留學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科的早期發(fā)展

留學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科的早期發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科是隨著復(fù)雜的社會(huì)變革、文化積淀和教育發(fā)展而產(chǎn)生的。它是在中國(guó)古代深厚傳統(tǒng)文化和豐富的心理學(xué)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在西方現(xiàn)代學(xué)科的影響下，在“開放人民和智慧”教育的號(hào)召下，它發(fā)展起來(lái)。如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)心理學(xué)科的近代發(fā)展提供了發(fā)展的土壤,西學(xué)東漸中現(xiàn)代學(xué)科的引進(jìn)為中國(guó)近代心理學(xué)科的發(fā)展提供了發(fā)展基礎(chǔ),師范教育的勃興為中國(guó)近代心理學(xué)科的發(fā)展提供了契機(jī),那么,民國(guó)時(shí)期的留學(xué)生則為中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科的早期發(fā)展提供了人力資源基礎(chǔ)、知識(shí)觀念導(dǎo)引和躬身實(shí)踐推動(dòng)。本文擬從民國(guó)時(shí)期留學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科早期發(fā)展產(chǎn)生的理論和實(shí)踐作用兩方面,論述中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科形成過(guò)程中留學(xué)生的作用。1中國(guó)現(xiàn)代心理健康學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展與民國(guó)時(shí)期留歐、留日歸國(guó)的留學(xué)生不開的,留學(xué)生為中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展提供了先進(jìn)的理念、前沿的知識(shí),為中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展提供了優(yōu)化的人力資源。十九世紀(jì)二十年代以前,我國(guó)從事心理學(xué)科教學(xué)和研究者可謂鳳毛麟角,教學(xué)和研究力量相當(dāng)薄弱。中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科發(fā)展由于缺乏專業(yè)人才而備受困擾。十九世紀(jì)二十、三十年代,留學(xué)生的歸來(lái),為中國(guó)心理學(xué)科發(fā)展奠定了知識(shí)和人才基礎(chǔ)?；貒?guó)的留學(xué)生中有相當(dāng)比例是專修教育學(xué)、心理學(xué)的。據(jù)1937年《清華同學(xué)錄》統(tǒng)計(jì),1909——1929年的庚款留美學(xué)生中,學(xué)教育、心理者(包括選修兩門以上學(xué)科,其中之一是教育心理)有81人。這些人當(dāng)中涌現(xiàn)出了諸如陳鶴琴、張耀翔、廖世承、唐鉞、陸志韋等許多著名的教育學(xué)家和心理學(xué)家。(見下表)20世紀(jì)20-30年代,歸國(guó)留學(xué)生具有許多共同的群體特征:1.1黃翼、高夫卡和托爾曼歸國(guó)留學(xué)生大都求學(xué)于名校,師從于名師。孫本文、艾偉、陳鶴琴、張耀翔、蕭孝嶸等畢業(yè)于機(jī)能主義的故園,受到卡特爾、桑代克、伍德沃斯、杜威等心理學(xué)大師的親自教誨或影響;黃翼是著名兒童心理學(xué)家格塞爾的親傳弟子,并在格式塔學(xué)派代表人考夫卡指導(dǎo)下做實(shí)驗(yàn)研究,完成其博士論文?！耙硇值靡敶髮W(xué)博士,而其論文研究,則在施密司女學(xué)院,從客座教授高夫加(即考夫卡)完成。高氏為德國(guó)形象(或作完形)心理學(xué)三大祖師之一。翼兄得該派學(xué)說(shuō)之精華……”;郭任遠(yuǎn)學(xué)習(xí)期間得到行為主義大師托爾曼的賞識(shí),并被著名學(xué)者麥孤獨(dú)稱為“超華生”;郭一岑是格式塔學(xué)派代表人物苛勒的及門弟子,他們?cè)诿麕煹膰?yán)格指導(dǎo)和專業(yè)訓(xùn)練下具備了扎實(shí)的心理學(xué)功底。1.2郭任遠(yuǎn)的新能源歸國(guó)留學(xué)生大都是25-30歲之間的青年學(xué)者,他們精力旺盛,受傳統(tǒng)思想束縛較少,具有創(chuàng)新精神和開拓意識(shí),致力于發(fā)展中國(guó)的心理學(xué),致力于在中國(guó)建立科學(xué)的心理學(xué)。郭任遠(yuǎn)就是其中的一個(gè)代表,郭任遠(yuǎn)在給蔡元培的一封信中表達(dá)了留學(xué)生的共同愿望和強(qiáng)烈追求:“倘若我們現(xiàn)在提倡心理學(xué)一門:數(shù)年后這個(gè)科學(xué)一定不落美國(guó)之后。舊派的心理學(xué)雖已破壞,新的心理學(xué)尚未建設(shè)。