江蘇省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（ 含答案解析 ）

2023-2024學(xué)年度高三年級第一學(xué)期期初調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國的“工匠”由“工”與“匠”合成，指有手藝的匠人，決定了匠人“工”的身份，在民間尊稱為“師傅”。從文化層面看，“工”在中國古代“士、農(nóng)、工、商”職業(yè)地位靠后。傳統(tǒng)“工匠”是一種職業(yè)身份，“工匠精神”則源自于工匠時代工匠們在其所在行業(yè)或職業(yè)通過“師徒制”訓(xùn)練的成長中以及職業(yè)生涯中所體現(xiàn)出來的職業(yè)理念與工作態(tài)度。②工匠精神是對工匠主體的價值取向解讀，難免會受解讀者價值取向左右。在實用主義傾向的美國，工匠更多的是一種創(chuàng)業(yè)者的概念。亞力克·福奇在其《工匠精神——締造偉大傳奇的重要力量》一書中認(rèn)為，“工匠的本質(zhì)就在于他們認(rèn)為通過在已有事物上創(chuàng)造一些新的東西可以讓事情變得更好”，由此認(rèn)為，創(chuàng)新是工匠精神的靈魂。③工匠精神在中國，謂之中華工匠精神，主要通過工匠行為的物態(tài)化形式體現(xiàn)。工匠時代歷時久遠(yuǎn)，早在春秋戰(zhàn)國時期，就有《考工記》對齊國的“百工體系與造物體系”進(jìn)行整理，涵蓋官營手工業(yè)的六大行業(yè)結(jié)構(gòu)與30個造物工種，其中，“技術(shù)體系”包含工匠技術(shù)的職責(zé)、程序、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、配料、檢驗等要素，“制度體系”包含工匠的管理、評價、獎懲、考核等要素，“精神體系”包含工匠的宇宙精神、創(chuàng)物精神（法象、工巧、美飾、善合）、致用精神等要素?！熬瘛睂嵸|(zhì)上是自然規(guī)律與行為的理性，很明顯，這里的工匠精神是對工匠技藝與管理規(guī)范化的理念，折射出工匠的生活態(tài)度、生存方式與價值信仰。④傳統(tǒng)工匠通過確定師徒關(guān)系，傳授經(jīng)驗與技藝并承襲職業(yè)，需要突出自我管理的職責(zé)，應(yīng)對社會評價，對內(nèi)加強(qiáng)制度規(guī)范，實行程式化操作，減少差錯發(fā)生率，避免前功盡棄，對外保守技能，并維護(hù)門戶品牌，內(nèi)化為德，成為職業(yè)道德。工匠是掌握特殊技能的職業(yè)，工匠“精神”是一種簡化了的規(guī)范，有其合理性，蘊(yùn)含著豐富的哲理，涵蓋著對生活追求的價值取向、技術(shù)的管理方式，體現(xiàn)為科學(xué)精神、藝術(shù)追求與道德情操。⑤我們感知的工匠時代是一個極其濃縮的歷史，其實工藝的進(jìn)步與創(chuàng)新歷經(jīng)了多代人不斷的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)與積淀，同時包含個體層面的重復(fù)發(fā)現(xiàn)。在當(dāng)代，我們理解的工匠精神是憑借工匠時代留給我們的一種“印象”，事實上，工匠表現(xiàn)出來的“精神”與工匠的成長經(jīng)歷是分不開的，與成長環(huán)境不可分割。因而工匠精神必然反映在與教育、與技術(shù)、與生活、與美學(xué)乃至與道德的關(guān)系等各個層面上。工匠作為一種職業(yè)形態(tài)的存在，工匠精神則是其存在狀態(tài)的反映，如黑格爾謂之“自在存在”與“自為存在”，進(jìn)而言之，它遵循了存在的理性邏輯。在古代，工匠“精神”所反映的工匠行為并非均出自工匠本人的自我愿望，受制于職業(yè)形態(tài)與依附關(guān)系，匠人對所生產(chǎn)的器具形式美的追求服從于雇主或客戶需要。實際上，工匠精神也只能是被“我們”反思并賦予的文化信仰，充斥著我們的理解，即工匠們對自己的手工作品所追求的“獨立”“專注”“完整”的價值信條，若是這樣，這便與消費者“群體”“喜新”“分工”價值理念構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如克勞福德所言：“工匠慣有的偏差不是偏向新事物，而是偏向他的客觀工藝標(biāo)準(zhǔn)?！惫そ骋?qū)哟蔚牟町?，在一些特殊層次上，它超越了勞動的“謀生性”和“功利性”局限，以興趣愛好或者精神追求為起點，發(fā)揮個人的創(chuàng)新力稟賦，單純地追求唯美、高品位、高質(zhì)量的產(chǎn)品。進(jìn)而在工匠精神層面，我們就會抽象掉“名”與“利”，衍生出“奉獻(xiàn)”精神來。⑥總而言之，特定的時代有特定的時代要求，即時代精神。工匠們物質(zhì)生產(chǎn)的勞動過程，是工匠“精神”的“對象化過程”和“物化結(jié)采”，既受自然條件和規(guī)律的制約，也受社會關(guān)系的束縛，還要受社會文化的影響。因而，工匠們在特定時代精神的約束下就需要進(jìn)一步規(guī)范和管理工匠群體。歐洲中世紀(jì)的工匠均是基督徒，他們的匠藝活動是在“人—神—物”這樣的關(guān)系結(jié)構(gòu)中展開，藝術(shù)直通神學(xué)，進(jìn)而造就一個藝術(shù)復(fù)興的時代。