2023年《項脊軒志》教學(xué)反思

2023年《項脊軒志》教學(xué)反思《項脊軒志》教學(xué)反思1

為了上好這篇富含深情的文章，我自己把文本讀了很多遍，以至于每讀一遍我都有新的感悟，真正體會到了文本細讀的收獲，甚是欣喜。一篇名家之作，從樸實平淡的字里行間卻寄予了作者深厚厚重的情感，是值得我們細細反復(fù)賞讀的。所以我把公開課篇目定為此篇。

歸有光的《項脊軒志》任何時候讀起來，都是那么平常平淡，無波無奇，為什么這樣的一篇敘述平凡家庭生活瑣事的文章在文學(xué)史上占有“明文第一”的贊譽，多少年來流傳不衰？文章寫了什么是很簡單讀懂的，為什么這樣寫，這樣寫有什么效果就是真正值得完備品嘗賞析的。這篇文章的教學(xué)目的只有一個，也就是課后探究探討練習(xí)題一：歸有光擅長選取家庭的生活小事、平凡場景，表現(xiàn)人物音容笑貌，寄予自己的深情。試找出兩三例，體會本文的這種特點。通過示范賞析“叔父異爨”的內(nèi)容后教學(xué)生自主賞析，在示范賞析時我還給出答題提示：朗讀、翻譯、抓住人物的語言、動作描寫進行賞析。

整篇課文教學(xué)只有設(shè)計一個目標，實踐和完成得比較好，學(xué)生能通過細讀文本體會作者在這篇文章里寄寓對母親、祖母和妻子的深情，并且對這種人世間普遍美妙的感情產(chǎn)生共鳴。而這種深厚的情感是通過只言片語生活小事平凡場景來體現(xiàn)的，足以體現(xiàn)出作者的了不得，明白了這篇文章的歷史地位。

教學(xué)中還發(fā)覺幾點不足之處，老師對學(xué)生的回答點評不到位，反映了老師對學(xué)生的課堂語言分析不到位，應(yīng)變實力有待提高。學(xué)習(xí)完這篇文章，我布置了課后作業(yè)：請你從學(xué)校、家庭日常生活瑣事中選取富有特征的生活細微環(huán)節(jié)來抒寫某種感情。在課后作業(yè)的.批改過程中，我發(fā)覺課堂教學(xué)的成效沒有達到預(yù)期效果，學(xué)習(xí)的遷移實力不足。學(xué)生基本都是泛泛而談生活的哪一件讓我受感動，而不是通過簡潔的細微環(huán)節(jié)描寫來無聲地體現(xiàn)。當然，學(xué)生學(xué)習(xí)實力的提高不是一朝一夕就能一蹴而就，而是通過細讀一篇篇文章而得。

在上公開課之前，我還特地做了一份導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生提前疏通課文字詞，提前思索了這個問題。我想公開課上得順暢很大程度得益這個導(dǎo)學(xué)案。導(dǎo)學(xué)案和練習(xí)冊不同的一點是，導(dǎo)學(xué)案是一張卷子的形式發(fā)下去，學(xué)生就有有思索和做題的儀式感，而練習(xí)冊使學(xué)生依靠答案，沒有思索的空間。當學(xué)生仔細思索并寫下答案，老師收上來一看就能把握學(xué)情和講課的重難點了。導(dǎo)學(xué)案的應(yīng)用就是學(xué)生深化閱讀文本的一個媒介，也是提高學(xué)生思索和表達實力的有效方式。

《項脊軒志》教學(xué)反思2

《項脊軒志》是一篇明代作家歸有光的散文，也是傳統(tǒng)的古文篇目，我把這篇課文作為一堂備課組的公開課進行了講授，在教授這一課中，我有幾點體會，現(xiàn)歸納如下。

讀：研讀文本，賞析品嘗是教讀重點。在本課的教學(xué)中，我注意了對學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，從朗讀中發(fā)覺問題，解決問題，為了更好的調(diào)動學(xué)生的閱讀愛好，我下載了視頻朗讀，在和課文內(nèi)容相符合的視頻帶動下，學(xué)生朗讀的愛好非常深厚，從這次教學(xué)中，我發(fā)覺朗讀也是發(fā)覺問題、創(chuàng)設(shè)情境的一種手段，應(yīng)當結(jié)合分析貫穿始終。

通：對于本課的文言學(xué)問，由于我們已經(jīng)經(jīng)過必修的訓(xùn)練，所以針對選修文言文，我實行了請同學(xué)自讀自釋，相互溝通的處理方式。這樣設(shè)計是因為通過前段時間的學(xué)習(xí)，學(xué)生駕馭了肯定的文言學(xué)問，具備了肯定的文言閱讀實力，而且明清散文比較簡潔，學(xué)生閱讀困難相對較小，針對高考文言閱讀為課外篇目，必需加強學(xué)生的自讀實力的訓(xùn)練須要而設(shè)計的。從課堂結(jié)果來看，效果還是不錯的。

