高三上學(xué)期入學(xué)檢測作文試題匯編

高三上學(xué)期入學(xué)檢測作文試題匯編四川省眉山市眉山中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)檢測語文試題1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。品，指事物的品類或等級，也指人的品質(zhì)、品行，還可以指對人、物或事件的品評或辨別。品，體現(xiàn)出人們對周圍生活的積極關(guān)注，也包含著人們對自己內(nèi)心的潛在訴求。請以“說品”為題，寫一篇議論文?？梢詮纳钚枨?、社會發(fā)展等方面，任選角度談自己的思考。四川省成都市蓉城聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴亦憂?！猍宋]林逋②不滿足是向上的車輪?！斞敢陨峡此泼艿难哉搮s充滿人生智慧，請結(jié)合你的感悟與思考寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體明確，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。四川省眉山市仁壽縣一中（北校區(qū)）2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇800字以上的作文。有一條在微信朋友圈流傳的“稻草定律”說，路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。人的價(jià)值有時(shí)也像一根稻草，你與怎樣的人在一起，決定了你能有多大的價(jià)值。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典，稻草什么時(shí)候都是稻草，螃蟹什么時(shí)候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的價(jià)值；稻草的價(jià)值在于它是稻米成長的母體，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。要求：選好角度，確定立意，文體不限（除詩歌外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。四川省綿陽市南山中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！懢艤Y《象山集·卷三十五》在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。——朱光潛《咬文嚼字》上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：1．例文：說品假若你是一只雄鷹，高貴的品質(zhì)是助你展翅高飛騰空萬里的翼；假若你是一棵參天大樹，高貴的品質(zhì)是助你身材偉岸堅(jiān)韌挺拔的根；假若你是一艘巨輪，高貴的品質(zhì)是助你遠(yuǎn)渡重洋叱咤于茫茫大海之間的舵。擁有高貴品質(zhì)，才能不受外界影響，擺正人生的正確方向?？v眼望去，遙遙的歷史長河，無數(shù)的英雄偉人無不是因?yàn)樗麄儞碛懈哔F的品質(zhì)而名垂千古！“三十功名塵與土，八千里路云和月”的岳飛，用他那熾熱的人格魅力換來了流芳千古受萬人景仰的美名?！拔乙晕已]軒轅”的魯迅，他的人格魅力是用他手中那桿愛國的筆，和他那顆愛國的心譜寫出來的，千千萬萬的人們因他而振奮而高昂斗志地迎接一切的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝一切的困難，他的佳作會永遠(yuǎn)流傳下去，他的名字會永遠(yuǎn)被人們銘記在心中！擁有高貴的品質(zhì)才能做自己，做真實(shí)的自己。只有擁有高貴品質(zhì)，才能于萬千世界中不迷失自我，追求屬于自己的方向，不受外界環(huán)境的影響。陶淵明堅(jiān)守“不為五斗米折腰”的高貴的品質(zhì)，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自樂；屈原堅(jiān)守“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的原則，以高貴的品質(zhì)得到流芳千古的美名；文天祥堅(jiān)守“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國誓言，最終以身殉國名留青史。不論是古代的遷客騷人，還是當(dāng)代擁有萬千光芒的名人，都要有獨(dú)立的人格、高貴的品格，只有這樣才能闖出一番天地，得到公眾的敬仰。