蘇東坡筆下的惠州及其寓惠心態(tài)

蘇軾筆下的惠州及寓是心態(tài)黃俊書宋代的惠州，在經(jīng)濟上、文化上遠較中原落后，所謂“瘴癘之地，魍魅為鄰”（《到惠州謝表》），封建統(tǒng)治者一向都是把“罪惡”較大的臣子才貶謫到嶺南去的。但當蘇東坡被貶到惠州之后，誠如清代著名詩人江逢辰所言：“一自東坡謫南海，天下不敢小惠州。”惠州才真正為世人了解，為世人仰慕。蘇東坡自宋紹圣元年十月二日抵達惠州，至紹圣四年（1097）四月十九日離開惠州再赴海南儋州，在惠州生活了短短的兩年又七個月。時間雖短，但他和惠州，尤其是和惠州人民，已結下不解之緣，贏得了人們真誠的愛戴和永久的懷念。在寓惠期間，共留下作品587首（篇、幅），包括詩124題187首（含存目5題5首）；詞18題18首；各類雜文111題129篇（含存目1題1篇）；書信共51人233篇；書畫20幅［1］。其中大量詩文描寫了惠州風景秀麗的山水、樸實的民風，蘇東坡以其如椽之筆對惠州大肆宣揚，使惠州從此名播天下。東坡以59歲高齡，遠謫嶺外正是“山林瘴霧老難堪”。（《過嶺寄子由》）在給錢濟明的信中也說：“瘴鄉(xiāng)風土，不問可知，少年或可久居，老者殊畏之……信命而已?！鄙踔帘^地說：將“老死無日”（《謝表》）了。總之，東坡這次遭貶，其境遇變化之大，痛苦之深，打擊之重，均大大超過初貶黃州那一趟。可幸惠州秀麗的山川，淳樸的民風，“吏民相待甚厚”（《與陳季常書》），才使東坡安居下來。一、東坡筆下風景秀麗的惠州蘇東坡在赴惠途中，“舟行至清遠縣，見顧秀才，極談惠州風物之美”，（《舟行至清遠縣見顧秀才》）東坡就感到“此邦宜住玉堂仙”。到惠州后，惠州秀麗的風光確實令東坡十分傾倒，他幾乎一到惠州，就愛上了這兒的山山水水，一草一木。在東坡看來，惠州的春天，氣候溫暖，景色宜人，真是“海國空自暖，春山無限清”（《新年五首》）。“門外橘花猶的瞟，墻頭荔子已斕斑?！保ā度露湃斩住罚Ｉ踔琳J為惠州的冬天也美麗而富有生氣：“羅浮春欲動，云日有清光。處處野梅開，家家臘酒香。”（《殘臘獨出》）。覺得生活在惠州還挺不錯，才心甘情愿地“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。（《食荔枝》）。如剛到惠州，住在合江樓，可以望見東西兩江和對岸陡坡上的歸善縣城，他感到這里位置好，環(huán)境美，簡直如同仙境，可以見兩江合流，西湖蕩漾，海山蔥蘢，萬戶皆春，更樂得情不自禁，盛贊惠州“海山蔥蘢氣佳哉”（《寓居合江樓》）！甚至認為這兒的佳景勝地是特地為他浮江而來的“蓬萊方丈”（同上）。在蘇東坡的筆下素有“嶺南第一山”之稱的羅浮山，被他形象的稱為“羅浮山下四時春”《食荔枝二首?之二》，此句充分地表達了蘇東坡對嶺南風物的熱愛之情，也將羅浮山那四季如春的氣候和景色深刻的描寫出來。羅浮山在博羅縣境內(nèi)，山勢雄偉，風景秀麗。在260多平方公里的風景區(qū)內(nèi)，有大小山峰432座，飛瀑名泉900多處，洞天奇景、石室幽巖近百處。還是我國著名的道教名山，號稱為第七洞天，第三十四福地［2］。早在東晉時期的道教理論家、藥物學家、煉丹家葛洪，就在這里煉丹，并寫出了著名的理論專著《抱樸子》。