物流外包模式的發(fā)展與演變(完整版)實(shí)用資料

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物流外包模式的發(fā)展與演變（完整版）實(shí)用資料(可以直接使用，可編輯完整版實(shí)用資料，歡迎下載）物流平臺(tái)物流外包模式的發(fā)展與演變李士忠河北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張雪梅河北大學(xué)質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督學(xué)院［摘要］本文闡述了物流外包模式的演變歷程，并對(duì)物流外包的趨勢進(jìn)行了分析和預(yù)測。［關(guān)鍵詞］３ＰＬ４ＰＬ物流外包供應(yīng)鏈一、問題的提出在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今世界，越來越多的企業(yè)組織想要面向國際市場開發(fā)自己的產(chǎn)品；與此同時(shí)，他們也需要面向全球采購以求得更有競爭力的原料供應(yīng)。解決這一問題的一個(gè)流行的趨勢就是物流外包或第三方物流（ｔｈｉｒｄｐａｒｔｙｌｏｇｉｓｔｉｃｓ，簡稱３ＰＬ），以此來綜合管理自己的原料與產(chǎn)品的流動(dòng)與傳輸。許多組織已經(jīng)與３ＰＬ公司結(jié)成了戰(zhàn)略聯(lián)盟來掌控它們的物流業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在３ＰＬ意猶未盡之際，４ＰＬ（ＴｈｅＦｏｕｒｔｈＰａｒｔｙＬｏｇｉｓｔｉｃｓ，第四方物流）甚至５ＰＬ的外包理念又橫空出世，撞擊著我們的視覺，讓人應(yīng)接不暇。物流的理論似乎總是趕不上商業(yè)活動(dòng)中物流管理理念的變革。那么究竟什么是３ＰＬ與４ＰＬ？從３ＰＬ到４ＰＬ再到５ＰＬ究竟意味著什么？本文的意圖在于解析這些問題。二、３ＰＬ的內(nèi)涵與起源對(duì)３ＰＬ概念的界定學(xué)界依然沒有統(tǒng)一的定論，現(xiàn)存兩種主要的觀點(diǎn)。其一，從供方與需方的角度來界定。認(rèn)為第一方物流是供方為采購商品而進(jìn)行的物流；第二方物流是需求方為提供商品而進(jìn)行的物流；而第三方物流是由供需以外的物流企業(yè)提供物流服務(wù)的業(yè)務(wù)模式。其二，從物流的分工及外包層級(jí)來界定。認(rèn)為第一方物流是指生產(chǎn)企業(yè)或流通企業(yè)自身做倉儲(chǔ)、貨運(yùn)進(jìn)行的物流運(yùn)作；第二方物流是指生產(chǎn)企業(yè)或流通企業(yè)聘請(qǐng)車隊(duì)、倉庫來做倉儲(chǔ)、貨運(yùn)的物流，屬于功能性的服務(wù)，相應(yīng)地第二方就是指那些為社會(huì)提供運(yùn)輸、倉儲(chǔ)等單一的物流服務(wù)的企業(yè)；第三方物流則是提供綜合物流服務(wù)的物流企業(yè)。３ＰＬ產(chǎn)生的動(dòng)因來源于廠商對(duì)“第三利潤”的追求。從企業(yè)的角度看，當(dāng)其利用技術(shù)開發(fā)來降低產(chǎn)品成本的空間變得越來越小之時(shí)，就會(huì)把目光轉(zhuǎn)向生產(chǎn)前后延伸的流通領(lǐng)域的價(jià)值鏈，通過實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈管理一體化，降低產(chǎn)品在流通領(lǐng)域的成本，增加企業(yè)的利潤。而當(dāng)企業(yè)意識(shí)到自己并非這方面的行家，并且需要將更多的精力集中于主營業(yè)務(wù)，以滿足客戶對(duì)高質(zhì)量產(chǎn)品的需求時(shí)，也就是說當(dāng)企業(yè)內(nèi)部組織物流的機(jī)會(huì)成本大于外包成本時(shí)，他們便逐漸將運(yùn)輸、倉儲(chǔ)等業(yè)務(wù)外包給游離于生產(chǎn)商和客戶的專業(yè)化的第三方企業(yè)經(jīng)營，于是就催生了第三方物流的出現(xiàn)。３ＰＬ存在的優(yōu)勢在于：１．節(jié)約時(shí)間。物流外包可以使得廠商集中資源用于提高自己的核心競爭力。當(dāng)今世界是一個(gè)專業(yè)化的分工協(xié)作時(shí)代，企業(yè)要想迅速成長，就應(yīng)盡可能將核心業(yè)務(wù)以外的商業(yè)職能外包，必須讓自己的員工專心致志地從事核心業(yè)務(wù)。這樣做可能會(huì)失去一些控制權(quán)和做出反應(yīng)的時(shí)間，但總的說來，利大于弊。２．比較優(yōu)勢。即便是自己擁有可利用的資源，但由于勞動(dòng)分工與專業(yè)化的內(nèi)生的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢，把企業(yè)物流業(yè)務(wù)分包給供應(yīng)鏈內(nèi)的其他專業(yè)化組織可能會(huì)做得更好。因?yàn)槲挥诠?yīng)鏈中的相對(duì)位置不同，專業(yè)化的物流企業(yè)會(huì)擁有更多的市場知識(shí)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及專業(yè)化技能，同時(shí)還會(huì)發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。３．責(zé)任共擔(dān)。３ＰＬ可以與客戶共同承擔(dān)責(zé)任以管理全球供應(yīng)鏈，保持客戶和店鋪適宜的存貨，隨時(shí)隨地都可以井然有序地開展物流傳遞。４．重構(gòu)物流網(wǎng)絡(luò)。物流外包能以一條快速的捷徑策劃物流傳遞網(wǎng)絡(luò)，滿足全球市場需求，使企業(yè)組織盡快達(dá)到具有競爭優(yōu)勢的境地。三、４ＰＬ的興起與物流外包的演變第三方物流作為分工的結(jié)果使得物流從企業(yè)內(nèi)部分離出來成為一個(gè)獨(dú)立的專業(yè)化行業(yè)，在一定程度上緩解了物流運(yùn)作在企業(yè)內(nèi)部的不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，節(jié)約了物流成本，提高了交易效率。但在經(jīng)濟(jì)日益全球化，市場不斷擴(kuò)大的當(dāng)今世界，商品交易顯現(xiàn)出高頻率、大范圍的特征，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代物流向高速度、多層次、大范圍、集成化的方向運(yùn)行，３ＰＬ的物流外包層級(jí)日益難以適應(yīng)這種發(fā)展趨勢的要求。從宏觀角度來看，第三方物流運(yùn)作也沒有使社會(huì)資源得以最優(yōu)配置，因?yàn)榈谌轿锪鞣?wù)供應(yīng)商更多的是從微觀層次上去關(guān)注企業(yè)客戶的物流成本和物流效率，很少從社會(huì)整個(gè)供應(yīng)鏈條上去關(guān)注此類問題?，F(xiàn)代物流的發(fā)展需要技術(shù)、資源、人才等物流資源的進(jìn)一步整合，向更加專業(yè)化、規(guī)?；?、集成化、一體化方向發(fā)展，而電子商務(wù)的興起也為這種整合提供了技術(shù)上的支持，這就成為４ＰＬ產(chǎn)生的背景和動(dòng)因。第四方物流的概念最初由美國安德遜咨詢公司于１９９８年提出并進(jìn)行了專有服務(wù)商標(biāo)注冊，美國物流經(jīng)濟(jì)學(xué)家ＪｏｈｎＧａｔｔｏｒｎａ最先在其著作中提出了第四方物流的定義：“第四方物流供貨商是一個(gè)供應(yīng)鏈的集成商，它對(duì)公司內(nèi)部和具有互補(bǔ)性的服務(wù)供貨商所擁有的不同資源、能力和技術(shù)能進(jìn)行整合和管理，并提供一整套供應(yīng)鏈解決方案?！币虼擞址Q之為“總承包商”或“領(lǐng)銜物流服務(wù)商”?？梢姡谒姆轿锪鲗?shí)際上是基于對(duì)整條供應(yīng)鏈的管理理念，是對(duì)物流資源的進(jìn)一步整合。它聚集了方方面面的技術(shù)資源、信息資源與人才資源，能夠從宏觀、中觀、微觀等多角度進(jìn)行物流運(yùn)作分析和物流運(yùn)作管理，提供有效的供應(yīng)鏈整體解決方案。四、結(jié)語在４ＰＬ的理念還沒有被學(xué)界完全消化之際，最近又出現(xiàn)了第五方物流（５ＰＬ）的概念及爭論，有人認(rèn)為它是從事業(yè)務(wù)培訓(xùn)的一方，也有人認(rèn)為它應(yīng)該是專門為第一方、第二方、第三方和第四方提供物流信息平臺(tái)、供應(yīng)鏈物流系統(tǒng)優(yōu)化、供應(yīng)鏈集成、供應(yīng)鏈的資本運(yùn)作等增值性服務(wù)的活動(dòng)。從企業(yè)的物流自營到３ＰＬ、４ＰＬ再到５ＰＬ，這些轉(zhuǎn)變究竟意味著什么？我們認(rèn)為，這一方面意味著供應(yīng)鏈革命時(shí)代的到來。未來的物流業(yè)會(huì)向更加規(guī)?；⒓苫?、專業(yè)化、一體化、信息化方向發(fā)展；另一方面，意味著物流多元化格局的形成。傳統(tǒng)物流、３ＰＬ、４ＰＬ及５ＰＬ為不同的企業(yè)提供了可選擇的物流運(yùn)作的合約方式，是市場自發(fā)演進(jìn)的結(jié)果。因此不同規(guī)模、性質(zhì)的企業(yè)可根據(jù)自身交易費(fèi)用的大小選擇自己的物流運(yùn)作模式。無論傳統(tǒng)物流、３ＰＬ、４ＰＬ還是５ＰＬ，甚少在短期內(nèi)不會(huì)因?yàn)橐环N新模式的出現(xiàn)而導(dǎo)致另一種舊的模式的消失?，F(xiàn)實(shí)世界中更為現(xiàn)實(shí)的狀況是：各種物流模式的協(xié)作并存以滿足不同規(guī)模與經(jīng)營性質(zhì)的企業(yè)組織的多樣化需求。參考文獻(xiàn)：［１］丁俊發(fā)：中國物流［Ｍ］．北京：中國物資出版社，２０００［２］杜文任民：第三方物流［Ｍ］．北京：機(jī)械工業(yè)出版社，２００４２００６年３總第期科舉制度的發(fā)展演變

科舉制度的發(fā)展演變

中國古代有一項(xiàng)優(yōu)越的發(fā)明：科舉制度。它保證了官員的質(zhì)量，避免了古代世界里大多數(shù)選官制度所具有的流弊——世襲官員熟悉政務(wù)，但作為既得利益機(jī)群拒絕一切變化；上級(jí)選官容易滋生腐?。幻襁x官倒是好主意，但不能保證被推舉者的質(zhì)量。所以，今天世界上大多數(shù)國家選擇用考試選拔行政官。這項(xiàng)制度起源于中國。

科舉制度的創(chuàng)立者是楊堅(jiān)。他于全國統(tǒng)一之后廢除了流弊百出的九品中正制，令各州每年選取貢士三人，經(jīng)考試成績優(yōu)秀者稱秀才。楊廣又設(shè)進(jìn)士等科，以及第者任官。隋朝制度，科舉考中以后一般就可以任官了。

