第3課+中古時期的歐洲高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第3課中古時期的歐洲

在世界歷史上，5—15世紀一般被稱為“中古時期”（中世紀）。它是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分（古典時代、中世紀、近現(xiàn)代）的一個中間時期，封建制度占據(jù)統(tǒng)治地位。始于公元476年西羅馬帝國滅亡，終于公元1453年東羅馬帝國滅亡，最終融入文藝復興運動和大航海時代（地理大發(fā)現(xiàn)）中。

什么是“中世紀”？1.政治上：封君封臣制度的形成西歐封建社會

法蘭克王國建立后，一度將土地無條件恩賜給部下,以激勵作戰(zhàn)。長此以往,地方貴族勢力的膨脹,形成割據(jù),國防和稅源、兵源都出現(xiàn)問題。在查理·馬特繼任宮相以后,把土地分封給參戰(zhàn)的將士,尤其是騎兵。給出土地的是封君,得到土地的是封臣,封臣要對封君效忠,主要義務是服兵役。在查理大帝時期，封建制度得到了進一步發(fā)展,采邑由只限終身占有演變?yōu)槭酪u領地。

為了完成服兵役的義務,受到國王分封的大貴族會選擇進行再分封,形成了層層分封的西歐封建等級制度。由于封君封臣制的基礎是封土,權(quán)力是跟著土地走的,一旦土地分封出去權(quán)力就轉(zhuǎn)移到受封者手中。這種封君封臣的關系只存在于給出和得到土地的雙方,所以在中世紀有一句俗諺,曰“我的附庸的附庸不是我的附庸”。中古西歐的封建制度,在政治上造成了分裂割據(jù)的局面。封君封臣制度內(nèi)容地方領主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務是服兵役特點影響我附庸的附庸，不是我的附庸?！泄盼鳉W諺語封君封臣

提供土地與保護效忠、服兵役以土地為紐帶，層層分封；等級森嚴；層級間相對獨立；雙向權(quán)利義務的關系；契約意識導致王權(quán)受限，中央集權(quán)衰落，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面；特點：①層層分封；②等級森嚴；③以土地的封賜為基礎和紐帶；④權(quán)利和義務相結(jié)合；⑤帶有一定的契約關系；⑥層級間相互獨立、沒有越級服從的義務；⑦國王權(quán)力有限，造成分裂割據(jù)局面。有學者認為,權(quán)力是跟著土地走的,一旦一塊土地分封出去,無論它是大是小,權(quán)力就從封主那里轉(zhuǎn)移出去,轉(zhuǎn)到接受土地的人手里,這是西歐封建制摩的最主要特點。在這種制度下A.民族國家初步形成

B.西歐陷于長期分裂C.基督教的權(quán)威喪失

D.民主制度日益完善由于封君封臣制和封制的實施,依據(jù)材料可知,權(quán)力是跟著土地走的，一旦進行了層層分封,權(quán)力就不由最大的封建主掌控，而是由封君與封臣之間的契約關系所決定。西歐封建制下,統(tǒng)治與民族屬性無關,民族國家形成則是在16一19世紀,排除A項;材料完全沒提到基督教權(quán)威，只涉及封君封臣,排除C項;封君與封臣的產(chǎn)生并不由選舉而來,也沒有人民權(quán)力,民主制度無從體現(xiàn)。答案選B項。中古時期的封臣受封時，必須宣講誓詞:“我··.··.效忠我的主人,愛其所愛,仇其所仇。主人凡踐履契約因我委身投附而善待于我賜我以應得，則我的一言一行,一舉一動,必將以他的意志為準則,絕無違背。”這體現(xiàn)出西歐封建制度A.帶有較強的人身依附關系B.以土地封賜為基本的紐帶C.使封君得以有效管理國家D.以雙向的契約關系為根基人身依附關系主要是指封建社會農(nóng)民“喪失”人身自由而依附于封建地主的狀況。中古時期人身依附關系體現(xiàn)在農(nóng)奴制；封建制度在政治上導致國家進一步分裂。民族國家