練：在疏通了文意之后，我設(shè)計了當堂練習(xí)，由于本課的文言學(xué)問點是同學(xué)自讀自釋的，這個環(huán)節(jié)就很重要，在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以發(fā)覺缺漏并剛好的補充上，以練代講。

析：由于本課我上的是第一課時，所以在對文本的賞析上時間安排的較短，我安排是從散文的文眼入手，向前后延展。“然余居于此，多可喜，亦多可悲”學(xué)生找到并不困難，而且能夠很簡單的得出這句話在文章結(jié)構(gòu)上的.作用——承上啟下。以此為線索，首先向上延展。體現(xiàn)“可喜”之情的其實這里有三小層：。分析“可悲”之情，首先得明白作者共寫了幾件悲事，有哪些主要的人物。

最終的布置一小斷仿寫練習(xí)，對于這項作業(yè)，文科的學(xué)生愛好更高一些。理科的學(xué)生完成狀況不是很好。

總之，這節(jié)課在上的時候朗讀較多，對文言文分析的不到位，下次上課的時候應(yīng)當加強對文言文課文內(nèi)容的分析。

《項脊軒志》教學(xué)反思3

對這篇課文，我確定的教學(xué)目標是：理解作者情感，品嘗平淡中蘊含深情的語言，把握文章的抒情方法。所以上課時緊扣“情”字主要圍圍著四個問題綻開：第一，本文的關(guān)鍵句是什么?為什么?設(shè)計這樣的問題在于讓學(xué)生對全文的內(nèi)容有一個整體的了解，初步把握作者的情感。其次個問題是，圍繞“悲”“喜”二字作者敘寫了哪些人事?通過這些敘寫文章表達了什么樣的“喜”和什么樣的“悲”?這是對文章的詳細感知，須要對文章作內(nèi)容的分析和語言的品嘗，感知作者平淡的敘述中所隱藏的深情。隨之而來第三個問題是，作者是怎樣抒發(fā)這種悲和喜的?這是從理性層面的思索，從而了解作者的創(chuàng)作上的特點，學(xué)習(xí)一些寫作的方法。我用兩幅對聯(lián)概括：“事細而情深，文短而意長”，“景不必奇譎奇麗唯幽靜能怡性，事無須驚心動魄是真情才動人”。第四個問題是，如何理解“悲”、“喜”兩種情感在文章中的統(tǒng)一?這是對文章主題和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，也是對作者深層情感的進一步理解。

因為教兩個班級，又是面對全市的一節(jié)課，所以我先在不開課的班級上了一課。

開課了。起先的時候很順當，一切按我原來的估計進行。對第一個問題學(xué)生較快的解決，很快的找到關(guān)鍵句，理由也概括得很到位：是全文情感的概括;是過渡句，承上啟下;點明白寫作《項脊軒志》的緣由。對其次問題，我預(yù)先的概括是：怡然讀書之樂，

家道中落之傷，慈母早逝之哀，辜負祖母之悲，懷念亡妻之痛。我先讓學(xué)生思索五分鐘，然后讓學(xué)生回答。其實對這個問題，我早做好對學(xué)生點撥的打算。因為在另一班上課的時候，學(xué)生的回答總不能中的，特殊是對什么樣的“喜”和什么樣的“悲”更未能理解到位。所以我在上公開課時心理上也對學(xué)生作了定位，并設(shè)計了許多的小問題打算用來引導(dǎo)。如“喜”部分：為什么修葺項脊軒?為什么不另起書房?你覺得那些地方能夠表達作者的喜悅?“悲”部分：母親是怎樣的人?回憶祖母側(cè)重寫了什么?回憶母親用“泣”，回憶祖母用“長號”，而對妻子卻沒有干脆的詞語表現(xiàn)感情，這是為什么?……在思索這些問題時引導(dǎo)閱讀課文，推敲字詞，品嘗語言，然后概括情感，把握方法。未料到一個學(xué)生在回答時概括得相當?shù)轿唬骸爸匦揄椉管幍淖x書之樂，回憶母親時間消逝之悲，回憶祖母功名難就之悲，回憶妻子英年早逝之悲?！碑敃r他的回答引起聽課老師的一片驚呼，我也很感突然，雖然和我原來的概括比較還有值得完善的地方，但他的回答基本中的，原來設(shè)計的所謂引導(dǎo)是全用不上了，只好立刻變更問題：“你從哪些地方讀出了這樣的‘喜’和‘悲’?”在隨后的閱讀和品嘗的教學(xué)過程雖然尚算順當，但自己也發(fā)覺有些地方出現(xiàn)了不應(yīng)有的重復(fù)，使得其中的一個練筆環(huán)節(jié)(圍繞一個“情”字，概括《項脊軒志》這篇課文的內(nèi)容)因為時間的驚慌不得不舍棄。

課后，和幾位同學(xué)同事一起吃飯、閑聊。大家對我上課時注意文本，側(cè)重語言品嘗的教學(xué)持確定看法，但我總覺若有所失。其間也談到一位特級老師到我市一所中學(xué)上課的事，說他那節(jié)課上得不志向，完全不能體現(xiàn)特級老師的水平。有一位甚至開玩笑：“特級老師的課不過如此，還不如小曾老師的課呢?！绷碛幸晃徽f可能特級老師不了解那所學(xué)校學(xué)生的狀況。這句話讓我剛才的思索一下找到了突破口。

