第11課+中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往+導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度,認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握秦漢、隋唐至兩宋、元明清時(shí)期民族關(guān)系的概況，理解民族交融的發(fā)展趨勢(shì)。2.了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程。3.知道中國(guó)古代對(duì)外交往的主要表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度；中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的基本體制。難點(diǎn)：民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系的區(qū)別?！緯r(shí)空定位】【學(xué)習(xí)過(guò)程】【課前預(yù)習(xí)-體系建構(gòu)】（見(jiàn)《課時(shí)練》）【思維拓展】一、總結(jié)：中國(guó)古代各民族之間交往的形式。1、民族遷徙：如魏晉時(shí)期“五胡”的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。2、民族戰(zhàn)爭(zhēng)：(表現(xiàn)為反對(duì)外族侵略、平定分裂叛亂)，如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；清朝平定準(zhǔn)噶爾部叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。3、友好交往：如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，北宋時(shí)期榷場(chǎng)的設(shè)置，明朝后期蒙漢之間的互市。4、政治改革：如趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。5、和親與聯(lián)姻：如西漢后期的昭君出塞，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。6、會(huì)盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，北宋與遼朝的“澶淵之盟”，南宋與金國(guó)的紹興和議。7、進(jìn)行冊(cè)封：如唐玄宗冊(cè)封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，明朝冊(cè)封俺答汗為順義王，清朝冊(cè)封五世達(dá)賴和五世班禪。8、羈縻政策：(主要指設(shè)置機(jī)構(gòu))如秦朝設(shè)立南?？?、桂林郡、象郡等；西漢設(shè)立西域都護(hù)管理新疆；明朝設(shè)立奴爾干都司管理東北。二、總結(jié)：中國(guó)古代的對(duì)外交往特點(diǎn)。1、由開(kāi)放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開(kāi)放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)。2、路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對(duì)外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主。3、對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國(guó)；唐朝時(shí)中國(guó)和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對(duì)外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國(guó)科技外傳；明清從國(guó)外引進(jìn)大量農(nóng)作物。4、交往形式以和平為主：和平交往：漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。戰(zhàn)爭(zhēng)：戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵。三．朝貢體系的特點(diǎn)和解體的必然性。特點(diǎn):以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)的區(qū)域性國(guó)際體系;與中華帝國(guó)具有君、臣等級(jí)色彩;結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng);形成政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系;崇尚睦鄰友好。必然性:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后西方工業(yè)革命以來(lái)殖民擴(kuò)張的沖擊;體系內(nèi)在的缺陷,如厚往薄來(lái)的封貢體制;清朝國(guó)力的衰落;周邊國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展等。四．認(rèn)識(shí)中國(guó)古代民族關(guān)系的基本規(guī)律1.中央政府力量的變化影響民族關(guān)系的變化。當(dāng)國(guó)家強(qiáng)盛的時(shí)候,中央政府力量強(qiáng)大,各民族之間就能夠和平相處,就不會(huì)有太大的沖突,能夠進(jìn)行正常的經(jīng)濟(jì)文化交流;反之,當(dāng)中央政府力量受到嚴(yán)重削弱,或者出現(xiàn)重大變故時(shí),一些力量較大的民族就會(huì)反叛,離心傾向加強(qiáng),各民族間的敵對(duì)狀態(tài)加劇,社會(huì)嚴(yán)重動(dòng)蕩。2.中央政府的民族政策也影響民族關(guān)系的變化。各民族之間特別是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治民族之間,如果能平等相待,相互尊重,民族之間就能和平共處,社會(huì)就能穩(wěn)定,政權(quán)就能得以鞏固;反之,如果統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策,則會(huì)出現(xiàn)族群的分裂和對(duì)抗,社會(huì)就一定會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩。3.各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流,不僅共同促進(jìn)了中華民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展,而且也是國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。六．明清時(shí)期改土歸流的背景和影響(1)背景:土司制度妨礙國(guó)家統(tǒng)一;阻礙地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展;不利于社會(huì)安定;阻礙社會(huì)進(jìn)步;最高統(tǒng)治者支持。(2)影響:推動(dòng)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;促進(jìn)了內(nèi)地與西南地區(qū)的文化交流;有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展;減輕民眾負(fù)擔(dān),有利于社會(huì)穩(wěn)定。〖隨堂演練〗1.據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記述,有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候,不僅上推到本族的先王、先公,還進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái),自認(rèn)是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支,不是黃帝族的后裔。這反映了先民 ()A.鮮明的血緣親疏色彩B.樸素的宗族宗法觀念C.久遠(yuǎn)的文化生活交流D.共同的民族歸屬意識(shí)2.當(dāng)匈奴渾邪王率部來(lái)歸時(shí),漢武帝不僅封其為侯,還分置五個(gè)屬國(guó),并特許“因其故俗”。漢武帝的這種做法 ()A.消除了北方邊患的威脅B.推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化C.導(dǎo)致王國(guó)勢(shì)力對(duì)抗中央D.有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一3.《史記》納“四夷傳”(四夷,是古籍對(duì)中土以外,四方各族之泛稱,即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱)于“七十列傳”之中,將蠻夷民族史作為內(nèi)傳,視作通史的一個(gè)組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了 ()A.史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新B.家國(guó)同構(gòu)的基本理念C.宗法分封制度的瓦解D.多元一體的心理認(rèn)同4.“天可汗”不僅是一種榮譽(yù),更具有實(shí)質(zhì)意義,它的目的是使許多弱小鄰國(guó)或民族可以和平相處共存共榮。據(jù)此分析,唐太宗被擁戴為“天可汗”的原因是 ()A.輕賦省刑B.開(kāi)明的民族政策C.廣開(kāi)言路D.任用賢良,提高行政效能5.公元630年,唐太宗召開(kāi)專門會(huì)議,討論對(duì)東突厥降眾的處置問(wèn)題。會(huì)議氣氛熱烈,文武大臣踴躍發(fā)言,各抒己見(jiàn)。最后唐太宗采納了中書令溫彥博的“全其部落,順其土俗”的意見(jiàn)。唐統(tǒng)治者這種一反前代“貴中華,賤夷狄”做法,而“撫九族以仁”的政策,說(shuō)明了當(dāng)時(shí) ()A.統(tǒng)治者放棄了對(duì)邊疆用兵B.統(tǒng)治者的民族政策比較開(kāi)明C.各族之間關(guān)系一直非常和睦D.統(tǒng)治者冊(cè)封各族首領(lǐng)鞏固邊防6.日本學(xué)者認(rèn)為,與依靠強(qiáng)權(quán)將諸民族夷為平地的“羅馬和平”不同,唐王朝在處理諸民族關(guān)系上則較為靈活、開(kāi)放和包容,而且還承認(rèn)他們的“自立”。下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)這一說(shuō)法的是 ()A.“天可汗”的由來(lái) B.羈縻州的設(shè)立C.均田制度的推廣 D.遣唐使船的往來(lái)7.(2021·?？诟叨z測(cè))在邊疆民族政策上,康熙帝強(qiáng)調(diào)“治之得其道”和“惟令各行其道”,雍正帝提出“因俗利導(dǎo)”,乾隆帝則是強(qiáng)調(diào)“從俗從宜”“不易其俗”。這些邊疆民族政策 ()A.促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆的一體化B.推動(dòng)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.鞏固了清朝對(duì)邊疆地區(qū)統(tǒng)治D.消除了邊疆地區(qū)的割據(jù)隱患8.自雍正時(shí)起,清政府在西南大規(guī)模推行“改土歸流”政策,逐步取消土司世襲制度,任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官,進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅等工作。據(jù)此可知“改土歸流” ()A.阻礙了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步B.加強(qiáng)了對(duì)地方的有效治理C.破壞了民族團(tuán)結(jié)D.徹底消除了地方割據(jù)的根源9.漢武帝時(shí)張騫出使西域,遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域,受到渴望與漢通使往來(lái)的大宛等國(guó)的歡迎。其間,漢設(shè)置河西四郡,打通了與西域的直接交通。張騫在出使過(guò)程中所獲得的信息對(duì)打開(kāi)絲綢之路和建立中國(guó)與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用。