唐朝的科舉制度有了進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的科舉考試分兩類：一曰貢舉，一曰制舉。前者的應(yīng)試對(duì)象主要是經(jīng)各地各級(jí)學(xué)校考試選拔出來的生徒。以及經(jīng)地方州縣審核身份并初試合格的鄉(xiāng)貢（審核身份是為了杜絕工商等“雜色”，也就是賤民）?？荚囉缮袝±舨靠脊T外郎主持，科目比較多。主要的有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等。以明經(jīng)和進(jìn)士兩科最受重視?？荚囁罁?jù)的經(jīng)典和題目要求常有變動(dòng)。進(jìn)士科主要考詩賦和時(shí)務(wù)。明法科規(guī)定考律七條、令三條，全部通曉者為甲第，通曉其中八條為乙第。制舉是皇帝特詔的考試，科目、時(shí)間、場所均由皇帝臨時(shí)決定。制舉出身也可能得到“美官”，但不如貢舉受歡迎。武瞾執(zhí)政時(shí)期，設(shè)立武舉?？简T兵技巧和步兵技巧，為武官候選條件之一，但遠(yuǎn)不如文官科舉受重視。唐朝科舉考中者取得“出身”，并不一定能夠立即做官。做官時(shí)脫下老百姓的布衣，換上官服。因此術(shù)語叫“釋褐”。武瞾皇帝曾經(jīng)在洛城殿策問貢士，是殿前試士的濫觴。

唐律有關(guān)科舉的規(guī)定是：“諸貢舉非其人及應(yīng)貢舉而不貢舉者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年?！狈山忉屖牵褐?、縣及學(xué)校在貢舉之前必須審核被舉人的德才，德在才先?！暗滦泄云?，不如舉狀者，”即使考試通過，選舉者也要負(fù)刑責(zé)。若是考試不及格，則選舉者在前條基礎(chǔ)上減罪二等。若同批被舉人五人中有三人及第，有關(guān)官員不必對(duì)不及格者負(fù)責(zé)。但其中只要有一人“德行乖僻”，有關(guān)官員仍要受罰（以上見《唐律疏議·職制》“貢舉非其人”條）。在我看來，德這東西很難確定，所以選拔生徒的官員實(shí)在可憐。

唐朝科舉的通過率大約是百分之五，競爭非常激烈（如果設(shè)１０％的中國人識(shí)字，那么每４００個(gè)人中有一個(gè)人科舉過關(guān)），考到頭發(fā)白了都沒有考中的大有人在。李世民曾經(jīng)說過：“天下英雄，入吾彀中矣”，后來有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”都是事實(shí)。走后門的和作弊的都已經(jīng)出現(xiàn)，唐朝比較有趣的一個(gè)走后門途徑是通過寫小說取得主考官歡心。

這里要強(qiáng)調(diào)一下：唐朝選官，科舉不是主要途徑。封爵、帝親、勛庸、資蔭、胥吏、技巧等等都是做官途徑。這些途徑雖稱“諸色”，但任官者是科舉出身的十多倍。

宋朝是科舉制度完善的時(shí)代。此時(shí)士人一通過科舉，就可以任官，不再經(jīng)過吏部考試。為了防止作弊，創(chuàng)立了“糊名考校法”和“謄錄試卷法”?！昂夹！焙喎Q“糊名”，又稱“彌封”，就是把試卷上的考生姓名，籍貫等等個(gè)人信息都用紙和漿糊隱沒起來，是閱卷官不知道試卷作者，以防徇私。這項(xiàng)制度于太祖淳化三年（992年）開始在省試（即禮部試，由尚書省吏部主持）中實(shí)行。真宗咸平二年（999年）改由考官主持糊名事務(wù)。后逐漸推行到州試（即鄉(xiāng)試）和其他考試中。“謄錄試卷法”也就是將考生的試卷交由專門的抄寫員抄成副本，閱卷官只能批閱副本的制度。真宗大中祥符八年（1015年）開始實(shí)行，進(jìn)一步杜絕了科舉作弊的可能性。

宋朝省試過關(guān)的舉人，必須經(jīng)過殿試才算真正登第。殿試又稱“御試”、“廷試”、“親試”，在御殿舉行，考試完畢后由皇帝主持唱名儀式。殿試合格者有一個(gè)綽號(hào)“天子門生”。他們按成績高低授官。以上正規(guī)錄取的進(jìn)士為“正奏名”，而由皇帝以特恩名義錄取的進(jìn)士，都是屢次落第的老舉人，在殿試之年由禮部令立名冊，參加附試，額外錄取。術(shù)語為“特奏名”，又稱“恩科”。

遼、金、西夏也有自己的科舉制度，都是模仿漢制建立的。

元朝建立后，長期沒有科舉制度，這跟蒙古貴族保持既得利益的需要和民族偏見有關(guān)，也跟程朱理學(xué)信奉者的反對(duì)有關(guān)（宋金以詞賦取士，不切實(shí)用，遭致他們反感）。直到仁宗皇慶二年（１３１３年），有中書省大臣建議恢復(fù)科舉制度，并且提出意見如下：“學(xué)秀才的，經(jīng)學(xué)、詞賦是兩等。經(jīng)學(xué)的是說修身齊家治國平天下的勾當(dāng)，詞賦的是吟詩課賦作文字的勾當(dāng)。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了?！橙缃駥⒙少x省題詩小義等都不用，止存留詔誥章表，專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)四書五經(jīng)，以程子、朱晦庵注解為主，是格物致知修己治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也?！保ā对湔隆肪砣弧抖Y部》四《學(xué)?！と鍖W(xué)》）愛育黎拔力八達(dá)批準(zhǔn)。次年即舉行考試。以后每三年考試一次，分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。

鄉(xiāng)試是地方考試，于考試年的陰歷八月舉行，全國共設(shè)十七處考場，錄取限額三百名，蒙古、色目、漢人、南人各七十五人?？荚嚦淌矫晒拧⑸咳伺c漢人、南人不同。蒙古、色目人考兩場，第一場考“經(jīng)問”五條，在《四書》內(nèi)出題。第二場考“策”一道，也就是時(shí)務(wù)對(duì)策作文，限五百字以上。漢人、南人考三場，第一場考“明經(jīng)”、“經(jīng)疑”二問，“經(jīng)義”一道，前兩者在《四書》內(nèi)出題，后者各治一經(jīng)，限五百字以上，不拘格律。第二場于“古賦”、“詔誥”、“章表”中選考一道，古賦、詔誥用古體文，章表用四六文體，參用古體。第三場考“策”一道，于經(jīng)史時(shí)務(wù)內(nèi)命題，限千字以上。作文對(duì)答除了《禮記》止用古注疏以外，其他儒學(xué)經(jīng)典都必須以程朱理學(xué)的闡發(fā)附會(huì)為本——程朱理學(xué)從此統(tǒng)治中國思想界。

會(huì)試是禮部考試，于鄉(xiāng)試翌年二月在禮部舉行，赴考人為三百名鄉(xiāng)試合格者，考試科目與鄉(xiāng)試相同，錄取限額一百人，蒙古、色目、漢人、南人各二十五人。

殿試又稱廷試，是最高一級(jí)考試，于會(huì)試同年三月七日在翰林國史院舉行。名義上由皇帝親自主持，考試內(nèi)容為編撰“策”一道，由監(jiān)考官、讀卷官批閱。中選者分為三甲，第一甲第一名，賜進(jìn)士及第，從六品；第二名以下為第二甲，賜進(jìn)士出身，正七品；第三甲，賜同進(jìn)士出身，正八品。

元朝總共舉行了九次科舉考試。明朝從一開始就建立了科舉制度。規(guī)定只有官辦學(xué)校的學(xué)生可以參加科舉考試。中央設(shè)國子監(jiān)，為全國最高學(xué)府，學(xué)生稱為“監(jiān)生”，由各地官學(xué)選送。各府、州、縣都設(shè)有官辦學(xué)校，學(xué)生有固定數(shù)額，稱為“生員”，俗稱為“秀才”。讀書人考取生員之后就享有免役權(quán)和不受笞杖刑和不受刑訊逼供的法律權(quán)利，可以禮見長官。生員可以參加每三年一次的鄉(xiāng)試（布政使司一級(jí)），考取即為“舉人”。生員也可以經(jīng)過考試推薦為監(jiān)生。舉人經(jīng)六年一次的“大挑”可以直接任官，監(jiān)生也可以被選拔為官。但舉人、監(jiān)生出身者開始一般只能擔(dān)任教官或者不重要的副官。舉人并可參加三年一次的會(huì)試（全國統(tǒng)考）。會(huì)試合格后再經(jīng)殿試合格，即為進(jìn)士。進(jìn)士可以直接任知縣（正七品）。頭幾名一般選入翰林院。明朝是封建專制達(dá)到頂峰，完全變成禍國殃民的毒瘤的第一個(gè)朝代。在科舉制度方面也有表現(xiàn)：禁止生員談?wù)摃r(shí)事政治。各級(jí)考試的考題全部出自儒家經(jīng)典，對(duì)這些經(jīng)典的詮釋一律以宋代理學(xué)家的注解為準(zhǔn)。更怪誕的是答題必須模仿古人語氣，不得涉及時(shí)事，不得自由發(fā)揮?？荚囄捏w統(tǒng)一為強(qiáng)調(diào)排比對(duì)偶的八股文。

末代封建王朝清朝官吏的主要來源仍是科舉?？婆e被認(rèn)為是“正途”。但為了彌補(bǔ)財(cái)政收入，以及政治上平衡漢族士大夫的勢力考慮，清朝從初年就開始允許出錢買官。稱為“捐納”，被認(rèn)為是任官的“異途”。出錢可以買虛銜，也可以先捐監(jiān)生功名，再以監(jiān)生出身捐實(shí)職官（在這種情況下，一般一次性繳清購款）?？梢詾樽约壕?，也可以為親戚捐，甚至為幼童，死人捐官。是清朝一大弊政。

清朝的官員任用有民族區(qū)分。理藩院、宗人府、掌管錢糧、兵器、火藥的府庫官員全部由滿人擔(dān)任，地委卑微的小官，如驛丞，全部由漢人擔(dān)任?？婆e制度中規(guī)定漢族官員必須有舉人以上出身，滿人則無此限。

由于放手招官，而實(shí)際官職有限，大批有資格做官者只能派隊(duì)候補(bǔ)。形成了“官缺”這一清朝特有的政治術(shù)語?！肮佟敝皇莻€(gè)虛銜，“缺”才是實(shí)際官位。到了清朝末年，曾經(jīng)是世界上最好的選官制度的科舉制度已經(jīng)完全不適合于時(shí)代，甚至可以說沒什么用處了。鴉片戰(zhàn)爭以后，歐美文化沖擊中國，加速了它的消亡。光緒二十七年，直隸等七省四十五州府縣停文武考試五年，到三十一年，也就是公元1905年，在袁世凱和張之洞等人的建議下，取消了這種制度。

諷刺的是，歐洲引進(jìn)了中國的科舉制度以后，進(jìn)行改良，從而產(chǎn)生了更先進(jìn)的公務(wù)員考試錄用制度。其結(jié)果是中國反而得從歐美引入這種制度。從1994年開始，共和國的中央國家機(jī)關(guān)開始實(shí)行公務(wù)員錄用考試，到今天，全國所有的省份，都已經(jīng)實(shí)行了公務(wù)員考試錄用制度。考試的科目曾有變動(dòng)，大體上是馬克思主義理論、鄧小平理論、行政工作的基礎(chǔ)知識(shí)等等。

（轉(zhuǎn)載自《近代中國網(wǎng)》）

【附一】科舉制度的緣起與發(fā)展脈絡(luò)

邸永君

科舉制度是隋唐之際興起的一項(xiàng)運(yùn)用考試方式選拔官吏的制度。唐以后歷代王朝競相因襲，并多增革損益，直至清光緒三十一年（公元1905）被廢止，歷時(shí)1300余年，且為古代朝鮮、越南等國所仿效。其流韻遺響至今仍存，不可謂不源遠(yuǎn)流長者也。

