江西省吉安市吉州區(qū)部分學(xué)校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

2025屆春季末期高一語(yǔ)文聯(lián)考一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么叫作美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來(lái)就美，有些人物生來(lái)就丑。比如稱贊一個(gè)美人，你說(shuō)她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說(shuō)她像一個(gè)布袋，像一條犀?；蚴窍褚恢话]蛤蟆。這就分明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來(lái)是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來(lái)是丑的。說(shuō)美人是美的，也猶如說(shuō)她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她的星宿定的，是她從娘胎帶來(lái)的，她的美也是如此，和你看者無(wú)關(guān)。這種見(jiàn)解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力去實(shí)驗(yàn)最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。但是這種普遍的見(jiàn)解顯然有很大的難點(diǎn)，如果美本來(lái)是物的屬性，則凡是長(zhǎng)眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說(shuō)高，是矮大家就要都說(shuō)矮。但是美的估定就沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說(shuō)一個(gè)人美，我說(shuō)她不美，你用什么方法可以說(shuō)服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說(shuō)美，有人說(shuō)丑，從此可知美本在物之說(shuō)有些不妥了。因此，有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說(shuō)法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見(jiàn)出“概念”或理想。比如你覺(jué)得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重”的概念。你覺(jué)得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛(ài)”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說(shuō)法。說(shuō)法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒(méi)有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過(guò)信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺(jué)得一件事物美時(shí)，我們純憑直覺(jué)，并不是在下判斷，如康德所說(shuō)的，也不是在從個(gè)別事物中見(jiàn)出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說(shuō)的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無(wú)關(guān)，你看到峨眉山才覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重。從此可知物須先有使人覺(jué)得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)。依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺(jué)。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)“我”即無(wú)由見(jiàn)出形象；直覺(jué)屬“我”卻又不完全屬于“我”，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美。拿欣賞古松的例子來(lái)說(shuō)，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說(shuō)，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬(wàn)人所見(jiàn)到的形象就有千萬(wàn)不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，每個(gè)人所見(jiàn)到的古松的形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。從“物”的方面說(shuō)，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無(wú)中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是“我”的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。