黑龍江省哈爾濱市名校高三上學(xué)期第一次驗(yàn)收語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

黑龍江省哈爾濱市名校高三上學(xué)期第一次驗(yàn)收語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）哈爾濱市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次驗(yàn)收

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國(guó)古代在觀測(cè)天象過(guò)程中對(duì)宇宙也有認(rèn)識(shí)，形成了一些宇宙學(xué)說(shuō)。其中影響較大的有三種：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。

蓋天說(shuō)以為“天圓地方"，“天象蓋笠，地法覆盤(pán)”。這是對(duì)天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識(shí)。它對(duì)古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書(shū)的《周髀算經(jīng)》利用影長(zhǎng)測(cè)量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說(shuō)構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說(shuō)明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸"的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過(guò)蓋天說(shuō)對(duì)繪制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)來(lái)說(shuō)還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說(shuō)的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國(guó)古代是“入宿度"和“去極度”，與蓋天說(shuō)并不矛盾。

漢代出現(xiàn)了渾天說(shuō)，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說(shuō)有非常形象的描寫(xiě)：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃。"可見(jiàn)渾天說(shuō)的本質(zhì)就是對(duì)天球的認(rèn)識(shí)。渾天說(shuō)對(duì)后來(lái)天文觀測(cè)的影響很大。有了渾天說(shuō)，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測(cè)量越來(lái)越精密。

宣夜說(shuō)是一種認(rèn)為宇宙無(wú)限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為“天”并沒(méi)有一個(gè)固定的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽(yáng)二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。

中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開(kāi)始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國(guó)星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對(duì)應(yīng)。正是有了這種對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代的天與人之間才那么接近?！疤煳?永遠(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國(guó)古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說(shuō)，“究天人之際"。

（摘編自《中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極”》）

材料二：

縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)——渾蓋之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。對(duì)此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖眶的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以?xún)x象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書(shū)·天文志》）

祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說(shuō)更符合實(shí)際，這才得出了渾天說(shuō)可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。

除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開(kāi)宣講蓋天說(shuō)。對(duì)于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)者。佛教傳入中國(guó)后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說(shuō)亦不一致，但中國(guó)歷史上從未有過(guò)以佛教學(xué)說(shuō)為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的事例。宗教因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒(méi)有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。

（節(jié)選自《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)均體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)古代宇宙學(xué)說(shuō)中影響比較大。

B.《周髀算經(jīng)》在說(shuō)明天文現(xiàn)象時(shí)，由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸"的誤差，結(jié)果不理想。

C.宣夜說(shuō)對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的作用，該說(shuō)法認(rèn)為“天”只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體。

D.南朝的梁武帝在渾蓋之爭(zhēng)中的態(tài)度與做法表明了政治因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）

A.蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由“陽(yáng)氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地"推斷而出的。

B.探究天人之間的關(guān)系是中國(guó)古代天文學(xué)的目的，這起源于中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地人互相對(duì)應(yīng)。

C.《渾天儀注》是渾天說(shuō)的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說(shuō)的提出為背景的。

D.朱熹提出的宣夜說(shuō)比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.唐代僧一行通過(guò)實(shí)際觀測(cè)，破除了一千多年來(lái)流傳的“寸差千里”的謬說(shuō)。

B.西漢天文學(xué)家鄧平等人制定的《太初歷》因非常符合實(shí)際天象被漢武帝采用。

C.葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)的狀態(tài)這一事實(shí)為依據(jù)，指出其與蓋天說(shuō)的推論相反。

D.西漢劉向在《開(kāi)元占經(jīng)》中的論斷“日蝕者，月往蔽之"解釋了日食發(fā)生的原因。

4.古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原則有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括。

5.兩則材料使用了哪些相同的說(shuō)明方法，請(qǐng)舉例分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

蕭紅的時(shí)間秤

魯敏

藝術(shù)的高下優(yōu)劣，其實(shí)只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間。時(shí)間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的。

誠(chéng)然，以蕭紅在世上停留的長(zhǎng)度，不過(guò)只能算是顆流星，可她在宇宙間劃下的軌跡，卻是又深又狠又特別。其筆下，有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美，看得人心慌。

31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時(shí)間秤的那一邊，是壓得住的。倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?，不論時(shí)間累加了多少，甚或宇宙都成為一個(gè)黑洞。

可是，卻又很難寫(xiě)她這個(gè)人，每次要寫(xiě)之前，都想著，翻一翻她的東西再說(shuō)吧，可真正一翻，三分鐘過(guò)去，三十分鐘過(guò)去，越看就越不想寫(xiě)了。她都已經(jīng)寫(xiě)成這樣了，還能再寫(xiě)什么呢？除非你大段大段引用她，照抄她，摘錄她，甚或就是搬上她的原文。這里頭，有一個(gè)很為難人的悖論：一個(gè)好的東西，它是那么的好，讓我們想要由衷地去贊美、傳播；但如果這個(gè)好的程度，超過(guò)了、覆蓋了我們——我們?cè)偃ベ澝浪?，則又是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是難以把握的。

可是，她真的其實(shí)還是個(gè)十分年輕的人，比我們所有這些老著臉皮在寫(xiě)東西的人都年輕許多。她23歲寫(xiě)成《生死場(chǎng)》，28歲上寫(xiě)的《回憶魯迅先生》，29歲寫(xiě)的《呼蘭河傳》與《小城三月》。

這么算一算、比一比，我們就好像全都沒(méi)有活過(guò)，或者說(shuō)，迄今為止，我們還是在寫(xiě)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，字都還沒(méi)寫(xiě)出來(lái)呢。

最近碰到一個(gè)前輩，他問(wèn)了問(wèn)我的創(chuàng)作，然后半開(kāi)玩笑地說(shuō)，嗯，40歲以前還沒(méi)有寫(xiě)出成名作的，恐怕也就沒(méi)什么成名作了。當(dāng)時(shí)好像還不以為然的，面上無(wú)所謂地笑笑?？苫丶襾?lái)一想，即刻渾身是汗，幾天都難以釋?xiě)?，感到時(shí)間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性。

從這個(gè)角度而言，對(duì)蕭紅，我的感受是復(fù)雜的，說(shuō)羨慕或妒忌都不合適，也不準(zhǔn)確，不如勉強(qiáng)說(shuō)是拍案稱(chēng)奇：她的身世，她的文學(xué)，她的生死，這是絕對(duì)不可復(fù)制、不可模擬的宿命。

尤其是她的死，恐怕所有的人都為之難以釋?xiě)寻桑我?，竟是?1歲上就死了？以一個(gè)在當(dāng)時(shí)并不算是大惡疾的肺結(jié)核，在醫(yī)療還算先進(jìn)的香港，并有史沫特萊、柳亞子、端木蕻良等人的關(guān)照或張羅，卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂等殊情，像是不同方向同時(shí)收緊的繩索，最終將她合力致死。

