現(xiàn)人的情感，間接反應(yīng)社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，它重要指音樂、舞蹈這兩門體現(xiàn)性和演出性藝術(shù)。9、交響樂：是用管弦樂隊演奏的奏鳴曲，是音樂藝術(shù)的精髓，是音樂創(chuàng)作的最高形式，是人類文明的積淀。包括四個獨(dú)立樂章的器樂套曲。10。芭蕾舞：來源于意大利，形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧。11．綜合藝術(shù)：是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。它將時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與體現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與演出藝術(shù)的特點(diǎn)融合到一起，具有愈加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。12。悲?。菏菓騽》N類一種，被認(rèn)為是戲劇之冠。具有崇高的地位，常通過正義的消滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大的人格。13。電影藝術(shù)：電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)想結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上發(fā)明出感性直觀的形象，再現(xiàn)和體現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。由于電影誕生在音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，因此常被人們稱做“第七藝術(shù)”。14。蒙太奇：原為建筑學(xué)用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織構(gòu)造方式。包括三層含義：一、從技術(shù)層面上講，蒙太奇就是剪輯；二、從藝術(shù)層面上講，蒙太奇是電影的基本構(gòu)造手段和敘事方式；三、從美學(xué)層面上講，它是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式，也是一種創(chuàng)作措施。15。主人公：指戲劇、戲曲、電影、電視劇作品中的重要任務(wù)，或叫中心人物。是戲劇影視作品集中刻畫的任務(wù)形象，是作品內(nèi)容的中心，是矛盾沖突的主體，是情節(jié)展開的根據(jù)。塑造鮮明、生動、富有個性的主人公形象，是戲劇影視藝術(shù)最主線的任務(wù)。16．小說：是一種以論述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁，特點(diǎn)是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式再線生活。人物、情節(jié)和環(huán)境是小說不可缺的基本要素。17．藝術(shù)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家：是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)明者的總稱。應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，能通過自己的發(fā)明性勞動來滿足人們特殊的精神需要即審美需要。18．形象思維：是人類能動的認(rèn)識和反應(yīng)世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要思維方式，它運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識事物，通過詳細(xì)、感性的形象來到達(dá)對事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的一種思維形式。特點(diǎn)是：一、思維過程離不開感性形象；二、思維過程依托想象、情感等多種心理功能；三、整體性。19．藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上體現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。20．藝術(shù)語言：指任何一們藝術(shù)均有自己獨(dú)特的體現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己賭局餓美學(xué)特性和藝術(shù)特性。這種獨(dú)特的體現(xiàn)方式或體現(xiàn)手段，就叫藝術(shù)語言。21．藝術(shù)形象：是文藝反應(yīng)生活的特殊方式，是詳細(xì)可感的，是客觀原因與主觀原因的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、個性與共性的統(tǒng)一，可分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象和文學(xué)形象。22、經(jīng)典：又稱經(jīng)典人物、經(jīng)典性格或經(jīng)典形象，指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。23。審美體驗：是整個審美活動過程的中心環(huán)節(jié)，指鑒賞主題在審美直覺的基礎(chǔ)上，到達(dá)藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再發(fā)明的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地的生活到藝術(shù)作品中，獲得心靈的審美愉悅，把外在的作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。24。審美升華：是藝術(shù)鑒賞活動的最高境界。指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上到達(dá)一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再發(fā)明活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。簡答題：1、藝術(shù)史上對藝術(shù)本質(zhì)的幾種重要見解。答：（1）“客觀精神說”。認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖。（2）“主觀精神說”。認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識的體現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。代表人物是德國古典美學(xué)開山祖康德。（3）“模仿說”或“再現(xiàn)說”。認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的“模仿”發(fā)展到后來認(rèn)為藝術(shù)是對“社會生活的再現(xiàn)”。代表人物是古希臘的亞里士多德。2、藝術(shù)的重要特性是什么？答：一、形象性。藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個性與共性的統(tǒng)一。