（摘編自朱光潛《“情人眼底出西施”——美與自然》）材料二：人與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然靠什么給人以美感呢？它蘊(yùn)含有許多美的要素，如：對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等。這些要素我們?cè)谌祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說(shuō)，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”?？陀^的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)人與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水這些美好之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。（摘編自梁衡《山水為何有美感》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.哲學(xué)家和科學(xué)家費(fèi)盡心力進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，尋找最美的顏色、形體、音調(diào)，其依據(jù)正是美本在物這一認(rèn)識(shí)。B.朱光潛用有人喜歡溫飛卿討厭辛稼軒，有人卻討厭溫飛卿喜歡辛稼軒這一現(xiàn)象，形象地指出了美本在物之說(shuō)存在的問(wèn)題。C.梁衡認(rèn)為美在自然，自然中蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的美，藝術(shù)創(chuàng)造需要師法自然。這種認(rèn)識(shí)符合美本在物的美學(xué)觀點(diǎn)。D.朱光潛文側(cè)重闡述的是美產(chǎn)生的機(jī)理——心物結(jié)合，梁衡文側(cè)重闡述的是美感獲取的途徑——觀察與創(chuàng)造。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.朱光潛認(rèn)為康德的主觀判斷、黑格爾和托爾斯泰從事物中得出普遍原理的美學(xué)觀點(diǎn)不合適，依據(jù)的是藝術(shù)欣賞都是情感的而非理智的。B.在朱光潛看來(lái)，如果一個(gè)事物能給人美感體驗(yàn)，說(shuō)明它已經(jīng)不是單純的客觀事物了，而是已經(jīng)融入了主觀的個(gè)性化認(rèn)知。C.梁衡認(rèn)為小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式所具有的對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等美的要素是師法自然得到的。D.朱光潛認(rèn)為，美之中有人情也有物理，二者缺一不可；在梁衡看來(lái)，引發(fā)人的美感需由美形及美情及美理，三者相互依存。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持朱光潛“美感起于形象的直覺(jué)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.能稱為“美”的就不“自然”，稱為“自然”的就還沒(méi)有成為“美”。B.盾從防御看是美的，矛則從進(jìn)攻的敏捷和力量看是美的。C.美是理念的內(nèi)容通過(guò)具體可感的活生生的形象得以顯現(xiàn)。D.物之所以美，是由于自我感情的移入。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.請(qǐng)分別用兩則材料中的主要觀點(diǎn)，對(duì)下面詩(shī)句中“白菊”美感的形成進(jìn)行闡釋。柔艷的尖瓣攢蕊的白菊，如同美人的拳著的手爪，拳心里攫著一撮兒金粟。（聞一多《憶菊》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。失去了朝夕相處的好朋友，何新成哭了，哭得十分悲切。每天晚間，當(dāng)爸爸媽媽關(guān)起臥寶的門(mén)休息時(shí)，只有小花貓跟他在一起。有時(shí)半夜里聽(tīng)見(jiàn)外面發(fā)出奇怪的聲音，或是聽(tīng)到有人在樓下大聲吵架，何新成會(huì)感到孤單，害怕。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，小花貓就會(huì)跳到床上，及時(shí)出現(xiàn)在他面前，用嘴巴或尾巴碰碰他的臉，堅(jiān)定地跟他站在一起，給他以安慰。小花貓仿佛在對(duì)他說(shuō)：有我陪伴你，你什么都不要怕，好好睡吧。每天早上，當(dāng)何新成醒來(lái)時(shí)，在第一時(shí)間出現(xiàn)在他枕邊的也是小花貓。有時(shí)小花貓會(huì)用舌頭舔舔他的耳朵，舔得他的耳朵癢酥酥的，小花貓仿佛在對(duì)他說(shuō)：該起床了，當(dāng)學(xué)生的不能睡懶覺(jué)。于是他就穿衣服起床，并順便把小花貓抱一抱。而從今以后，何新成再也見(jiàn)不到他的小花貓了。何新成之所以哭得如此傷心，還有一個(gè)原因，他從何趙莊的小學(xué)轉(zhuǎn)到上的小學(xué)之后，班里有的同學(xué)嫌他是從農(nóng)村來(lái)的，嫌他說(shuō)話有老家的口音，嫌他土里土氣，給他起了一個(gè)外號(hào)，叫他土鱉。