一、隋唐時(shí)期的科舉制度

所謂科舉，乃“分科舉士”之簡稱。歷代皆有選官之法，但方式不同。如漢代實(shí)行察舉制，魏晉實(shí)行九品中正制等。此類選任官員之法，因統(tǒng)一嚴(yán)格的無標(biāo)準(zhǔn)可循，以致顯要官職盡被門閥世族壟斷。南北朝時(shí)，豪門勢衰，寒門庶族政治勢力逐漸興起。隋朝建立，文帝廢九品中正制，設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干（幹）濟(jì)二科，（1）開科舉之先河，隋煬帝楊廣又置進(jìn)士科，科舉制初步創(chuàng)立。

唐承隋制，歷經(jīng)高祖、太宗、高宗、武后等朝，科舉制日趨完善。唐制，取士分制科和?？?。制科由皇帝特旨召試，以待“非常之才”。制科主要試對(duì)策，科目繁多，常見者有直言極諫、賢良方正、博學(xué)宏詞、才堪經(jīng)邦、武足安邊等。應(yīng)制科對(duì)策及第，高者授以官職，其次僅予出身。常科科名有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等，較之隋朝大有拓展。常科中尤以明經(jīng)、進(jìn)士二科最為顯要而進(jìn)士科地位更加突出。官僚即使位極人臣，但如果不是進(jìn)士科出身，仍難以被同僚心悅誠服。因?yàn)檫@種新的選舉制度是分科舉人，故名之為科舉制。與九品中正制相比，科舉制的特點(diǎn)是不再以家世，而是通過考試，按成績選拔官員，它的產(chǎn)生為寒門庶族地主入仕開辟了一條道路，與當(dāng)時(shí)寒門勢力上升的時(shí)代背景相適應(yīng)。

唐代設(shè)科取士一般情況下為每年一次。報(bào)考者來自各級(jí)學(xué)館，稱生徒。由學(xué)館薦舉人選，送尚書省考試；未入學(xué)館而直接來自州縣者，稱鄉(xiāng)貢。鄉(xiāng)貢先需自己在州縣報(bào)名，經(jīng)州縣考試及格后，舉送尚書省參加吏部（后改禮部）主持的考試（亦稱省試）。

考試內(nèi)容各科不同。明經(jīng)科與進(jìn)士科主要選拔通才。明經(jīng)科主要試帖經(jīng)，擇所習(xí)之經(jīng)，掩其兩端，中間僅露一行，用紙?zhí)谘谄渲胁糠肿志洌詼y試應(yīng)考者記誦經(jīng)書能力。此科主要試記誦，易于應(yīng)付，且年輕者具優(yōu)勢，中考者多為少年才俊，有“三十歲人老明經(jīng)”之語。而進(jìn)士科試策論，難度較大，故而有“五十少進(jìn)士”之說。

唐代科舉開科，內(nèi)容極為廣泛，除選拔通才之外，另有選拔專才的科目。如明法科試律令，明算科試《九章》、《夏侯陽》、《周髀》等數(shù)學(xué)著作，明書科試《說文》、《字林》等字書，為社會(huì)輸送專門人才，錄取后考慮專業(yè)分派相關(guān)機(jī)構(gòu)任職。

關(guān)于考試規(guī)模，每年應(yīng)舉者少則八九百人，多則一二千人，而其中能及第者不過十余人，最多三十人左右。考試分上、中、下三等，中等以上為及第，下等者落第。由于錄取者少而參試者多，終身不第者占絕大多數(shù)。而正因?yàn)橹羞M(jìn)士極難，一旦登第便聞名士林。所以進(jìn)士及第又被稱作“成名”，亦比作“登龍門”，意味著離仕途飛黃騰達(dá)殆不遠(yuǎn)矣。

進(jìn)士及第或明經(jīng)及第者僅獲出身，尚不能正式入仕。只有再通過吏部銓試，才能釋褐除官。故吏部試亦稱“釋褐試”。吏部銓選主要以身、言、書、判選人。身指體貌豐偉，言指言辭辯正，書指書法遒美，判指文理優(yōu)長。四事皆可，則先以德行??；德行一樣，則先取才能。

武則天執(zhí)政時(shí)期，曾進(jìn)行殿試，并創(chuàng)立武舉；吏部試一度糊名。武舉之制始于長安二年（702）。州縣以下習(xí)藝者每歲如明經(jīng)、進(jìn)士之法選送于兵部，進(jìn)行課試。所試科目有：長垛、馬射、步射、平射、筒射等；又有馬槍、翹關(guān)、負(fù)重、身材之選。上述各科考試通過，兵部即可除官給祿，不必如文官須再經(jīng)過吏部試才能釋褐任職。唐代武舉亦為常選，但受重視程度遠(yuǎn)遜于進(jìn)士、明經(jīng)等文舉諸科。（2）

隋唐初行科舉，曾產(chǎn)生過抑制門閥、獎(jiǎng)拔寒庶的進(jìn)步作用，同時(shí)也導(dǎo)致舉子趨附奔競的風(fēng)氣。這種風(fēng)氣隨著全國吏制的普遍趨向敗壞而日益嚴(yán)重。甚至發(fā)生過漏泄考題、冒名頂替的科場舞弊現(xiàn)象。雖歷朝歷代為克服此弊絞盡腦汁，但仍不絕于世。

二、宋代的科舉制度

宋代是科舉制度取得長足發(fā)展的時(shí)期。太祖、太宗、真宗等朝，在革除唐代科舉制弊病的基礎(chǔ)上，制度日趨完整、嚴(yán)密，成為其政治文化制度的一個(gè)重要組成部分。

熙寧四年（1071）前，科舉包括貢舉、武舉、童子舉、制舉等名目。而貢舉又設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)諸科（包括九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三傳、三禮、學(xué)究、明法等科）。熙寧四年廢罷明經(jīng)、諸科，命諸科舉人改應(yīng)進(jìn)士科，又另設(shè)新科明法。后又廢制舉。南宋時(shí)，進(jìn)士一般仍分詩賦進(jìn)士、經(jīng)義進(jìn)士。另有武舉、制舉、博學(xué)宏詞科等，但應(yīng)舉及登科人數(shù)都很少。與唐代比較，宋代科目呈逐步減少趨勢，進(jìn)士科成為最主要的科目，士人皆以進(jìn)士科登第為榮。

宋代開創(chuàng)解試、省試、殿試三級(jí)考試制度。解試又稱鄉(xiāng)貢，即由地方將人才貢于朝廷。故而由地方官府考試舉人，然后將合格舉人貢送京城。解試包括州試（鄉(xiāng)試）、轉(zhuǎn)運(yùn)司試（漕試）、國子監(jiān)試（太學(xué)試）等幾種類型。每逢開科之年，例在八月十五日開考，連考三日，逐場淘汰。舉人解試合格，由州或轉(zhuǎn)運(yùn)司、國子監(jiān)等，按解額解送至京城，試于禮部，即為省試。省試由尚書省禮部主管，在春季選日考試各地舉人，分別科目連試三日，合格者由禮部奏名朝廷，參加殿試。即由皇帝親臨殿陛出題考試禮部奏名合格舉人，并重定名次。殿試所定名次與省試有所不同，舉人殿試合格才算真正“登科”。為防止各級(jí)考官作弊，特規(guī)定若有子弟、親戚、門客應(yīng)試，則相關(guān)官員必須回避；開考前數(shù)日，考官須全部同時(shí)進(jìn)入貢院，開始進(jìn)行考試準(zhǔn)備工作，考試期間不得私自外出或會(huì)見親友，稱鎖院。舉人向貢院交納試紙和家狀，加蓋官印。在考場內(nèi)，舉人按座位榜對(duì)號(hào)入座，座位上標(biāo)明舉人姓名；官府刻印試題及注解，分發(fā)舉人。舉人納卷后，封彌院負(fù)責(zé)密封試卷卷頭，并將舉人姓名、鄉(xiāng)貫糊住，或截去卷頭，編成字號(hào)；謄錄院負(fù)責(zé)謄寫出試卷副本，對(duì)讀所校勘副本使無脫誤?？脊俑鶕?jù)副本批分定等，再送復(fù)考官及知舉官復(fù)審并最后決定名次。

省試時(shí)，朝廷委派權(quán)知貢舉一員，主持該次考試。為分割事權(quán)，委派權(quán)同二至三員協(xié)助，稱知貢舉。此外，還選派貢院監(jiān)門官數(shù)員，巡察院門，謹(jǐn)視出入；編排試卷官、封彌卷首官各數(shù)員，負(fù)責(zé)編排試卷字號(hào)、密封卷頭及考官所定等第；謄錄官、對(duì)讀官各數(shù)員，負(fù)責(zé)謄寫和核對(duì)該卷副本；每五百名舉人又設(shè)點(diǎn)檢試卷官一員，按課題（經(jīng)義、詩、賦、論、策）分房考校試卷，批定分?jǐn)?shù)，初定等第；參詳官負(fù)責(zé)復(fù)查點(diǎn)檢試卷官所定等第和批分。殿試時(shí)，增派詳定官數(shù)員，負(fù)責(zé)詳審初考和復(fù)考官所定試卷等第。

參加科舉考試的各科士子，通稱“舉人”。舉人登科便可授官，不再稱舉人，試不合格則須再次應(yīng)舉。舉人沒有出身，只享有免除本人丁役、身丁錢米的特權(quán)；曾赴省試的舉人，可以贖免徒以下的公罪和杖以下的私罪。舉人殿試合格，按五甲授予本科及第、出身或同出身等身分。前三名依次為狀元、榜眼、探花。殿試放榜，舉行唱名儀式，皇帝臨殿，由知舉官依照甲次、名次宣喚中第舉人姓名，當(dāng)?shù)钍谟璩錾?，并各賜綠袍、笏、靴等。新及第人選日期集，赴聞喜宴，編同年小錄等。

宋代科舉，對(duì)應(yīng)試者出身要求甚嚴(yán)?！按竽嫒恕薄敖H”、“不孝”、“不悌”、“工商雜類”、“僧道還俗”、“廢疾”、“吏胥”、“犯私罪”者，一律禁止應(yīng)試。但對(duì)應(yīng)試者無論士農(nóng)工商，不分天南地北，非重門第，只看文章。只要質(zhì)量合格，即可錄取。上乘者則得高第。每次殿試錄取舉人總數(shù)，較唐代禮部試要多出十倍左右。大多數(shù)舉人出身于中下層地主和殷富農(nóng)民，另有部分工、商子弟，世代官宦子弟明顯居于少數(shù)。

朝廷嚴(yán)禁及第舉人與知舉官結(jié)成“座主”或“師門”與“門生”關(guān)系，防止考官為非作歹，與舉人結(jié)成朋黨；禁止臺(tái)閣近臣在知舉官入貢院前，“公薦”自己所熟悉的士人，或“囑請(qǐng)”知舉官錄取某一舉人；禁止舉人在試場夾帶文字、暗傳經(jīng)義或點(diǎn)燭等，作弊一經(jīng)查出，則以重典治罪。（3）科舉制曾在宋代的政治、科技、文化等諸多領(lǐng)域中產(chǎn)生過積極作用。許多杰出的政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家等均由此途脫穎而出，在客觀上也推動(dòng)了文化教育的發(fā)展。

三、遼金元時(shí)期的科舉制度

與兩宋幾乎同時(shí)，我國北方曾有兩個(gè)少數(shù)民族建立王朝。即契丹人建立的遼朝和女真人建立的金朝。他們逐漸接受漢制，實(shí)行科舉，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行改造，各有自己的特點(diǎn)。