我們?nèi)粼谥袊?guó)建設(shè)方面著手,將來(lái)既不能在別人之前,也決不致落人后。”“倘若我們盡力籌辦這個(gè)科學(xué),數(shù)年后一定能受世界科學(xué)界的公認(rèn)?！睘榱税l(fā)展中國(guó)自己的心理學(xué)他們付出極大努力:“他當(dāng)年在耶魯大學(xué),畢業(yè)考試成績(jī)優(yōu)良,耶魯大學(xué)欲聘為教師。他為振興中華,發(fā)展祖國(guó)的心理學(xué)科,毅然返國(guó)?！?.3大學(xué)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在我國(guó)的重要性歸國(guó)留學(xué)生雖然大都求學(xué)于歐美的名校,但是,師從、專業(yè)興趣、專業(yè)方向各有不同,這既有利于把不同學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引入我國(guó),又有助于學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建設(shè)。如,孫本文長(zhǎng)于社會(huì)心理學(xué)、郭任遠(yuǎn)長(zhǎng)于行為主義心理學(xué)、廖世承長(zhǎng)于心理測(cè)量,同樣長(zhǎng)于兒童心理學(xué)的陳鶴琴和黃翼卻各有其研究特點(diǎn),陳鶴琴重視把兒童心理學(xué)的研究成果運(yùn)用于家庭教育實(shí)踐,黃翼則更重視在幼兒園中兒童良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成。1.4開展兒童心理的個(gè)案研究歸國(guó)留學(xué)生帶來(lái)了心理學(xué)發(fā)展的前沿知識(shí)和心理學(xué)觀念?！敖逃鐚?duì)新回國(guó)的也特別看重,料想準(zhǔn)是帶了許多珍奇秘術(shù)而歸。他們說(shuō)我所講全是新的,實(shí)驗(yàn)的;旁人所講的太舊,偏于理論?！标惔簖R1918年出版我國(guó)大學(xué)叢書中第一本心理學(xué)著作《心理學(xué)大綱》,陳鶴琴第一個(gè)在中國(guó)開展兒童心理的個(gè)案研究,陳鶴琴、廖世承1921年編寫了我國(guó)第一部心理測(cè)驗(yàn)著作《智力測(cè)驗(yàn)法》等。這些前沿的指示打開了中國(guó)心理學(xué)通向世界的窗口。1.5自我認(rèn)識(shí)心理學(xué)的作用“心理學(xué)好比我的宗教。”張耀翔的一段話能夠概括許多歸國(guó)留學(xué)生對(duì)心理學(xué)科的熱情。由于對(duì)心理學(xué)科具有強(qiáng)烈的熱情,他們把“心理學(xué)在國(guó)人心目中演成一個(gè)極饒興趣、惹人注目的學(xué)科。”并且“凡聽過(guò)他的講授或讀過(guò)他的文章的人,大都感覺(jué)興趣,留下深刻印象,從此對(duì)心理學(xué)注意的不知凡幾。”他們不但自己對(duì)心理學(xué)懷有強(qiáng)烈的感情,還引導(dǎo)他人熱愛(ài)心理學(xué),可見對(duì)心理學(xué)感情之深。這一切為他們開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科奠定了情感、精力和專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ),構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科發(fā)展的人力資本,正是由于這一群體的上述共同特征,為啟動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科發(fā)展創(chuàng)造了條件。2在傳播心理學(xué)時(shí),艾偉研究漢字是改造社會(huì),開發(fā)民智的工具辛亥革命前后,對(duì)于“教育救國(guó)”問(wèn)題的討論體現(xiàn)在對(duì)國(guó)民性建設(shè)與改造上。孫中山在1918年著的《建國(guó)方略》的自序中指出:“民眾的心理所向是國(guó)家興亡成敗的關(guān)鍵,加強(qiáng)國(guó)民特別是革命者心理建設(shè)有重要意義?！彼J(rèn)為“一國(guó)之趨勢(shì),為萬(wàn)眾之心理所造成。”實(shí)現(xiàn)教育救國(guó),在于提高國(guó)民的素質(zhì),提高國(guó)民的素質(zhì)在于改造舊的國(guó)民性,塑造新的國(guó)民。改造國(guó)民性首要改造國(guó)民的精神,改造國(guó)民的精神在于改造國(guó)民的行為,而改造人的行為在于改造人的心理?！暗赖卤居谛袨?行為本于心理,心理本于知識(shí)。是故開展人之知識(shí),即通達(dá)人之心理也;通達(dá)人之心理,即真誠(chéng)人之行為也;真誠(chéng)人之行為,即公正人之道德也。教育者,開展人之知識(shí)也。欲培養(yǎng)人之有公正之道德,不可不先有真誠(chéng)之行為;欲有真誠(chéng)之行為,不可不先有通達(dá)之心理;欲有通達(dá)之心理,不可不先有開展之知識(shí)?！?了解人的心理是改造人的心理的前提,了解人的心理是進(jìn)行教育的前提,而心理學(xué)科具有了解心理、改造心理的作用。