羅馬滅亡之后，在西歐的廣闊空間中，一方面是林林總總的封建邦國，另一方面又是凌駕于這些邦國之上的一統(tǒng)權(quán)威——教皇，羅馬教皇成為整個西歐社會的無上權(quán)威。在早期資本主義經(jīng)濟的形成和發(fā)展以及在此基礎上形成的其他社會力量和政治力量的推動下，王權(quán)與教權(quán)的博弈中逐漸占據(jù)上風，中世紀后期，王權(quán)強化，神權(quán)衰落，王朝逐步獲得了獨立性和主權(quán)。擁有主權(quán)是民族國家的前提條件。

隨著資本主義經(jīng)濟在西歐的萌芽和逐步發(fā)展，以及市民階級的逐步形成，在一個國家內(nèi)形成統(tǒng)一的市場和制度的要求日趨強烈。在這樣的條件下，已經(jīng)長期被虛置的君主們乘機鞏固和加強了自己的權(quán)力，最終國王依靠市民打垮了封建貴族的權(quán)力，建立了以民族為基礎的君主國。實際上以國王為代表的王朝控制了國家政權(quán)，是王朝國家。王朝國家是民族國家的歷史前提。但王朝國家只屬于國王而不屬于人民，民族國家是人民的國家。要全面實現(xiàn)對國家的認同，國家就不能只屬于某些人，而應該屬于這個國家的所有人，即屬于全體人民。只有當人民認同國家，把國家視為自己的國家的時候，才能實現(xiàn)民族認同與國家認同的真正統(tǒng)一。只有打倒專制君主，摧毀王朝國家才能構(gòu)建起近代民族國家。只有在資產(chǎn)階級革命推翻專制統(tǒng)治并對國家政權(quán)進行民主化改造，建立了人民控制國家的制度以后，民族認同國家的矛盾才得以解決，歐洲歷史上民族國家才最終確立。

（1）莊園構(gòu)成：土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利與義務領主自營地領主農(nóng)民份地農(nóng)奴份地農(nóng)奴自由農(nóng)份地自由農(nóng)①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營領主自營地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序①交納地租，服勞役；②法律上自由①耕種領主自營地，收入歸領主;②法律上非自由人，被固著于土地上；③自備工具為領主服勞役西歐封建社會經(jīng)濟上：莊園和農(nóng)奴制

莊園特點：西歐封建莊園示意圖①經(jīng)濟：自給自足、封閉獨立②政治：擁有自己的法庭，維

持社會秩序。

莊園性質(zhì)：

莊園主管理莊園事務，組織生產(chǎn)，征收地租，主持莊園法庭審判，裁決糾紛。

莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，也是基本的社會政治單位。

封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購?！蠌V林《世界中世紀史》西歐封建社會經(jīng)濟上：莊園和農(nóng)奴制中世紀后期西歐莊園的變化：

材料：13、14世紀封建主更多地使用雇工耕種自營地，更多地出賣谷物，紛紛開辟果園和葡萄園或種植其他經(jīng)濟作物。為講求經(jīng)濟效益，封建主不得不加強莊園的管理。14、15世紀，許多封建主離開莊園，在追求享受的欲望支配下定居城市。戰(zhàn)亂頻仍，人口減少，造成勞動力短缺，工錢上漲和糧價下跌等，進一步加重了莊園經(jīng)營的困難，同時也減少了封建主得自莊園的收入。在這種形勢下，封建主不得不縮減自營地的面積，把位置偏僻和土壤貧瘠的自營地劃成小塊租給農(nóng)民，領主自營地的縮減必然導致莊園組織的松散和瓦解?！妒澜缡妨肀尽犯爬ㄖ惺兰o后期西歐莊園的變化。11世紀西歐商業(yè)的發(fā)展和城市的復興,促成了莊園經(jīng)濟的瓦解和向商業(yè)化方向的靠攏。思考3：閱讀教材20頁“問題研究”，指出農(nóng)奴相對于奴隸在身份與地位上的變化，說明封建時代的西歐相對于奴隸社會羅馬帝國后期，社會進步與發(fā)展的原因。農(nóng)奴身份與地位的變化：相對于奴隸，農(nóng)奴身份更自由，地位更高，能擁有自己的家庭，主人不得隨意驅(qū)趕或者買賣，還有自己掌控的勞動產(chǎn)品，甚至在莊園法庭中，一些富裕農(nóng)奴可以充當陪審員，并影響司法審判。因此，農(nóng)奴更有生產(chǎn)積極性，有利于西歐社會生產(chǎn)的發(fā)展。1251年，在英國埃塞克斯郡王室自營地哈維爾莊園中，莊園公共事務由村民組成的陪審團處理，1380年起莊園的警察、檢驗員由村莊民眾選出，1465年莊園的佃戶還獲得莊園內(nèi)個人案件訴訟由莊園法庭處理、禁止外面的官員干涉哈維爾事務的王室特許狀。這說明A．莊園成為中古英國的基層單位