可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說(shuō)一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱(chēng)奇，并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹坪?，老天爺也暗中考量過(guò)了，都已經(jīng)寫(xiě)出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了！比起那許多活到耄耋之年的寫(xiě)字人，她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的！

然而，我們能不能做一種假設(shè)。

假設(shè)蕭紅沒(méi)有死，她竟從那家紅十字會(huì)臨時(shí)醫(yī)院里給搶救過(guò)來(lái)，她健康起來(lái)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存，并一直活下去，活到了抗戰(zhàn)勝利，繼而又活過(guò)了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后又歷經(jīng)著種種的政治變幻，并僥幸地奇跡般地九死一生，并且，像許多少時(shí)苦但老來(lái)壽的人一樣，她頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……

就那么地，她一直活著；還在寫(xiě)她的東北，寫(xiě)那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫(xiě)香港，寫(xiě)上海。也許她寫(xiě)她自己，寫(xiě)她曾有的愛(ài)與將至的愛(ài)，寫(xiě)她死去的孩子或新生的孩子。寫(xiě)她不認(rèn)識(shí)的其他的中國(guó)人，寫(xiě)中國(guó)人后來(lái)這六十年的新“生死場(chǎng)”。又說(shuō)不定，她去了他國(guó)異域，在更遙遠(yuǎn)的地方，寫(xiě)著她隨便想寫(xiě)的什么，她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈……

這么一想，馬上又要推翻剛才的“拍案稱(chēng)奇"了，忽然感到巨大的丟失感，丟了貴重東西的心悸感——要是她還在，以她二十八九歲時(shí)的才情，做一個(gè)線性的邏輯類(lèi)推，想想看，我們的小說(shuō)史、我們的閱讀史、我們中國(guó)的文學(xué)箱子，乃至世界的文學(xué)箱子，丟了多大多貴重的一份好東西啊！

當(dāng)然，也不是沒(méi)有可能，她后來(lái)沒(méi)有再寫(xiě)了。歷史，總是最為喜怒無(wú)常、不講道理的，有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了，也或者，她選擇完全地成為一個(gè)家庭里的母親了。也或者，隨便她寫(xiě)了什么或不寫(xiě)什么，到后面，她將被供起來(lái)、抬上去了，“被”做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等，也未可知。

這能夠接受、能夠想象嗎？

故而，從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學(xué)，于觀者，于評(píng)者，于歷史，可能倒算是好的。

寫(xiě)此文時(shí)，查了下以前的日記，發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個(gè)人的閱讀中，其所占比重實(shí)在是小，受她多少影響，或也談不上。

但好東西就是這樣，隨時(shí)可以看，隨時(shí)看都不遲。在不同的時(shí)間，在不同的年紀(jì)上看它，它自有它不同的意思。

話題就又回到了時(shí)間。在時(shí)間這里，蕭紅的紅，是不褪色的。

（節(jié)選自《紀(jì)念蕭紅百年誕辰特別奉獻(xiàn)專(zhuān)輯》）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“40歲以前還沒(méi)有寫(xiě)出成名作的，恐怕也就沒(méi)什么成名作了"，這句話體現(xiàn)了前輩對(duì)“我”創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，對(duì)此“我"卻不以為然。

B.庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂等情況導(dǎo)致蕭紅英年早逝，作者列舉這種種看似偶然聚合的因素，表達(dá)了深切的嘆惋之情。

C.假設(shè)蕭紅“被供起來(lái)、抬上去了，‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母”，作者對(duì)這種結(jié)局懷有期待，認(rèn)為這才應(yīng)該是蕭紅不可復(fù)制的宿命。

D.作者閱讀蕭紅作品時(shí)間短，讀的很少，沒(méi)能夠深入解讀蕭紅及其作品，受到的影響也很小，寫(xiě)蕭紅既是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是難以把握的。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美"是對(duì)蕭紅作品的高度概括，“看得人心慌”，突出她的成名作品數(shù)量多。

B.“這么算一算、比一比，我們就好像全都沒(méi)有活過(guò)，或者說(shuō)……字都還沒(méi)寫(xiě)出來(lái)呢"這一段話通過(guò)對(duì)比突出了蕭紅創(chuàng)作取得巨大成就。

C.結(jié)尾“蕭紅的紅，是不褪色的”一語(yǔ)雙關(guān)，既點(diǎn)出了蕭紅的名字，也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，表達(dá)出了對(duì)蕭紅的敬意。

D.文章結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)。起于“時(shí)間"又終于“時(shí)間”。主體部分既有對(duì)蕭紅一生的追懷也有對(duì)其命運(yùn)的假設(shè)，內(nèi)容豐富，情感真摯強(qiáng)烈。

8.本文的標(biāo)題“蕭紅的時(shí)間秤"頗具匠心，請(qǐng)對(duì)標(biāo)題進(jìn)行賞析。

9.文中假想了蕭紅未死的兩種結(jié)局，這樣寫(xiě)有何效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

天下有至樂(lè)無(wú)有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂(lè)者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠(yuǎn)矣！今俗之所為與其所樂(lè)，吾又未知樂(lè)之果樂(lè)邪，果不樂(lè)邪？

（節(jié)選自《莊子·至樂(lè)》）

材料二：

余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫①酒，瀹②脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉游乎！”方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然"以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

（節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》）

【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。②瀹（yuè）：煮。

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

處之A期年B而貌C加D豐E發(fā)之F白者G日H以反黑

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.夭，指少壯而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的樣子。

B.登，指谷物成熟、豐收之意，與成語(yǔ)“五谷豐登”的中的“登"意思相同。

C.茍全，指茍且求全，“茍”字與《種樹(shù)郭橐駝》中“茍有能反是者"中的“茍”意思不同。

D.適，指走向目的地，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝"的“適”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)實(shí)生活中人們大多以“富貴壽善"為重，以“身安、厚味、美服、好色、音聲”為樂(lè)，莊子卻否了這種世俗之樂(lè)。

B.莊子認(rèn)為，樂(lè)與憂共存，有樂(lè)則有憂，即使是長(zhǎng)壽的人，也衰老得糊里糊涂，長(zhǎng)久處于憂愁之中而不死去，也是種苦惱。

C.文章極為詳細(xì)地描寫(xiě)了超然臺(tái)四方勝景和四季的美景，是為了說(shuō)明作者在既有的艱苦境況下也能夠獲得較大的快樂(lè)。

D.作者在超然臺(tái)上憑吊古代偉人的同時(shí)，也在他“無(wú)所往而不樂(lè)"的心境中，流露出了一絲淡淡的無(wú)奈和怨楚。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！

（2）以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

14.材料二中，蘇軾有哪些具體做法能夠體現(xiàn)出材料一中莊子的觀點(diǎn)？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。