作為老師，上課之前首先要做的是備課。備什么?備教材，備學(xué)生。其實備學(xué)生太難了。一個班級五十多位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、語文素養(yǎng)是不同的;同一個學(xué)生的昨天和今日也是不同的，思想、心態(tài)、心情等一切的心理和身體的狀況都可能對學(xué)生造成影響;其次，所學(xué)內(nèi)容的不同也可能導(dǎo)致老師對學(xué)生的了解不充分。不同文體、不同語言風(fēng)格或不同思想傾向的文本都會因?qū)W生心理期盼等緣由有著不同的閱讀效果。而任何一點的不同都可能影響一節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，影響一節(jié)課的精致甚至常態(tài)。這樣，我們可以說，備學(xué)生是須要的，但只能在一個大略的層次上做一個也許的估計。所以，剩下的只能是備教材，因為只有老師對教材備充分了，才能任憑它“八方風(fēng)來，我自巍然不動”。怎樣算是備好了教材?我覺得一是對教材爛熟于胸，從字詞句到文章結(jié)構(gòu)主題手法等等都了然，二是要選擇授課內(nèi)容，確定授課重點，不行能把老師知道的全部在課堂上讓學(xué)生駕馭，只能依據(jù)文章的特點和教材的編排選擇性的講授。

我覺得，備教材要比備學(xué)生重要。教材是可以把握的，而學(xué)生卻每天都是不同的。假如沒有對教材的熟識，對學(xué)生課堂上的精彩表現(xiàn)我們很難因勢利導(dǎo)，這樣對學(xué)生是一種挫傷;假如沒有對教材的熟識，面對學(xué)生課堂上的疑問將無言以答，這樣對老師一種打擊;假如沒有對教材的熟識，面對課堂上節(jié)外生枝的.問題將無法限制，這對課堂時間是一種奢侈。當然，這樣說絕不是說教學(xué)可以不顧學(xué)生，恰恰相反，課堂的教學(xué)肯定不能脫離學(xué)生進行，這是最重要的。備教材是前提，從學(xué)生的實際動身則是關(guān)鍵。而教學(xué)的藝術(shù)，正是在這樣不行預(yù)知中才得以淋漓盡致的展示。而我，正是未能意識到學(xué)生的不同而使課堂教學(xué)出現(xiàn)了凝滯。

所以，我想，所謂的教學(xué)藝術(shù)，肯定不是用已經(jīng)備好的教案按部就班的進行教材的解剖，而是在充分駕馭教材的前提下，依據(jù)學(xué)生課堂上的表現(xiàn)，依據(jù)教學(xué)目的隨時調(diào)整教學(xué)方法和重組教學(xué)環(huán)節(jié)。這是我想到的第一點。

對于特級老師的課，假如幾年前我聽到“也不過如此”這樣的話，我可能會信任，并且自我勸慰：你看特級老師的課也有人說不好，何況是你?但現(xiàn)在的感覺卻不一樣了。在自己也開過一些公開課后深深地感受到憑一節(jié)課就來判定一個老師的好壞那是不夠恰當?shù)摹＝滩目晒┩诰虻?、學(xué)生的狀態(tài)、師生的了解和磨合等都可以影響一節(jié)課。

一篇課文向?qū)W生講什么、怎樣講，可能每一位老師的處理都不同，所以每一節(jié)語文課都可能招來異議。而優(yōu)秀的老師決不是把一篇課文只當成一篇課文。他把這課文當成是整個系統(tǒng)中的有機組成部分。所以，在某節(jié)課中，他可能什么都不做，只引導(dǎo)學(xué)生讀，而另一節(jié)課可能會深挖細析，甚至由肌肉骨骼分析到神經(jīng)末梢。假如我們不了解他的教學(xué)思想，不了解他的整體教學(xué)設(shè)計，而對他的某一個環(huán)節(jié)中的處理可能不以為然。正如我們看到一座花園，假如一看到枯枝敗葉就推斷它的殘缺，而沒有想到這些枯枝敗葉正是養(yǎng)分花木的養(yǎng)料，這是錯誤的。

在一些課堂上，作秀成為了一種時髦。課堂的活躍、老師的風(fēng)采，都是表演的元素，卻很少有人去顧問這種表演之后還留下什么。語文教學(xué)是一個大系統(tǒng)，它有些時候表現(xiàn)為樸實甚至是單調(diào)無聊的操作，有些時候表現(xiàn)為精彩紛呈的思想的碰撞，有些時候為細心的品讀體悟，有些時候為深思奮筆疾書……

語文教學(xué)可以看成是一項工程，甚至可能比工程還要困難。每一篇課文、每一個學(xué)問點都須要細心支配，課文和學(xué)問點的網(wǎng)絡(luò)更要細心構(gòu)建。大師之所以成為大師，是因為他們有積累更有思想，而最重要的是把從教學(xué)實踐中來的教學(xué)思想再運用到實際中去，形成自己的教學(xué)王國。