B．英國王權(quán)復興的趨勢有所逆轉(zhuǎn)C．莊園具有一定的基層自治特色

D．莊園普通民眾實現(xiàn)了基層自治莊園內(nèi)部事務大多由莊園自己處理，反映出莊園有一定的自治權(quán)，C項正確；材料不能體現(xiàn)莊園是英國的基層單位，排除A；材料與王權(quán)復興無關，排除B；材料只說明有一定的自治權(quán)，而不是實現(xiàn)了自治，排除D。C（三）中世紀教會基督教是如何產(chǎn)生、發(fā)展的？

為什么說基督教會在中古西歐占有“舉足輕重”地位？基督教的產(chǎn)生與發(fā)展：

基督教起源于古代猶太民族。公元前6世紀中葉，猶太教形成。羅馬帝國統(tǒng)治時期，受壓迫的猶太下層民眾期盼神佑和救世主，猶太教中產(chǎn)生了秘密教派，逐漸與猶太教分離，演變?yōu)樾碌淖诮獭浇獭?世紀時，羅馬帝國統(tǒng)治者為了穩(wěn)定政局，試圖控制和利用基督教。313年，羅馬帝國頒布《米蘭敕令》，賦予基督教合法地位。392年，羅馬帝國宣布基督教為國教。395年，基督教會也隨羅馬帝國的分裂分為東、西兩派，兩派分歧日深。西羅馬帝國滅亡后，西派教會得到法蘭克王國君主支持，在羅馬建立“教皇國”，并與封建王權(quán)形成互相利用、競爭共存的關系。東派教會雖被尊為拜占庭帝國的國教，但帝國的實際權(quán)力掌握在皇帝手中。1054年，東、西兩派教會徹底決裂。東派教會自稱“正教”，亦稱“東正教”；西派教會自稱“天主教”。（1）地位：在西歐社會占據(jù)舉足輕重的地位（2）表現(xiàn)：

①經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；②政治：形成了從教皇到各級神職人員的等級制度，成為最大的有組織的力量；

③精神：壟斷教育、文化，滲透日常生活，宗教戒律束縛人性的發(fā)展。天主教會擁有大量莊園和廣袤土地，西歐國王為獲得教會支持，賞賜給教會大片土地，羅馬教皇派出許多隱修士到西班牙、高盧、不列顛和北非等地區(qū)布教，廣建修道院，擴建莊園出租土地，鼎盛時期，天主教會占有了歐洲三分之一的土地，成為各國最有勢力的封建領主。

公元6世紀開始，教會利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，向信徒征收什一稅。中世紀時，教皇索性宣布信徒可以支付相應的費用來獲得救贖，這樣教士兜售贖罪券，是西歐中世紀時特有的現(xiàn)象。神父主教大主教紅衣主教教皇5世紀11世紀13世紀相互利用扶持階段王權(quán)教權(quán)對抗教權(quán)極盛階段王權(quán)加強教權(quán)衰退卡諾莎之辱（1077）★中古中后期西歐封建社會出現(xiàn)了一系列新變化:王權(quán)的加強與專制、城市的興起與自治和教會的強勢與式微

這些新變化既是之前多種歷史動因合力的產(chǎn)物,也得益于各領域之間的相互關聯(lián)、交織推進,并對西歐乃至世界進入近代史產(chǎn)生了深遠影響。--曹磊《“中古時期的歐洲”教學分析》

中古后期王權(quán)發(fā)生了怎樣的變化？

中古時代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級逐漸強大起來,成為重要的社會力量。國王為了戰(zhàn)勝飛揚跋扈的封建貴族,取得了市民階級的支持。王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀英、法國王正是在市民的支持下強化中央政權(quán)的。----摘編自陳寰:《略論中古時代的君權(quán)與教權(quán)》原因：作為名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領主，擁有高于一般封臣的權(quán)力；社會穩(wěn)定，經(jīng)濟增長；城市的支持2.