莫言榮獲諾獎(jiǎng)，當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、電視臺覺得這是個(gè)絕佳的機(jī)會，可以借此提高自己的知名度，紛紛邀請莫言出席各種活動(dòng)，于是便有了“莫言春晚”這個(gè)話題，“莫言醉”等品牌酒。對此，莫言一直持否認(rèn)態(tài)度，并堅(jiān)持表態(tài)自己只是一個(gè)作家，只想以后能夠?qū)懗龈鄡?yōu)秀的作品。莫言的行為正式對高貴品質(zhì)的最好詮釋。品質(zhì)的擁有對每個(gè)人來說都是平等的，不僅僅是英雄偉人可以擁有高貴的品質(zhì)，平凡百姓也可以擁有高貴的品質(zhì)。從在不幸中依然善良厚道的人力車夫老王到誠實(shí)敬業(yè)寧愿餓死也不降低靴子質(zhì)量的鞋匠格斯拉，他們都是擁有高貴品質(zhì)的平民百姓。擁有高貴品質(zhì)的人，只有擁有了高貴的品質(zhì)，才能把握正確的人生方向，彰顯人生的價(jià)值。品質(zhì)展現(xiàn)一個(gè)人的精神境界和高度，尤其在如今這個(gè)浮躁、功利的社會，更要做一個(gè)有高貴品質(zhì)的人。因?yàn)?，高貴品質(zhì)夠讓你的頭腦保持清醒，能讓你的心靈保持純凈，能讓你躁動(dòng)的心保持平靜。所以，讓我們一起陶冶品性，培養(yǎng)高貴的品質(zhì)，讓人生熠熠生輝！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是全命題作文題。審讀材料時(shí)，要注意尋找所給文字之間的邏輯關(guān)系。第一段文字總共兩句話。第一句話給了“品”的三種解釋：指……也指……還可以指……。第二句話更加概括抽象，一說的是對外界生活，二說的是對自我內(nèi)心；同時(shí)還有兩個(gè)限定詞“積極關(guān)注”“潛在訴求”，這啟示我們“品”是積極的而非消極的，是潛在的而非浮現(xiàn)的。思考時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)在于如何組建這些條件之間的邏輯關(guān)系，比如，針對第一種釋義“指事物的品類或等級”，可以思考：究竟誰才能判定事物的品類或等級呢？究竟如何才能在眾多“品評”中更加準(zhǔn)確地理解事物的品類或等級呢？而對于第二種釋義“也指人的品質(zhì)、品行”，用這句話的意思給“品”組詞，能組出“品德”“品格”等詞語。它們都表示人對自我的內(nèi)在要求，說明人在進(jìn)行自我道德建設(shè)的過程中是有要求、有目標(biāo)的，這就表明這個(gè)過程絕不是一蹴而就的，而是要有一番歷練。針對第三種釋義“還可以指對人、物或事件的品評或辨別”，用這句話的意思給“品”組詞，能組出“品評”“品味”等詞語。它們都表現(xiàn)出人們在觀察世界中有一個(gè)體驗(yàn)、回味的過程，也就是說這個(gè)過程不是沖動(dòng)的，不是主要依靠直覺的，而是要有理性的邏輯思考的。試題要求以“說品”為標(biāo)題寫一篇議論文。對此要注意，標(biāo)題“說品”只是文章的論題，而并非確切的論點(diǎn)，因此，寫作時(shí)可以圍繞“品”暢談自己的觀點(diǎn)與看法，但必須圍繞“生活需求、社會發(fā)展”等角度展開思考，對此可以從“品類”“等級”等名詞角度或品評、品鑒等動(dòng)詞角度分析怎樣才是全面客觀的評價(jià)，我們應(yīng)該如何去看待事物，或者如何提升個(gè)人的鑒賞力等；也可以圍繞個(gè)人的思維品德等角度，探討人品之問題，比如，對于作家來說，文品與人品是否可以一以概之，或者我們該如何擁有高尚的人品等。立意：1.學(xué)習(xí)品鑒，學(xué)會生活。2.文品與人品不可混淆為一。3.物有多品，應(yīng)全面客觀看待。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料①出自宋朝詩人林通，意為懂得知足才可以獲得真正的快樂。材料②是魯迅的名言，意為不滿足是人們追求卓越、勇攀高峰的重要內(nèi)驅(qū)力。根據(jù)材料可知，這是一道關(guān)于“知足”和“不知足”的思辨作文題。寫作時(shí)對于“知足”和“不知足”的關(guān)系，可以做以下辯證思考：“知足與不知足”需要辯證看待，有時(shí)候，我們應(yīng)該提倡“知足之足，常足”，因?yàn)槿藳]有過多的要求就能時(shí)常覺得滿足，而不容易誤入歧途。而有時(shí)候需要“不知足”，對于個(gè)體而言，志士進(jìn)取、開拓和超越的奮斗所需的信念和操守，唯不自足才能超越自我，做強(qiáng)做大自我；對于社會來說，“不滿足是向上的車輪”，也就是要不知足，不知足才能不斷有進(jìn)步。因而，知足與不知足是兩個(gè)不同向不同面的內(nèi)涵思想，都需要，但各有所適，貴在選擇。所以寫作時(shí)不可絕對反對或肯定“知足”“不知足”，而是要辯證思考分析。