弈棋二首呈任公漸【1】

黃庭堅(jiān)

其一

偶無(wú)公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱【2】不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言。

簿書(shū)堆積塵生案，車(chē)馬淹留客在門(mén)。

戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)。唤K取敵兵翻。

其二

偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲【3】化粘枝。

湘東一目【4】誠(chéng)甘死，天下中分尚可持。

誰(shuí)謂吾徒猶愛(ài)日，參橫月落不曾知。

注釋?zhuān)骸?】任公漸：任漸，黃庭堅(jiān)的好友。【2】坐隱：與下文“手談”都指下圍棋?！?】朝甲：蟬蛻?！?】湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤(pán)上圍成的空白交點(diǎn)稱(chēng)為目。圍棋需有兩目才能成活，一目就是死棋。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.兩首詩(shī)開(kāi)篇都寫(xiě)到作者因沒(méi)有公務(wù)纏身，難得閑暇，于是生發(fā)了弈棋的雅興。

B.第一首詩(shī)的頷聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較，寫(xiě)出下棋之樂(lè)。

C.第二首詩(shī)頸聯(lián)的“誠(chéng)"“尚”二字寫(xiě)弈者雖不服輸，但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。

D.兩首詩(shī)中都寫(xiě)作者陶醉于對(duì)弈，不覺(jué)時(shí)間流逝，表現(xiàn)出其對(duì)下棋的癡迷程度。

16.這兩首詩(shī)都富含理趣，請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián)，分別對(duì)此加以賞析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《山居秋瞑》中由寫(xiě)景轉(zhuǎn)寫(xiě)人，采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲"的寫(xiě)法的詩(shī)句是：____，_____。

（2）《朝天子·詠喇叭》形象地寫(xiě)出宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的句子是：______，______，_____。

（3）《蘇幕遮·燎沉香》中“_____，____”兩句，即夢(mèng)中劃小舟入蓮花塘中，以虛構(gòu)的夢(mèng)境作結(jié)，雖虛而實(shí)，變幻莫測(cè)。

（4）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水）》中寫(xiě)道，江中不僅能看到江水，還能看到“____"；而北望故都，又“____”，視線常被遮斷。

（5）王國(guó)維描述學(xué)術(shù)研究“第三重境界"時(shí)，借用了辛棄疾《青玉案·元夕》中的“___________。____，____，____”。

（6）《歸去來(lái)兮辭》中“____，____"兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。

（7）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用“____，____，______"加以概括，這與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善相呼應(yīng)。

（8）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：___，___，____

（9）《報(bào)任安書(shū)》中先寫(xiě)古來(lái)富貴之人名聲湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，引出了“____"的觀點(diǎn)。

（10）王勃《滕王閣序》中“____，_____”兩句，從高下、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、點(diǎn)面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠(yuǎn)、水鳥(niǎo)高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)（10分）

18.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.桴止響騰騰：騰飛

B.勖爾植勖：勉勵(lì)

C.悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂情話：知心話

D.尋程氏妹喪于武昌尋：不久

19.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.披繡闥___披著

B.思垂空文以自見(jiàn)使……流傳

C.偭規(guī)矩而改錯(cuò)錯(cuò)誤

D.問(wèn)征夫以前路出征的人

20.下列句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.襟三江而帶五湖某所，而母立于茲

B.樂(lè)琴書(shū)以消憂爪其膚以驗(yàn)其生枯

C.及其所之既倦汝識(shí)之乎

D.窮且益堅(jiān)故病且怠

21.下列對(duì)文言語(yǔ)法現(xiàn)象的判斷，表述全部正確的一項(xiàng)是（）

①“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者"和“石之鏗然有聲者”句式相同。

②“又何以蕃吾生而安吾性邪"和“吾又何能為哉”句式不同。

③“蓋文王拘而演《周易》"和“遂見(jiàn)用于小邑”的句式相同。

④“以致其性焉爾"和“悅親戚之情話”中的加點(diǎn)字活用用法不同。

⑤“古者富貴而名摩滅"和“來(lái)吾道夫先路”中的加點(diǎn)字都是通假字。

⑥“甚善，名固我當(dāng)"和“善萬(wàn)物之得時(shí)”中的加點(diǎn)字含義相同。

A.②③④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥

22.下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.仆，謙稱(chēng)，使用它含有為對(duì)方效勞之意。表示自謙的還有“愚、卑、敝"等。

B.飧饔，古時(shí)招待賓客的兩種禮宴。飧饔分別指的是早餐和晚餐，后引申為吃飯。

C.服闋，即服除，指古代服喪期滿(mǎn)除去喪服。“服”指喪服、孝服?！俺?即去掉。

D.東隅，日出地，表示早；桑榆，日落地，表示晚。如“失之桑榆，收之東隅”。

（二）課外語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

“論劍"青城山，泛舟都江堰，在金沙遺址博物館前擊劍，在杜甫草堂打一場(chǎng)排球賽，成都大運(yùn)會(huì)吉祥物“蓉寶”遇上動(dòng)漫人物哪吒，兩個(gè)小伙伴在巴山蜀水間展開(kāi)競(jìng)技比拼又共同成長(zhǎng)……這些①的場(chǎng)景，來(lái)自日前發(fā)布的成都大運(yùn)會(huì)3D動(dòng)畫(huà)宣傳片《哪吒蓉寶奇遇記》。3分鐘的短片，既展現(xiàn)了成都的自然風(fēng)光，（），更是著力刻畫(huà)了體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之美。通過(guò)中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合，必將取得共贏的效果，凝聚起共同的意志。

講好中國(guó)體育故事，（）。回看北京冬奧會(huì)開(kāi)幕前夕，國(guó)家體育總局冬季運(yùn)動(dòng)管理中心與上海美術(shù)電影制片廠聯(lián)合制作宣傳片，讓孫悟空、黑貓警長(zhǎng)等經(jīng)典動(dòng)畫(huà)形象盡享冰雪運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，同樣取得了不俗的效果。由此觀之，好故事離不開(kāi)好點(diǎn)子，為講述添一點(diǎn)創(chuàng)意，才會(huì)在更多人心中激起漣漪。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，（），讓兩者有機(jī)結(jié)合、②，將帶動(dòng)更多人參與體育運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)中華體育精神。我們相信中華文化體育之美必將在賽場(chǎng)綻放。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

24.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

25.語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2022年夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，央視的解說(shuō)詞引發(fā)熱議?！半r鳳清于老鳳聲"是對(duì)青年跳水運(yùn)動(dòng)員張家齊和陳芋汐的贊美，“少年負(fù)壯志，奮烈自有時(shí)”是對(duì)青年乒乓球運(yùn)動(dòng)員孫穎莎的肯定。網(wǎng)友評(píng)論“還是要多讀古詩(shī)，讀古詩(shī)的意義遠(yuǎn)不止于此"獲得了最多點(diǎn)贊。