表現(xiàn)：15世紀晚期英格蘭都鐸王朝王權(quán)加強；

基本完成統(tǒng)一，

強化；15世紀末

、

成為中央集權(quán)國家。3.

影響：為西歐

的發(fā)展奠定基礎；

有助于國內(nèi)

的形成，推動資本主義發(fā)展。（二）城市的復興與爭取自治的斗爭

據(jù)教材和下列材料，概述中古中后期城市興起與取得自治的影響。

材料1：城市的興起與發(fā)展，引起了階級結(jié)構(gòu)和階級斗爭形勢的重要變化?！幾悦蠌V林《世界中世紀史》

材料2：在西歐封建社會遠未衰落之際，潛結(jié)構(gòu)就順利的形成了，其標志是城市自治。自治意味著建立一個政治機構(gòu)來對新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行調(diào)節(jié)，突出表現(xiàn)在設立一種保護機構(gòu)來對抗領主，維護市民生活和商業(yè)貿(mào)易，并為市民文化生長提供土壤。

——摘編自金觀濤《西方社會結(jié)構(gòu)的演變》

材料3：11世紀末，在工商業(yè)發(fā)達的意大利城市首先出現(xiàn)了第一所世俗大學——博洛尼亞大學。到12世紀，又相繼出現(xiàn)了法國的巴黎大學、英國的牛津大學。13世紀后，捷克的布拉格大學、奧地利的維也納大學、英國的劍橋大學、德國的海德堡大學、法國的奧爾良大學等等均已成立。

材料4：市民們積極創(chuàng)辦世俗學校,從而使教育不再為修道院所獨享,文化知識也不再為教士所壟斷。學校的創(chuàng)辦一方面提高了市民們的普遍文化素質(zhì),有利于他們更好地從事商品貿(mào)易;另一方面,也是相當重要的方面,是這種世俗文化隨著城市的發(fā)展使民主、平等、自由、公共權(quán)力等思想越來越深入人心,從而為近代的兩個偉大思想運動--——文藝復興和宗教改革做好了充分的思想和輿論準備。——摘編自陳曉律、任東來等編著:《世界歷史研究導引》影響：政治城市的興起是歐洲出現(xiàn)了新的等級——

，

城市

與王權(quán)結(jié)盟，以金錢和人力支持王權(quán)，打擊封建領主勢力，有利于

王權(quán)

加強和

國王的統(tǒng)一事業(yè)

。經(jīng)濟

城市的興起推動了

商品經(jīng)濟

的發(fā)展，推動資本主義萌芽產(chǎn)生，促進西歐社會向資本主義化方向發(fā)展。

思想在城市市民追求爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利等思想逐漸覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚。文化

打破教會對文化教育的壟斷，促進世俗文化的發(fā)展和大學的興起，為文藝復興和宗教改革創(chuàng)造條件。封建社會的特征：封君封臣制、莊園制度與農(nóng)奴、自給自足、封閉割據(jù)、教權(quán)與王權(quán)的斗爭二、中世紀中期有哪些進步性因素？（一）人口的增加與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展

農(nóng)業(yè)的發(fā)展，社會分工更加顯著，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，促進產(chǎn)品交換的擴大，刺激了商業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)者和商人構(gòu)成中世紀市民最重要組成部分。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和人口增加，構(gòu)成了中世紀向近代轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟基礎。（二）城市的復興與爭取自治的斗爭

隨著農(nóng)村經(jīng)濟的進步和地中海貿(mào)易的繁榮,城市也出現(xiàn)了振興,城市中的主要居民是手工業(yè)者和商人,他們大多是從領主的莊園里逃離,進入城市后,繼續(xù)開展與封建領主的斗爭,這些富有自由與斗爭精神的市民塑造了城市,也促進了資本主義的發(fā)展。在中世紀城市形成之初,領主往往在城市中享有一系列經(jīng)濟特權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán),將城市居民當作莊園里的農(nóng)奴一樣看待。隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民開始對領主進行斗爭,目的是爭取自治權(quán)。主要的斗爭形式有金錢贖買與武裝斗爭兩種在城市爭取自治，市民與王權(quán)有相互合作的關系。國王給城市頒發(fā)特許狀,既能獲得城市市民的擁護,也能削弱封建領主的割據(jù)勢力。隨著中古時期城市的復蘇,王權(quán)在走向強大,國家在走向統(tǒng)一,教育也在隨之發(fā)展。城市的復興，給中世紀注入了工商業(yè)的經(jīng)濟因素,促使西歐社會向著資本主義化方向發(fā)展。(三)中世紀大學與文化的發(fā)展變化