所以我想，所謂教學(xué)藝術(shù)，它首先是對教材通盤熟識的前提下，明確每一冊課文每一個單元每一篇課文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，其次是在課堂教學(xué)中能隨時依據(jù)學(xué)生的狀況采納適當?shù)慕虒W(xué)方法和合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完成教學(xué)目標。這正像是一位畫家，只要胸有丘壑(教學(xué)系統(tǒng))，那么無論是條幅還是長卷(詳細的教學(xué)內(nèi)容)他都能依據(jù)材料(學(xué)生的實際表現(xiàn))自如的進行創(chuàng)作。

《項脊軒志》教學(xué)反思4

中學(xué)語文《項脊軒志》課后反思所表現(xiàn)出來的應(yīng)當自然親切姿態(tài)站在學(xué)生的面前，因為好的起先是勝利的一半。

二、師生互動假如前半堂課體現(xiàn)了師生良好的互動的話，那么后半堂，憑借著我對課文的嫻熟程度，為了按安排進行，我卻忽視了這種互動的'關(guān)系，導(dǎo)致課堂教學(xué)中規(guī)中矩，而學(xué)生并沒有成為課堂中的主體。在后來的評課中，雖然趙校長等領(lǐng)導(dǎo)給以高度贊揚，認為我的文化底蘊是特別豐厚的，同時也提出應(yīng)當讓學(xué)生真正的參加到課堂活動中來。我進一步相識到，老師的學(xué)問底蘊是自然流露出來的，老師的語言和思想本身就是學(xué)問和才智的體現(xiàn)，絕非是為了完成安排而過多地參加課堂。

三、課堂駕馭在鑒賞課文的過程中，我給學(xué)生供應(yīng)了鑒賞的方法，并引導(dǎo)學(xué)生逐層將方法落實到實踐當中，主動鑒賞。剛剛?cè)刖?，下課鈴響了，我預(yù)先想要進行的探討，即把最終的探討鑒賞的環(huán)節(jié)加以升華，這一教學(xué)設(shè)想還未實現(xiàn)，但我倉促結(jié)束這節(jié)展示課。這一地方的處理明顯不夠敏捷，說明我對課堂的駕馭實力還不夠，對時間也沒有很好的把握，使得一節(jié)完整地可略有殘缺。

四、閱歷不足在整個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，也有不合理的地方。一是，最初讀課文的環(huán)節(jié)可以刪去，因為這是其次課時，不是起始課，假如刪去這一環(huán)節(jié)，把省下來的時間用到后面的鑒賞上，無疑會為將鑒賞推向高潮贏得時間。二是，假如將課堂的質(zhì)疑和鑒賞融為一體，會不會更好呢？質(zhì)疑的過程莫非不是在鑒賞么？鑒賞也可能包含質(zhì)疑。

總之，這節(jié)展示課暴露出了許多問題，主要集中在處理教材和駕馭課堂的實力上。通過各位領(lǐng)導(dǎo)、老師中肯的評課

《項脊軒志》教學(xué)反思5

《項脊軒志》一文是歸有光的代表作。其文風(fēng)是“唐宋派”的代表之作。把其選在“此情可待成追憶”之“如泣如訴”這個板塊的目的是能夠感受人類真摯而困難的情感。在以前的教學(xué)中，我多圍圍著“然予居于此，多可喜，亦多可悲?！币罁?jù)來綻開教學(xué)活動。但是作者敘述了“喜之事”和“悲之事”的目的何在，如何能讓學(xué)生感受“唐宋派”的.文風(fēng)在以前的教學(xué)中我并不是很明確。

再次閱讀文本，給我印象很深的是兩點。一是作者在描寫項脊軒時獨特的意境。項脊軒雖然小而簡陋但是作者在其中卻有自得其樂，擁有自己一方天地的滿意感。二是在出現(xiàn)了兩次哭泣，三次變故。因此，在解決文言字詞的基礎(chǔ)上我擬定設(shè)置以下教學(xué)目標：

1.學(xué)生能夠通過兩次哭的解讀理解作者所悲之事并能通過對比兩次哭的不同進一步理解作者的情感所在

2.學(xué)生能夠通過對文中兩次變故的梳理感受物是人非

3.學(xué)生通過1.2目標的解決能夠初步感受唐宋派的寫作風(fēng)格

教學(xué)過程：

一、兩哭

文中兩次哭讓我印象深刻。

一是“語未畢，余泣，嫗亦泣?！?/p>

一是“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁?！?/p>

這兩處對比可以發(fā)覺哭的程度不同。假如說第一次哭是感慨回憶母親，母親已經(jīng)不在。那其次次哭泣更多的是感慨辜負了祖母的、家族的期望。

此處介紹作者的身世：連年考試卻屢考不中，家族不振卻無力擔(dān)當。

這處介紹更能幫助學(xué)生理解其苦痛不止的緣由。

二、三次變故

這三次變故分別是項脊軒的重修、分家、妻子去世后項脊軒被廢棄。這三處變故的描寫，我認為以第一次最有意境。項脊軒雖然簡陋，狹小，但是作者在其中可以或讀、或歌，或冥。那句”三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)影移動，珊珊可愛?！笔嵌嗝锤挥幸环N苦中作樂的意境啊。我們可以設(shè)想，在簡陋而狹小的書屋中，歸有光能夠感受到若影若現(xiàn)，搖曳多姿，既值得人憐惜又讓人寵愛的一幅畫面。項脊軒對于歸有光來說不正是一方釋放自己的“荷塘”嗎？屋雖漏但精神卻是富足的。這么高遠的意境人文人的一種情懷。