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：人生需要知足卻不滿足。接下來從為什么的角度展開論述，一、面對苦難，知足讓自己更加愉悅地去克服它。知足常樂，知足，苦難的止痛劑。二、，面對苦難要知足，卻不代表凡事都安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。銳意進(jìn)取，不滿足于一點(diǎn)小小成就，才可能綻放人生的光芒。三、將二者兼容互補(bǔ)，凸顯其共性價(jià)值——知足卻不滿足，讓人生的麥田收獲迷人的黃金。正是基于特殊性思辨，避開惰性思維產(chǎn)生的對立，于人生兩面所需的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了“知足”與“不滿足”的思想價(jià)值互補(bǔ)。立意：1.在物質(zhì)上的知足和在精神上的不知足，二者缺一不可。2.知足者常樂，不知足者奮進(jìn)。3.欲望面前知足，理想面前不知足。3．例文：鍛造自我價(jià)值羽毛依附于大鵬之翅，縱一時(shí)扶搖而上九萬里，終會甩脫墜落；鳥兒憑一已之力奮飛，哪怕僅能翱翔于檐樹之間，卻是自由無悔！稻草若去攀龍附鳳，狐假虎威，雖可顯耀一時(shí)，卻終會被棄如垃圾——一根稻草，依然故我。人生不也是這樣嗎？成功從不屬于攀附；唯有努力奮力錘擊，才能鍛造出自我價(jià)值。鍛造自我的價(jià)值，方能安身立命。南海珍珠，貝藏沙粒，歷經(jīng)磨礪，始現(xiàn)絕代光華；東郭先生，濫竽充數(shù)，僥幸一時(shí)，最終落荒而逃。時(shí)代大潮，魚龍混雜，但天日昭昭，歷史無情——自己站起來，才擁有整個(gè)世界。鍛造自我的價(jià)值，足以無愧無悔?？婆e考試，是寒門士子躋身廟堂的唯一途徑。于是便有士子干謁請托，依附重臣。鉆營攀附盛行，缺的是才干，有的是奉迎。終致唐末朋黨專權(quán)，吏制腐敗。攀附，成了壓倒煌煌大唐的最后一根稻草。而具有真才實(shí)學(xué)的正直士子，哪怕終老山林，也不甘墮落。他們塑造出高尚的自我，佳作流傳萬代，芳名彪炳千秋。鍛造自我的價(jià)值，但求坦蕩磊落。小仲馬避離父親的光環(huán)，改名易姓，傾心筆耕不輟，終成與大仲馬比肩的一代文豪。愛新覺羅·啟功不憑皇族顯耀，悉心鉆研書畫，清雅風(fēng)骨，獨(dú)樹一幟，折服世人。拋卻唾手可得的光環(huán)，潛心鍛造自我的價(jià)值，才能挺直腰板，做一個(gè)堂堂正正的人。反觀當(dāng)下，浮躁的“某二代”們正忙著“啃老拼爹”。有人子借助父權(quán)，舞弊營私而被捕，有人借助父名，炫耀犯法而入獄。一幕幕“拼爹”到頭反“坑爹”的鬧劇，讓人唏噓不已。稻草的價(jià)值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香是螃蟹所不具備的——這話說得多么好?。≌J(rèn)清自己的身價(jià)，鍛造自我的價(jià)值，云泥之別又何妨？最貴重的莫過于本色相見。我們不應(yīng)通過攀附別人來實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，而是通過自己的努力奮斗活出人生的意義。鍛造自我的價(jià)值，如抱著瓦罐漂洋過海的希臘英雄弗朗索瓦。泅渡人生海洋，唯有自身實(shí)力才可靠。此刻，仰望暑氣蒸騰的天宇，我緊握雙拳——如果我的基因就是一根稻草，那就讓我把圓瑩香實(shí)的稻米，奉獻(xiàn)給天下蒼生吧，我無怨無悔！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。題干提供的材料由兩部分組成，即“稻草定律”及人們對“稻草定律”的看法。從材料來看，“稻草定律”的內(nèi)涵是人的價(jià)值有時(shí)與自身無關(guān)，就看與誰在一起；但有人卻不認(rèn)同“稻草定律”，即稻草本身有著自己的價(jià)值，稻草沒有必要攀附別人。所謂“稻草定律”就是說，稻草本身無價(jià)值，但因與他物在一起而有了價(jià)值，用途不同，它的價(jià)值也不一樣。由此看來，與稻草一樣，人的價(jià)值有時(shí)也看與誰在一起。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，人要找到好的平臺，提升自己的價(jià)值，要結(jié)交成功人士，結(jié)交有眼光有本領(lǐng)有智慧的人，因?yàn)榻Y(jié)交什么樣的人，你就能學(xué)到什么，你也將會成為什么樣的人。也就是說，朋友圈層及生活工作環(huán)境對人的影響非常大，這也是為什么孟母要三遷的原因所在。這是從肯定稻草的行為而言的。當(dāng)然也有人持另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為稻草不管在什么時(shí)候都是稻草，稻草不應(yīng)通過攀附他人來提升自己的價(jià)值。