中世紀早期,由于長期戰(zhàn)亂、政治分裂、經(jīng)濟凋敝,古典文化的傳承也近乎斷絕，基督教文化成為社會上唯一的意識形態(tài)。學校中教授的知識都是為傳經(jīng)講道和完成宗教相關事宜。

11世紀后,城市的復興極大推動了文化的發(fā)展。其中,和商業(yè)活動相關的法學、會計等專業(yè)流行起來。隨著資產(chǎn)階級對于文化的需要,世俗學校開始興起了,這些學校不依靠教會,而是通過學生繳納的學費維持運轉(zhuǎn)，其課程適應了社會和經(jīng)濟發(fā)展的要求。在10世紀以來的中古時代中期,進步的因素逐漸積累起來,為后世西歐走出中世紀,步入近代打下了堅實的基礎。從1296年到1307年,英國愛德華一世共召集了20次議會,而市民代表只出席8次,愛德華二世(1307一1327年)仍常常把市民拒之于議會之外,直到1325年,市民在議會中的地位才最終鞏固下來。到15世紀，議會下院約250名議員中市民代表占180名。上述變化的原因是A.封君封臣制度的建立

B城市經(jīng)濟地位提高C.君主立憲制逐步形成

D.封建制度瀕于解體市民的政治地位不斷提高，之所以會出現(xiàn)這種趨勢，主要原因是隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民地位不斷提高，其政治地位也相應提高。西歐城市內(nèi)的市民獲得了相對自由的身份，為市民階層的壯大提供了條件，這為西歐城市自治提供了前提，故D項正確。材料涉及的是市民而非封君封臣，排除A項；材料涉及的是城市而非莊園，排除B項；材料主旨與王權(quán)無關，排除C項。（2022·海南·11）中世紀后期，西歐城市復蘇的標志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民解除了在莊園制之下形成的人身依附關系，并可自由選擇其經(jīng)濟活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象

A.表明了封君封臣之間的關系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強的趨勢D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提人身依附關系

：中國古代封建社會農(nóng)民“喪失”人身自由而依附于封建地主的狀況。12世紀以來流行于西歐的《列那狐傳奇》擅長以“獸”喻人。獅子象征國王,兇橫的熊比喻大封建主,掠奪成性的狼影射騎士,呆笨的驢暗指教士,雞、免等弱小動物則代表社會下層民眾。當主角列那狐與獅子、熊、狼展開斗爭時,最后的勝利者一定是靈巧、狡猾的列那狐,但它也會欺壓小動物?！傲心呛钡男蜗笳凵涑鯝.世俗王權(quán)走向衰落

B.騎士文學跌落神壇C.新舊教派沖突加劇

D.市民階層力量壯大中世紀后期，世俗王權(quán)得到加強；騎士文學是中古時期的世俗文學，材料體現(xiàn)不出其地位的變化；新教形成與宗教改革后；1517年13世紀制定的《巴黎毛織行會章程》規(guī)定:如果沒有從國王處購得手工業(yè)執(zhí)照,任何人不得在巴黎做羊毛織工;每個巴黎羊毛織工在其家里只能有兩臺寬織機和一臺窄織機;行會里的人不得在日出前開始工作,違者罰款。這說明行會A.注重維護織工的利益

B.受到王權(quán)的控制C.推動了城市經(jīng)濟發(fā)展

D.限制了自由競爭既有關于毛織業(yè)者從業(yè)資格的限制,也有關于生產(chǎn)時間和規(guī)模的限制，即限制毛織業(yè)的自由競爭，故選D項;題干中的信息不是對織工利益的維護,排除A項;行會章程中有關于手工業(yè)執(zhí)照受到王權(quán)控制的規(guī)定，但不是行會受王權(quán)控制的表現(xiàn),排除B項;由于毛織業(yè)受到了從業(yè)資格、生產(chǎn)時間和規(guī)模的限制，所以不利于推動城市經(jīng)濟的發(fā)展,排除C項。中世紀的西歐音樂多以宗教目的為主,其內(nèi)容主要為通經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式,歌頌了民間愛情的忠貞,嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知,該劇的創(chuàng)作A.擺脫了宗教文化的束縛