遼朝得燕云十六州后，即在漢人聚居區(qū)開科取士。圣宗統(tǒng)和六年（988）起，遼政府參照唐、宋之制，逐漸將科試制度化。科目以詞賦為主?？荚嚪粥l(xiāng)試（州縣試，中式者稱鄉(xiāng)薦）、府試（中式者稱府解）、省試（禮部試），亦嘗用殿試之制。在推行科舉制的最初二十年中，每科錄取不過數(shù)人；后來逐次增加，多至百數(shù)十人（4）遼代后期，三年一試基本成為定制。遼代政府曾禁止契丹士子應(yīng)試。但從西遼德宗耶律大石舉天應(yīng)五年（1115）進(jìn)士一事可知，至遼末，此禁令已名存實(shí)亡。

金代以科舉擢用漢士，始于滅遼之前。初無定數(shù)，亦無定期。天會(huì)六年（1128）定“南北選”制。遼朝舊土儒士試詞賦，北宋舊土儒士試經(jīng)義，是為“北選”、“南選”。旋又定三歲一試之制。考試分為鄉(xiāng)試、府試和會(huì)試（禮部試）三級(jí)。金熙宗時(shí)，南北選各以經(jīng)義、詞賦兩科取士。海陵王時(shí)，增設(shè)殿試；并南、北選為一；并曾一度罷廢經(jīng)義科。章宗時(shí)取消鄉(xiāng)試。府試地點(diǎn)，最初有三處，后來逐次增加為六處、九處、十處。取錄進(jìn)士人數(shù)，116O年后，每次都在五百人以上，最多時(shí)達(dá)到九百余人。取士科目除正科（即詞賦和經(jīng)義）外，還有制舉、宏詞科以及雜科（經(jīng)童、律科、策試等）。此外還有武舉。世宗時(shí)又設(shè)立女真進(jìn)士科，以女真文字試策、詩，同漢人進(jìn)士三年一試之制，稱“策論進(jìn)士”。（5）

十三世紀(jì)，蒙古興起。繼而滅金，建立元朝。又滅南宋，統(tǒng)一中國。元前期曾多次議行科舉，但未遑實(shí)行。至元仁宗皇慶三年（1314），始開科舉。此后每三年一次（至元年間曾?？苾纱危?。分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三道。全國共設(shè)十七個(gè)鄉(xiāng)試科場，分布在京城、中書省直屬行政區(qū)以及各行省的省治所在地?？偣蹭浫∪偃?，其中蒙古、色目人、漢人、南人各七十五名。會(huì)試在鄉(xiāng)試次年舉行，定額一百人，蒙古、色目、漢人、南人各二十五名。次月舉行殿試，分兩榜公布，蒙古、色目人為右榜，漢人、南人為左榜，各分三甲，賜進(jìn)士及第（右、左榜各一人）、進(jìn)士出身若干人及同進(jìn)士出身若干人，并授以官職?？荚嚂r(shí)的命題答卷，基本上以程朱理學(xué)（見理學(xué)）對(duì)儒家經(jīng)典的闡釋為依據(jù)。蒙古、色目人必須以漢文應(yīng)試，但試題較漢人、南人為易。元朝科舉所取錄的人數(shù)較前代為少，進(jìn)士地位亦低。（6）

四、明代的科舉制度

至明代，選拔官吏以歲貢、薦舉、進(jìn)士分為三途，但尤重進(jìn)士。朱元璋即吳王位后不久，即下文武二科取士之令。洪武三年（1370）詔設(shè)科舉，使中外文臣皆由科舉而進(jìn)。四年，定三年一舉。六年旋令罷去，改行薦舉。十五年復(fù)設(shè)科舉。十七年始定科舉之式，命禮部頒行各省，后遂永為定制。十八年廷試，擢一甲進(jìn)士為翰林院修撰，二甲進(jìn)士為翰林院編修或檢討，進(jìn)士入翰林自此始，使進(jìn)士觀政于諸司，其在翰林院、承敕監(jiān)等衙門者，稱庶吉士，進(jìn)士之為庶吉士自此始。其在六部、都察院、通政司、大理寺等衙門者仍稱進(jìn)士。觀政進(jìn)士之名亦自此始。英宗天順二年（1458）起，規(guī)定非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣，南、北禮部尚書、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。明代宰輔一百七十余人，由翰林進(jìn)者，十居其九。

明代科試每隔三年舉行一次，分鄉(xiāng)試、會(huì)試、廷試三級(jí)。鄉(xiāng)試在各省省城（包括京師）舉行。南、北直隸由京順天府府，各省由布政司主持。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科。若與正科時(shí)間重合，則以當(dāng)年為恩科，正科則順延至翌年。考期在八月，故鄉(xiāng)試亦稱秋闈或秋試。凡國子學(xué)生員及府州縣學(xué)生員之學(xué)成者，儒士之未入仕者，官之未入流者，由有司保舉，均可應(yīng)考。學(xué)官及罷閑官吏、倡優(yōu)之家、隸卒之徒，與居父母之喪者，俱不許應(yīng)試。中式者為舉人，其第一名通稱解元。嘉靖五年（1526），鄉(xiāng)試除錄取正卷外，另取若干名，謂之副榜。主考二人，同考四人。明初只兩京鄉(xiāng)試簡派翰林官主考，各省則由教官充任。萬歷以后，始定翰林或科、部官派往。提調(diào)一人，在內(nèi)學(xué)官，在外布政司官。鄉(xiāng)試之額，洪武十七年詔不拘額數(shù)，洪熙元年（1425）始有定額，其后漸增。隆慶、萬歷、天啟、崇禎間，南北直隸增至一百三十名，他省無出百名者。

會(huì)試于鄉(xiāng)試次年在京師舉行，由禮部主持。逢丑、未、辰、戌年為正科。若鄉(xiāng)試有恩科，則次年亦加會(huì)試，稱會(huì)試恩科。考期在二月，故會(huì)試亦稱春闈或春試。各省舉人均可應(yīng)考。中式者為貢士，其第一名通稱會(huì)元。永樂四年（1406）起，會(huì)試有副榜。正統(tǒng)后，中副榜者不參加廷試。舉人不第，入監(jiān)而選者，或授小京官，或授府佐及州縣正官，或授教職。會(huì)試主考二人，初由禮部臨期具奏，于翰林內(nèi)欽命簡任。天啟二年（1622）后，以二輔臣典試，成為常例。同考初為八人，正德六年（1511）增至十七人，后增至二十人，其中翰林十二人，科、部各四人，至明末不變。會(huì)試之額，初無定制。成化十一年（1475）后，定為三百名（題請(qǐng)及思詔加取者不在其中）。禮部會(huì)試考房，稱禮闈。初制，禮闈取士，不分南北。洪熙元年，南人北人分房取中，名額有定，謂之南闈、北闈。宣德、正統(tǒng)間，又分南、北、中闈。南闈，包括應(yīng)天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東；北闈，包括順天、山東、山西、河南、陜西；中闈，包括四川、廣西、云南、貴州及鳳陽、廬州二府，滁、徐、和三州。三闈取中的比例，南取一百六十五名，北取一百零五名，中取三十名，自弘治二年（1489）從宣德、正統(tǒng)間舊制起，除正德三年一度更動(dòng)外，嗣后相沿不改。

廷試即殿試，緊接會(huì)試后舉行。初為三月初一，后大都定為三月十五。會(huì)試中式者均可應(yīng)考。以一、二、三甲為名次。一甲止三人，狀元授翰林院修撰；榜眼和探花授翰林院編修。二甲各若干人，均賜進(jìn)士出身，其第一名通稱傳臚。三甲賜同進(jìn)士出身。一甲三人直接進(jìn)入翰林院，狀元授修撰，榜眼邊修、探花授編修。二、三甲考選庶吉士，稱館選。選中者入翰林院，其他或授給事、御史、主事、中書、行人、評(píng)事、太常、國子博士，或授府推官、知州、知縣等官。廷試由皇帝主持，用翰林及朝臣文學(xué)之優(yōu)者為讀卷官，共閱對(duì)策，擬定名次。庶吉士須在庶常館課業(yè)三年，經(jīng)考試（稱散館）后，優(yōu)者留館，成為正式翰林館，落選者委以他職，世人仍以翰林目之。

鄉(xiāng)試、會(huì)試均分三場，初場試《四書》義三道，經(jīng)義四道。后三日考第二場，試論一道，判五道，詔、誥、表、內(nèi)科一道。又三日考第三場，試經(jīng)史時(shí)務(wù)策五道?！端臅?、《五經(jīng)》所用注疏起初各有規(guī)定，永樂間，頒《四書五經(jīng)大全》，廢注疏不用。廷試只有一場，試策問?？圃嚸}必須出自《四書》、《五經(jīng)》。其文略仿宋經(jīng)義，但必須以古人的語氣為之，體用排偶，謂之八股（八股一說始于明初，一說始于成化），通稱制義。鄉(xiāng)試、會(huì)試之所，亦謂之貢院。諸生席舍，謂之號(hào)房。試卷之首，書三代姓名及本人籍貫、年齡，所習(xí)本經(jīng)，所司印記。文字中回避御名、廟號(hào)，不許自序門第。試卷彌封編號(hào)。

明代重文輕武，但亦始終設(shè)武科取士。初只有鄉(xiāng)試、會(huì)試，崇禎四年（1631），始有殿試。弘治六年定武科六年舉行一次，十七年改為三年一次。正德十四年規(guī)定，初場試馬上箭，以三十五步為則；二場試步下箭，以八十步為則；三場試策一道。子、午、卯、酉年鄉(xiāng)試。嘉靖初定制，各省應(yīng)武舉者，巡按御史于十月考試，兩京武學(xué)于兵部選取，俱送兵部。次年四月會(huì)試，翰林二員為考試官，給事中、部曹四員為同考。鄉(xiāng)試、會(huì)試場期均固定為月之初九、十二、十五。萬歷三十八年（1610）規(guī)定會(huì)試之額，取中進(jìn)士以百名為率。（7）

五、清代的科舉制度

清承明祚，于順治二年（1645）實(shí)行科舉取士。其制既承明制，又有所發(fā)展，科舉制至此規(guī)制大備?？颇坑形目?、武科、制科和翻譯科。文科考試。層次有童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試四級(jí)。

所謂童試，為最初級(jí)考試。清代學(xué)校和明代一樣，是科舉必由之路。府、州、縣學(xué)生，稱為生員。未得生員資格者，不論年齡，皆稱儒童或童生。童生要取得生員的資格，必須經(jīng)過縣試、府試和院試，總稱童試。

經(jīng)三級(jí)考試，錄取的生員留州、縣學(xué)者稱州、縣學(xué)生員，撥往府學(xué)者稱府學(xué)生員。此外，清代的最高學(xué)府為國子監(jiān)。國子監(jiān)生分為貢生和監(jiān)生兩大類。貢生和監(jiān)生都要在監(jiān)肄業(yè)，并由國子監(jiān)的官員定期進(jìn)行考核。每逢鄉(xiāng)試之年，在國子監(jiān)肄業(yè)的貢生和監(jiān)生，需參加國子監(jiān)舉行的科試，凡名列一、二等及三等之大省前十名，中、小省前五名，則取得參加鄉(xiāng)試的資格。其他三等的生員或因故未參加科試的生員及在籍監(jiān)生、貢生，在鄉(xiāng)試之年七月，可參加學(xué)政主持的錄科考試；錄科未取或未參加科試、錄科的生員，還可以參加一次錄遺考試，考試及格，也可參加鄉(xiāng)試。