在“科技為王”、追求快速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀荒芸吹皆S多古詩(shī)詞的“滲透"。對(duì)于成長(zhǎng)中的青年人，古詩(shī)詞究竟是必需品還調(diào)味品？請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)與生活談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

哈爾濱市名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次驗(yàn)收

語(yǔ)文試卷答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國(guó)古代在觀測(cè)天象過(guò)程中對(duì)宇宙也有認(rèn)識(shí)，形成了一些宇宙學(xué)說(shuō)。其中影響較大的有三種：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。

蓋天說(shuō)以為“天圓地方”，“天象蓋笠，地法覆盤(pán)"。這是對(duì)天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識(shí)。它對(duì)古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書(shū)的《周髀算經(jīng)》利用影長(zhǎng)測(cè)量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說(shuō)構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說(shuō)明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過(guò)蓋天說(shuō)對(duì)繪制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)來(lái)說(shuō)還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖"，大概就是按蓋天說(shuō)的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國(guó)古代是“入宿度”和“去極度"，與蓋天說(shuō)并不矛盾。

漢代出現(xiàn)了渾天說(shuō)，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說(shuō)有非常形象的描寫(xiě)：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃。”可見(jiàn)渾天說(shuō)的本質(zhì)就是對(duì)天球的認(rèn)識(shí)。渾天說(shuō)對(duì)后來(lái)天文觀測(cè)的影響很大。有了渾天說(shuō)，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測(cè)量越來(lái)越精密。

宣夜說(shuō)是一種認(rèn)為宇宙無(wú)限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為“天"并沒(méi)有一個(gè)固定的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽(yáng)二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。

中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開(kāi)始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國(guó)星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對(duì)應(yīng)。正是有了這種對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代的天與人之間才那么接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文"密切關(guān)聯(lián)，所以中國(guó)古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說(shuō)，“究天人之際”。

（摘編自《中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極"》）

材料二：

縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)——渾蓋之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。對(duì)此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖眶的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以?xún)x象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書(shū)·天文志》）

祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說(shuō)更符合實(shí)際，這才得出了渾天說(shuō)可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。

除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開(kāi)宣講蓋天說(shuō)。對(duì)于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)者。佛教傳入中國(guó)后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說(shuō)亦不一致，但中國(guó)歷史上從未有過(guò)以佛教學(xué)說(shuō)為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的事例。宗教因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒(méi)有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。

（節(jié)選自《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)均體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)古代宇宙學(xué)說(shuō)中影響比較大。

B.《周髀算經(jīng)》在說(shuō)明天文現(xiàn)象時(shí)，由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。

C.宣夜說(shuō)對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的作用，該說(shuō)法認(rèn)為“天"只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體。

D.南朝的梁武帝在渾蓋之爭(zhēng)中的態(tài)度與做法表明了政治因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由“陽(yáng)氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。

B.探究天人之間關(guān)系是中國(guó)古代天文學(xué)的目的，這起源于中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地人互相對(duì)應(yīng)。

C.《渾天儀注》是渾天說(shuō)的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說(shuō)的提出為背景的。

D.朱熹提出的宣夜說(shuō)比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.唐代僧一行通過(guò)實(shí)際觀測(cè)，破除了一千多年來(lái)流傳的“寸差千里"的謬說(shuō)。

B.西漢天文學(xué)家鄧平等人制定的《太初歷》因非常符合實(shí)際天象被漢武帝采用。

C.葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)的狀態(tài)這一事實(shí)為依據(jù)，指出其與蓋天說(shuō)的推論相反。

D.西漢劉向在《開(kāi)元占經(jīng)》中的論斷“日蝕者，月往蔽之”解釋了日食發(fā)生的原因。

4.古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原則有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括。

5.兩則材料使用了哪些相同的說(shuō)明方法，請(qǐng)舉例分析。

【答案】1.B2.C3.D

4.①?gòu)?qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)；②看其是否符合實(shí)際情況；③政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素不介入到學(xué)術(shù)研究中。

5.①引用說(shuō)明法：材料一引用東漢張衡的《渾天儀注》中對(duì)渾天說(shuō)的形象描寫(xiě)；材料二引用祖的話證明古人“所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果"。②作比較說(shuō)明法：材料一介紹中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)、天人對(duì)應(yīng)時(shí)與西方的星座體系，以神話中的事物為主做對(duì)比；材料二介紹中國(guó)古代天文學(xué)重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)時(shí)，與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)做對(duì)比。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“天地平行和圭表影長(zhǎng)‘千里差一寸’的誤差”表述不當(dāng)，原文是“天地平行和圭表影長(zhǎng)‘千里差一寸’的基本假設(shè)有誤"。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由‘陽(yáng)氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地’推斷而出”錯(cuò)誤。材料二第一段“古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果"，據(jù)此可知古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)。

B.“天地人互相對(duì)應(yīng)”錯(cuò)，原文是“天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)"。

D.“朱熹提出宣夜說(shuō)比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年”錯(cuò)。材料一第四段“宣夜說(shuō)是一種認(rèn)為宇宙無(wú)限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說(shuō)……這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年"，據(jù)此看出，宣夜說(shuō)不是朱熹提出，而且“比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年”的是“氣漩渦論"，不是“宣夜說(shuō)”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二觀點(diǎn)：中國(guó)古代的曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)渾蓋之爭(zhēng)秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。

D.論斷解釋了日食發(fā)生原因，體現(xiàn)的是用理論解釋現(xiàn)實(shí)，不符合材料二的觀點(diǎn)。

故選D。

4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由材料一“中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)"可得出：強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)；

②由材料二“縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)——渾蓋之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，垂持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念”可得出：看其是否符合實(shí)際情況；

③由材料二“政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中"可得出：政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素不介入到學(xué)術(shù)研究中。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析說(shuō)明方法的能力。

①引用說(shuō)明：材料一“東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說(shuō)有非常形象的描寫(xiě)：‘渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！币脰|漢張衡的《渾天儀注》中對(duì)渾天說(shuō)的形象描寫(xiě)；材料二“對(duì)此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以?xún)x象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征"，引用祖暅的話證明古人“所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果”。

②比較說(shuō)明：材料一“中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開(kāi)始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主"，介紹中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)、天人對(duì)應(yīng)時(shí)與西方的星座體系，以神話中的事物為主作對(duì)比；材料二“渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同”，介紹中國(guó)古代天文學(xué)重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)時(shí)，與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)作對(duì)比。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

蕭紅的時(shí)間秤

魯敏

藝術(shù)的高下優(yōu)劣，其實(shí)只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間。時(shí)間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的。

誠(chéng)然，以蕭紅在世上停留的長(zhǎng)度，不過(guò)只能算是顆流星，可她在宇宙間劃下的軌跡，卻是又深又狠又特別。其筆下，有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美，看得人心慌。