馬克斯·韋伯揭示在所有新教占統(tǒng)治地位的民族中，都存在“天職”一詞，表示一個特定勞動領(lǐng)域，具有一種終身使命，天職就在于“一心從業(yè)”，否則“應(yīng)受道德譴責(zé)”。在中國的傳統(tǒng)文化中，考驗工匠成長的是人的“悟性”，悟“道”源自禪宗文化，也體現(xiàn)出內(nèi)斂性格，不滿現(xiàn)實則趨向于隱居，而在主流儒家文化下，統(tǒng)治者以“天子”自居，不容一般人觸碰“天機(jī)”。因此，工匠職業(yè)除了在自我管理層面需要保守，在文化層面契合“儒家文化”外，一般工匠更多滿足于專業(yè)上的循規(guī)蹈矩，因而，工匠不代表創(chuàng)新。⑦工匠精神上升至哲學(xué)層面就是“技術(shù)理性”。哈貝馬斯正是以“技術(shù)理性”來理解社會“合理化”過程，他指出人的行動指導(dǎo)原則來自理性的規(guī)約（科學(xué)、技術(shù)、效益、效率等）而非情感或傳統(tǒng)，而人在技術(shù)化中又會“涉及到工具的組織”，即一種“目的理性活動”“工具”的合理使用問題。時過境遷，在新的時代，我們需要從“技術(shù)理性”來理解“工匠精神”，而非刻意去追尋傳統(tǒng)工匠“精神”。（摘編自曹前滿《新時代工匠精神的存在邏輯：載體與形式》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)的“工匠”是一種職業(yè)身份，指有手藝的匠人，地位雖然不高，但是在民間受到尊重。B.中華工匠精神主要體現(xiàn)為工匠創(chuàng)制的物化形態(tài)，包含“技術(shù)體系”“制度體系”“精神體系”等方面。C.工匠精神是人們對工匠時代的“印象”，與其成長經(jīng)歷、環(huán)境相關(guān)，體現(xiàn)職業(yè)形態(tài)的生存狀態(tài)。D.對于工匠精神是否體現(xiàn)在創(chuàng)新方面，人們觀點不一，所以我們沒有必要刻意追尋工匠“精神”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.工匠時代中華工匠精神源自“師徒制”訓(xùn)練而成并在職業(yè)生涯中體現(xiàn)出的職業(yè)理念與工作態(tài)度。B.文章引用亞力克·福奇的觀點、《考工記》的分類說法、馬克斯·韋伯的分析，使論說有理有據(jù)。C.我們感知的工匠時代漫長而豐富，我們理解的工匠精神與工匠的個體經(jīng)歷和成長環(huán)境息息相關(guān)。D.歐洲中世紀(jì)工匠均為基督徒，使得藝術(shù)和神學(xué)相通，助力文藝復(fù)興，表明工匠精神具有社會性。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第六段觀點的一項是（）A.雜交水稻專家袁隆平院士常年如一日地堅守在自己的田間地頭，翻看土壤，撫摸可愛的稻穗。B.“探界者”鐘揚(yáng)因時以植物學(xué)家、科普達(dá)人、教育家等角色示人，展示了生命的高度和廣度。C.一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成工匠的世界，以此賦予器物以生命，刷新審美追求。D.中國天文史上關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式論爭渾天說、蓋天說持續(xù)千年，促成眾多科學(xué)問題的解決。4.請簡要說明文本中對工匠精神價值取向有哪些不同的解讀。5.大國工匠鄭春輝曾深情地說數(shù)字化新時代的工匠應(yīng)追求“大道至簡，匠心至繁”，請結(jié)合文本概括其具體內(nèi)涵。【答案】1.D2.C3.D4.①美國實用主義認(rèn)為工匠精神的價值是創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新。

②在中國工匠精神認(rèn)為是對工匠技藝與管理的規(guī)范化。

③在當(dāng)代工匠精神認(rèn)為是職業(yè)存在狀態(tài)的反映，受社會關(guān)系、文化的束縛。

④新時代，在哲學(xué)層面上工匠精神需要從“技術(shù)理性”角度來理解。5.①“大道至簡”體現(xiàn)在工匠精神方面就是工藝中看似簡單，但蘊(yùn)含了豐富的哲理，是多代人經(jīng)驗的積淀。

②“匠心至繁”體現(xiàn)在工匠精神方面就是完成精益求精的工藝需要繁復(fù)的工序和流程才能使得完成后的作品看似簡單（其實內(nèi)涵豐富，價值取向、科學(xué)精神、道德情操等），并工匠精神反映到多方層面上?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“所以我們沒有必要刻意追尋工匠‘精神’”信息錯誤。原文“而非刻意去追尋傳統(tǒng)工匠‘精神’”可知，原文是“傳統(tǒng)”工匠精神，非選項說的“工匠‘精神’”（涵蓋現(xiàn)代與傳統(tǒng)）。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“我們感知的工匠時代漫長而豐富”錯誤。原文“我們感知的工匠時代是一個極其濃縮的歷史”可知，原文是感受到的是濃縮的歷史，并非“漫長而豐富”的歷史。