余下的兩次變故可以結(jié)合這上面的兩次哭來解決。在肩負著振興家族重任的狀況下出現(xiàn)這樣的兩次變故，不能不讓人唏噓，感慨物是人非，感慨世態(tài)炎涼。作者不著悲字，但悲已盡在心底。尤其是最終一節(jié)關(guān)于妻子去世多年而枇杷樹已長得格外茂密一節(jié)?；蛟S許多人讀到這會有一聲嘆息吧。

《項脊軒志》教學(xué)反思6

明代歸有光為世人傳誦的作品，是抒寫家人父子之情的文字，即所謂“抒寫懷抱之文”?！断儒侣浴?、《寒花葬志》、《項脊軒志》三文是這方面的`代表。這些文章，有的敘寫母親勤儉持家的種種事跡，有的敘寫小婢女一言一行，一顰一笑,也有敘寫家人骨肉情深的。雖不出平?，嵤拢瑓s無不真實感人。

古文教材選入《項脊軒志》一文。怎樣教學(xué)這篇文章，讓學(xué)生從歸氏平淡的言語，瑣碎的生活事務(wù)的敘寫中品嘗出作家的感情，了解作家的精神追求。我是通過以下三個主要環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)的。

一、理清層次，辨明主旨

《項脊軒志》主要記敘了一間讀書小屋，幾件家庭瑣事，卻寫出了青年主子公在這里的襟懷理想，一家三代人的骨肉情深。

全文從項脊軒內(nèi)外環(huán)境寫起，先寫舊時小屋破舊、昏暗，后經(jīng)修葺，開窗，植蘭于庭，使軒面貌一新，然后寫主子公于此讀書寫字，偃仰嘯歌，其樂無窮。接著，追敘了關(guān)于亡母、祖母生前二三小事，表達了對死去的母親、祖母的無限懷念之情，含蓄地顯示俗約悍芊⒍潦櫚腦因。最終以蜀清、孔明自比，抒發(fā)兼濟天下的遠大理想?

敘述亡妻事，是上文寫后五年補寫的'，仍取鏡于項脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結(jié)于“亭亭如蓋”的枇杷樹中。

全文取材好像很散：亡母、祖母、亡妻生前細事一條線索；我在項脊軒中的讀書生活一線；項脊軒幾經(jīng)改變，歸家從大家族到中衰分家一線。時間從我小時候，到十九歲束發(fā)在軒中讀書，直至“現(xiàn)在”（指補寫時），跨度很大。但細細觀來卻井然有序。文章通篇以項脊軒空間環(huán)境為經(jīng)，以時間人事為緯，經(jīng)緯交織，既書寫了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書寫了青年主子公歸有光在軒中的讀書生活及志向理想。通過理清層次線索，很快就可以把握文章主旨，為進一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、抓住細微環(huán)節(jié)，品嘗真情

“一枝一葉總關(guān)情”。細微環(huán)節(jié)雖小，但一個好的細微環(huán)節(jié)，卻往往能傳達出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。

細微環(huán)節(jié)一：老嫗說亡母事

嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實乎？’吾從板外相為應(yīng)答”語未畢，余泣，嫗亦泣。

歸有光母親死于多子。她嫁到歸家，年方十六。之后七年中，生下三男三女，又死一人，流產(chǎn)一人。因此，深嘆“吾為多子苦”。后為節(jié)育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個勤勞、節(jié)儉，溫順、敦厚的中國傳統(tǒng)女子，無災(zāi)，無病，卻死于節(jié)育不當。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時歸家家道中衰，南京母家卻非常富有，她經(jīng)常拿來很多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死后，老嫗待歸家子女自然猶如己出。她經(jīng)常憶起她的主子，因此，經(jīng)常對歸有光說起母親，她甚至清晰地記得主子常站的地方，指著這塊地方說：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那里是聽到長女（吾姊）“呱呱而泣”，于是用手敲打著門板，問：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉(zhuǎn)述之語，母親聲音宛若，音容宛在。老嫗說完，老婢女，小主子不免相對而泣。老婢女轉(zhuǎn)述的是有關(guān)母親生平極為平凡，極為一般的家常事，家常語，卻極其感人。人類最能打動人心的就是那些最細小最平常的語言、行為?！都t樓夢》中賈元春被至高無上的皇帝選為皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最一般也是最真誠的天倫之樂。因而，她省親時拉著祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真實感人的眼淚，也是人類最一般最真摯的.骨肉至愛親情的自然流露。細微環(huán)節(jié)雖細，但它深含著母親對子女的關(guān)懷厚愛，婢女對主子的深切懷念，我對母親的無比崇敬和懷念之情蘊于其中。