鄉(xiāng)試三年一科。亦分正科、恩科，主持鄉(xiāng)試的官員稱為主考，由皇帝選派。鄉(xiāng)試除直隸不派考官，參加順天鄉(xiāng)試之外，其他各省都在省城舉行。鄉(xiāng)試沿明制，例行于秋八月。考試分三場，初九第一場，十二日第二場，十五日第三場?？荚噧?nèi)容，雖以《四書》、《五經(jīng)》為主，但清中期以前，并不要求應(yīng)試者遍治群經(jīng)，乾隆時(shí)，在五科之內(nèi)，按《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》的順序輪流命題，考完《五經(jīng)》；然后將第二場論題裁去，以《五經(jīng)》各出一題，一并進(jìn)行考試。此后成為定制。鄉(xiāng)試中額，各省多少不一。如順治二年時(shí)多者一百六十八名（順天），少者四十名（貴州）。后來，各直省的鄉(xiāng)試中額，有分有合，有增有減。中額者稱為正榜，正榜之外，還有副榜。名列正榜者稱舉人，正榜第一名稱解元。名列副榜的稱副貢。副榜要取得舉人資格，還必須在以后的鄉(xiāng)試中取入正榜。

會(huì)試，即由禮部主持的考試，又稱禮闈。舉人須經(jīng)資格審查或復(fù)試，才能參加會(huì)試。會(huì)試日期，清初定于二月，乾隆十年改為三月，遂成定例。會(huì)試場次、考試內(nèi)容等和鄉(xiāng)試略同。會(huì)試主考官稱總裁，下有同考官，俱由禮部題請(qǐng)皇帝選派；一經(jīng)宣布，立即前往貢院，不與外界往來，其職責(zé)等亦與鄉(xiāng)試略同。會(huì)試中式，向無定額。最多者為雍正庚戌科，錄取四百零六名，最少者為乾隆己酉科，僅錄取九十六名。會(huì)試中式，稱為貢士。前十名名次，由皇帝欽定，第一名稱會(huì)元。

殿試，為最高級(jí)考試，在會(huì)試之后舉行。清初是四月舉行殿試；乾隆二十六年定于四月二十一日，從此成為定制。殿試的內(nèi)容是經(jīng)史時(shí)務(wù)策一道。每策包括三至五題。出題時(shí)嚴(yán)加保密。殿試對(duì)策以一日為限，試卷彌封后，收掌官用箱盛儲(chǔ)送讀卷官評(píng)閱。殿試策題，是以皇帝的名義發(fā)問，所以評(píng)閱試卷的官員稱為讀卷官。評(píng)閱完畢，以前十卷進(jìn)呈，由皇帝親定名次。皇帝親定進(jìn)呈十卷的甲第名次之后，由填榜官填榜。填榜后一日，皇帝親臨太和殿舉行傳臚大典，宣布殿試結(jié)果。王公百官和全體貢士屆時(shí)參加。一甲三名，狀元、榜眼、探花賜進(jìn)士及第；二甲若干人，賜進(jìn)士出身；三甲若干人，賜同進(jìn)士出身。傳臚后，新進(jìn)士還要在保和殿參加朝考。內(nèi)容是論、疏、詩各一道，試題由皇帝親命，當(dāng)日交卷。朝考試卷，由閱卷大臣擬定一、二、三等進(jìn)呈，前十卷的名次，亦由皇帝親定。一等第一名稱為朝元。按照清代的規(guī)定，一甲三人，在殿試揭曉后立即授職，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修；其他進(jìn)士，則按復(fù)試、殿試、朝考三次所得等第的數(shù)字，分別授以庶吉士、主事、中書、行人、評(píng)事、博士、推官、知州、知縣。至于在殿試、朝考時(shí)文字謬誤或犯規(guī)的進(jìn)士，則以知縣歸班，不予分發(fā)。進(jìn)士是是仕途的起點(diǎn)?？歼x庶吉士之制于明代考選無常，而至清代則科科皆有。翰林清望更是大增。在清代政治舞臺(tái)上，諸多顯貴尤其是漢族官員，多數(shù)擁有進(jìn)士出身，高官更多出自翰林。

清代文科，沿襲明制，以八股文作為考試的主要內(nèi)容。專取《四書》、《五經(jīng)》命題；由于題目來源不同，又分別稱為《四書》文和《五經(jīng)》文。這種用于科舉考試的特殊文體，不論內(nèi)容和形式，都有嚴(yán)格的規(guī)定。在內(nèi)容方面，作者必須代圣人立言，不僅要依據(jù)《四書》、《五經(jīng)》等儒家的經(jīng)典，而且要遵守一定的注釋。《四書》主朱熹集注；《易》主程頤傳、朱熹本義；《書》主蔡沈傳；《詩》主朱熹集傳；《春秋》主胡安國傳；《禮記》主陳集說。后來，《春秋》改用《左傳》本事，參用《公羊傳》、《谷梁傳》。在形式方面，每篇文章由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、落下或收結(jié)等部分組成。在起股、中股、后股、束股四個(gè)部分，各有兩股互相對(duì)應(yīng)的文字，共有八股。八股文名稱由此而來。全篇的字?jǐn)?shù)也有一定。順治二年規(guī)定：每篇限五百五十字。康熙二十年，增為六百五十字。乾隆四十三年，又增至每篇七百字，違者不錄?！端臅肺暮汀段褰?jīng)》文，雖然同是八股文，但是，在科舉考試中，《四書》文比《五經(jīng)》文更為重要。八股取士，既禁錮人們思想，亦抑制科學(xué)文化發(fā)展，流弊甚大。

武科考試亦分童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試四級(jí)。武童試，三年一次，于學(xué)政到任的第一年舉行。它和文童試一樣，先經(jīng)縣試、府試然后院試。武童考試分三場：頭場馬射，二場步射，三場原試策論，后改默寫《武經(jīng)》。合格者為武生。武生舉優(yōu)者，準(zhǔn)予參加鄉(xiāng)試；鄉(xiāng)試亦三年一次，于十月舉行，中式者稱為武舉人。次年九月，各省武舉人會(huì)集北京進(jìn)行會(huì)試，中式者稱為武進(jìn)士。武殿試，于會(huì)試后一月舉行。先試中式武舉人策題于太和殿，再于西苑（今中南海）試馬、步射及弓、刀、石。由皇帝親定甲第，再行傳臚典禮。一甲三名賜武進(jìn)士及第，二甲若干名賜武進(jìn)士出身，三甲若干名賜同武進(jìn)士出身；一甲三名，分別稱為武狀元、武榜眼、武探花。傳臚后，武進(jìn)士分別以武職錄用。清代的武科，雖更加完備，但不過舊制相沿，對(duì)封建政治的影響遠(yuǎn)不如文科。光緒二十七年下令廢武科。

文武二科之外，尚有制科。制科由皇帝特詔舉行。清代曾有博學(xué)宏儒（詞）科、經(jīng)濟(jì)特科、孝廉方正科、保舉經(jīng)學(xué)和巡幸召試的名目。但是，孝廉方正科僅在皇帝即位之年舉行，重在品德；保舉經(jīng)學(xué)和巡幸召試僅在個(gè)別地區(qū)和特定范圍內(nèi)偶一行之。人們常常談到的，只不過康熙、乾隆年間的博學(xué)鴻詞科和光緒年間的經(jīng)濟(jì)特科而已。制科程序簡單，一般由皇帝下詔開科，文武內(nèi)外百科各舉所知；被舉者到京進(jìn)行廷試，考試內(nèi)容為制策或詩賦，然后從中擇出合格者，分別授以官職。

出上述科目外，清代還實(shí)行翻譯科，是專門為八旗子弟特設(shè)的科目。有滿洲翻譯和蒙古翻譯。滿洲翻譯，滿洲、蒙古、漢軍均可報(bào)考，蒙古翻譯，則只限于蒙古人。所謂“翻譯”，即將滿文或蒙文的《四書》、《五經(jīng)》中的一段文字譯成漢文；或?qū)h文譯成滿文、蒙文，此科亦分童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試，然無殿試。鄉(xiāng)試中額，初無一定。乾隆十三年規(guī)定：滿洲翻譯舉人中三十三名，蒙古翻譯舉人中九名。后因應(yīng)試人數(shù)減少，中額亦相應(yīng)減少。道光八年（1828），翻譯鄉(xiāng)試，滿洲、蒙古分別減為七八名和兩三名。十七年又分別減為四五名和一名。二十年，蒙古翻譯鄉(xiāng)試的應(yīng)試者僅有六人，因此諭令暫停。翻譯會(huì)試中式人員俱賜翻譯進(jìn)士出身，然不分甲第，無狀元、榜眼、探花等稱號(hào)。滿洲翻譯，優(yōu)者以六部主事即用，次者在主事上學(xué)習(xí)行走或歸進(jìn)士班照例選用。蒙古翻譯進(jìn)士在理藩院補(bǔ)用。

清末，世變?nèi)肇剑黜?xiàng)制度多有更張。光緒二十七年八月（1901）清廷下詔，改革科舉考試內(nèi)容：鄉(xiāng)會(huì)二試，頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治藝學(xué)策五道，三場試《四書》義二篇，《五經(jīng)》義一篇，“凡《四書》、《五經(jīng)》義，均不準(zhǔn)用八股程式?！痹谂d學(xué)校、廢科舉輿論壓力下，慈禧太后從劉坤一、張之洞等人之議，于光緒三十一年宣布“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會(huì)，轉(zhuǎn)載引用請(qǐng)注明出處試一律停止”，各省歲科考試亦廢。在中國實(shí)行了一千三百多年的科舉制度，竟草草收?qǐng)?，從此不再。?）

以往關(guān)于科舉制度的論述，多認(rèn)為明清時(shí)期為生員（秀才）、舉人和進(jìn)士三級(jí)人才結(jié)構(gòu)。但以筆者對(duì)翰林院制度的研究，清代翰林院制度內(nèi)的考選庶吉士以及其后的留館、大考等，均具與科舉制度相似的特征，是科舉制度的延伸和極致；翰林和上述的生員、舉人、進(jìn)士共同組成了清代科舉的金字塔型結(jié)構(gòu)。因此可以斷言，清代科舉人才層次是四級(jí)而非三級(jí)。

六、結(jié)語

古詩有云：“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！被厥胀?，不禁唏噓。然科舉雖廢，其魂猶存。當(dāng)今之高考制度，即可見到科舉的形影，而全社會(huì)對(duì)文憑學(xué)歷（出身）的重視，可視為科舉慣性的作用。總之，科舉制度是中國古代的一項(xiàng)十分重要的制度，值得學(xué)術(shù)界予以進(jìn)一步關(guān)注，并進(jìn)行更全面更深入的研究。

注釋：

（1）《隋書·帝紀(jì)第二》，《高祖下》

（2）參見《新唐書·選舉志上》。

（3）參見《宋史·選舉志一》。

（4）參見《遼史·圣宗紀(jì)》。

（5）參見《金史·選舉志》。

（6）參見《元史·選舉志》。

（7）見《明史·選舉志》。

（8）《清史稿·選舉志》。

（本文來自中華文史網(wǎng)）

【附二】唐五代的童子科

童子科是唐五代科舉制下?？瓶颇恐械囊粋€(gè)小科目，雖然與進(jìn)士、明經(jīng)等科相比，童子科并不占重要地位，但童子科的設(shè)置對(duì)童蒙教育和唐五代科舉制的繁盛均起了積極作用。

唐五代童子科面向的對(duì)象為年幼、聰慧的童子。童子的年齡限定前后有所變化，唐初規(guī)定為十歲以下，即“凡童子科，十歲以下能通一經(jīng)及《孝經(jīng)》、《論語》……”（《新唐書》卷44《選舉志上》）。