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第六段觀點是：自然條件和規(guī)律以及時代精神（社會關(guān)系、文化）制約工匠。A.選項意思是袁隆平院士潛心研究雜交水稻的日常狀態(tài)。B.選項意思是鐘揚(yáng)因為研究成果而被譽(yù)為植物學(xué)家、科普達(dá)人、教育家等，成就了自己的人生高度。C.選項意思是潛心工藝的工匠精神賦予器物精神價值。D.選項意思是時代精神（宇宙結(jié)構(gòu)模式論爭）促成了科學(xué)問題的解決，可以支撐第六段的觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。原文“在實用主義傾向的美國，工匠更多的是一種創(chuàng)業(yè)者的概念”“由此認(rèn)為，創(chuàng)新是工匠精神的靈魂”可知，美國實用主義認(rèn)為工匠精神的價值是創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新。原文“……很明顯，這里的工匠精神是對工匠技藝與管理規(guī)范化的理念，折射出工匠的生活態(tài)度、生存方式與價值信仰”“傳統(tǒng)工匠通過確定師徒關(guān)系，傳授經(jīng)驗與技藝并承襲職業(yè)，需要突出自我管理的職責(zé)，應(yīng)對社會評價，對內(nèi)加強(qiáng)制度規(guī)范，實行程式化操作，減少差錯發(fā)生率，避免前功盡棄，對外保守技能，并維護(hù)門戶品牌，內(nèi)化為德，成為職業(yè)道德”可知，在中國工匠精神認(rèn)為是對工匠技藝與管理的規(guī)范化。原文“在當(dāng)代，我們理解的工匠精神是憑借工匠時代留給我們的一種‘印象’”“因而工匠精神必然反映在與教育、與技術(shù)、與生活、與美學(xué)乃至與道德的關(guān)系等各個層面上。工匠作為一種職業(yè)形態(tài)的存在，工匠精神則是其存在狀態(tài)的反映”“工匠們物質(zhì)生產(chǎn)的勞動過程，是工匠‘精神’的‘對象化過程’和‘物化結(jié)采’，既受自然條件和規(guī)律的制約，也受社會關(guān)系的束縛，還要受社會文化的影響。因而，工匠們在特定時代精神的約束下就需要進(jìn)一步規(guī)范和管理工匠群體”可知，在當(dāng)代工匠精神認(rèn)為是職業(yè)存在狀態(tài)的反映，受社會關(guān)系、文化的束縛。原文“工匠精神上升至哲學(xué)層面就是‘技術(shù)理性’”“時過境遷，在新的時代，我們需要從‘技術(shù)理性’來理解‘工匠精神’，而非刻意去追尋傳統(tǒng)工匠‘精神’”可知，新時代，在哲學(xué)層面上工匠精神需要從“技術(shù)理性”角度來理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息解讀問題的能力。“大道至簡”是一種哲學(xué)觀念，它意味著，自然界中最基本的力量和原則是最簡單的，是整個宇宙萬物的根源?！敖承闹练薄笔侵妇傻男乃蓟ㄙM在工藝上，精益求精地取得成果。結(jié)合原文“工匠‘精神’是一種簡化了的規(guī)范，有其合理性，蘊(yùn)含著豐富的哲理”“我們感知的工匠時代是一個極其濃縮的歷史，其實工藝的進(jìn)步與創(chuàng)新歷經(jīng)了多代人不斷的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)與積淀，同時包含個體層面的重復(fù)發(fā)現(xiàn)”可知，“大道至簡”體現(xiàn)在工匠精神方面就是工藝中看似簡單，但蘊(yùn)含了豐富的哲理，是多代人經(jīng)驗的積淀。結(jié)合原文“早在春秋戰(zhàn)國時期，就有《考工記》對齊國的‘百工體系與造物體系’進(jìn)行整理，涵蓋官營手工業(yè)的六大行業(yè)結(jié)構(gòu)與30個造物工種”“因而工匠精神必然反映在與教育、與技術(shù)、與生活、與美學(xué)乃至與道德的關(guān)系等各個層面上”“工匠‘精神’是一種簡化了的規(guī)范，有其合理性，蘊(yùn)含著豐富的哲理，涵蓋著對生活追求的價值取向、技術(shù)的管理方式，體現(xiàn)為科學(xué)精神、藝術(shù)追求與道德情操”可知，“匠心至繁”體現(xiàn)在工匠精神方面就是完成精益求精的工藝需要繁復(fù)的工序和流程才能使得完成后的作品看似簡單（其實內(nèi)涵豐富，價值取向、科學(xué)精神、道德情操等），并工匠精神反映到多方層面上。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十九歲的秋天[日]永井荷風(fēng)近幾年，讀報時，我感到東亞風(fēng)云變幻，文字同源的日中兩國似乎并無交好之意。回想起自己十九歲那年的秋天，隨父母一起去上海游玩兒時的林林總總，已恍如隔世。家父甚好唐詩宋詞，因此很早便結(jié)識了一些清朝文人。在我兒時，父親的書房和會客室的壁龕里總掛著何如璋、葉松石、王漆園等清朝名士的書畫。何如璋作為清朝公使，大概從明治十年開始，便常駐于東京。那時，每逢院中梅花凋零，家中的會客室里總會掛出何如璋揮毫所書的東坡絕句——《東欄梨花》。我如今雖已老耋之年，但仍能誦出這二十八個字：梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。