二、主體性。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞具有主體性。三、審美性。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)；是真、善、美的結(jié)晶；是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。3、馬克思有關(guān)“藝術(shù)生產(chǎn)理論”對藝術(shù)研究的重要啟示。（理解）答：“藝術(shù)生產(chǎn)理論”是把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，它是藝術(shù)本責(zé)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)。對藝術(shù)研究的重要啟示是：1、揭示了藝術(shù)的來源、性質(zhì)和特點(diǎn)。2、闡明了兩種生產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)）的“不平衡關(guān)系”。3、揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。4、有關(guān)藝術(shù)來源的六種觀點(diǎn)是什么？答：1、“模仿說”。代表人物是古希臘的德謨克利特和亞里士多德，他們認(rèn)為藝術(shù)是對于自然的社會的“模仿”。2、“游戲說”。代表人物是德國的席勒和斯賓塞。他們認(rèn)為藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒觼碓从谌祟愃哂械挠螒虮灸?。這種說法又叫“席勒—斯賓塞”理論。3、“體現(xiàn)說”。代表人物是克羅齊和科林伍德。認(rèn)為藝術(shù)是情感的體現(xiàn)而已，是藝術(shù)家的主觀想象和情感的體現(xiàn)。4、“巫術(shù)說”。代表人物是愛德華?泰勒，在他的《原始文化》一書中最早提出藝術(shù)來源于“巫術(shù)”的理論主張。5、“勞動說”。代表人物是普列漢諾夫和恩格斯。認(rèn)為藝術(shù)發(fā)生于勞動，“勞動先于藝術(shù)”。6、“多元決定論”。認(rèn)為藝術(shù)來源是一種復(fù)雜的問題，是多因的，是多元的，不是單一的。5、你是怎樣認(rèn)識藝術(shù)來源的多員決定論的？答：藝術(shù)的來源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一種由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、體現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，不過巫術(shù)說與勞動說更為重要。從主線上講，藝術(shù)的來源最終歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。6、說出實(shí)用藝術(shù)的重要種類。答：1、建筑藝術(shù)：指按照美的規(guī)律，用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則：實(shí)用、結(jié)實(shí)、美觀。2、園林藝術(shù)：在一定的地區(qū)運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，廣義講也屬于建筑藝術(shù)一種。3、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計。工藝美術(shù)指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的平常生活有關(guān)的一類美術(shù)品的總稱?，F(xiàn)代設(shè)計：包括三個方面的內(nèi)容：1、產(chǎn)品設(shè)計，從家俱、餐具、服裝等日用品到汽車、飛機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品，特點(diǎn)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。2、環(huán)境設(shè)計，指人類對多種自然環(huán)境原因和人工環(huán)境原因加以改造和組織，對物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計，使之符合人的行為需要和審美需要。3、視覺設(shè)計，指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)識所進(jìn)行的視覺形象設(shè)計。7、請闡釋實(shí)用藝術(shù)的重要審美特性。答：實(shí)用性與審美性，體現(xiàn)性與形式美，民族性與時代性。8、闡釋造型藝術(shù)的重要種類及其特點(diǎn)。答：造型藝術(shù)分為1、繪畫藝術(shù)：是一門運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。2、雕塑藝術(shù)：是立體的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，制作措施重要是雕刻和塑造，故叫做“雕塑”。3、攝影藝術(shù)：是攝影師運(yùn)用攝影機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，再通過暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反應(yīng)社會生活與自然現(xiàn)象，并體現(xiàn)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。4、書法藝術(shù)：是中華民族特有的一種老式藝術(shù)形式，重要是通過中文的用筆用墨、點(diǎn)畫構(gòu)造、行次章法等造型美，來體現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而到達(dá)美學(xué)的境界。9、怎樣理解造型藝術(shù)的重要審美特性？答：造型性與直觀性；瞬間性與永固性；再現(xiàn)性與體現(xiàn)性10、指出標(biāo)志西方雕塑藝術(shù)的輝煌成就的幾種高峰時期。答：第一種高峰是古希臘羅馬時期，出現(xiàn)了米?。ù碜鳌稊S鐵餅者》）和菲狄亞斯（代表作《命運(yùn)三女神》）等一批杰出的雕塑家。第二個高峰是歐洲文藝復(fù)興時期，代表人物有米開朗琪羅，代表作《哀悼基督》、《大衛(wèi)》等。第三個高峰當(dāng)屬19世紀(jì)法國雕塑。代表人物是呂德，作品是《馬賽曲》，羅丹代表作《巴爾扎克》、《思想者》等。第四個高峰是20世紀(jì)西方雕塑，代表人物有法國的馬約爾、阿爾普、亨利?摩爾等。11、表情藝術(shù)的重要種類和特點(diǎn)。答：包括音樂和舞蹈，可以最直接、最強(qiáng)烈地抒發(fā)和體現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂的分類諸多，一般可分為聲樂和器樂。音樂的藝術(shù)語言和體現(xiàn)手段非常豐富。舞蹈分類也多種，有藝術(shù)舞蹈、民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞。12、怎樣理解表情藝術(shù)的重要審美特性。答：抒情性與體現(xiàn)性，演出性與形象性，節(jié)奏性與韻律美。