所以，就在其攜著家人從廣州向惠州進發(fā)時，在清遠途中，聽了顧秀才的介紹之后，蘇東坡都在盤算著游覽羅浮山之事，立下了“便向羅浮覓稚川”（《舟行至清遠縣見顧秀才》）的誓言。這次游羅浮山，蘇軾寫有6篇散文和1首詩，盛贊羅浮山“山不甚高，而夜見日，此可異也”（《游羅浮山一首示兒子過》）。并稱朱明洞是“蓬萊第七洞天”（同上），還說：“山中可游而未暇者，明福宮、石樓、黃龍洞，期以明年三月復來（《題羅浮》）?！碧K東坡倘徉湖山，流連忘返，足跡遍及惠州及其附近的名勝。從他的寓惠作品中我們可以了解到他曾二游香積寺，三游白水山。他所游覽過的惠州風景名勝，在他的眼里都成了最美的東西，同時也將惠州的風光、山水之美展現(xiàn)出來。東坡初次來到香積寺是他送表兄程正輔至博羅，“東坡既至博羅，留一日，游覽了香積寺，寺下溪水，可作碓磨”（《游博羅香積寺?引》），“屬縣令林抃，使督成之”（同上）。再游香積寺是蘇東坡、程正輔等人游了白水山后，“度數(shù)谷出金雞渡至博羅，再游香積寺，觀林抃所作碓磨。”⑶半年前東坡一句話，促成了水力碓磨，給人民帶來了好處。游覽白水山是蘇東坡與幼子蘇過同游，他們游覽了白水山、佛跡院，浴于湯池，觀瀑布，賞佛跡，并記下此游經(jīng)過，題作《游白水書付過》，后來還寫了五古《白水山佛跡巖》、《詠湯泉》。再游白水山是東坡應知州詹范邀請，與柯常、林抃、王原、賴仙芝等同游白水山、佛跡寺。浴于湯泉，登中嶺，探望瀑布源頭，浩歌而歸。作有《和陶歸園田居六首并引》，用陶詩的原韻，仿陶詩的風格來反映現(xiàn)實生活的。例如，第一首就盛贊了惠州的自然風光優(yōu)美。三游白水山是程正輔視察風災，曾至惠與蘇東坡會晤。巡視后復經(jīng)惠返韶。東坡送他一程。遂同游白水山、佛跡院。東坡作有七古《同正輔表兄游白水山》其中云：“劈開翠峽走云雷，截破奔流作潭洞。因隨化人履巨跡，得與仙兄躡飛革空。曳杖不知巖谷深，穿云但覺衣裘重?！泵鑼懓姿降钠俨肌⑸钐?，氣勢萬鈞。并說登山穿云，有如神仙般逍遙快樂。在東坡的筆下惠州西湖名聲鵲起、聞名遐邇。東坡寓惠期間，甚愛游覽西湖，不僅常在白天游覽，而且喜歡夜游西湖，往往“逮曉乃歸”。其《江月五首》首章寫道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘?！痹旅髦?，物我皆忘，他把自己融入西湖的景色中了?；葜菸骱c蘇東坡也是相得益彰的，西湖也因此在他的筆下得以揚名，使其在歷史上曾與杭州西湖，穎州西湖齊名，宋朝詩人楊萬里曾有詩曰：“三處西湖一色秋，錢塘穎水與羅浮”，說的就是這三大西湖。西湖原是橫槎、天螺、水簾、榜山等山川水入江沖刷出來的洼地，西枝江改道后的河床遂成為湖，湖水深淺不一。它的西面和南面群山環(huán)抱，北依東江［4］。從整體上看，它的自然布局甚佳，其特色是山川透邃，幽勝曲折，浮洲四起，山青水綠，煙波嵐影，古色古香的亭臺樓閣隱現(xiàn)于滿湖的紅花翠柳之中，數(shù)以千計的鳥兒穿飛于湖光山色之中。真可謂處處為景，步步有情，景城妙在天成。與杭州西湖相比，別有一番不同的自然清新風格。