大中十年，因諸道所薦送童子多年齒已過，所業(yè)常流，故又將年齡限制在十二歲以下，五代后唐應(yīng)順元年（934年），童子登科的年齡限制在15歲以下。

唐初科舉考試由吏部考功員外郎主考，開元二十四年（736年）又歸禮部侍郎主考，童子科也不例外。童子科的考試內(nèi)容據(jù)《唐會(huì)要》卷76《童子》：童子舉人，取十歲以下者，習(xí)一經(jīng)兼《論語》、《孝經(jīng)》，每卷誦文十科。全通者與出身。唐代科舉考試對(duì)所試經(jīng)的規(guī)定：《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng)，《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》為小經(jīng)，合起來稱為“九經(jīng)”，前文所言“通一經(jīng)”當(dāng)指此九經(jīng)中的任意一經(jīng)。

以后，唐代童子科考試內(nèi)容也在不斷調(diào)整和加深難度。

唐五代童子科登第者的入仕情況較為復(fù)雜，律令中未見規(guī)定，我們僅能從具體事例中推知。唐五代童子登第后，一般都授虛官，如玄敏、員、劉晏、吳玄通、劉日新。也有登第后至弱冠才授官的，如裴耀卿、郭忠恕，也有登第后未見授官，再登制科或吏部科目選者，如王丘、賈黃中。后唐長興元年八月敕，童子“及第后十一選集初仕未得授親民官”（《文獻(xiàn)通考》卷35《選舉考》）。

唐代童子科的產(chǎn)生是與唐代歷朝皇帝、大臣重視童教分不開的，并與唐初政府缺乏所需的各類人材有關(guān)。唐初高祖頒布了一條詔令，褒揚(yáng)史孝謙教授幼童，“講習(xí)《孝經(jīng)》，咸暢厥旨，義方之訓(xùn)，實(shí)望勵(lì)俗?！贝朔N風(fēng)氣為唐朝歷代帝王所效仿，唐太宗曾召見七歲神童賈嘉隱，武則天召見四歲童子毛俊誕，并親試《千字文》。

唐五代社會(huì)教育體制的變遷與完善也為兒童教育提供了良好的接收教育的環(huán)境，補(bǔ)充了在國家教育體制中對(duì)十四歲以下兒童教育的不足。

唐五代社會(huì)教育對(duì)兒童教育和童子科的發(fā)展產(chǎn)生較大影響的幾種教學(xué)類型應(yīng)為：鄉(xiāng)學(xué)、家學(xué)、寺學(xué)（佛學(xué)）、私人講學(xué)、書院。鄉(xiāng)學(xué)是唐代社會(huì)教育體制中對(duì)兒童教育最具影響力的教育形式之一。鄉(xiāng)學(xué)主要面向社會(huì)中下層子弟的初級(jí)教育，以鄉(xiāng)村童子為教育對(duì)象。唐人皮日休《傷嚴(yán)子重》序云：“余為童在鄉(xiāng)校時(shí)，簡上抄杜舍人牧之集，見有與進(jìn)士嚴(yán)惲詩?！编l(xiāng)校即鄉(xiāng)學(xué)，為鄉(xiāng)村對(duì)兒童進(jìn)行童蒙教育的重要場所。如《兔園策府》、《太公家教》就是唐五代村落鄉(xiāng)校教師為學(xué)童編寫的童蒙讀物。家學(xué)是唐五代士大夫?qū)ζ渥拥苓M(jìn)行啟蒙教育的最為重要的教育形式。其主要形式有父兄教子弟，在唐五代家學(xué)教育中占有主導(dǎo)地位。唐五代家學(xué)的興盛正是由于唐王朝大力推崇科舉取仕，士大夫亦視“門調(diào)戶選，征文射策”（《全唐文》卷467沈既濟(jì)《詞科論并序》）為取祿之正途。唐五代山林寺院中設(shè)立的寺學(xué)，也是童蒙教育的重要場所。唐五代時(shí)期的敦煌文書中保存了大量的敦煌寺學(xué)學(xué)郎讀物、抄寫作業(yè)，如：《百行章》、《俗務(wù)要名》、《開蒙要訓(xùn)》、《太公家教》等。唐五代寺院經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，許多貧寒子弟隨僧洗缽，論學(xué)讀書，而至通顯者，時(shí)有所聞。如王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，后相懿宗。此外，唐五代私人講學(xué)、書院也都為童蒙教育提供了有利的學(xué)習(xí)場所。

唐五代童子科的產(chǎn)生和發(fā)展與唐五代歷朝皇帝大臣重視兒童教育有關(guān)，并與該時(shí)期的家學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、寺學(xué)、私人講學(xué)、書院等不同形式的社會(huì)童蒙教育有著密切聯(lián)系。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展與形勢的變遷，諸種教學(xué)形式在不同時(shí)期所起的作用不一，但諸種教學(xué)形式都對(duì)該時(shí)期童子科舉的發(fā)展及童蒙教育起了積極作用。同時(shí)童蒙教育的發(fā)展對(duì)科舉制度的興盛也起了推動(dòng)作用。

(來自中國國學(xué)網(wǎng))

【附三】明代科舉的發(fā)展特征與啟示

郭培貴

明代科舉，處于中國古代科舉發(fā)展的鼎盛階段。自上世紀(jì)初，特別是八十年代以來，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界發(fā)表專門研究明代科舉的論文已逾百篇；進(jìn)入新世紀(jì)，又有數(shù)部專門研究明代科舉的著作出版[①]；另外，一些通論中國古代科舉和專論明史、明代教育史、明代政治史的著作也都有大量篇幅涉及到明代科舉[②]。以上成果中的絕大部分，都從不同視角和層面對(duì)明代科舉進(jìn)行了富有創(chuàng)見的探討；但從宏觀角度總結(jié)明代科舉發(fā)展特征及其啟示的成果尚不多見，為進(jìn)一步加強(qiáng)這一問題的研究，筆者特撰此文，并就教于方家。

一、明代科舉發(fā)展的主要特征及其成因

以開放、客觀、公正為特征的科舉制度，“大抵萌于南北朝，始于隋而成于唐”[③]，完備于宋、元；明代則處于其發(fā)展的鼎盛階段，主要表現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

其一，完全實(shí)現(xiàn)了科舉與空前完備的官辦學(xué)校教育的緊密有機(jī)結(jié)合。盡管科舉與學(xué)校結(jié)合的趨向，早在科舉制確立和發(fā)展之初的唐代就已出現(xiàn)，如中央各學(xué)的生徒成為科舉考生的主要來源之一[④]，就是其具體表現(xiàn)。宋代以后這種趨向仍不斷發(fā)展。但自唐至元，在科舉與學(xué)校關(guān)系日趨密切的同時(shí)，又始終存在著科舉與學(xué)校的矛盾，表現(xiàn)為時(shí)而重科舉，時(shí)而重學(xué)校，宋徽宗甚至還一度取消科舉，而完全以學(xué)?？歼x取代之[⑤]。只是到了明代，科舉與學(xué)校才真正牢固而有機(jī)的結(jié)合起來。具體表現(xiàn)在三點(diǎn)上：一是科舉成為官辦教育的軸心和導(dǎo)向，無論是國子監(jiān)，還是府州縣學(xué)教育，都完全以科舉為導(dǎo)向；特別是洪武二十六年制定的府州縣學(xué)教官考核法，專以科舉成績和通《經(jīng)》與否作為考核教官稱職與否的依據(jù)，更在制度層面上把府州縣學(xué)教育完全納入以科舉為中心的軌道[⑥]。二是官辦教育成為科舉廣闊而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不僅其教學(xué)內(nèi)容完全以科舉考試科目為中心，而且科舉考生也以學(xué)校生員為主體，明后期甚至幾乎完全來源于學(xué)校[⑦]，從而，使科舉考試真正成為以學(xué)校教育為基礎(chǔ)的考試；這就為統(tǒng)一考試內(nèi)容、文體形式和考生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想素養(yǎng)等提供了前提條件；不僅有利于考試制度本身的發(fā)展和完善，而且對(duì)于朝廷加強(qiáng)對(duì)天下士子乃至全社會(huì)的思想控制具有重要意義。三是官辦教育成為科舉的重要補(bǔ)充，表現(xiàn)為學(xué)校不僅成為科舉落第者的收容站[⑧]，而且學(xué)校功名及其入仕途徑成為科舉功名的重要補(bǔ)充；從而大大緩解了社會(huì)矛盾，進(jìn)一步增強(qiáng)了科舉與學(xué)校的互補(bǔ)性、適應(yīng)性、吸引力和控制力。

其二，形成了五級(jí)考試體系。在宋、元科舉三級(jí)考試的基礎(chǔ)上，明代又形成了五級(jí)考試體系[⑨]。首先表現(xiàn)在增加了“科考”，即正統(tǒng)九年奏準(zhǔn)，在鄉(xiāng)試之下增加由各省、直提學(xué)官主持的“科考”，作為科舉的最低一級(jí)考試：規(guī)定除“在京吏員、承差人等”由所在衙門?？焙投Y部考送外，各省、直的應(yīng)試生儒，只有科考中式，方能獲得參加鄉(xiāng)試的資格[⑩]。其次表現(xiàn)在自永樂二年開始增加了在殿試之后從二、三甲進(jìn)士中選拔庶吉士的考試，以培養(yǎng)和儲(chǔ)備高級(jí)人才[11]。故明代科舉的考試層級(jí)應(yīng)為科考、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試和庶吉士考試五級(jí)制。這不僅進(jìn)一步提高了科舉考試的難度和規(guī)范程度，而且為提高選才質(zhì)量提供了條件；成為明代對(duì)科舉制度的重要發(fā)展之一。

長期以來，一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為，“童生考試”是明代科舉的最低一級(jí)考試。但實(shí)際上，它只是決定童生[12]也即未入儒學(xué)的士人能否成為府、州、縣學(xué)生員的考試，與科舉考試雖有一定聯(lián)系，但并無直接關(guān)系，因它并不是參加科舉必經(jīng)的一級(jí)考試。自明初至明末，各省、直都有許多未入儒學(xué)的士人以“儒士”身份參加鄉(xiāng)試的例子[13]，而他們之所以具有參加鄉(xiāng)試的資格，就是因?yàn)閰⒓涌瓶贾惺剑峭荚囍惺?；?duì)此，《明史·選舉志一》也有如下記載：“士子未入學(xué)者，通謂之童生，當(dāng)大比之年，間收一二異敏，三場并通者，俾與諸生一體入場，謂之充場儒士?！盵14]其中“三場并通者”，也即科考中式者。所以，只有“科考”才是決定生員和社會(huì)上的“儒士”能否獲得參加鄉(xiāng)試資格的考試，是科舉考試體系中的最低一級(jí)考試。

因五級(jí)考試之間存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，主要表現(xiàn)在“層級(jí)選拔”上，即下一級(jí)考試成為上一級(jí)考試的前提和基礎(chǔ)，故稱之為“考試體系”。五級(jí)中，有兩級(jí)屬于為上一級(jí)考試舉行的確認(rèn)應(yīng)試資格的考試，這就是確認(rèn)參加鄉(xiāng)試資格的“科考”和確定參加殿試資格并實(shí)際上決定能否獲得進(jìn)士頭銜的會(huì)試，其它三級(jí)，即鄉(xiāng)試、殿試和庶吉士考試都是確定功名的考試，中式者分別獲得舉人和一、二、三甲進(jìn)士及庶吉士的頭銜。