據(jù)此可知,張騫出使西域的功績(jī)是 ()A.開(kāi)辟了溝通中西的絲綢之路B.建立了漢朝與西方的聯(lián)系C.確立了漢朝對(duì)西域的管轄權(quán)D.開(kāi)啟了中國(guó)與中亞的交往10.據(jù)《宋會(huì)要》記載:宋代對(duì)外貿(mào)易港口有20余處,設(shè)有廣州、泉州、明州、杭州、密州5個(gè)市舶司,市舶司下有的還設(shè)有市舶務(wù)、市舶場(chǎng)等下屬機(jī)構(gòu)。這折射出宋代 ()A.外貿(mào)收入成為政府重要財(cái)源B.航海和造船技術(shù)取得重大突破C.傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生了質(zhì)變D.對(duì)外貿(mào)易規(guī)模和范圍不斷擴(kuò)大11.“厚往而薄來(lái),所以懷諸侯也?！薄抖Y記·中庸》中的這一思想在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史上表現(xiàn)最為充分的是 ()A.西漢的“和親” B.東漢的“柔道”C.明清的“朝貢” D.清朝的“冊(cè)封”12.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一……1683年臺(tái)灣鄭氏降清,次年七月,康熙帝曾決定廢止海禁,開(kāi)海貿(mào)易?！c西方國(guó)家的海上貿(mào)易也逐漸發(fā)展起來(lái)。……(但)康熙帝又在1716年實(shí)行禁海,對(duì)海外貿(mào)易規(guī)定禁條,嚴(yán)加限制。……實(shí)行海禁后,海上一片荒涼。……廣東普寧縣藍(lán)鼎元著《論南洋事宜書》,論述閩廣形勢(shì)說(shuō):“閩廣人稠地狹,田園不足于耕,望海謀生,十居五六……南海未禁之先,閩廣家給人足。游手無(wú)賴亦為欲富所驅(qū),盡入番島,鮮有在家饑寒竊劫為非之患。既禁之后,百貨不通,民生日蹙……今禁南海,百害無(wú)利,但能使沿海居民富者貧,貧者困。驅(qū)工商為游手,驅(qū)游手為盜賊耳?！薄堂辣氲戎吨袊?guó)通史》材料二漢唐雖然也有邊患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于為異族奴隸的自信心,或者竟毫未想到。凡取用外來(lái)事物的時(shí)候,就如將彼俘來(lái)一樣,自由驅(qū)使,絕不介懷。一到衰弊陵夷之際,神經(jīng)可就衰弱過(guò)敏了,每遇外國(guó)東西,便覺(jué)仿佛彼來(lái)俘我一樣,推拒、惶恐、退縮、逃避,抖成一團(tuán),又必想一篇道理來(lái)掩飾?！斞浮犊寸R有感》(1)據(jù)材料一指出清朝采取了怎樣的政策。對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展有什么不利影響?(2)結(jié)合材料二魯迅的話,說(shuō)一說(shuō)中國(guó)古代對(duì)外交往的變化和你的認(rèn)識(shí)。 班級(jí)______________姓名______________1234567891011【歷史解釋】▲民族交融的含義:民族交融是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果,是民族間自然的交融,是歷史上進(jìn)步的現(xiàn)象,是多民族國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的前提。▲民族交融的基本途徑:各族人民的友好往來(lái);民族遷徙;通婚;少數(shù)民族的封建化改革;民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng);國(guó)家統(tǒng)一實(shí)行的有關(guān)民族政策等?！b縻政策:《史記·司馬相如傳·索隱》解釋說(shuō):“羈,馬絡(luò)頭也;縻,牛靷也?！薄傲b縻”引申為籠絡(luò)控制。秦、漢、唐朝對(duì)西南少數(shù)民族采用羈縻政策,以夷制夷,承認(rèn)當(dāng)?shù)匾娜祟^目,封以王侯,納入朝廷管理。宋、元、明幾個(gè)王朝稱土司制度。羈縻是中國(guó)古代封建王朝管理邊疆民族的一種常用政策。羈縻政策本身比較寬泛,保持朝貢關(guān)系是一種羈縻,設(shè)立羈縻性質(zhì)的行政機(jī)構(gòu)也是一種羈縻。歷代的羈縻之策也有所不同,漢朝的屬國(guó)、南朝的左郡、唐朝的羈縻府州縣、明朝的羈縻衛(wèi)所以及明清在西南一帶的土司,都是羈縻政策在不同時(shí)期的表現(xiàn)。就是同一個(gè)王朝,中央政權(quán)對(duì)不同區(qū)域、民族的羈縻控制也會(huì)有程度上的不同。羈縻往往既體現(xiàn)因俗而治的一面,也體現(xiàn)其與中原體制一體化的一面,是統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程中的一種補(bǔ)充治理方式,并逐漸為直接的行政管轄取代,或在改土歸流的政策中與中原的行政管理實(shí)現(xiàn)一體化?！曮w系：古代中國(guó)的“朝貢體系"指古代中國(guó)與外國(guó)交往時(shí)所形成的政治、外交軍事、經(jīng)濟(jì)、文化交往的制度和秩序。形式有“朝貢"與“回賜”。原因包括彰顯政治正統(tǒng)性的需要、自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)周邊國(guó)家的吸引，以及儒家天下觀的價(jià)值追求。兩漢時(shí)基本形成，盛唐時(shí)期趨于成熟，明清時(shí)期精細(xì)化、規(guī)范化，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到?jīng)_擊，直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后體系崩潰。特點(diǎn)是以中華為中心的區(qū)域性國(guó)際體系;包含政治經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系;具有等級(jí)色彩;崇尚睦鄰友好，文武并用,厚往薄來(lái);持續(xù)時(shí)間長(zhǎng);以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機(jī)構(gòu)?！耐翚w流：明清兩代在西南少數(shù)民族地區(qū)采取的廢除土司、改設(shè)流官的一種政治措施。明成祖永樂(lè)十二年(1414年