何如璋在明治時期的儒生墨客中頗受尊重。幾乎所有的詩文作品集里都有他的題字和書評。我于明治三十年（一八九七）九月離開東京。輪船因要裝貨，故在碼頭停留了兩天兩夜。我借此游覽了京都大阪的名勝古跡，盡情地享受著人生的首次旅行。①那時的情景早已淡漠在風(fēng)塵中。輪船剛抵達(dá)長崎時，一個中國人登船拜訪了父親。他身穿淡紫色長衫，嘴里叼著煙卷，看樣子像個商人。那時，長崎還沒有供輪船?？康拇a頭，所以他乘小船而來。在離開時，②他一邊下舷梯，一邊“舢板！舢板！”地呼喚著小船。這聲音讓我激動不已，仿佛自己已處在那遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)。多年后的今天，我仍然無法忘懷那種難以言表的感覺。輪船在清晨到達(dá)長崎，又迎著夕陽重新出航。翌日午后，我們進(jìn)入?yún)卿两娜牒涌冢谔J荻之間略作等待，趁著漲潮，抵達(dá)上海碼頭。那年春天，父親辭官從商，開始接手上海某公司的業(yè)務(wù)，所以前來迎接我們的人很多。③碼頭上停著威風(fēng)凜凜的雙頭馬車。在東京，拉鐵道馬車的馬匹個個都骨瘦如柴，一副營養(yǎng)不良的樣子。與之相比，這兩匹馬健碩有力，甚是討人喜愛。隨車還配著車夫和隨從各兩名。他們戴著墜有紅穗的帽子，身穿白色制服，紅色的袖口和領(lǐng)口鮮艷奪目。那時候駐東京的歐美公使所乘坐的馬車也不過如此。所以車中的我們有一種自己是貴族的錯覺。父親的住處就安排在公司里，離碼頭只有兩三條街的距離。馬鞭聲音乍響未落，我們就沿著石墻進(jìn)入一道鐵門，在一座法式的灰色石建筑前停了下來。吃過晚飯，父親公司的人帶我轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。走了一個來小時，估計來回路程得超過一日里。我回到房間，躺在床上，雖然疲憊不堪，但卻輾轉(zhuǎn)難眠。心底激蕩的波瀾有了深刻的質(zhì)變，已不再單單是剛踏上這片土地時的興奮與好奇。那時，年幼無知的我，尚不知“異國情調(diào)"這個詞，更別說認(rèn)知和剖析這樣的心境，能做的僅是從感官上膚淺地體會這一切。但每日沉浸其中，我也終于模模糊糊地開始感受到由外國文化所喚起的別樣情懷。我曾遇見鑼鼓喧天、浩浩蕩蕩的道臺隊伍；也曾目睹暮色時分，哭聲震天的奔喪女眷。這些奇異的風(fēng)俗令我驚奇不已。此外，田園林間，美麗婦人頭戴桂花、乘坐馬車的情景；蕭條徐園，回廊上所掛的對聯(lián)，以及昏暗中庭里，默默盛開在秋日的寂寞野花，還有連接劇院和茶館的繁華街道。這一切都讓我愈發(fā)感到異國色彩的奪目絢爛。大正二年（一九一三），二次革命之后，中國人改掉了清朝二百余年的舊風(fēng)俗，開始和我們一樣接納歐美文明。因此，三十年前我所目睹的繽紛色彩想必現(xiàn)已在新上海的街頭銷聲匿跡了。和江戶時代一樣，清朝的歷法也是陰歷。某日，我和父母乘馬車到郊外一座名為龍華寺的古剎游玩。坐在馬車上，父親說到上海市中心既無可登高之處，又無能望遠(yuǎn)之景，唯有站在郊外龍華寺的塔頂上，才可眺望到云霧渺渺間，低伏于遠(yuǎn)處的群山。上海遠(yuǎn)郊的平原上，楊柳影疏，蒹葭萋萋，桑枝低垂，放眼望去無邊無際。而龍華寺便隱沒其中?，F(xiàn)在回想起來，那天好像是九月初九重陽節(jié)。喜好漢詩的日本文人自江戶時代便熱衷于這個節(jié)日。重陽佳節(jié)，登高望遠(yuǎn)，賞秋菊、摘茱萸，賦詩言情。到了昭和時代，日本人都將秋高氣爽游山一事稱為遠(yuǎn)足。這是從美國傳來的新詞。但在我這樣頑固不化的人看來，僅自古以來所用的“登高”一詞便足夠了。我不記得那年的陰歷九月十三是陽歷的哪一天，只記得那天吃過晚飯，父親與我在書房閑聊時，說到今天是九月十三，便即興作詩一首。蘆花如雪雁聲寒，把酒南樓夜欲殘。四口一家固是客，天涯俱見月團(tuán)樂。我本想在上海找個合適的大學(xué)，這樣便可長居于此。因為若是回到東京，便得接受征兵體檢。不過讓我最不可忍受的是即便上了大學(xué)，也得學(xué)習(xí)柔道等無聊的東西。然而，事不遂我愿，那年冬天，我便和母親乘船回到東京。我離開上海時，已是初冬時節(jié)。如今回首，這一切仿佛是自己三十六七年前做的一場黃粱美夢。如潺潺流水般，匆匆逝去的歲月不曾為何人停下腳步，正如東坡居士詩中所言：④“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！睂懹诩资辏ㄒ痪湃模┦拢ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分，由不盡如人意的現(xiàn)實引出對十九歲那年秋天到達(dá)上海的回憶，繼而感慨良多。B.父親對中國文化的喜愛及自己年歲雖高卻能脫口說出詩句，足見作者一家深受中國文化影響。C.中國原有讓年輕的作者好奇的絢爛奪目的“異國情調(diào)”，但在歐美文明的沖擊下早就銷聲匿跡。D.作者對于把中日有登高望遠(yuǎn)，賞秋菊、摘茱萸，賦詩言情習(xí)俗的重陽節(jié)改為“遠(yuǎn)足”頗有微詞。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“淡漠”一詞，準(zhǔn)確寫出對第一次在京都大阪旅行未能留下印象，與后文形成對比。B.句子②中兩個“舢板”連用，生動再現(xiàn)了來登船拜訪父親的中國友人內(nèi)心的無比急切和激動。C.句子③將上海的馬與日本的馬對照著寫，突出了兩者的不同，體現(xiàn)了作者當(dāng)時真實的感受。D.句子④的詩句引用，與前文相照應(yīng)，更增強(qiáng)了中國文化韻味，體現(xiàn)了作者的中國文化情結(jié)。8.中日兩國都有重陽節(jié)“賦詩言情”的習(xí)俗，請你為文中作者默寫出一句相關(guān)詩句并揣摩作者此時的心理感受。9.這篇散文流露出傷感的感情基調(diào)，作者是通過哪些具體事件來表達(dá)這種情感的？請簡要概括?！敬鸢浮?.C7.B8.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