清朝雍正初年惠州知府吳騫有《詩西湖》詩云：“西湖西子比相當，濃抹杭州惠淡妝，惠是苧蘿屯里質(zhì)，杭教歌舞帽君王”。故有杭州西湖為“吳宮之西子”，惠州西湖享有“苧蘿村之西子”美譽⑸。如果說杭州西湖像濃妝艷抹的西子，有一種暖意和閑意，那么惠州西湖則是聰慧秀氣、粉黛不施的“苧羅西子”，自然的氣息更濃一些，有一種自然的美意。東坡是最早品題惠州西湖的人。他在紹圣二年（1095年）九月寫的《江月五首》中，不僅描寫了涼天佳月下的西湖美景，而且還有“一更山葉月，玉塔臥微瀾”名句，有人說，“此為題品惠湖美景之始”⑹。為此，清乾隆歸善學者黃安瀾還在其所著的《西湖蘇跡》一書中說：“西湖山水之美，藉《東坡》品題而愈盛”。蘇東坡又是最早稱豐湖為西湖的人。今天的惠州西湖在北宋時稱為豐湖，與今天豐湖為西湖一部分不同［7］。紹圣二年（1095年）九月，東坡在《贈曇秀》一詩中，第一次將豐湖稱作西湖。南宋后，人們逐漸普遍將豐湖稱作西湖。因此，明代較早編輯《東坡寓惠集》的大學者張萱，在《惠州西湖歌》中寫道：“惠州西湖嶺之東，標名亦自東坡公”。蘇東坡被朝廷以“譏訕先朝”的罪名貶至惠州不久，就被幽深、曲折、秀麗的西湖所傾倒，常常與愛妾王朝云漫步湖堤、泛舟波上，一同回憶在杭州時的美好時光，并用杭州西湖的各處風景地名來為這里的山水命名，可以說，惠州西湖的許多勝跡都是東坡與朝云的得意之作。嶺南才子宋湘也說：“惠州西湖，以東坡先生得名”。事實如此，正因有了蘇東坡這位大文學家，惠州西湖才能獲取“中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”⑻的盛名。東坡對惠州西湖的影響是巨大的，但這不僅僅體現(xiàn)在景點的命名上，還體現(xiàn)在其他許許多多方面。據(jù)《惠州西湖志》記載，歷史文化名人與惠州有較密切關系的多達400多人，其中做過丞相的政治家陳堯佐、留正、文天祥，著名文學家有李商隱、楊萬里、劉克莊、黃遵憲、丘逢甲等［9］，但他們對惠州西湖的影響，卻無一人能與蘇東坡相比。二、東坡筆下純樸的民風蘇軾寓惠期間，不僅用他優(yōu)美的文辭寫下了惠州美麗的山川，同時也錄下了惠州人民熱情好客的淳樸民風。讀他的詩，讓我們感受到他與百姓的魚水關系。他剛到惠州，就受到吏民的熱烈歡迎和深切同情，使他感到異常溫暖，因害怕瘴癘而產(chǎn)生的憂慮也得以逐漸減少，故在《十月二日初到惠州》一詩中寫道：仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公。蘇軾一來到惠州就受到百姓的歡迎，這是為什么？一方面，蘇軾的為人、為文是值得稱道的，已經(jīng)聲名在外。另一方面，也說明當?shù)乩习傩盏臒崆楹每秃突葜荽緲愕拿耧L，哪怕蘇軾是帶罪貶謫之人，受到皇上驅(qū)逐之人。此詩還運用了“雞犬識新豐”之典，出于《西京雜記》，據(jù)記載，漢高祖劉邦為帝后，在新豐筑舍，并移舊舍。街道物宇，一切如故鄉(xiāng)之舊，士女老幼，相攜路旁，放犬羊雞鴨于途亦識其家。詩中借新豐之典，寫雞犬相迎，吏民驚怪，父老迎候的情景，同時，借漢代蘇武牧羊塞北，三國時管寧遼東往見公孫度，廬于山中，示無遷志之典，以示經(jīng)老惠州，永無遷意?？