何新成在老家時(shí)看見(jiàn)過(guò)土鱉，在門(mén)后的絨土里，在院子里柴草垛下面，都看見(jiàn)過(guò)。土鱉的身體扁扁的，下面長(zhǎng)著許多細(xì)腿，是一種很不講衛(wèi)生的蟲(chóng)子。同學(xué)們?cè)趺茨芙o他起這么一個(gè)難聽(tīng)的外號(hào)呢！這個(gè)外號(hào)很快就在同學(xué)們中間傳開(kāi)了，一聽(tīng)土鱉，同學(xué)們就知道指的是他，相比之下，他的大名何新成好像不重要了。這樣帶有羞辱性的外號(hào)，使何新成在班里仿佛成了一個(gè)另類，不少同學(xué)都排斥他，不愿搭理他?；叵肫鹚诤乌w莊小學(xué)，一連三年都是班里的三好學(xué)生，班里許多同學(xué)想巴結(jié)他都巴結(jié)不上，他是何等的驕做，地位是何等的優(yōu)越！到了金泉礦小學(xué)，他成了被嘲弄、被欺負(fù)的對(duì)象，地位一落千丈，再也驕傲不起來(lái)。這樣的處境，他還沒(méi)有跟媽媽說(shuō)過(guò)。土鱉的外號(hào)這么難聽(tīng)，連他自己都說(shuō)不出來(lái)，他怎么好意思跟媽媽說(shuō)呢！何懷禮的憤怒是因?yàn)槭У袅说诙€(gè)孩子，貓偷吃肉松就成了引燃何懷禮憤怒的導(dǎo)火索，通過(guò)從樓上扔掉貓，他的憤怒才終于發(fā)泄出來(lái)。何新成的委屈先是在校園里受到了歧視和欺負(fù)，他的委屈還一直沒(méi)有在家里表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在爸爸殘忍地扔掉了他心愛(ài)的小花貓，使舊的委屈上增添了新的委屈，兩個(gè)委屈加在一起，終于超出了他對(duì)委屈的忍受能力，他再也忍不住了。何新成哭著喊起了媽媽：媽媽，媽媽！小花貓?jiān)谖ｋy之時(shí)求救于他，他在痛苦時(shí)刻只能求救于媽媽。媽媽把新成抱住了，一手捂著他的頭安慰他說(shuō)：好了，別哭啦。王國(guó)慧意識(shí)到她這一輩子就這一個(gè)孩子了，不會(huì)再有第二個(gè)孩子了。她對(duì)新成心疼得也快要哭了。何懷禮卻不允許何新成哭，他說(shuō)：不許哭，你老子還沒(méi)死呢，你哭什么哭？再哭老子揍你！何懷禮氣哼哼地回到臥室里去了。何新成還在哭：媽媽，我不想讓小花貓死。小花貓要是死了，我就沒(méi)有好朋友了。小花貓不一定會(huì)死，貓會(huì)跳高，爪子會(huì)接地，能力可強(qiáng)呢。你沒(méi)聽(tīng)人家說(shuō)嘛，狗記千，貓記萬(wàn)，狗能記住一千里路，貓能記住一萬(wàn)里路，說(shuō)不定，小花貓還會(huì)自己回老家呢！等咱啥時(shí)候回到老家一看，小花貓正在老家的家門(mén)口等著咱們呢！媽媽，我也想回老家，我不想在這兒上學(xué)了。想回老家可以，等到過(guò)年的時(shí)候，媽媽帶你一塊兒回去。不想在這兒上學(xué)可不行，因?yàn)槟愕膽艨谵D(zhuǎn)到了這里，就只能在這里上學(xué)。何新成想跟媽媽說(shuō)，這里的同學(xué)看不起他，瞎給他起難聽(tīng)的外號(hào)，但他沒(méi)有說(shuō)。他已經(jīng)有了自尊心，并開(kāi)始學(xué)會(huì)了自己壓抑自己。還有，何新成隱隱約約感覺(jué)到家里最近好像出了一件什么事，這件事似乎與媽媽肚子里懷的小妹妹有關(guān)。媽媽沒(méi)有跟他說(shuō)小妹妹怎么樣了，他也沒(méi)有問(wèn)。媽媽以前跟他說(shuō)過(guò)，不該打聽(tīng)的事情不要打聽(tīng)。何新成不哭了，悲傷的情緒漸漸有所緩解。媽媽問(wèn)他，你跟同學(xué)們都熟悉了嗎，打成一片了嗎？媽媽既然問(wèn)到他和同學(xué)們的關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)是為他提供了一個(gè)實(shí)話實(shí)說(shuō)、訴說(shuō)心中委屈的機(jī)會(huì)，然而他把機(jī)會(huì)放棄了，他的回答是：打成了。今天的作業(yè)寫(xiě)完了嗎？快寫(xiě)完了。作業(yè)一定要完成。接著寫(xiě)吧，寫(xiě)完作業(yè)抓緊時(shí)間睡覺(jué)。媽媽幫新成把折疊床撐開(kāi)，把被褥鋪好，才回到臥室去了。當(dāng)晚何新成遲遲睡不著覺(jué)，按理說(shuō)，睡不著覺(jué)是成年人才會(huì)出現(xiàn)的情況，因?yàn)槿艘淮?，?zé)任就大，煩心事就多，會(huì)影響睡眠。而像何新成這么大的小孩子，正是吃涼不管酸的時(shí)候，正是瞌睡多和倒頭便睡的時(shí)候，怎么會(huì)睡不著覺(jué)呢？原因不難理解。是他第一次遇到了生與死的問(wèn)題，經(jīng)歷了離別的問(wèn)題，心神的某個(gè)痛點(diǎn)受到了刺激。也許他以前在村里也看見(jiàn)過(guò)別人家死人，埋人，從老家往礦上遷移時(shí)，跟爺爺奶奶、大伯大娘、叔叔嬸子等，也算是一種離別。因?yàn)樗赖氖莿e人家的人，跟他的心沒(méi)有什么內(nèi)在的聯(lián)系，他一點(diǎn)兒都不覺(jué)得痛苦。離別的雖說(shuō)是他的親人們，因?yàn)椴皇巧离x別，他也沒(méi)感到傷心。小花貓的猝然失去就不一樣了，帶給他的是撕裂般的痛感。小花貓雖然不是一個(gè)人，但他對(duì)小花貓比任何人都覺(jué)得親密。包括生他養(yǎng)他的媽媽。比如說(shuō)每天晚上媽媽都是關(guān)上臥室的門(mén)和爸爸睡在一起，只有小花貓形影不離地跟他一塊兒待在客廳里。他和小花貓之間的聯(lián)系是感情的聯(lián)系，也是心與心之間的聯(lián)系。