B.反映了資產(chǎn)階級的文化追求C.受到了文藝復興的影響

D.體現(xiàn)了市民階層的價值取向在13世紀時,基督教仍舊統(tǒng)治著西歐人民的思想,文學作品也并沒有擺脫它的束縛,排除A項;資產(chǎn)階級文化以自我為中心；文藝復興運動開始于14世紀。據(jù)統(tǒng)計,英國伊麗莎白時代(15591603年)倫敦的46屆市長全部是商業(yè)同業(yè)公會或貿(mào)易公司的頭面人物:1555-1570年選出的38位倫敦市議會參議員中,至少有17位來自冒險商業(yè)公司。這一現(xiàn)象表明英國()A.資本主義代議制度趨于成熟

B.早期資產(chǎn)階級壟斷國家政權(quán)C.商人是社會變革的主導力量

D.商業(yè)貿(mào)易促進社會結(jié)構(gòu)變化開始參與而不是壟斷；主導力量是人民群眾；從10世紀開始西歐的城市逐步發(fā)展復興,他們通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán),甚至有的城市成為城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)(

)A.說明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為資產(chǎn)階級

B.為西歐統(tǒng)一市場的形成奠定了基礎C.使農(nóng)村的封建經(jīng)濟開始大規(guī)模解體

D.為西歐社會逐步轉(zhuǎn)型提供了條件強調(diào)城市的發(fā)展情況；工商業(yè)這在中世紀還不能說是資產(chǎn)階級；中世紀中期的西歐,生活開始變得安定和文明,交換愈發(fā)頻繁,商業(yè)組織有所改進，固定市場和集市出現(xiàn),市場日益增多，開始出現(xiàn)定期專業(yè)市場,規(guī)定某天某地交換谷物、牲畜、木材和葡萄酒等。這一現(xiàn)象A.為城市自治創(chuàng)造了條件

B.得益于商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移C.推動重商主義思想盛行

D.說明商品交換不再受到監(jiān)管二、東歐拜占庭帝國和俄羅斯崛起（一）拜占庭帝國的興衰（476—1453）

據(jù)教材敘述，概括拜占庭帝國興衰的主要原因。

材料：拜占庭在歐洲古典文化與近代文化之間也擔負著中介和傳承的作用。由于沒有遭受西歐中古早期蠻族入侵那樣普遍的毀滅性破壞,拜占庭比西歐保存下了更多的古典文化遺產(chǎn)。當君士坦丁堡最終陷落于土耳其人之手時,許多拜占庭學者攜帶古代典籍抄本逃奔至西歐,從而為日后西歐的文藝復興存留下了一批寶貴的精神文化資料。拜占庭不僅以自己的宗教、文字典章制度影響了東歐,而且也向西歐傳輸了古典學術遺產(chǎn)和羅馬法。----摘編自王斯德主編《世界通史:前工業(yè)文明與地域性歷史》拜占庭帝國有什么突出特征?特征:注重法制建設,編撰法典,影響深遠。地處東西方交通要道,君士坦丁堡成為東西方文化交流的橋梁。

材料：拜占庭的影響曾向北擴展到俄羅斯和東歐,這對后來的歷史具有同樣的重要性。傳教事業(yè)緊隨著貿(mào)易也進入這些地區(qū)。俄羅斯的大公們在10世紀皈依基督教,在隨后的幾代人中,拜占庭的政治觀念和藝術傳統(tǒng)隨著宗教傳入俄羅斯,使得早期俄羅斯文化成為拜占庭文明與野蠻文化的混合體。---摘編自《西方文明史綱》拜占庭帝國的文化產(chǎn)生了哪些影響?影響:拜占庭帝國促進了東西方文化交流；它保留了大量的歐洲古典文化遺產(chǎn),為日后文藝復興準備了寶貴的精神文化資料;查士丁尼編撰的法典影響深遠;拜占庭帝國的宗教信仰、政治觀念和藝術傳統(tǒng)對東歐和俄羅斯等國的文明產(chǎn)生了深遠影響。興：