梢娀葜萑嗣窠o他的第一印象是多么的美好。東坡還寫詩盛贊惠州民風的淳厚：“東家著孔丘，西家著顏淵，市為不二價，農(nóng)為不爭田?！保ā逗吞諝w田園居六首》）說左鄰右舍，全是互相禮讓的圣賢之士，集市上買賣公平，講求信用，農(nóng)村里人人和睦相處，沒有紛爭。在他的和陶淵明歸田園詩的序中也記錄了這么一件事：有一次，東坡和友人游覽白水山回來，經(jīng)過水北荔枝園，遇到一位85歲的老農(nóng)，指著“累累如芡實”（同上）的荔枝對他說，等到荔枝成熟時，“君來坐樹下，飽食攜其馀。歸舍遺兒子，懷抱不可虛。有酒持飲我，不問錢有無?！保ㄍ希┟鎸Ω咐线@種純樸的感情，他高興地答應下來，并寫詩道：“不逢商山翁，見此野老足。愿同荔支社，長作雞黍局”“步從父老語，有約吾敢違”（同上）表示愿同野老一起過著怡然自得的田園生活［10。以后蘇東坡一直與惠州民眾保持著密切聯(lián)系，鄰居林行婆經(jīng)常賒酒給他飲用，與他同飲者，有各色人等。他在《白鶴峰所遇》一文中寫道：“鄧道士忽叩門，時已三鼓，家人盡寢，月色如霜。其后有偉人，衣桃榔葉，手攜斗酒，豐神英發(fā)，如呂洞賓者，曰：'子嘗真一酒乎？’就坐，各飲數(shù)杯，擊節(jié)高歌……”半夜來客竟是陌生的道士。他不但與文人學士同飲，也與村野父老共杯，歡樂之狀溢于言表。窮困的翟秀才也經(jīng)常與他來往；他經(jīng)常與船夫、農(nóng)夫接觸；與惠州名僧交談。他們在生活上互相照顧，思想上互相溝通，在文化生活上交流詩文書畫等，他與那些“父老”融洽得如魚得水，沒有一點官架子，“父老”們也不把他當官看，只當同齡兄弟，真情相待。純樸的民風讓東坡已經(jīng)準備在惠州頤養(yǎng)天年的決定了，對自己的這一決定，東坡是這樣看的：“某睹近事，已絕北歸之望，然心中甚安之。未說妙理達觀，但譬如元是惠州人，累舉不第，有何不可？”（《與程正輔書》）蘇軾在給王鞏的信中，也早就透露自己的打算：“南北去住定有命，此心已不念歸，明年買田筑室，作惠州人矣?！保ā杜c王定國三十五首》）再說，當?shù)匕傩找蚕Ｍ麞|坡留下來做個徹底的惠州人：“邦人勸我，老矣安居?！保ê吞赵姟渡狭何摹罚┒@一帶的地方長官也很敬重蘇東坡，惠州太守詹范，以前雖然不認識蘇軾，但久仰東坡大名，故他非常佩服東坡的人格和才華。當東坡報到后，他馬上把東坡一家安排到合江樓去居住，合江樓原是三司行衙中皇華館內(nèi)的一座江樓?；嗜A館是朝廷官員的驛館?；嗜A之名蓋取于詩經(jīng)“皇皇者華”之意，相當于現(xiàn)代的高級干部招待所或高級賓館。按理，蘇東坡作為一名貶官，是不能住進合江樓的。況且是在“同僚畏章惇勢力，莫敢顧”［11］的情況下，詹太守居然把東坡安排進去了，可見詹范對蘇東坡敬仰的程度。在惠州期間，接濟東坡最多的人是惠守詹范和循守周文之二人,而接替詹范的方子容對蘇東坡也是很好的［12］?？梢哉f，東坡在短短的兩年零七個月的時間里感受到了惠州百姓淳樸熱情和官吏的厚待，使他與之融為一片，也正如在他的《新年五首》中這樣寫道：“萬戶不禁酒，三年夷識翁?！