31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時(shí)間秤的那一邊，是壓得住的。倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?，不論時(shí)間累加了多少，甚或宇宙都成為一個(gè)黑洞。

可是，卻又很難寫(xiě)她這個(gè)人，每次要寫(xiě)之前，都想著，翻一翻她的東西再說(shuō)吧，可真正一翻，三分鐘過(guò)去，三十分鐘過(guò)去，越看就越不想寫(xiě)了。她都已經(jīng)寫(xiě)成這樣了，還能再寫(xiě)什么呢？除非你大段大段引用她，照抄她，摘錄她，甚或就是搬上她的原文。這里頭，有一個(gè)很為難人的悖論：一個(gè)好的東西，它是那么的好，讓我們想要由衷地去贊美、傳播；但如果這個(gè)好的程度，超過(guò)了、覆蓋了我們——我們?cè)偃ベ澝浪?，則又是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是難以把握的。

可是，她真的其實(shí)還是個(gè)十分年輕的人，比我們所有這些老著臉皮在寫(xiě)東西的人都年輕許多。她23歲寫(xiě)成《生死場(chǎng)》，28歲上寫(xiě)的《回憶魯迅先生》，29歲寫(xiě)的《呼蘭河傳》與《小城三月》。

這么算一算、比一比，我們就好像全都沒(méi)有活過(guò)，或者說(shuō)，迄今為止，我們還是在寫(xiě)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，字都還沒(méi)寫(xiě)出來(lái)呢。

最近碰到一個(gè)前輩，他問(wèn)了問(wèn)我的創(chuàng)作，然后半開(kāi)玩笑地說(shuō)，嗯，40歲以前還沒(méi)有寫(xiě)出成名作的，恐怕也就沒(méi)什么成名作了。當(dāng)時(shí)好像還不以為然的，面上無(wú)所謂地笑笑?？苫丶襾?lái)一想，即刻渾身是汗，幾天都難以釋?xiě)?，感到時(shí)間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性。

從這個(gè)角度而言，對(duì)蕭紅，我的感受是復(fù)雜的，說(shuō)羨慕或妒忌都不合適，也不準(zhǔn)確，不如勉強(qiáng)說(shuō)是拍案稱(chēng)奇：她的身世，她的文學(xué)，她的生死，這是絕對(duì)不可復(fù)制、不可模擬的宿命。

尤其是她的死，恐怕所有的人都為之難以釋?xiě)寻桑我?，竟是?1歲上就死了？以一個(gè)在當(dāng)時(shí)并不算是大惡疾的肺結(jié)核，在醫(yī)療還算先進(jìn)的香港，并有史沫特萊、柳亞子、端木蕻良等人的關(guān)照或張羅，卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂等殊情，像是不同方向同時(shí)收緊的繩索，最終將她合力致死。

可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說(shuō)一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱(chēng)奇，并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹坪?，老天爺也暗中考量過(guò)了，都已經(jīng)寫(xiě)出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了！比起那許多活到耄耋之年的寫(xiě)字人，她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的！

然而，我們能不能做一種假設(shè)。

假設(shè)蕭紅沒(méi)有死，她竟從那家紅十字會(huì)臨時(shí)醫(yī)院里給搶救過(guò)來(lái)，她健康起來(lái)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存，并一直活下去，活到了抗戰(zhàn)勝利，繼而又活過(guò)了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后又歷經(jīng)著種種的政治變幻，并僥幸地奇跡般地九死一生，并且，像許多少時(shí)苦但老來(lái)壽的人一樣，她頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……

就那么地，她一直活著；還在寫(xiě)她的東北，寫(xiě)那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫(xiě)香港，寫(xiě)上海。也許她寫(xiě)她自己，寫(xiě)她曾有的愛(ài)與將至的愛(ài)，寫(xiě)她死去的孩子或新生的孩子。寫(xiě)她不認(rèn)識(shí)的其他的中國(guó)人，寫(xiě)中國(guó)人后來(lái)這六十年的新“生死場(chǎng)"。又說(shuō)不定，她去了他國(guó)異域，在更遙遠(yuǎn)的地方，寫(xiě)著她隨便想寫(xiě)的什么，她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈……

這么一想，馬上又要推翻剛才的“拍案稱(chēng)奇”了，忽然感到巨大的丟失感，丟了貴重東西的心悸感——要是她還在，以她二十八九歲時(shí)的才情，做一個(gè)線性的邏輯類(lèi)推，想想看，我們的小說(shuō)史、我們的閱讀史、我們中國(guó)的文學(xué)箱子，乃至世界的文學(xué)箱子，丟了多大多貴重的一份好東西?。?/p>

當(dāng)然，也不是沒(méi)有可能，她后來(lái)沒(méi)有再寫(xiě)了。歷史，總是最為喜怒無(wú)常、不講道理的，有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了，也或者，她選擇完全地成為一個(gè)家庭里的母親了。也或者，隨便她寫(xiě)了什么或不寫(xiě)什么，到后面，她將被供起來(lái)、抬上去了，“被"做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等，也未可知。

這能夠接受、能夠想象嗎？

故而，從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學(xué)，于觀者，于評(píng)者，于歷史，可能倒算是好的。

寫(xiě)此文時(shí)，查了下以前的日記，發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個(gè)人的閱讀中，其所占比重實(shí)在是小，受她多少影響，或也談不上。

但好東西就是這樣，隨時(shí)可以看，隨時(shí)看都不遲。在不同的時(shí)間，在不同的年紀(jì)上看它，它自有它不同的意思。

話題就又回到了時(shí)間。在時(shí)間這里，蕭紅的紅，是不褪色的。

（節(jié)選自《紀(jì)念蕭紅百年誕辰特別奉獻(xiàn)專(zhuān)輯》）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“40歲以前還沒(méi)有寫(xiě)出成名作的，恐怕也就沒(méi)什么成名作了”，這句話體現(xiàn)了前輩對(duì)“我"創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，對(duì)此“我”卻不以為然。

B.庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂等情況導(dǎo)致蕭紅英年早逝，作者列舉這種種看似偶然聚合的因素，表達(dá)了深切的嘆惋之情。

C.假設(shè)蕭紅“被供起來(lái)、抬上去了，‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母"，作者對(duì)這種結(jié)局懷有期待，認(rèn)為這才應(yīng)該是蕭紅不可復(fù)制的宿命。

D.作者閱讀蕭紅作品時(shí)間短，讀的很少，沒(méi)能夠深入解讀蕭紅及其作品，受到的影響也很小，寫(xiě)蕭紅既是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是難以把握的。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美”是對(duì)蕭紅作品的高度概括，“看得人心慌"，突出她的成名作品數(shù)量多。