地處亞歐非三洲交界處，地理位置突出；

工商業(yè)發(fā)達，君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁；

對外擴張取得勝利；

加強法制建設，《查士丁尼法典》（《羅馬民法大全》）。衰：

對外戰(zhàn)爭及其失敗消耗實力；

游牧部族的沖擊；

內(nèi)部矛盾突出；

奧斯曼土耳其興起與沖擊；公民法：羅馬共和國時期形成的適用于羅馬公民的法律。萬民法：羅馬帝國時期形成的適用于羅馬帝國境內(nèi)所有自由人的法律拜占庭帝國在保存古典文化、加強法律建設、溝通東西文化上發(fā)揮發(fā)重要作用。拜占庭文化，就是羅馬帝國的政治體制、希臘的文化傳統(tǒng)和東正教的宗教體系共同作用的文化多元體。（一）俄羅斯的崛起（9—17世紀）據(jù)教材敘述，概述俄羅斯崛起的基本進程（1）興起：發(fā)端于

，9世紀，信東正教，受拜占庭影響（2）中斷：13世紀上半期，被

征服；（3）復興：

建立，16世紀初統(tǒng)一；伊凡四世（1547）加強中央集權(quán)，積極對外擴張（4）發(fā)展：17世紀末，地跨亞歐兩洲大帝國。階段特征小結(jié)，認識歷史趨勢：

在羅馬文化、日耳曼文化和基督教文化的共同影響下，在羅馬帝國的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會。它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度，形成分裂割據(jù)局面。同時，基督教會舉足輕重，擁有強大的經(jīng)濟實力，政治影響力和精神控制力，形成了與世俗政權(quán)并立的格局。

隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，10世紀以后城市再次興起，并取得自治權(quán)，它們與王權(quán)結(jié)合，推動了王權(quán)的加強和主要封建國家的形成。國王、封建主、教會、城市勢力的消長深刻影響了西歐歷史進程。

在東歐，續(xù)存近千年的拜占庭帝國一度繁榮，在保存古典文化和東西方交流起到了重要作用。俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起，17世紀末發(fā)展為成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。多元發(fā)展、交流互鑒——中古時期的亞洲一、阿拉伯帝國的發(fā)展狀況如何?對世界文明發(fā)展起到了什么作用?二、奧斯曼帝國是如何興起的?對世界歷史產(chǎn)生的影響有哪些?三、印度地區(qū)文明發(fā)展的狀況是怎樣的?四、日本是如何建立起中央集權(quán)國家的?

又是如何建立起幕府統(tǒng)治的?

朝鮮半島的政權(quán)變遷是怎樣的?(2022·山東泰安四模)11-13世紀,許多阿拉伯文著作被翻譯成拉丁文、西班牙文、希伯來文等,歐洲由此重新發(fā)現(xiàn)了大量希臘學術著作,掀起一股研究古典文化的熱潮。由此可見，古代阿拉伯文化A.民族特色十分明顯

B.是希臘文明的源頭C.影響歐洲思想解放

D.貫通了東西方文明這一熱潮即文藝復興運動故選C項;材料強調(diào)的是古代阿拉伯文化對歐洲的影響,排除A項;古代阿拉伯翻譯并保存了古希臘學術著作,并非是古希臘文明的源頭,排除B項;史實上古代阿伯文化只是溝通了東西方文明,用貫通這個詞不恰當,排除D項(2021·福建新高考·12)公元8-9世紀,阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻翻譯成阿拉伯語。到了14世紀,其中的一些文獻已陸續(xù)傳到歐洲。這為(

)A.新航路開辟創(chuàng)造了條件

B.宗教改革奠定了基礎C.啟蒙運動提供了依據(jù)

D.法國大革命提供了思想武器8-9世紀,阿拉伯帝國對東西方的貿(mào)易文化交流做出了很大貢獻,其中包括了將東方的科學技術著作翻譯為阿拉伯文。到了14世紀，阿拉伯人保存的典籍傳到歐洲,其中包括指南針技術等,為15世紀新航路的開辟提供了條件,故A項正確;宗教改革開始于16世