細微環(huán)節(jié)二：祖母望孫成龍

一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日靜默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”

歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂年間進士，明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書久不效”。因此，祖母把全部的希望寄予在孫兒身上。輕輕關(guān)門的動作，細致入微地傳達出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象至”，一句“他日汝當用之”，寄予了望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為變更“讀書久不效”狀況，光耀祖宗而奮勉向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛有加，看到孫兒成天在軒中靜默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬分。寥寥數(shù)語，輕輕一動作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關(guān)懷疼愛，于心不忍的沖突心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動作，看似平常一般，實則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至困難的心理，都躍然紙上。

細微環(huán)節(jié)三：妻說家有閣子

“吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！?/p>

妻子回娘家，再回來家，向歸有光敘述自家小妹問起“閣子”（即項脊軒）的狀況。諸小妹為何對一個一般的書房感愛好？此軒有何吸引人的地方？細細想來，自是歸妻在小妹面前興趣盎然地描述書房，自是軒的主子有奇妙奇妙之處，自是歸妻對軒的主子欽佩而酷愛的原因。

妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個細微環(huán)節(jié)融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真實綣眷的感情融入景物，以景結(jié)情，以景語達情，言盡而意遠。

細微環(huán)節(jié)四：項脊生讀書軒中

三、明確手法，探討意義

曹丕《典論·論文》指出：“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；唐代古文運動的先驅(qū)韓愈提出：“文以載道”。歷來的文章家都認為散文是載道文學(xué)，大業(yè)文學(xué)，在這種理論的先導(dǎo)下，散文這種文體所描寫的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，一般人在載道文學(xué)中一直不登大雅之堂，無立足之地的。他們往往出現(xiàn)在市井小說中、戲劇文學(xué)中，明代小說創(chuàng)作的發(fā)展沖擊了散文創(chuàng)作，促使散文向小說學(xué)習(xí)，而完成這種轉(zhuǎn)向的第一人唯恐正是歸有光了。歸有光把母親、妻子甚至婢女寒花這些市井細民，平民百姓寫入散文，并且把他們的日常生活，平凡言行歸入筆下，一變肅穆莊重的散文面孔為輕松活潑，自由瀟灑的面容。同時，歸有光大膽借鑒了小說常用的白描，細微環(huán)節(jié)刻畫人物等手法。使散文更接近廣闊民眾，更為人民所寵愛和接受。這種轉(zhuǎn)變對當時和后人的.啟發(fā)和影響都很大，稍后的袁宏道、張岱等人又把它發(fā)展為刻畫市井細民的群像及細民風(fēng)俗生活的描寫。三十年頭中國散文文學(xué)領(lǐng)域興起了一場小品文運動，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的小品文作家，象林語堂、周作人、冰心、梁實秋等，尤其是梁實秋，寫下《雅舍小品》（續(xù)集、三集、四集）、《雅舍談吃》、《雅舍懷舊》等一系列小品散文，凡摯友聚會、品茗閑聊、下棋消遣、無不入文，筆下生情，語中藏樂。為全世界人民寵愛，贏得廣泛的讀者群，真正達到“無事不行寫，無意不行入”的境界。這正是發(fā)揚歸氏散文風(fēng)格的結(jié)果。

《項脊軒志》教學(xué)反思7

《項脊軒志》是古代經(jīng)典散文，多次入選中學(xué)語文課本，此次又選入選修課本《中國古代詩歌散文觀賞》，那么怎么確定教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容呢？

《中國古代詩歌散文觀賞》的編者在前言中指出：它著重從文學(xué)鑒賞角度進一步引導(dǎo)同學(xué)們閱讀古代詩文，編者把本書的教學(xué)目標定位為提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平?！俄椉管幹尽肪幣旁诘诹鶈卧?，單元主題是“文無定格，貴在鮮活”。我認為文無定格是說散文形式敏捷多變，形式多樣；貴在鮮活，是說內(nèi)容上貼近生活，深化到個人情感世界?！俄椉管幹尽窔v來為人推崇的重要緣由，就是作者擅長選取生活小事，平凡場景，通過細微環(huán)節(jié)描寫，表達自己的感情。黃宗羲曾說：“予讀震川文之為女婦者，一往情深，每以一二細事見之，使人欲涕。蓋古今來事無巨細，惟此可歌泣之精神，長留天壤。”可見前人對其細微環(huán)節(jié)描寫和感情真摯的特點也頗為贊許。結(jié)合單元教學(xué)要求和文章特色，我選擇了細微環(huán)節(jié)描寫為切入點，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在細微環(huán)節(jié)品嘗中體會和感受作者的深情，在閱讀實踐中提高其鑒賞實力，話題就確定為“于微小處見真淳”。