B.“這么算一算、比一比，我們就好像全都沒(méi)有活過(guò)，或者說(shuō)……字都還沒(méi)寫(xiě)出來(lái)呢”這一段話通過(guò)對(duì)比突出了蕭紅創(chuàng)作取得巨大成就。

C.結(jié)尾“蕭紅的紅，是不褪色的"一語(yǔ)雙關(guān)，既點(diǎn)出了蕭紅的名字，也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，表達(dá)出了對(duì)蕭紅的敬意。

D.文章結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)。起于“時(shí)間”又終于“時(shí)間"。主體部分既有對(duì)蕭紅一生的追懷也有對(duì)其命運(yùn)的假設(shè)，內(nèi)容豐富，情感真摯強(qiáng)烈。

8.本文的標(biāo)題“蕭紅的時(shí)間秤”頗具匠心，請(qǐng)對(duì)標(biāo)題進(jìn)行賞析。

9.文中假想了蕭紅未死的兩種結(jié)局，這樣寫(xiě)有何效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.A

8.①時(shí)間像桿秤，具有宏闊性和精準(zhǔn)性，能客觀公正地衡量世間萬(wàn)物。②時(shí)間這桿秤可衡量評(píng)判藝術(shù)家及其作品的高下優(yōu)劣。③蕭紅的才華和優(yōu)秀作品，在文壇上經(jīng)得起時(shí)間秤衡量。

9.①第一種結(jié)局是，蕭紅繼續(xù)從事她所熱愛(ài)的文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。這樣寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)蕭紅的敬愛(ài)、對(duì)其早逝的痛心，也突出了其早逝對(duì)于文學(xué)界造成的巨大損失②第二種結(jié)局是，蕭紅擱筆不寫(xiě)或?qū)懽髌狡?，甚至躺在原有成就上被奉若神明。這是作者所不能接受的，借此表達(dá)了對(duì)蕭紅生命戛然而止的釋然。③這樣的設(shè)計(jì)安排，既便于表達(dá)作者對(duì)蕭紅微妙而復(fù)雜的情感，又使行文跌宕富有變化，吸引讀者的閱讀興趣。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“體現(xiàn)了前輩對(duì)‘我’的創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿(mǎn)"無(wú)中生有，原文“然后半開(kāi)玩笑地說(shuō)，嗯，40歲以前還沒(méi)有寫(xiě)出成名作的，恐怕也就沒(méi)什么成名作了”是前輩的玩笑話，文中并無(wú)對(duì)‘我’的創(chuàng)作現(xiàn)狀不滿(mǎn)之意?！皩?duì)此‘我’卻不以為然"錯(cuò)，原文是“當(dāng)時(shí)好像還不以為然的，面上無(wú)所謂地笑笑?？苫丶襾?lái)一想，即刻渾身是汗，幾天都難以釋?xiě)?，感到時(shí)間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性”。

C.“作者對(duì)這種結(jié)局懷有期待，認(rèn)為這才應(yīng)該是蕭紅不可復(fù)制的宿命"錯(cuò)，原文假設(shè)蕭紅“被供起來(lái)、抬上去了，‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母”，作者說(shuō)“這能夠接受、能夠想象嗎？"，可見(jiàn)這種結(jié)局是作者不愿看到、不能接受的。

D.“閱讀蕭紅作品時(shí)間短、閱讀量少，不能深入解讀蕭紅及其作品”錯(cuò)誤，“閱讀量少"是指蕭紅作品在作者個(gè)人的閱讀中所占比重小。作者在寫(xiě)作之前深入閱讀了蕭紅的作品，只因其作品讓作者欽佩不已，再去贊美有風(fēng)險(xiǎn)且難以把握，因而遲遲不愿動(dòng)筆。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“突出她的成名作品數(shù)量多”錯(cuò)。“看得人心慌"并非突出蕭紅成名作品數(shù)量多，而是突出其創(chuàng)作帶給讀者的巨大震撼力。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

標(biāo)題“時(shí)間秤”是把時(shí)間比作一桿秤，而秤是一種衡器，能夠測(cè)量物體的重量。

結(jié)合“藝術(shù)的高下優(yōu)劣，其實(shí)只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間。時(shí)間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的"可知，作者把時(shí)間比作“秤”，時(shí)間也如稱(chēng)一樣能夠客觀公正地衡量世間萬(wàn)物，具有宏闊性和精準(zhǔn)性。

結(jié)合“31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時(shí)間秤的那一邊，是壓得住的，倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?，不論時(shí)間累加了多少，甚或宇宙都成為一個(gè)黑洞"可知，時(shí)間這桿秤可衡量評(píng)判藝術(shù)家及其作品的高下優(yōu)劣。

結(jié)合“但好東西就是這樣，隨時(shí)可以看，隨時(shí)看都不遲。在不同的時(shí)間，在不同的年紀(jì)上看它，它自有它不同的意思”“在時(shí)間這里，蕭紅的紅，是不褪色的"可知，蕭紅的才華和優(yōu)秀作品，在文壇上經(jīng)得起時(shí)間秤衡量。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

第十一段作者說(shuō)“然而，我們能不能做一種假設(shè)”，開(kāi)始假設(shè)蕭紅未死，先假設(shè)她一直活著，“頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……"；再假設(shè)她寫(xiě)作的情況，“還在寫(xiě)她的東北，寫(xiě)那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫(xiě)香港，寫(xiě)上海。也許她寫(xiě)她自己，寫(xiě)她曾有的愛(ài)與將至的愛(ài)，寫(xiě)她死去的孩子或新生的孩子。寫(xiě)她不認(rèn)識(shí)的其他的中國(guó)人，寫(xiě)中國(guó)人后來(lái)這六十年的新‘生死場(chǎng)’”；假設(shè)她去了國(guó)外，“在更遙遠(yuǎn)的地方，寫(xiě)著她隨便想寫(xiě)的什么，她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈"；然后作者感到巨大的遺憾，“以她二十八九歲時(shí)的才情，做一個(gè)線性的邏輯類(lèi)推，想想看，我們的小說(shuō)史、我們的閱讀史、我們中國(guó)的文學(xué)箱子，乃至世界的文學(xué)箱子，丟了多大多貴重的一份好東西啊”。這樣的設(shè)想表達(dá)作者對(duì)蕭紅之死的惋惜、遺憾，以及對(duì)蕭紅才華和成就的敬佩，深化主旨。

當(dāng)然作者還設(shè)想了另一種結(jié)局，“她后來(lái)沒(méi)有再寫(xiě)了"“也或者，隨便她寫(xiě)了什么或不寫(xiě)什么，到后面，她將被供起來(lái)、抬上去了，‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等”，這是作者所不能接受的，借此表達(dá)了對(duì)蕭紅生命戛然而止的釋然。然后得出另一種結(jié)論，“從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學(xué)，于觀者，于評(píng)者，于歷史，可能倒算是好的"；同時(shí)這個(gè)設(shè)想也照應(yīng)了上文第十段中的“可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說(shuō)一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱(chēng)奇，并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹?，作者認(rèn)為蕭紅的早逝可能是最恰當(dāng)?shù)摹膶?xiě)作手法方面看，作者設(shè)想蕭紅未死的結(jié)局，會(huì)引發(fā)讀者的想象和思考，激發(fā)讀者的情感共鳴。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