這個(gè)角度是強(qiáng)調(diào)，人要成為自己，不能靠攀附他人來獲取。關(guān)于因?yàn)榕矢絼e人而失去自我的例子也非常多。這是從否定稻草的攀附行為而言的。比如選擇第一種觀點(diǎn)：環(huán)境決定人的價(jià)值?？梢韵葟淖匀唤鐚懫?，蓮出淤泥而不染；蓬生麻中，不扶自直等。然后再寫家庭、學(xué)校、社會等，榜樣的力量是無窮的，營造良好的環(huán)境是重要的等。接下來也可以從反面談，因?yàn)榄h(huán)境不好，對人的影響非常大。最后，照應(yīng)開篇，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的價(jià)值的決定作用。行文構(gòu)思時(shí)，首先提出中心論點(diǎn)，不應(yīng)通過攀附別人來實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，而是通過自己的努力奮斗活出人生的意義。然后從正反兩方面進(jìn)行論證，一是不要攀附，要活出獨(dú)立人格；二是要自我砥礪琢磨，綻放出個(gè)人風(fēng)彩?？蛇\(yùn)用類比論證法，如毛蟲攀附于樹，寄生度日，終無法化蝶；也可用典型例證法論證，如明英宗朱祁鎮(zhèn)一味聽從王振的話，結(jié)果十?dāng)?shù)萬大軍全軍覆沒，自己也被俘虜，落得個(gè)凄慘的下場。因此，與其花時(shí)間去依附別人，不如努力提升自己。立意：1.環(huán)境決定事物（人）的價(jià)值。2.如何增加人的附加值。3.成功需要找對平臺。4.依附他人不可取。5.人的價(jià)值取決于自我的品質(zhì)。4．例文：該咬則咬，當(dāng)略就略朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出，無論是閱讀還是寫作，都要咬文嚼字，甚至錙銖必較，要有“一字不肯放松”的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度。陸九淵卻提出了相反的見解，說讀書“未曉處且放過，不必太滯”，就如陶淵明“不求甚解”，像諸葛亮“觀其大略”。兩位大師的見解，到底誰的見解是正確的呢？在我看來，他們都有失偏頗。讀書時(shí)是“咬文嚼字”還是“不必太滯”，是由不同的閱讀目的決定的。閱讀根據(jù)其不同的目的，可以分為鉆研學(xué)問的閱讀和增長見識的閱讀以及消閑解悶的閱讀這三大類。如果你的閱讀目的是鉆研學(xué)問，那么，你在閱讀過程中就必須字斟句酌，不僅要了解字面的表層意義，而且要了解字面的深層意義；不僅要了解文句的言內(nèi)之意，而且要了解文句的言外之意。只有這樣，你才能在深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上寫出鑒賞文章、做出學(xué)問來。從這個(gè)目的出發(fā)，該咬文嚼字時(shí)還得咬文嚼字。否則就會像豬八戒吃人參果那樣，即使是美味可口營養(yǎng)豐富的人參果，你也咀嚼不出它的美味，吸收不了它的營養(yǎng)。如果你是抱著增長見識的目的來閱讀的，那么你就沒有必要一個(gè)字一個(gè)字地去仔細(xì)推敲，你完全可以一目十行地去看，甚至有的只要看一下它的標(biāo)題就足夠了。只有這樣，你才能做到“博采眾長”，才能開闊自己的視野，增加自己的知識儲備。從這個(gè)目的出發(fā)，當(dāng)觀其大略時(shí)還得觀其大略。否則，捧起一本書，對其中的某一個(gè)詞語、某一個(gè)句子揣摩上老半天，那么你要花多少時(shí)間才能把這本書看完？這樣你一年的閱讀量肯定少得可憐，吸收到的知識自然十分有限。如果你是出于消閑解悶的目的來進(jìn)行閱讀的，那么只要能從閱讀中得到心情的放松，就算達(dá)到目的了。你可以不加任何思索地一口氣讀下去，也可以一邊讀書一邊品著香茗。如果你對其中的某些內(nèi)容不感興趣，你也可以大段大段地跳過去不讀它。只有這樣，你才能從閱讀中體會到休閑與樂趣。從這個(gè)目的出發(fā)，當(dāng)觀其大略時(shí)還得觀其大略。否則，一捧起書本就進(jìn)入“咬文嚼字”的境界，你還會把讀書看成一種休閑，還能從閱讀中領(lǐng)悟到讀書的樂趣嗎？如今是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息紛繁復(fù)雜，閱讀時(shí)是“咬文嚼字”還是“不必太滯”，更要根據(jù)不同的目的，采用不同的方法。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。第一則材料，出自宋代著名理學(xué)家陸九淵的語錄，意思是讀書時(shí)不必強(qiáng)求處處清清楚楚，不懂的且先放過，看完后可能就能融會貫通，或者將來某個(gè)時(shí)候想起來豁然開朗?？吹竭@句，