《項脊軒志》全文充滿著濃濃的悲情，對美妙讀書時間的追憶。以及對家庭衰敗的哀痛，對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背后的大悲——對自身坎坷命運，特殊是仕途不順，志向難就的悲。這從對項脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺終歸是狹窄簡陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活莫非不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因為歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生志向，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者為什么給自己的書齋命名為項脊軒，確定有寄予人生志向，希望成為家族的脊梁的寓意。

另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛親密相關(guān)，不獨祖母認為歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾激勵他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當獨立，何憂目前貧困乎？”如今，斯人已逝，自己仍舊在實現(xiàn)志向的路上艱難跋涉，于是感覺愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據(jù)是，《項脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。

但是，我在教學(xué)設(shè)計中并沒有強調(diào)突出其身世之悲，而是把重點落在對親人的懷念上，主要是出于課堂容量和學(xué)情的考慮，我覺得對親人的懷念更簡單引起學(xué)生的共鳴，以此為基礎(chǔ)才能保證體會感情的深化；反之，學(xué)生不大能夠理解為什么一個才華橫溢的`人要窮其一生去追求功名，或許有人會覺得是奢侈生命。要讓學(xué)生真正理解身世之悲，須要補充大量的背景資料，擔(dān)憂時間不足。其次，我把課堂教學(xué)定位為以自主學(xué)習(xí)為主，又是借班上課，對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)無法限制，學(xué)生是在沒有疏通文義的狀況下進入課文的，課上要給學(xué)生肯定的時間比照注釋疏通理解，否則體會感情的效果就會大打折扣。

從課堂實踐的狀況看，學(xué)生假如不能突破基本的文字障礙，對感情的把握確定會受影響。但課文注釋已經(jīng)很詳盡，學(xué)生須要的只是足夠的時間，假如能在課前借助注釋理解大意，即使基礎(chǔ)較差的班級在課上完成細讀觀賞是可以做到的。在基礎(chǔ)較好的班級，學(xué)生能在閱讀中發(fā)覺細微環(huán)節(jié)，并體會平凡細微環(huán)節(jié)背后蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學(xué)生的引導(dǎo)還不夠，須要思索怎樣在學(xué)生偏離學(xué)習(xí)目標時適時進行適度的引導(dǎo)，既不能被學(xué)生牽著走，也不能生拉硬拽拖著學(xué)生走。

但是，選修教材的教學(xué)與必修教材應(yīng)有區(qū)分，不止把文言文當做文章來教，還應(yīng)努力挖掘其文化內(nèi)涵。那么，怎樣凸顯這篇文章的文化意蘊呢？讓學(xué)生悟出作者是“借軒言志”是一種思路，通過對第一段的賞析，如陋室中偃仰嘯歌的自足，“蘭桂竹木”的象征意義等，明確作者在對軒的描寫中寄予了自己的人生志向。課后，我又想到另一種思路，仍從感情說起，只是把重點放在科舉不利在歸有光心中留下的隱痛上，進而探討中國古代文人對“仕途”的追求及由此引發(fā)的苦痛。中國古代文人深受儒家思想的影響，以家國天下為終生的奮斗目標。這樣，能否做官就成為衡量文人勝利與否的主要標準。歸有光這樣的傳統(tǒng)學(xué)問分子，十年寒窗，苦讀詩書，為的就是能金榜題名，通過科舉進入仕途，這不僅是重振家族的唯一途徑，也是他實現(xiàn)自我價值的必由之路，要實現(xiàn)兼濟蒼生的志向，就要把滿腹才學(xué)“貨與帝王家”，才能得到施展理想的舞臺，這與現(xiàn)代社會學(xué)問分子可以通過不同途徑實現(xiàn)自己的人生價值迥然不同。但是，由于科舉制度的不合理，選拔官員的數(shù)量有限，滿腹的才學(xué)不足以通向仕途，歸有光式的悲劇，不僅是他個人的悲劇，也是古代文人群體的悲劇。

歸有光幼年穎悟絕人，九歲能成文章，十四歲應(yīng)童子試，就踏上科考之路，二十歲考中秀才，之后五次鄉(xiāng)試，連連落第，至三十五歲以其次名中舉。此后，他一邊講學(xué)一邊打算應(yīng)試，盡管此時他已經(jīng)名揚海內(nèi)，弟子滿門，卻接連八次落第而歸，第九次參與會試時最終中了個三甲進士，這時他年已六十，距離開人世只有六年。歸有光在當時文壇的影響頗深，仕途上卻是不折不扣的失意者，這使得他的悲劇具有了典型意義，他的作品因此有了濃郁得揮之不去的愁苦。

讀歸有光的悲劇，就讀出了古代文人共同的悲劇。

《項脊軒志》教學(xué)反思8

《項脊軒志》是一篇文言文。怎么上，成為一個問題。假如根據(jù)傳統(tǒng)的串講法，這篇課文倒是可以波瀾不驚的完成教與學(xué)，但失之于單調(diào)，學(xué)生的課堂主動性不高幾乎是可以預(yù)見的事情。之前曾去恩施市一中觀摩過課堂教學(xué)，深刻的領(lǐng)悟到因為學(xué)習(xí)小組的存在而讓每個學(xué)生在課堂上動起來的魅力。于是，實行“自主、合作、探究”的原則，以小組為學(xué)習(xí)單位，強化學(xué)生的自學(xué)意識和實力，展示學(xué)生的學(xué)與思，成為了本次課堂的最終選擇。