天下有至樂(lè)無(wú)有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂(lè)者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠(yuǎn)矣！今俗之所為與其所樂(lè)，吾又未知樂(lè)之果樂(lè)邪，果不樂(lè)邪？

（節(jié)選自《莊子·至樂(lè)》）

材料二：

余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫①酒，瀹②脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉游乎！"方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

（節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》）

【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。②瀹（yuè）：煮。

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

處之A期年B而貌C加D豐E發(fā)之F白者G日H以反黑

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.夭，指少壯而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的樣子。

B.登，指谷物成熟、豐收之意，與成語(yǔ)“五谷豐登"的中的“登”意思相同。

C.茍全，指茍且求全，“茍"字與《種樹(shù)郭橐駝》中“茍有能反是者”中的“茍"意思不同。

D.適，指走向目的地，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)實(shí)生活中人們大多以“富貴壽善”為重，以“身安、厚味、美服、好色、音聲"為樂(lè)，莊子卻否了這種世俗之樂(lè)。

B.莊子認(rèn)為，樂(lè)與憂共存，有樂(lè)則有憂，即使是長(zhǎng)壽的人，也衰老得糊里糊涂，長(zhǎng)久處于憂愁之中而不死去，也是種苦惱。

C.文章極為詳細(xì)地描寫(xiě)了超然臺(tái)四方的勝景和四季的美景，是為了說(shuō)明作者在既有的艱苦境況下也能夠獲得較大的快樂(lè)。

D.作者在超然臺(tái)上憑吊古代偉人的同時(shí)，也在他“無(wú)所往而不樂(lè)”的心境中，流露出了一絲淡淡的無(wú)奈和怨楚。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！

（2）以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

14.材料二中，蘇軾有哪些具體做法能夠體現(xiàn)出材料一中莊子的觀點(diǎn)？

【答案】10.BEG11.D12.A

13.（1）高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會(huì)保全權(quán)位和厚祿與否，那樣對(duì)待身體也就太忽略了。

（2）以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！

14.①材料二敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè)的道理。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。

“而"是連詞，“貌”是下句主語(yǔ)，“而"前B處斷開(kāi)；

“貌”“發(fā)"是兩個(gè)句子的主語(yǔ)，從面貌和頭發(fā)兩個(gè)方面寫(xiě)自己的變化，中間斷開(kāi)，“發(fā)”前E處斷開(kāi)；

“者"一般放在上句默寫(xiě)停頓，“者”后G處斷開(kāi)。

故在BEG處斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。指谷物成熟、豐收之意。句意：農(nóng)業(yè)連年歉收。/各種農(nóng)作物豐收。

C.正確。茍且；如果。句意：以便勉強(qiáng)度日。/如果有能夠和這種做法相反的人。

D.錯(cuò)誤。恰好；到……去。句意：我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官。/我從齊安乘船到臨汝去。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“否了這種世俗之樂(lè)"錯(cuò)，由“今俗之所為與其所樂(lè)，吾又未知樂(lè)之果樂(lè)邪，果不樂(lè)邪？”可知，不是否認(rèn)這世俗之樂(lè)，而是認(rèn)為這種世俗之樂(lè)很淺薄，并非真正的快樂(lè)。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“貴者"，高貴的人；“為形”，對(duì)待身體；“疏"，忽略。

（2）“見(jiàn)”，看出，引申為“說(shuō)明"；“無(wú)所往”，到哪里，到任何地方；“蓋"，大概。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

材料一中莊子認(rèn)為“今俗之所為與其所樂(lè)，吾又未知樂(lè)之果樂(lè)邪，果不樂(lè)邪？”，即這些世俗之樂(lè)并非真正的快樂(lè)，只有超脫世俗，游于物外，才會(huì)得到真正的快樂(lè)。

材料二中蘇軾“治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉"“臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：‘樂(lè)哉游乎！’”，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè)的道理。

參考譯文：

材料一：

天下有最大的快樂(lè)還是沒(méi)有呢？世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長(zhǎng)壽和善名；所愛(ài)好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲；所認(rèn)為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽(tīng)到悅耳的樂(lè)聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔(dān)心。以上種種對(duì)待身形的作法實(shí)在是太愚蠢??！富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財(cái)富卻不能全部享用，那樣對(duì)待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會(huì)保全權(quán)位和厚祿與否，那樣對(duì)待身體也就太忽略了。人們生活于世間，憂愁也就跟著一道產(chǎn)生。長(zhǎng)壽的人整日里糊糊涂涂，長(zhǎng)久地處于憂患之中而不死去，多么痛苦??！那樣對(duì)待身體也就太疏遠(yuǎn)了。如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂(lè)果真是快樂(lè)呢，果真不是快樂(lè)呢？

材料二：

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，農(nóng)業(yè)連年歉收，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)??！"這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。

弈棋二首呈任公漸【1】

黃庭堅(jiān)

其一

偶無(wú)公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱【2】不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言。

簿書(shū)堆積塵生案，車(chē)馬淹留客在門(mén)。

戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)?，果然終取敵兵翻。

其二

偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲【3】化粘枝。

湘東一目【4】誠(chéng)甘死，天下中分尚可持。

誰(shuí)謂吾徒猶愛(ài)日，參橫月落不曾知。

注釋?zhuān)骸?】任公漸：任漸，黃庭堅(jiān)的好友。【2】坐隱：與下文“手談"都指下圍棋?！?】朝甲：蟬蛻?！?】湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤(pán)上圍成的空白交點(diǎn)稱(chēng)為目。圍棋需有兩目才能成活，一目就是死棋。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.兩首詩(shī)開(kāi)篇都寫(xiě)到作者因沒(méi)有公務(wù)纏身，難得閑暇，于是生發(fā)了弈棋的雅興。

B.第一首詩(shī)的頷聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較，寫(xiě)出下棋之樂(lè)。

C.第二首詩(shī)頸聯(lián)的“誠(chéng)”“尚"二字寫(xiě)弈者雖不服輸，但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。

D.兩首詩(shī)中都寫(xiě)作者陶醉于對(duì)弈，不覺(jué)時(shí)間流逝，表現(xiàn)出其對(duì)下棋的癡迷程度。

16.這兩首詩(shī)都富含理趣，請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián)，分別對(duì)此加以賞析。