比⒁詴邕_之心戰(zhàn)勝困境而又謹慎避禍的心態(tài)蘇軾似乎是一個天生的樂天派，憂患來臨時，一笑置之，他身上有一種化解苦難，轉悲為喜的樂觀灑脫的個性特質(zhì)。面對苦難，蘇軾善于以一種隨遇而安的超然態(tài)度來解脫自己。他被貶黃州時，朋友都為他的處境擔憂，而他卻說：“俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎？”（《與章子厚參政書》）后貶到惠州，在給朋友的信中也說到：“某睹近事，已絕北歸之望，然心中甚安之，未說妙理達觀，但譬如元是惠州秀才，累舉不第，有何不可？知之免憂。”（《與程正輔》）當他被流放到海南島，在《自題金山畫像》中自嘲說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！逼錇⒚摰臍赓|(zhì)給人印象頗深，于是蘇軾的形象似乎超越了普通人的喜怒哀樂，被賦予了曠達超脫的神韻。眾所周知，東坡當年被章惇之流羅織誹謗先王等莫須有的罪名先后被貶數(shù)次，除卻流放海南九死一生而外，惠州之謫當是東坡人生中最大的低谷。流落天涯，且是南蠻煙瘴之地，水土不服，兼之貧困有加，貧病交織，東坡心中的苦悶可想而知:“先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園?！保ā妒辉露账娠L亭下梅花盛開》）晚景凄涼如此，令人潸然涕下。所幸東坡之成為東坡，自有其博大胸襟及抗厄奮爭的秉性，蘇東坡是一位不容易被厄運折服的強者。雖然窮愁相加，一生盡管經(jīng)受過不少悲劇性的遭遇，但他并未就此沉淪，卻始終保持著樂觀曠達精神。他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒［13］。他的開闊的胸懷，可以把心靈上的痛苦驅(qū)趕到一個小小的角落里，甚至“泊然無所蒂芥”［14］。他的這種性格，使他在最困難得時候也能生活得很快慰，在任何環(huán)境里也能發(fā)現(xiàn)生活中美好的東西。這種積極曠達的人生態(tài)度，使他始終沒有因政治厄運而折服、消沉。轉而將心中的痛苦移情轉化：陶醉于惠州美麗風景；與當?shù)匕傩杖诤舷嗵帲罢嚷乃?，雞犬相識”（《別王子直》）；熱心參與惠及百姓的公益善事，從而得到些許安慰。然而，蘇東坡居惠環(huán)境果然如此安穩(wěn)嗎？其心境果然是那么從容閑適嗎？我們只要認真讀一讀蘇東坡居惠期間的詩文及與友人的書信就會發(fā)現(xiàn)，惠州并不是他的天堂和樂土，曠達超脫并不是他個性的全部。（一）生活困頓、心境凄涼蘇軾居惠期間，的確曾寫過一些灑脫的詩和文，紹圣三年他寫的《次韻子由所居六詠》其四：“井水分西鄰，竹陰借東家。蕭然行腳僧，一身寄天涯?！彼麑Ψ指饰鬣?、借蔭東家的生活感到滿足，在《與陳寄?！分袑懙溃骸暗交輰肽辏L土食物不惡，吏民相待甚厚。孔子云：'雖蠻貊之邦行矣’，豈欺我哉？”儼然一副從容閑適的樣子。然而，這只是表面現(xiàn)象，實際上他的貶居生活非常艱難，這在他的詩中一再提及：“門生饋薪米，救我廚無煙”（《寄妙總大士參寥子》），“未敢叩門求夜話，時叨送米續(xù)晨炊。