因為這種嘗試不多，所以，一堂課下來，須要改進的地方實在是太多。結(jié)合評課老師的看法，茲總結(jié)于下：

一、小組建設(shè)有待加強。

雖有小組之名，但小組之實還不夠充分。不是每一個組員都能夠主動地參加到探討中來，而且，最終發(fā)言的，幾乎都是平常發(fā)言比較主動的學(xué)生。相當數(shù)量的.學(xué)生其實并未動腦動手。而我樂于見到的是，那些平常學(xué)習(xí)不怎么主動的，也能夠站起來甚至是爭先恐后的大膽的發(fā)表他們的見解。如何讓這一部分學(xué)生動起來，加強小組的分工、合作，是小組建設(shè)要著力解決的問題。

二、時間支配有糾結(jié)。

學(xué)生獨立完成學(xué)案的時間要充分到讓學(xué)生能夠把問題思索的較為深化，學(xué)生探討要能夠展示每個組員的觀點，溝通結(jié)果展示要充分體現(xiàn)學(xué)生才智甚至有碰撞，這三個問題在時間支配上都是頗讓人覺得沖突的。時間短了走過場，時間長了任務(wù)完不成。因為學(xué)案的主體部分是研習(xí)課文所設(shè)置的問題。所以，問題數(shù)量上，以三個為好；而且三個問題不能平均使力，必需“突出重點，不及其余”，從而課堂既有深度，也有寬度。

三、要有頓一頓的藝術(shù)。

在教學(xué)過程中，因為急于完成教學(xué)既定目標，對于課堂細微環(huán)節(jié)處，缺少頓一頓的藝術(shù)。詳細來說，本應(yīng)在講書齋之樂處予以停頓，進行適當?shù)膸熒鷮υ挘簳S之景可怡情養(yǎng)性，作者尚且感受到讀書寄懷的樂趣，那我們能不能體會到讀書的歡樂？在講到作者母親的慈母關(guān)愛時，一句再平常不過的“兒寒乎？欲食乎？”亦可成為老師發(fā)揮的地方，而調(diào)動學(xué)生的情感體驗。在這些課文足可細細咀嚼之處，惋惜我都錯過了。恰恰是這些頓一頓的地方，最能體現(xiàn)老師對課文課堂細微環(huán)節(jié)把握實力。現(xiàn)在想來，該有多少細微環(huán)節(jié)被我忽視了呢？又有多少可以頓一頓之處，被我錯過了呢？語文的人文性，離我有多遠？

語文教學(xué)恒久是一門缺憾的藝術(shù)。能夠在一次次課堂后加以反省，從而讓自己有一點點進步，長此以往，滴水有成河之勢。我情愿執(zhí)此觀，并以此警示自己。

《項脊軒志》教學(xué)反思9

《項脊軒志》是一篇至情至深的古代散文，這節(jié)課中，我樹立語文是生活的對話，以學(xué)生為主體的教學(xué)意識，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)愛好，引導(dǎo)學(xué)生主動積累整合文言學(xué)問，調(diào)動學(xué)生由文本感知生活的主動性進而提高學(xué)生對生活瑣事的感受力。在本課中，學(xué)生通過點名誦讀、分組誦讀、師生合作誦讀等朗讀形式體會文本情感。在美讀指導(dǎo)環(huán)節(jié)，學(xué)生們的文本感受力得到了很好的展示，也更加親近文本。小組探討時，學(xué)生在文本中能帶上自己的理解主動的發(fā)表所思所感，在共享溝通的.過程中，學(xué)生能將自己對文本的感受有感情的進行再次朗讀，用語言生動的表達觀點，并能結(jié)合自己的親身經(jīng)驗感知文本，這也體現(xiàn)了在老師的一步步引導(dǎo)下，學(xué)生們的感受力在層層提升，并將這種感受和生活相結(jié)合！

小組合作環(huán)節(jié)的自由探討，老師加以引導(dǎo)的環(huán)節(jié)應(yīng)在今后的課堂中提升！

《項脊軒志》教學(xué)反思10

這兩年上課前，想得最多的一個問題是：通過這節(jié)課，我能教給學(xué)生什么。很功利的想法，這種反問變多后，經(jīng)常覺得自己的教學(xué)無意義。這幾天給高二學(xué)生講《項脊軒志》時，反復(fù)回蕩在我腦海里的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！笔冀K帶我回到了我的中學(xué)時代。這么多年過去了，我早已遺忘了我的老師當時是怎樣講這篇文章的，假如不是后來學(xué)了中文，做了中學(xué)老師，也許也不會記得歸有光是明代小品文的`杰出代表，是“明文第一”。但每次想起這句話時，便悲從中來：一個思念亡妻的男子，看著眼前這一切，只覺得世事無常、