【答案】15.C16.第一首詩(shī)尾聯(lián)，作者有慨嘆也有議論，他一邊下棋，一邊在留心棋給人的啟示?！膀湵?cái)　薄岸嘁杀厥?，這既是作者在棋局上的自我提醒，也是他感悟出的人生哲理。第二首詩(shī)頷聯(lián)，作者通過(guò)比喻描繪下棋者，“心似蛛絲游碧落”寫(xiě)下棋者思緒的飄蕩、靈動(dòng)，“身如蜩甲化枯枝"寫(xiě)下棋者意志的集中，已達(dá)忘我之境。作者借此生動(dòng)地揭示了做事需凝神專(zhuān)注、投入忘我的道理。

【解析】

【15題詳解】

本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

C項(xiàng)，“但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)”錯(cuò)，“尚可持"即尚且可以與之對(duì)峙，明顯沒(méi)有扭轉(zhuǎn)不利形勢(shì)，“最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)”推斷錯(cuò)誤。

故選C。

【16題詳解】

本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧及評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“這兩首詩(shī)都富含理趣，請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián)，分別對(duì)此加以賞析"，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫(xiě)使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。

“戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)?，果然終取敵兵翻”，最后的尾聯(lián)可謂神來(lái)之筆，把之前的下棋岑寂徒然打破，有慨嘆有議論，并且從下棋中總結(jié)感悟出人生的哲理。他一邊下棋，一邊在留心棋給人的啟示，又想起了在棋盤(pán)上“驕兵必?cái)?“多疑必失”的道理也是適用的。是一種告誡，也是一種自我提醒。而最后把對(duì)手打敗更是淋漓盡致，如釋重負(fù)，快哉爽哉。

“心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化粘枝"，用了比喻的手法，以蛛絲來(lái)形容棋手心思縝密，偌大的棋盤(pán)被比作蒼空，在這棋盤(pán)中自然處處都要極其細(xì)心?；蛘呶覀円部梢赃@么理解，棋手仍在思考，他的思路像細(xì)細(xì)的蛛絲一樣，在浩淼的天空中飄蕩，希望能夠?qū)さ矫魑拇鸢?。這是何等奇特的比喻！而第二句，則用了《莊子》中佝僂承蟬的典故。一個(gè)用竹竿粘“知了”的老人，其拿手好戲是能在這時(shí)屏住呼吸，伸出的手就像枯枝一樣?！拔崽幧硪玻糌手昃?；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝"，而正在下棋的棋手，也正是這樣地一動(dòng)不動(dòng)，全神貫注。在這一剎那時(shí)間似乎也停滯了。這告訴我們專(zhuān)心致志地從事于一件事，就能夠達(dá)到出神入化的境地。這一聯(lián)化靜為動(dòng)，化無(wú)形為有形，我們仿佛在靜靜地看到了下棋人思想的活動(dòng)。由此概括出頷聯(lián)形象特征：心思縝密、神情專(zhuān)注、意志堅(jiān)定。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《山居秋瞑》中由寫(xiě)景轉(zhuǎn)寫(xiě)人，采用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法的詩(shī)句是：____，_____。

（2）《朝天子·詠喇叭》形象地寫(xiě)出宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的句子是：______，______，_____。

（3）《蘇幕遮·燎沉香》中“_____，____"兩句，即夢(mèng)中劃小舟入蓮花塘中，以虛構(gòu)的夢(mèng)境作結(jié)，雖虛而實(shí)，變幻莫測(cè)。

（4）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水）》中寫(xiě)道，江中不僅能看到江水，還能看到“____”；而北望故都，又“____"，視線常被遮斷。

（5）王國(guó)維描述學(xué)術(shù)研究的“第三重境界”時(shí)，借用了辛棄疾《青玉案·元夕》中的“___________。____，____，____"。

（6）《歸去來(lái)兮辭》中“____，____”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。

（7）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，對(duì)“養(yǎng)人"之不善，文章先簡(jiǎn)要地用“____，____，______”加以概括，這與上文“他植者"養(yǎng)樹(shù)管理之不善相呼應(yīng)。

（8）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：___，___，____

（9）《報(bào)任安書(shū)》中先寫(xiě)古來(lái)富貴之人名聲湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，引出了“____”的觀點(diǎn)。

（10）王勃《滕王閣序》中“____，_____"兩句，從高下、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、點(diǎn)面等諸多角度為我們展現(xiàn)了一幅天闊水遠(yuǎn)、水鳥(niǎo)高飛、秋霞絢爛的鮮活圖景。

【答案】①.竹喧歸浣女②.蓮動(dòng)下漁舟③.眼見(jiàn)的吹翻了這家④.吹傷了那家⑤.只吹的水盡鵝飛罷⑥.小楫輕舟⑦.夢(mèng)入芙蓉浦⑧.中間多少行人淚⑨.可憐無(wú)數(shù)山⑩.眾里尋他千百度.驀然回首.那人卻在.燈火闌珊處.倚南窗以寄傲.審容膝之易安.見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令.若甚憐焉.而卒以禍.事不目見(jiàn)耳聞.而臆斷其有無(wú).可乎.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉.落霞與孤鶩齊飛.秋水共長(zhǎng)天一色

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“喧”“楫"“浦”“驀"“闌珊”“煩"“臆”“倜儻"“鶩”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)（10分）

18.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.桴止響騰騰：騰飛

B.勖爾植勖：勉勵(lì)

C.悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂情話：知心話

D.尋程氏妹喪于武昌尋：不久

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.騰：傳播。句意：鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播。

故選A。

19.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.披繡闥___披著

B.思垂空文以自見(jiàn)使……流傳

C.偭規(guī)矩而改錯(cuò)錯(cuò)誤

D.問(wèn)征夫以前路出征的人

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.披：分開(kāi)。句意：推開(kāi)雕花精美的閣門(mén)。

C.錯(cuò)：通“措"，措施。句意：背棄規(guī)矩而又改變政策。

D.征夫：行人。句意：向行人打聽(tīng)前面的路。

故選B。

20.下列句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.襟三江而帶五湖某所，而母立于茲

B.樂(lè)琴書(shū)以消憂爪其膚以驗(yàn)其生枯

C.及其所之既倦汝識(shí)之乎

D.窮且益堅(jiān)故病且怠

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表并列；代詞，相當(dāng)于“爾”，你的。句意：以三江為衣襟，以五湖為衣帶。/某個(gè)地方嗎，你的母親曾經(jīng)站在那里。

B.都是連詞，表目的，來(lái)。句意：彈琴讀書(shū)能使我忘記憂愁。/用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它活著還是枯死。

C.動(dòng)詞，求得、得到；代詞，指典故。句意：等到對(duì)于所喜愛(ài)或追求的事物感到厭倦。/你知道嗎？

D.副詞，表轉(zhuǎn)折，反而；連詞，表并列，并且。句意：處境困窘志向反而更加堅(jiān)定。/所以困苦