其三，形成了空前完備的功名體系。在健全的科舉層級(jí)考試體系和官辦教育體系基礎(chǔ)上，明代形成了由狀元、榜眼、探花、庶吉士、二甲進(jìn)士、三甲進(jìn)士、舉人、監(jiān)生、歲貢和生員等科舉和學(xué)校功名構(gòu)成的層級(jí)功名體系[15]?？贾信e人尤其是進(jìn)士以上的科舉功名固然是每個(gè)士子所艷羨的目標(biāo)；但考不上也不是沒了出路，還有監(jiān)生以下的學(xué)校功名供其競?cè)　Ｃ考?jí)功名都與一定的資格、社會(huì)地位和待遇相聯(lián)系。其中，進(jìn)士以上的功名仕途最為優(yōu)越；舉人、監(jiān)生也都有選官資格；歲貢只要通過由翰林院主持的“廷試”，既可獲得監(jiān)生身份入監(jiān)肄業(yè)，又可直接充選府、州、縣學(xué)教官；最低等的生員，雖不能直接選官，但所著服裝等級(jí)已在平民百姓之上，且能享有“除本身外，戶內(nèi)優(yōu)免二丁差徭”的優(yōu)待[16]。由上可知，明代功名之多樣、層次之合理、體系之完備、待遇之優(yōu)厚，都是前代不能企及的，不僅顯著擴(kuò)展了科舉和學(xué)校的包容性和適應(yīng)性，而且大大提高了其吸引力。

其四，科目的高度單一和考試的高度統(tǒng)一?！翱颇繂我弧笔侵秆厮?、元之舊，明代科舉取士只設(shè)進(jìn)士一科?！翱荚嚱y(tǒng)一”是指各省直鄉(xiāng)試與會(huì)試在考試的場數(shù)、內(nèi)容、出題及答題依據(jù)等方面都完全統(tǒng)一。如考試場數(shù)，鄉(xiāng)、會(huì)試皆為三場。又如考試內(nèi)容，鄉(xiāng)、會(huì)試皆為“第一場試《四書》義三道，每道二百字以上；《經(jīng)》義四道，每道三百字以上；未能者，許各減一道?！诙觯囌撘坏溃僮忠陨?；判語五條，詔、誥、章、表內(nèi)科一道?！谌龍?，試經(jīng)史策五道；未能者，許減其二；俱三百字以上”。第一場的出題與答題依據(jù)，皆為“《四書》義主《朱子集注》；經(jīng)義《詩》主《朱子集傳》，《易》主程朱《傳》、《義》，《書》主蔡氏《傳》及古注疏，《春秋》主左氏、公羊、榖梁、胡氏、張洽《傳》，《禮記》主古注疏”[17]。永樂后又規(guī)定統(tǒng)一以《四書五經(jīng)大全》和《性理大全》為宗。成化后，《經(jīng)》、《書》義考試的答卷文體也空前統(tǒng)—，考生一律要用“八股”文體答題?？颇康母叨葐我慌c考試的高度統(tǒng)一，是唐宋以來科舉制度發(fā)展的必然結(jié)果，它不僅是出于人們所熟知的適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要，更重要的是出自考試制度本身追求客觀公正的內(nèi)在要求。這一局面的形成，既為統(tǒng)一閱卷標(biāo)準(zhǔn)、減少作弊進(jìn)而提高考試錄取的公平性創(chuàng)造了條件，同時(shí)也不可避免地使科舉取士走向了僵化。

其五，防范和懲治作弊的制度達(dá)到了空前嚴(yán)備的程度。如為防范作弊，而實(shí)行了考官回避制度，鎖院及內(nèi)、外簾官隔離制度，考生入場搜檢制度，巡綽監(jiān)考制度，考卷彌封、謄錄和對(duì)讀制度，使用異色筆答卷、謄錄和閱卷制度，考官會(huì)審落卷制度，填榜前提調(diào)、考官和監(jiān)臨官共同核對(duì)朱、墨卷制度；鄉(xiāng)試后解送和復(fù)查中式考卷制度；總之，對(duì)可能出現(xiàn)作弊的每一個(gè)環(huán)節(jié)都制定了相應(yīng)的防范措施[18]，可謂周嚴(yán)細(xì)密。至于懲治作弊，也遠(yuǎn)比前代嚴(yán)厲。如考生作弊，前代一般處以“罰科”，即取消其參加下科或下幾科考試的資格；明代自嘉靖后，則例處“枷號(hào)”，即身負(fù)重枷“于禮部前”示眾一月，然后發(fā)為民[19]；萬歷后，又定為“重枷三個(gè)月，發(fā)極邊煙瘴地方充軍”[20]。官員作弊，不論職位高低皆嚴(yán)懲不貸，甚至涉嫌作弊者也處以罷官。如弘治禮部侍郎程敏政、嘉靖閣臣翟鑾就皆因涉嫌科場作弊而罷官。上述措施基本保證了明代科舉在規(guī)范有序的軌道上進(jìn)行和客觀公正原則的實(shí)現(xiàn)。誠如萬歷進(jìn)士謝肇淛所說：“二百年來，法度之至公至慎者，獨(dú)此一途耳！”[21]

其六，取士地域的廣泛性空前增強(qiáng)，并得到制度的切實(shí)保證。主要表現(xiàn)為宣德后實(shí)行各省直鄉(xiāng)試按定額錄取和會(huì)試分南、北、中卷按比例錄取制度[22]；而無論確定各省直解額，還是劃分南、北、中各卷的錄取比例，都始終貫徹了在主要依據(jù)各地科舉實(shí)力的前提下，對(duì)邊遠(yuǎn)落后地區(qū)給予充分照顧的原則。如陜西、云南、四川、廣西四省的解額，與內(nèi)地省份特別是與江西、浙江、福建等省的差距，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于二者在科舉實(shí)力上的差距[23]。而按南、北、中卷地區(qū)錄取比例分別爲(wèi)55%、35%和10%的規(guī)定，可知北卷、中卷地區(qū)比洪武、永樂間的實(shí)際錄取比例都提高了近一倍的幅度；南卷地區(qū)的錄取比例，則下降了二十一個(gè)百分點(diǎn)[24]。所選庶吉士也是廣泛來源于全國各個(gè)省、直[25]。這既保證了各地區(qū)享有政治資源的相對(duì)平衡，又優(yōu)化了官員隊(duì)伍和統(tǒng)治集團(tuán)成員的地域組合，不僅有利于實(shí)現(xiàn)各地人才素質(zhì)特點(diǎn)的互補(bǔ)，而且對(duì)鞏固統(tǒng)一、增強(qiáng)全國尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)對(duì)朝廷的凝聚力和促進(jìn)文化教育相對(duì)落后地區(qū)的發(fā)展，都發(fā)揮了重要作用。

其七，創(chuàng)建了進(jìn)士觀政制度，對(duì)于新進(jìn)士歷練和熟悉政事以及提高其行政能力，具有重要意義，對(duì)此，顏廣文《明代觀政進(jìn)士制度考略》有詳述[26]，此不重復(fù)。

其八，明中葉后形成了中央和地方要職幾乎全部由進(jìn)士占據(jù)，及“非進(jìn)士不得入翰林，非翰林不得入內(nèi)閣”的局面[27]?？婆e功名成為決定士人地位和朝廷政治資源分配的主要因素。弘治四年，禮科給事中王綸所言：我朝科舉之法最為盡善，“取之有序，進(jìn)之有等”[28]。就反映了明代科舉功名等級(jí)與任官等級(jí)完全對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)。這既是明代科舉發(fā)展到鼎盛階段的產(chǎn)物，同時(shí)也在銓選中把形式公平原則貫徹到當(dāng)時(shí)所能及的最高水平。

明代統(tǒng)治者在推動(dòng)科舉制形成上述鼎盛局面的同時(shí)，也由此繼續(xù)獲得唐、宋以來多方面的巨大效益：首先，確實(shí)選拔了大批人才，而且保證了中上層官員皆具有較高的文化素養(yǎng)，這對(duì)于提高國家的文治水平起了巨大作用。其次，由于其選拔的人才來自全國的各個(gè)地區(qū)及社會(huì)的各個(gè)階層，加速了社會(huì)上下的流動(dòng)速度[29]，故大大提高了各地區(qū)、各階層對(duì)朝廷的向心力和凝聚力，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)、鞏固統(tǒng)治和加強(qiáng)統(tǒng)一皆具重要意義。其三，促成了社會(huì)上下習(xí)文讀《經(jīng)》風(fēng)氣的形成和經(jīng)久不衰，對(duì)普及和繼承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族融合具有重要意義。

明代科舉制之所以獲得上述發(fā)展而達(dá)到鼎盛，概括起來，主要有以下原因：其一、統(tǒng)治者的高度重視。表現(xiàn)為歷朝皇帝都不遺余力地探索和進(jìn)行保證科舉規(guī)范性、公平性的制度建設(shè)，親自過問和處理科舉考試中出現(xiàn)的弊端和問題，這方面的記載在《實(shí)錄》中可謂連篇累牘，就連在位僅十個(gè)月的明仁宗，《實(shí)錄》也有其諭令禮部“科舉之士須南北兼取”的記載[30]，而正是這一諭令直接促成了會(huì)試劃分南北中卷按比例取士制度的誕生。其二、繼承了前代科舉制度的成果。明代科舉制度的基本原則和主要內(nèi)容大都是前代已經(jīng)出現(xiàn)的，明代統(tǒng)治者所做的就是使其基本原則體現(xiàn)得更加充分，使其內(nèi)容更加系統(tǒng)、嚴(yán)密、完備和規(guī)范而已。其三、適應(yīng)明代強(qiáng)化中央集權(quán)尤其是強(qiáng)化皇權(quán)以及官僚制度空前發(fā)達(dá)和建立與此相應(yīng)的文官統(tǒng)治的需要；同時(shí)也是適應(yīng)強(qiáng)化對(duì)知識(shí)分子及其思想控制的需要和進(jìn)一步增強(qiáng)朝廷凝聚力、鞏固統(tǒng)一的需要。其四、適應(yīng)明代階級(jí)關(guān)系的新變化。明代非貴族地主不僅構(gòu)成了地主階級(jí)的主體，而且其數(shù)量及其在地主階級(jí)中所占比重都空前提高；學(xué)校和科舉考試幾乎成為非貴族地主乃至平民獲得政治身份并進(jìn)入官紳階層的唯一途徑，尤其是科舉更成為決定士子前程的主要依據(jù)，即王士性所說“縉紳家非奕葉科第，富貴難于長守”[31]。以科舉考試博取身份特權(quán)，再以身份特權(quán)謀取經(jīng)濟(jì)利益，成為社會(huì)流動(dòng)的主要方式。因此，社會(huì)各階層對(duì)科舉考試都趨之若騖，普遍予以高度關(guān)注，其競爭之激烈、壓力之巨大，成為推動(dòng)其發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力[32]。其五、科舉制本身的優(yōu)勢及其在發(fā)展中的內(nèi)在張力。

二、明代科舉的教訓(xùn)與啟示

然而，與任何事物的發(fā)展一樣，盛極則衰。明代科舉在發(fā)展到鼎盛階段并仍然獲得積極效益的同時(shí)，其流弊和負(fù)面影響也日益暴露。其中所蘊(yùn)涵的教訓(xùn)和啟示，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，科舉在選拔了大批人才的同時(shí)，也壓抑了大量人才。由于科目單一、名額有限和考官衡文失誤等原因，明代有越來越多的有才之士被擋在科舉正途之外。對(duì)此，當(dāng)時(shí)人就有明確認(rèn)識(shí)。如成化狀元吳寬說：“余昔兩忝校文之列，自謂能得士，至所失亦不少焉。謂毎試不失天下士，其可信乎！謂盡得天下士，其亦可信乎！”[33]探花出身的正德閣臣王鏊也說：“國家以經(jīng)學(xué)取士，其名最正，其途最專；然天下之才，自非一途之所能盡?！盵34]萬歷探花顧起元也感嘆道：“嗟乎！自國家以博士義取士，高才生困此者多矣！”[35]以上都是科舉得高第者的認(rèn)識(shí)，自然符實(shí)可信。以實(shí)例來說，明中后期著名文人文征明、何良俊、章潢、陳繼儒、馮夢龍等和著名地理學(xué)家徐霞客、醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍等，就都非科舉出身。其中，李時(shí)珍還曾“三舉于鄉(xiāng)，不售”[36]。