情感：①對所故鄉(xiāng)的思念之情；②對所看到的上海景色的喜愛之情。③對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情。9.①對中日兩國無交好之意的遺憾之情；②對上海的繽紛色彩被歐美文化影響的無奈之情。

③在異國他鄉(xiāng)登高遠(yuǎn)眺既興奮又惆悵的情感；④對不能留在中國而被迫回國的無奈之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。C.“早就銷聲匿跡”錯誤。由原文“大正二年（一九一三），二次革命之后，中國人改掉了清朝二百余年的舊風(fēng)俗，開始和我們一樣接納歐美文明。因此，三十年前我所目睹的繽紛色彩想必現(xiàn)已在新上海的街頭銷聲匿跡了”可知，在歐美文明的沖擊下早就銷聲匿跡是作者的一種主觀想法，而不一定是客觀現(xiàn)實。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對重要句子的分析和鑒賞能力。B.“來登船拜訪父親的中國友人內(nèi)心的無比急切和激動”錯誤。本處表現(xiàn)的是作者看到來登船拜訪父親的中國友人時內(nèi)心的激動之情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對人物新林的把握能力。本處是寫九月九日重陽佳節(jié)那天，“我”和父母乘馬車去龍華寺的古剎游玩時登高遠(yuǎn)眺時的景象，因為作者對中國的喜愛，所以作者看到上海郊外的景色時，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的喜悅之情。當(dāng)時喜好漢詩的日本文人自江戶時代便熱衷于重陽節(jié)，并且都有重陽佳節(jié)登高望遠(yuǎn)，賞秋菊、摘茱萸，賦詩言情的傳統(tǒng)習(xí)俗，所以“我”在這一天登高望遠(yuǎn)，體現(xiàn)出“我”對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情。重陽佳節(jié)登高望遠(yuǎn)本身就有對親人故鄉(xiāng)的思念之情，而當(dāng)時喜好漢詩的日本文人自江戶時代便熱衷于重陽節(jié)，所以作者身在異地，自然而然會想到自己的國家，想到自己扥故鄉(xiāng)，所以表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念之情。而“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就能體現(xiàn)對故鄉(xiāng)的思念之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。本文回憶的是自己十九歲那年的秋天，隨父母一起去上海游玩兒時的林林總總，寫到“我”對中國以及中國文化的喜愛之情，而文章的開篇卻寫到“近幾年，讀報時，我感到東亞風(fēng)云變幻，文字同源的日中兩國似乎并無交好之意”，所以表達(dá)了“我”對中日兩國無交好之意的遺憾之情。文章寫到“我”在上海時看到的絢爛奪目的異國色彩，但是二次革命后，中國人改掉了清朝二百余年的舊風(fēng)俗，開始接納歐美文明，所以“我”三十年前我所目睹的繽紛色彩想必現(xiàn)已在新上海的街頭銷聲匿跡了，所以表達(dá)了“我”對上海的繽紛色彩被歐美文化影響的無奈之情。文章寫到九月九日重陽佳節(jié)的時候，“我”和父母乘馬車到郊外一座名為龍華寺的古剎游玩，登上龍華寺的塔頂向遠(yuǎn)處眺望，看到上海的景色而感到喜悅，而喜好漢詩的日本文人自江戶時代也熱衷于這個節(jié)日，所以表達(dá)了“我”在異國他鄉(xiāng)登高遠(yuǎn)眺既興奮又惆悵的情感。文章的結(jié)尾寫到“我”本想“在上海找個合適的大學(xué)，這樣便可長居于此。因為若是回到東京，便得接受征兵體檢。不過讓“我”最不可忍受的是即便上了大學(xué)，也得學(xué)習(xí)柔道等無聊的東西。然而，事不遂我愿，那年冬天，“我”便和母親乘船回到東京，所以表達(dá)了“我”對不能留在中國而被迫回國的無奈之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：攻管而不下。安陵人縮高，其子為管守。信陵君使人謂安陵君曰：“君其遣縮高，吾將仕之以五大夫，使為持節(jié)尉。”安陵君曰：“安陵，小國也，不能必使其民。使者自往，請使道使者至縮高之所，復(fù)信陵君之命。”縮高曰：“君之幸高也將使高攻管也夫以父攻子守人大笑也。見臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜也。