知君清俸難多輟，且覓黃精與療饑。”（《答周循州》）生活完全靠地方官員、朋友、門生、方外之人遺贈接濟，甚至學杜甫，自挖黃精充饑，正如他在《和貧士七首》引言中所說：“余遷惠州一年，衣食漸窘，重九伊邇，樽俎蕭然”。在《和陶歲暮作和張常侍并引》中他描述了自己好客但又酒盡米竭的情景：“十二月二十五日，酒盡，取米欲釀，米亦竭。時吳遠游、陸道士皆客于余，因讀陶淵明《歲暮和張常侍》詩，亦以無酒為嘆，乃用其韻贈二子?！痹谠撛娭幸灿型瑯拥睦Ь矫枋觯骸懊妆M初不知，但怪饑鼠遷。二子真我客，不醉亦陶然。”詩雖幽默，但困窘狀況令人感嘆?！痘菔卣簿姾蛷痛雾崱芬辉娭兴麑懙秸彩仞佡浢浊闆r：“已破誰能惜甑盆，頹然醉里得全渾。欲求公瑾一困米，試滿莊生五石樽…”詩用典取自《三國志?吳?魯肅傳》，以當年魯肅饋米與周瑜比喻詹范饋米與蘇軾，故王文浩《蘇文忠公詩編注集成總案》曰：“公（詹范）屢托循守周文之代致米石，文之亦常以此為饋。據(jù)此句，是時文之已來納交，故下句為得米多釀之詞，蓋特以公瑾為喻也?！薄罢彩咕屎窬右?，仍蒙他照管，仍不輟攜具來相就?！保ā杜c徐得之書》）這種困頓的局面，使他常常產(chǎn)生一種人生飄泊無依的凄涼感：“我自飄零足羈旅，更堪秋晚送行人”。（《送惠州監(jiān)押》）“此身如線自縈繞，左旋右轉隨縹車”。（《次韻正輔同游白水山》）這些精當確切的描繪，正反映出蘇軾當年貶居惠州的困頓和尷尬。（二）懼言遠禍、憂心謹慎蘇軾是一個率直之人，在《次韻定慧飲長老見寄八首》之二中也提到自己的率直：“從來性坦率，醉語漏人機?！钡窃诨萜陂g，卻一反常態(tài)，表現(xiàn)出謹小慎微，慎言遠禍的心態(tài)，這種小心戒備的心態(tài)，集中體現(xiàn)在他給表兄程正輔信中，在這些信的末尾經(jīng)常有一些“請勿示人”，“千萬密之”，“幸讀訖，便毀之”，“才勿令人知出于不肖也”[15]之類的話。在惠州他借助表兄程正輔做了不少惠及當?shù)匕傩盏暮檬?，本是光明磊落的事，但他總是在信中反復囑咐程正輔保密，不要透露出是自己的主意。他在《與錢濟明》信里寫到：“某到貶所，闔門省愆之外，無一事也。瘴鄉(xiāng)風土，不問可知，少年或可久居，老者殊畏之。”紹圣二年（公元1095年）他為程正輔籌劃建惠州駐軍營房后，在信中的末尾則說：“不揆僭言，非兄莫能容之。然此本乞一詳覽，便付火，雖二外甥，亦勿令見。若人知其自劣弟出，大不可不可”。（《與程正輔》）連親外甥都不讓知，憂慮何深，完全是一種慎言遠禍的姿態(tài)。蘇軾曾因詩得禍，因此，一來惠州，便發(fā)誓要“掃除習氣不吟詩”（《答周循州》）。但是作為詩人，不可能與詩絕緣，只不過在寫詩談詩的同時總忘不了叮囑對方“幸勿示人”[16]。紹圣二年（公元1095年）冬，白鶴峰新居建成，惠、循二守方南圭、周文之來賀，唱和多日，東坡連寫了《次韻惠循二守相會》、《又次韻惠循二守許過新居》、《又次韻二守同訪新居》、《循守臨行出小鬟復用前韻》四詩，四詩各首均有后題。第一首后題：“因見二公唱和之盛，忽破戒作此詩與文之。一閱訖，即焚之，慎勿傳也?！钡诙缀箢}云：“一閱訖，幸毀之，切告！切告!”第三首后題