其二，科舉人才素質(zhì)距離當(dāng)官行政所需素養(yǎng)越來越遠(yuǎn)?？婆e是為了選拔合格的任官來源，而合格官員所應(yīng)具備的素養(yǎng)又是多方面的：不僅要有一定的文化素養(yǎng)，而且還應(yīng)具有相當(dāng)?shù)睦碚?、道德素養(yǎng)，具有一定的法律、行政知識(shí)和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力以及政治責(zé)任心、進(jìn)取精神和行政能力等。明代科舉所選人才是否具備以上素養(yǎng)呢？這從當(dāng)時(shí)人的以下評(píng)述就可得出結(jié)論。如早在洪熙元年就有人指出“近年賓興之士，率記誦虛文為出身之階”[37]。正德時(shí)國子監(jiān)祭酒陸深也說“今日舉子，不必有融會(huì)貫通之功，不必有探討講求之力，但誦坊肆所刻軟熟腐爛數(shù)千余言，習(xí)為依稀仿佛浮靡對(duì)偶之語，自足以應(yīng)有司之選矣”[38]。主要生活在嘉靖間的何良俊對(duì)此更有切膚之痛，故其滿懷憤懣和憂慮地指出：今時(shí)學(xué)者，讀千篇舊文，即取青紫，便可榮身顯親，揚(yáng)名當(dāng)世；而體認(rèn)圣《經(jīng)》之人，窮年白首，饑凍老死，迄無所成！人何不為其易且樂而獨(dú)為其難且苦者哉？人人皆讀舊文，皆不體認(rèn)《經(jīng)》、《傳》，則《五經(jīng)》、《四書》可盡廢矣！嗚呼！有天下之責(zé)者，可不痛加之意哉！[39]

而明末顧炎武則對(duì)應(yīng)試舉子中盛行的“擬題”風(fēng)氣給予猛烈抨擊：今日科場之病，莫甚乎擬題。且以《經(jīng)》文言之，初場試所習(xí)本《經(jīng)》義四道，而本《經(jīng)》之中，場屋可出之題，不過數(shù)十。富室巨族，延請(qǐng)名士，館于家塾，將此數(shù)十題，各撰一篇，計(jì)篇酬價(jià)，令其子弟及僮奴之俊慧者，記誦熟習(xí)，入場命題，十符八九。即以所記之文，抄謄上卷，較之風(fēng)檐結(jié)構(gòu)，難易迥殊?！端臅芬嗳?。發(fā)榜之后，此曹便為貴人，年少貌美者，多得館選。天下之士，靡然從風(fēng)，而本《經(jīng)》亦可以不讀矣！

正因如此，他才發(fā)出八股取士之?dāng)娜瞬庞猩跤谇厥蓟史贂尤搴涂颇砍錾碚摺笆邪司沤詾榘淄健钡母锌甗40]。

由上可知，明代科舉考試從內(nèi)容到形式雖越來越有利于客觀公正精神的實(shí)現(xiàn)，但所取士子的實(shí)際素質(zhì)距離官員行政所需素養(yǎng)卻越來越遠(yuǎn)。盡管明太祖創(chuàng)立進(jìn)士觀政制度，可在一定程度上彌補(bǔ)新中進(jìn)士無行政經(jīng)驗(yàn)的不足，但因該制對(duì)進(jìn)士觀政并無明確的時(shí)間限制和硬性的考核標(biāo)準(zhǔn)，故其實(shí)際作用是相當(dāng)有限的。

其三，嚴(yán)于防弊而忽于求才。明代科舉在把防范與懲治作弊的制度發(fā)展到空前嚴(yán)密和完備的同時(shí)，卻忽視了對(duì)提高和保證所取人才綜合素質(zhì)方面的制度進(jìn)行及時(shí)改革和創(chuàng)新，從而出現(xiàn)了嚴(yán)于防弊而忽于求才的弊端。也即顧炎武所說：“國家設(shè)科之意，本以求才；今之立法，則專以防奸為主”[41]。嚴(yán)于防弊，對(duì)于維護(hù)科舉考試的客觀公正固有重要意義，但這里需要明確一點(diǎn)，這就是對(duì)科舉考試而言，防弊及其所維護(hù)的客觀公正應(yīng)都屬手段，而非目的，它們都應(yīng)該為科舉考試的最終目的——選拔到合格的后備官員而服務(wù)；如果脫離了這一目的，防弊措施再嚴(yán)密，客觀公正再充分，也都失去了應(yīng)有的意義。

明代科舉之所以出現(xiàn)這種只務(wù)一味防弊而忽視求取實(shí)才的弊病，主要原因有二：一是在君主專制官僚政體下，統(tǒng)治者對(duì)于形式公平的追求往往優(yōu)先于對(duì)于實(shí)效的追求[42]；二是明后期統(tǒng)治者昧于世界發(fā)展的大勢，對(duì)自身所處國際形勢的巨大變化一無所知。所以，仍在前代基礎(chǔ)上，把防弊和強(qiáng)化思想控制作為完善科舉制的主要甚至全部任務(wù)。這一教訓(xùn)昭示后人：制度建設(shè)不應(yīng)僅僅追求程序和方式的客觀與公正，而且還應(yīng)保證所有程序和方式的設(shè)計(jì)都要始終圍繞既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來進(jìn)行，達(dá)到手段和目的的有機(jī)統(tǒng)一；而所定目標(biāo)又必須務(wù)實(shí)和符合時(shí)代潮流以及世界發(fā)展的大勢。

其四，自天順八年后，除成化很短的一段時(shí)間外，科舉雖然都是文、武并設(shè)，但一直是“文強(qiáng)武弱”，有限的武舉人才難以得到及時(shí)任用；即使在明末崇禎帝著意振興武舉的時(shí)候，武舉也沒有取得與文舉相埒的地位。這一方面是由于朝野上下“重文輕武”觀念及其風(fēng)氣的盛行；另一方面，也是由于腐朽的武官世職、納級(jí)等制度的阻礙和選政的日趨敗壞。不僅大大限制了武舉應(yīng)該具有的積極作用的發(fā)揮，而且成為武官隊(duì)伍素質(zhì)和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降的重要原因。

其五，延緩了明代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是造成了人力和才智資源的極大浪費(fèi)。在官本位制下，人們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最好也幾乎是唯一的方式就是當(dāng)官，明代科舉由于其高度的客觀公正性而賜予了天下每個(gè)士子公平的應(yīng)試權(quán)利，甚至給予了每個(gè)良民都可通過科舉步入仕途的希望，故而形成了士子乃至全社會(huì)只要一有可能就會(huì)對(duì)科舉趨之若鶩、如癡如醉的局面。又因明中后期銓選極重出身，要想仕途通達(dá)就必須考中進(jìn)士，“是以四方之士，經(jīng)營一第至華顛僂背，始就功名”[43]，也即隆慶時(shí)首輔高拱所說：“舉人皆不樂仕，茍年稍強(qiáng)、學(xué)未甚荒者，皆相與遷延，冀幸一第，直至年邁學(xué)荒、淪落已甚，然后出而就選，以為姑用了事?！盵44]值得注意的是，這還是極少數(shù)士子有幸考中舉人的情況，而更多的情況則是老于考場而一無所獲[45]。由此造成了一代又一代士子及其聰明才智的巨大浪費(fèi)，他們把自己的寶貴時(shí)光和青春年華全都耗費(fèi)在對(duì)富國強(qiáng)兵毫無益處的背誦和習(xí)作八股時(shí)文上，這自然會(huì)大大延緩當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

二是導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的落后。中國古代科技曾長期處于世界領(lǐng)先地位，但明后期卻在天文、數(shù)學(xué)、歷法、物理、機(jī)械制造等方面逐漸落后于西方，這與明代科舉長期把科學(xué)技術(shù)排斥在考試和受其支配的學(xué)校教育體系之外有著直接關(guān)系。本來，在洪武三年開始的科舉考試中，尚有算學(xué)一科[46]，相應(yīng)的在當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育中算學(xué)也被列為教學(xué)內(nèi)容之一；但洪武十七年頒行的《科舉程式》則把算學(xué)完全排斥在外，其后學(xué)校教育中也就逐漸不見算學(xué)的影子，遂使科學(xué)技術(shù)完全退出官方主流的教育體系之外。

誠然，重人文而輕科技是整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)之一，并非明代所獨(dú)有，但在這一點(diǎn)上明代卻比前代走得更遠(yuǎn)。更為不同的是，明中后期所面臨的國際環(huán)境和人類發(fā)展大勢則是前代從未遇到的。當(dāng)時(shí)世界正經(jīng)歷著開始由自然經(jīng)濟(jì)為主走向以商品經(jīng)濟(jì)為主、由地區(qū)局部交往走向以西方殖民者紛紛到達(dá)全球各地進(jìn)行通商掠奪和資本原始積累為特點(diǎn)的全球交往時(shí)代，同時(shí)也是西方科學(xué)技術(shù)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)代。但明朝統(tǒng)治者對(duì)此毫無察覺，仍與前代統(tǒng)治者一樣，把施政的著眼點(diǎn)始終放在單一的強(qiáng)化皇權(quán)和維護(hù)主要建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的統(tǒng)治秩序上面，而科舉制度恰恰就成為實(shí)現(xiàn)這一統(tǒng)治目的的最得力工具，因而也就成為導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展遲緩、不能及時(shí)向近代轉(zhuǎn)化的重要原因之一。由此可見，若放在當(dāng)時(shí)世界形勢的大背景下來考察明代科舉，其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展所起的消極作用就更為明顯。

當(dāng)然，上述流弊及其負(fù)面影響，不應(yīng)完全視為科舉本身造成的后果。事實(shí)上，科舉始終是作為專制皇權(quán)和與之相適應(yīng)的官僚制度實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的得力工具而存在并發(fā)揮作用的。所以，從根源上說，造成上述流弊和負(fù)面影響的，更深層次的原因應(yīng)是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者保守、落后的統(tǒng)治理念和專制皇權(quán)官僚制度。

注釋：

[①]黃明光:《明代科舉制度研究》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000年版；錢茂偉:《國家、科舉與社會(huì)——以明代為中心的考察》,北京：北京圖書館出版社，2004年11月版；王凱旋:《明代科舉制度考論》沈陽：沈陽出版社，2005年6月版。

[②]主要有Ping-tiHo（何炳棣）:TheLadderofSuccessinImperialChina:AspectsofSocialMobility,1368-1911（《明清社會(huì)史論》），NewYork：ColumbiaUniversityPress,1962；鄧嗣禹:《中國考試制度史》，臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書局，1982年版；宮崎市定:《科舉史》，東京：平凡社，1987年版；李新達(dá):《中國科舉制度史》，臺(tái)北：文津出版社，1995年版；BenjaminA.Elman（艾爾曼）：ACulturalHistoryofCivilExaminationsinLateImperialChina(《帝制晚期中國科舉考試的文化史》)，UniversityofCaliforniaPress，2000；吳宣德:《中國教育制度史·明代卷》，濟(jì)南：山東教育出版社，2000年版；王炳照、徐勇主編:《中國科舉制度研究》，石家莊：河北人民出版社，2002年版；南炳文、湯綱:《明史》，上海：上海人民出版社，2003年版；張顯清、林金樹等:《明代政治史》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年版；劉海峰、李兵:《中國科舉史》，上海：東方出版中心，2004年版；劉海峰:《科舉學(xué)導(dǎo)論》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005年版。

[③]吳宗國《唐代科舉制度研究》，沈陽，遼寧大學(xué)出版社1997年3月版，第1頁。

[④]《唐代科舉制度研究》第六章《學(xué)校與科舉》第112——142頁。

[⑤]《宋史》