敢再拜辭。”使者以報信陵君，信陵君大怒，遣大使之安陵曰：“安陵之地，亦猶魏也。今吾攻管而不下，則秦兵及我，社稷必危矣。愿君之生束縮高而致之。若君弗致也，無忌將發(fā)十萬之師以造安陵之城?！卑擦昃唬骸拔嵯染珊钍茉t襄王以守此地也，手受大府之憲。憲之上篇曰：‘子弒父，臣弒君，有常不赦。國雖大赦，降城亡子不得與焉?！窨s高謹(jǐn)辭大位，以全父子之義，而君曰‘必生致之’，是使我負(fù)襄王詔而廢大府之憲也，雖死終不敢行?！笨s高聞之曰：“信陵君為人，悍而自用也。此辭反，必為國禍。吾已全己，無違人臣之義矣，豈可使吾君有魏患也？”乃之使者之舍，刎頸而死。信陵君聞縮高死，素服縞素辟舍，使使者謝安陵君曰：“無忌小人也，困于思慮，失言于君，敢再拜釋罪?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策》全本全注全譯叢書）材料二：信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也？”對曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“無忌謹(jǐn)受教?！保ㄟx自《戰(zhàn)國策》）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君之幸A高也B將C使高攻D管也E夫以父攻F子G守H人大笑也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敢，謙辭，表示客氣地請求，與李密《陳情表》中“豈敢盤桓”的“敢”意思不同。B.報，報告、回復(fù)，與《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報秦者”的“報”意思一樣。C.辟舍，避開正房寢于他處，以示不敢寧居，與成語“退避三舍”表達(dá)的意思不同。D.謹(jǐn)，謙辭，表恭敬，和《孟子·梁惠王上》中“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.魏國未能攻下秦國管城，信陵君任命縮高為五大夫并擔(dān)任持節(jié)尉，讓他前去攻下城池。B.使者把出使安陵的情況回報信陵君，信陵君非常生氣，認(rèn)為縮高不能顧全魏國的利益。C.縮高在父子之義、君臣之職二者難以取舍的情況下，只好自刎于使者住地，以死明志。D.因信陵君殺死晉鄙，拯救了邯鄲，大敗秦兵，保住趙國，趙孝成王對他非常感激敬重。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）無忌小人也，困于思慮，失言于君，敢再拜釋罪。（2）今趙王自郊迎，卒然見趙王，愿君之忘之也。14.唐雎和使者對信陵君進(jìn)言的效果迥異，這對我們跟人交流有哪些啟迪？請結(jié)合材料概括?！敬鸢浮?0.BEH11.D12.A13.（1）無忌是個小人，由于思慮政事的困擾，失言于您，冒昧地再拜謝罪。（2）現(xiàn)在趙王親自到郊外迎接您，我們倉促拜見趙王，我希望您能忘記救趙的事情。14.我們跟人交流時應(yīng)溫和、謙虛、尊敬，不應(yīng)用直白方法，可迂回切入，委婉含蓄?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您很看重我，將派我去攻管邑。做父親的去進(jìn)攻兒子守衛(wèi)的城邑，別人會大加笑話的?！熬腋咭病睘橹髦^結(jié)構(gòu)，“也”，為句末助詞，故“也”后的B處應(yīng)斷開；“使高攻管也”“也”，為句末助詞，“夫”，為下句句首發(fā)語詞，故“也”后的E處應(yīng)斷開；“父攻子守”句意完整，“人”作“大笑”的主語，故“人”前H處應(yīng)斷開。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“敢”，謙辭，表示客氣地請求/表示有勇氣做某事。句意：冒昧地再拜謝罪/怎敢猶豫不決。B.正確。“報”，都是“報告、回復(fù)”的意思。句意：使者把這些情況報告信陵君/尋找一個能到秦國去回復(fù)的使者。C.正確?！氨偕帷保荛_正房寢于他處，以示不敢寧居。句意：穿上白色的孝服離開正舍而居?！巴吮苋帷钡摹吧帷敝复呵飼r行軍三十里為一舍。春秋時，晉、楚兩國交戰(zhàn)，晉國公子重耳遵守諾言，主動把軍隊后撤九十里?，F(xiàn)比喻退讓和回避，避免發(fā)生沖突。D.“意思相同”錯。“謹(jǐn)”，謙辭，表恭敬/謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真做事。句意：無忌謹(jǐn)記你的教誨/認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“信陵君任命縮高為五大夫并擔(dān)任持節(jié)尉”錯。信陵君打算任命縮高為五大夫并擔(dān)任持節(jié)尉，最終縮高沒有就任。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無忌小人也”，為判斷句；“困于思慮”，被動句，“于”，表被動；“釋罪”，謝罪。（2）“自”，親自；“卒”，通“猝”，倉促、突然；“見”，拜見。【14題詳解】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)言藝術(shù)進(jìn)行評價探究的能力。