13、怎樣認(rèn)識綜合藝術(shù)包括話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等重要種類的特點(diǎn)。答：戲劇藝術(shù)歷史悠久種類繁多，僅西方話劇史上的悲劇，就有“命運(yùn)悲劇”、“性格悲劇”、“社會悲劇”、“現(xiàn)代悲喜劇”等。中國戲曲是世界上三種歷史最悠久的戲劇藝術(shù)之一，戲曲藝術(shù)具有綜合性、虛擬性、程式化的審美特性。影視藝術(shù)是現(xiàn)代科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代最具有影響力的大眾藝術(shù)。14、怎樣理解綜合藝術(shù)的重要審美特性。答：綜合性與獨(dú)特性，情節(jié)性與主人公、文學(xué)性與演出性等審美特性。15、中國戲曲獨(dú)具的審美特性是什么？答：綜合性、虛擬性、程式化16、怎樣理解語言藝術(shù)的重要審美特性。答：由于文學(xué)以語言作為媒介和手段，使得語言藝術(shù)形成了許多自身獨(dú)具的審美特性，集中體目前情感性與思想性，間接性與廣闊性，構(gòu)造性與語言美等幾種方面。17、小說的“三要素”的內(nèi)涵是什么？答：人物：情節(jié)：環(huán)境；18、藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體的重要特點(diǎn)有哪些？答：藝術(shù)家是藝術(shù)產(chǎn)品的發(fā)明者，藝術(shù)家至少具有五個方面的特點(diǎn)：1、藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。2、真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。3、具有敏銳的感受力、豐富的情感和生動的想象能力。4、具有卓越的發(fā)明能力和鮮明的創(chuàng)作個性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。5、具有專門的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一詳細(xì)藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與社會生活有著十分親密的關(guān)系。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)。19、怎樣理解藝術(shù)創(chuàng)作的過程的幾種階段？答：藝術(shù)體驗：指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，他伴伴隨強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家對生活的感受、觀測和思索，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)創(chuàng)作欲望。藝術(shù)構(gòu)思：是復(fù)雜的精神活動，是藝術(shù)家雜器深入觀測、思索和體驗生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，融會了藝術(shù)家的想象、情感等多種心理原因，形成了主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。藝術(shù)傳達(dá)：藝術(shù)家借助一定的餓物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。20、說說形象思維以及它的三個特點(diǎn)。答：形象思維：是人類能動的認(rèn)識和反應(yīng)世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要思維方式，它運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識事物，通過詳細(xì)、感性的形象來到達(dá)對事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的一種思維形式。特點(diǎn)是：一、思維過程離不開感性形象；二、思維過程依托想象、情感等多種心理功能；三、整體性。21、從哪幾方面說藝術(shù)作品是一種完整的有機(jī)體？答：假如對藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們會發(fā)現(xiàn)文字、聲音、線條、色彩、畫面等構(gòu)成了藝術(shù)語言的層次；藝術(shù)形象的層次則可辨別為視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象等；優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)意蘊(yùn)，它是作品具有不朽藝術(shù)魅力的主線原因。22、從中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的賞析來理解經(jīng)典與意境。答：經(jīng)典又稱經(jīng)典人物、經(jīng)典性格或經(jīng)典形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。例如：《水滸傳》中勇猛魯莽、見義勇為的魯智深，秉性剛烈、性格倔強(qiáng)的武松，脾氣急躁、心地善良的李逵；《三國演義》中足智多謀、料事如神的諸葛亮；狡猾奸詐、欺世盜名的曹操，粗豪威猛、急噪暴烈的張飛等都是文學(xué)作品中的經(jīng)典人物形象。正是這些有血有肉、個性鮮明的人物形象，使得這些優(yōu)秀作品長期受到人們的愛慕，廣為流傳。意境：是一種情景交融的境界，它是若有若無的朦朧美、有限無限的超越美和不設(shè)不施的自然美。例如：鄭板橋以竹寄托自己的思想情感和理想追求，以竹的自然特性來象征高風(fēng)亮節(jié)、正直堅貞的美德。他還一詩、書、畫統(tǒng)一與畫面，〈風(fēng)竹圖〉上就題詩表明自己的精神追求“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”23、闡釋藝術(shù)鑒賞的審美過程。答：藝術(shù)鑒賞是一種完整的、動態(tài)的審美過程，它在一定程度上可以辨別為審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。24、藝術(shù)批評的作用和特性。答：作用：1、協(xié)助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水品。2、通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。3、豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推進(jìn)藝術(shù)科學(xué)的繁華發(fā)展。特性：藝術(shù)批評具有科學(xué)性，具有藝術(shù)性。論述題、鑒賞題：1、結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勗鯓有蕾p中國古典園林的美。答：作為實(shí)用藝術(shù)之一，園林藝術(shù)的基本特性同樣是實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合。不過，一般講，園林的實(shí)用功能重要是供人游憩玩賞，這種特殊的使用功能規(guī)定園林愈加側(cè)重于審美性和藝術(shù)性。中華民族文學(xué)藝術(shù)