如果說(shuō)新成和小花貓之間有一根紐帶的話，那就是情感和心靈的紐帶。扯斷這根紐帶，難免使新成的情感和心靈都會(huì)帶出血來(lái)?？蛷d里的燈熄滅了，黑暗像煤炭一樣瞬間填滿了屋子。何新成仿佛覺(jué)得小花貓就睡在他枕邊，他不由得伸手往枕邊摸了摸，枕邊空空的，什么都沒(méi)有。（節(jié)選自劉慶邦《家長(zhǎng)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.痛失花貓讓何新成悲切難耐，這讓我們看到一個(gè)內(nèi)向孩子的悲憫善良和孤獨(dú)寂寞。B.何新成對(duì)媽媽隱瞞了與同學(xué)關(guān)系的真相，這說(shuō)明了他已經(jīng)學(xué)會(huì)了壓抑和欺騙自己。C.何新成有了他這個(gè)年紀(jì)不該有的失眠，是各種煩心事的疊加刺激了他心靈的痛點(diǎn)。D.何新成提出轉(zhuǎn)回老家的愿望，媽媽沒(méi)有明白他的意圖，失去了走進(jìn)他內(nèi)心的機(jī)會(huì)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)畫(huà)橫線語(yǔ)句用“跳”“碰碰”等動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出小花貓?jiān)诤涡鲁晒聠魏ε聲r(shí)，帶給他朋友般的安慰和溫暖。B.小說(shuō)用插敘的敘述方式，補(bǔ)充介紹何新成在老家見(jiàn)到的土鱉的樣子，突出了這一侮辱性外號(hào)給他的自尊心帶來(lái)的傷害。C.小說(shuō)采用兒童視角敘述故事，以何新成的眼光去觀察和打量父母的生活，顯得更真實(shí)，便于表現(xiàn)孩子復(fù)雜的內(nèi)心世界。D.小說(shuō)以平實(shí)老練的語(yǔ)言、不急不緩的敘事節(jié)奏，寫(xiě)出了一一個(gè)普通家庭的日常生活，折射出家庭教育的問(wèn)題，引人深思。8.請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。9.小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法，對(duì)主人公心理的剖析淋漓盡致，入木三分。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題?？鬃由敳洁l(xiāng)陬邑。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間。魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問(wèn)孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正?！本肮珕?wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)?！本肮f(shuō)。定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國(guó)政三月，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃又畷r(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺。追跡三代之禮，序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦穆，編次其事。古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅、頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃釉谖宦?tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.于是乃相與發(fā)徒役／圍孔子于野／不得行／絕糧從者／病莫能興／孔子講誦弦歌不衰B.于是乃相與發(fā)徒役／圍孔子于野不得／行絕糧／從者病／莫能興孔子／講誦弦歌不衰C.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧／從者病／莫能興／孔子講誦弦歌不衰D.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧從者／?。芘d孔子／講誦弦歌不衰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.司空，古代官職名，西周時(shí)開(kāi)始設(shè)置，與司馬、司寇、司士、司徒并稱“五官”，掌水利、營(yíng)建之事，后也成為中國(guó)姓氏之一。B.有司，古代指主管某部門(mén)的官吏，后泛指官吏。如諸葛亮《出師表》一文中“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。C.唐虞，是古代唐堯與虞舜的并稱。相傳唐虞執(zhí)政時(shí)天下太平，古人以為太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。D.六藝，古代指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六種技能，又指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等儒家經(jīng)書(shū)。文中指前者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子有著極高的政治熱情。