唐雎勸說信陵君的方式：溫和、謙虛、尊敬。唐雎勸說信陵君時，不是用直白方法，而是迂回切入。唐雎先從事情有不可知、不可不知，不可忘、不可不忘四種情況說起，再具體為人之憎我、我之憎人，人有德于我，我有德于人而應(yīng)采取的不可不知、不可得而知，不可忘和不可不忘的四種態(tài)度，最后才落實到信陵君救趙一事上，說明這是有德于趙、不可不忘之事。辯證說來，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)謹(jǐn)有致，語句反復(fù)，卻不刻板，回環(huán)有味，令人深思。參考譯文：材料一：魏國進(jìn)攻管邑久攻不下。安陵人縮高，他的兒子做管邑的守官。信陵君派人對安陵君說：“您還是派縮高來吧，我將讓他做五大夫并做持節(jié)尉?！卑擦昃f：“安陵是一個小國，不能強(qiáng)行驅(qū)使自己的百姓。使者自己去吧，請讓我派人引導(dǎo)使者到縮高的住處，以便回復(fù)信陵君的命令?！笨s高說：“您很看重我，將派我去攻管邑。做父親的去進(jìn)攻兒子守衛(wèi)的城邑，別人會大加笑話的。臣下的兒子見到臣下而獻(xiàn)出城邑，這是背叛君主。父親教兒子背叛君主，也不是您所欣賞的。冒昧地再拜辭謝?！笔拐甙堰@些情況報告信陵君，信陵君大怒，派特使到安陵那說：“安陵的土地，也如魏國的土地一樣?，F(xiàn)在我攻打管邑攻不下來，那么秦國軍隊就將威脅我，國家必然危險了。希望您能把縮高活著捆送到我這兒來，如果您不送來，我將發(fā)動十萬軍隊到達(dá)安陵城下?！卑擦昃f：“我的先君成侯受襄王之詔來據(jù)守這塊土地，親手接受了大府的法令。法令的上篇中說：‘兒子殺死父親，臣下殺死君主，有固定的刑法不能被赦免。國家雖有大赦，即使城邑被征服成為逃亡的人，也不能去赦免這樣的人?！F(xiàn)在縮高鄭重地辭謝做高官來保全父子之間的大義，而您卻說‘一定要把他活著送到我這兒來’，這是讓我背棄襄王遺詔并且廢除大府的法令啊，我即使死去也不敢這樣做?！笨s高聽說這件事之后說：“信陵君為人兇悍自用。用這番話回復(fù)他，一定會釀成國家的禍患。我已經(jīng)保全了父子之義，不要違背做人臣的大義，怎么可以讓我的君主遭到來自魏國的禍患呢?！庇谑蔷蛠淼绞拐叩淖√?，自刎而死。信陵君聽到縮高死去的消息后，穿上白色的孝服離開正舍而居，并派使者向安陵君謝罪說：“無忌是個小人，由于思慮政事的困擾，失言于您，冒昧地再拜謝罪。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》全本全注全譯叢書）材料二：信陵君殺死晉鄙，拯救邯鄲，擊破秦國人，保住趙國，趙孝成王親自到郊外迎接他。唐雎對信陵君說：“我聽人說：事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘記的，有不可以不忘記的。”信陵君說：“你說的是什么意思呢？”唐雎回答說：“別人厭恨我，不可不知道；我厭恨人家，不可以讓人知道。別人對我有恩德，不可以忘記；我對人家有恩德，不可以不忘記。如今您殺了晉鄙，救了邯鄲，打退了秦國人，保住了趙國，這是很大的恩德啊。現(xiàn)在趙王親自到郊外迎接您，我們倉促拜見趙王，我希望您能忘記救趙的事情。”信陵君說：“我謹(jǐn)記你的教誨。”（選自《戰(zhàn)國策》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。賦虞書歌賈躭眾書之中虞書①巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更颼飗，闊白如波長浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至難尋奧②。須知孔子廟堂碑③，便是青箱④中至寶?！咀ⅰ竣儆輹禾拼鷷矣菔滥系臅?。懷素、顛（張顛即張旭）均書法大家。②奧：堂奧，房屋的深處。比喻高深的境界。③孔子廟堂碑；虞世南橫文并正書，記敘孔德倫重修孔廟經(jīng)過。④青箱：指世傳家學(xué)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的首聯(lián)即對虞世南的書法不吝贊美，稱其于眾人之中脫穎而出。B.虞氏書法，外形素樸，筋骨蒼勁，就好像父子君臣一樣緊緊相擁。C.詩人通過想象手法，從用筆的粗細(xì)、筆畫之間的疏闊寫?yīng)毺叵硎?。D.全詩表達(dá)方式多樣，縱橫自如，議論深刻而精準(zhǔn)，描寫生動傳神。16.詩的首聯(lián)即贊揚(yáng)“虞書巧”，請簡要概括“虞書”的精巧之處。【答案】15.C16.①書法的格局法式自然不拘束；

②書法外形素樸，筋骨蒼勁，就好像父子君臣一樣緊緊相擁；

③用筆的粗細(xì)、筆畫之間的疏闊得當(dāng)，給人獨特的享受?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“詩人通過想象手法”錯誤。詩句“孤青似竹更颼胞，闊白如波長浩渺”運(yùn)用的手法是比喻。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。“眾書之中虞書巧，體法自然歸大道”寫了虞世南的書法在眾人之中脫穎而出，書法的格局法式自然不拘束；“形勢素，筋骨老，父子君臣相揖抱”寫了虞氏書法，外形素樸，筋骨蒼勁，就好像父子君臣一樣緊緊相擁；“孤青似竹更颼飗，闊白如波長浩渺”運(yùn)用比喻的修辭手法，寫用筆的粗細(xì)、筆畫之間的疏闊得當(dāng)，給人獨特的享受。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用“____________，____________”兩句話來進(jìn)行批評。（2）孔子在《論語·學(xué)而》中告訴我們，做到“____________，____________”，就可以稱得上是好學(xué)了。（3）煎茶、煮茶、品茶是中國傳統(tǒng)文人的生活方式之一，“____________，____________”兩句詩就形象地寫出了宋人的這種生活。【答案】①.固知一死生為虛誕②.齊彭殤為妄作③.敏于事而慎于言④.就有道而正焉⑤.茶雨已翻煎處腳⑥.松風(fēng)忽作瀉時聲（矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“固”“誕”“殤”“瀉”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。普洱杜鵑湖，因四周長滿了品種豐富、①的杜鵑花而得名，簡直就是深嵌于哀牢山崇山峻嶺中的一顆綠色“明珠”！普洱杜鵑湖的湖水澄碧如玉，湖邊的樹木枝叢垂吊進(jìn)水中，（甲），它們就像是在水上跳舞，婀娜多姿，令人著迷。沿著湖岸漫步，沒走幾步才發(fā)現(xiàn)湖邊竟然②，無數(shù)的杜鵑花環(huán)繞著杜鵑湖生長。當(dāng)這些形態(tài)和顏色各異的杜鵑花同時綻放時，整個杜鵑湖就會變成一片五彩繽紛的花海，“陽春白雪”在它們面前也要遜色三分。杜鵑湖的美景不只有花海，湖水微波蕩漾，晨昏日暮間，猿嘯鳥嗚，鹿鹿子常在湖邊飲水嬉戲，儼然一幅和諧自然的山水鳥獸圖。普洱杜鵑湖不僅僅是個風(fēng)景名勝，（乙）。這里蘊(yùn)藏著近1500種高等植物，800多種野生動物，構(gòu)成了一個完整而穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。這里也是許多生物的樂園，很多地方至今還是③，這樣的原生態(tài)森林，可是難得一見的哦！說起來，這個地方也有一個詼諧的名字——“哀牢山”，（丙），是不是因為這里山勢陡峭、氣勢磅礴，讓人走起來感到有些困難呢？難道是因為看到這么美的景色，我們會④地發(fā)出“哀哉，牢牢，真是太美了！”的感嘆嗎？18.請根據(jù)文意，在文中畫橫線處填上成語。19.請在文中（）處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。【答案】18.①色彩繽紛②寸步難行③人跡罕至④不由自主19.甲：微風(fēng)吹過時候；乙：還是一個綠色生態(tài)寶庫；丙：不禁讓我好奇【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境形容杜鵑花的美麗，可用“色彩繽紛”。色彩繽紛：指許多顏色在一起，十分美麗。②“沒走幾步”“無數(shù)的杜鵑花環(huán)繞著杜鵑湖生長”強(qiáng)調(diào)湖邊杜鵑花太多，沒法走路，可用“寸步難行”。寸步難行：連一步都難以進(jìn)行，形容走路極其困難。③“原生態(tài)森林”可見很少有人來，可用“人跡罕至”。人跡罕至：人的足跡很少到達(dá)；指荒涼偏僻的地方。④語境指面對眼前美景，人會不自然地的發(fā)出感嘆，可用“不由自主”。不由自主：由不得自己，控制不住自己?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前面說“湖邊的樹木枝叢垂吊進(jìn)水中”，后面“它們就像是在水上跳舞”，可見是在微風(fēng)吹拂下，應(yīng)填：微風(fēng)吹過的時候。乙：前面“不僅僅是個風(fēng)景名勝”，說明普洱杜鵑湖還有別的特點，下文“這里蘊(yùn)藏著近1500種高等植物，800多種野生動物，構(gòu)成了一個完整而穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)”是從生態(tài)方面的解說，應(yīng)填：還是一個綠色生態(tài)寶庫。丙：“是不是因為……”“難道是因為……”，可見是對“哀牢山”名字的由來很好奇，，應(yīng)填：不禁讓我好奇。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。謙，日子真快，一眨眼你已經(jīng)死了三個年頭了。六兒，這孩子生了幾個月，你的肺病就重起來了。那一個夏天他病的時候多，你成天兒忙著，湯呀，藥呀，冷呀，暖呀，連覺也沒有好好兒睡過。哪里有一分一毫想著你自己。瞧著他硬朗點兒你就樂，干枯的笑容在黃蠟般的臉上，我只有暗中嘆氣而已。你病重的時候最放不下的還是孩子。病得只剩皮包著骨頭了，總不信自己不會好；老說：“我死了，這一大群孩子可苦了?！焙髞碚f送你回家，你想著可以看見邁兒和轉(zhuǎn)子，也愿意；你萬不想到會一走不返的。我送車的時候，你忍不住哭了，說：“還不知能不能再見？”可憐，你的心我知道，你滿想著好好兒帶著六個孩子回來見我的。謙，你那時一定這樣想，一定的。前年夏天回家，上你墳上去了。你睡在祖父母的下首，想來還不孤單。只是當(dāng)年祖父母的墳太小了，你正睡在壙底下。這叫做“抗壙”，在生人看來是不安心的；等著想辦法哪。那時壙上壙下密密地長