他為了宣傳自己的政治主張，周游列國(guó)，奔走游說(shuō)，即使遭到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執(zhí)著追求。B.孔子有著很強(qiáng)的治國(guó)能力。魯定公十四年，他由大司寇代理相國(guó)的職務(wù)，參與國(guó)政三個(gè)月，民風(fēng)大變，社會(huì)清明，各地賓客有歸家之感。C.孔子知識(shí)淵博，勤奮刻苦。他整理和編纂了《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》等古代儒家文化典籍，對(duì)古文獻(xiàn)傳播和保存作出了杰出貢獻(xiàn)。D.孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。他編寫(xiě)《春秋》時(shí)，該寫(xiě)的內(nèi)容一定要寫(xiě)上去，應(yīng)當(dāng)刪去的內(nèi)容一定要?jiǎng)h掉，但子夏等人不贊同他的這種寫(xiě)法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。（2）孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。14.齊景公向孔子問(wèn)政，孔子的三次回答分別體現(xiàn)了他怎樣的治國(guó)理念？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題眾人【宋】王安石眾人紛紛何足競(jìng)，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽①豈賢，四國(guó)流言旦②猶圣。唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要知美惡猶吾身?！咀ⅰ竣倜В和趺?，漢平帝時(shí)為大司馬，時(shí)群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時(shí)“頌聲并作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。15.下列對(duì)這首詩(shī)賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“眾人”指普通人，兼指變法反對(duì)者，他們所說(shuō)的“是”與“非”，不是評(píng)價(jià)是非的真正標(biāo)準(zhǔn)。B.頷聯(lián)用典，眾人贊譽(yù)王莽，流言誹謗周公，這都改變不了事實(shí)。暗示自己的處境，與尾句相呼應(yīng)。C.頸聯(lián)說(shuō)只有圣人的評(píng)價(jià)值得重視，因?yàn)樗麄儾粫?huì)顛倒輕重。只有圣人才不會(huì)顛倒黑白、混淆是非。D.尾聯(lián)回歸現(xiàn)實(shí)，指出決定美惡的在于“吾身”。此處的“吾身”不是指別人，而是專指詩(shī)人自己。16.本詩(shī)“乃知輕重不在彼，要知美惡猶吾身”與“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達(dá)態(tài)度有何相似之處？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用“____________，____________”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。（2）《阿房宮賦》中，作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子“____________，____________”。（3）蘇洵在《六國(guó)論》中講述趙國(guó)敗亡的原因時(shí)說(shuō)“____________，____________”，指出殺害良將是導(dǎo)致國(guó)家滅亡的原因之一。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京很大，不敢說(shuō)就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫(xiě)寫(xiě)那些胡同，以為簡(jiǎn)單，答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫(xiě)我的全部生命？辦不到。但我的心神便又走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸怎樣連接，怎樣枝枝叉叉地漫展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒(méi)。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。四十年前，一個(gè)男孩艱難地越過(guò)一道大門(mén)檻，驚訝著四下張望，對(duì)我來(lái)說(shuō)胡同就在那一刻誕生。很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一條土路，兩側(cè)一座座院門(mén)排向東西，紅而且安靜的太陽(yáng)懸掛西端。奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過(guò)一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽(yáng)光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