留學(xué)生在選擇心理學(xué)、傳播心理學(xué)時(shí)十分注重心理學(xué)科在“教育救國(guó)中”的巨大作用。汪敬熙(1893——1968),提出:“在十五六年前,更有一種原因使心理學(xué)漸漸風(fēng)行。那時(shí)候,許多人有一種信仰,以為想改革中國(guó)必須從改造社會(huì)入手;如想改造社會(huì)必須經(jīng)過(guò)一番徹底的研究;心理學(xué)就是這種研究必須的工具之一,我記得那時(shí)候好些同學(xué)因?yàn)槭艿竭@種信仰的影響,而去讀心理學(xué)書,聽心理學(xué)的功課。”明確指出心理學(xué)可以作為改造社會(huì)的依據(jù),心理學(xué)的學(xué)習(xí)與研究影響到社會(huì)的改造,它在“教育救國(guó)”和開發(fā)民智中具有重要作用,發(fā)展心理學(xué)科是為了適應(yīng)社會(huì)改革的需要。艾偉(1890——1955)更是把心理學(xué)實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展于人的素質(zhì)提高緊密聯(lián)系在一起。艾偉先生認(rèn)為漢字學(xué)習(xí)與掌握直接影響到國(guó)民的素質(zhì),了解漢字學(xué)習(xí)中的規(guī)律,提高漢字學(xué)習(xí)的效果,對(duì)于推進(jìn)教育實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)具有重要意義。艾偉之所以研究漢字學(xué)習(xí)心理,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是分不開的。清末民初,隨著西學(xué)東漸帶來(lái)的現(xiàn)代文明與古老的東方文明沖突的日益激烈,國(guó)內(nèi)掀起了改革漢字的呼聲日益強(qiáng)烈,中國(guó)文字的艱深已經(jīng)對(duì)于西學(xué)的傳入,對(duì)于開啟民智,對(duì)于國(guó)家昌盛帶來(lái)一定影響。在艾偉看來(lái),“一國(guó)的文字不過(guò)是一國(guó)人民的工具,用來(lái)獲取某些知識(shí)的。現(xiàn)在國(guó)與國(guó)的相爭(zhēng),其勝負(fù)之所決,雖視軍事的設(shè)備是否充實(shí),軍隊(duì)的訓(xùn)練是否純屬等問(wèn)題的滿意解決而定,當(dāng)若人們的知識(shí)低落,戰(zhàn)爭(zhēng)還是不能操必勝之權(quán)的。所以近代的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)是一種科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng),或知識(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng),必一國(guó)人民具有充分的知識(shí),愛(ài)護(hù)其國(guó)家,那么在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)于勝利才有把握。知識(shí)的獲得既借用文字以做工具,則這種工具應(yīng)當(dāng)愈簡(jiǎn)單愈便利才愈好?！辈⑶?“漢字問(wèn)題至為重大,蓋基本教育之推進(jìn)有待于漢字問(wèn)題之解決?！笨梢?艾偉研究心理學(xué)也是把心理學(xué)作為改造社會(huì),開發(fā)民智的工具。蕭孝嶸(1897——1963),對(duì)心理學(xué)科與社會(huì)發(fā)展,“教育救國(guó)”的理解與認(rèn)識(shí)不限于一門一科,他通過(guò)把歐、美、英、法、德、日等強(qiáng)國(guó)對(duì)待心理學(xué)科的態(tài)度與當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)待心理學(xué)科進(jìn)行比較后,提出上述資本主義強(qiáng)國(guó)對(duì)待心理學(xué)都采取了一種積極的態(tài)度,并將心理學(xué)科知識(shí)與方法應(yīng)用于生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面,取得了顯著的成效,認(rèn)為他們的強(qiáng)盛是與重視心理學(xué)有關(guān)的。但是中國(guó)對(duì)待心理學(xué)卻采取了消極的態(tài)度,對(duì)心理學(xué)的意義及作用缺乏基本的必要的了解,他提出:“我們要知道心理學(xué)不但是物質(zhì)建設(shè)的主要基礎(chǔ),而且在生活的各個(gè)方面皆有密切的關(guān)系,和日光或空氣一樣。我們幾無(wú)時(shí)無(wú)地的不與心理學(xué)的材料或問(wèn)題接觸。就個(gè)人而言,正心誠(chéng)意便需要心理學(xué)。就團(tuán)體而言,齊家治國(guó)便需要心理學(xué)?！毙睦韺W(xué)具有完善個(gè)人,齊家治國(guó)的作用,是物質(zhì)建設(shè)和社會(huì)生活發(fā)展必不可少的,因此,心理學(xué)科具有十分重要的意義。因此,使心理學(xué)科成為實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)、“開民智”、塑造新的國(guó)民性的工具,幾乎是歸國(guó)留學(xué)生的共同心聲。在歸國(guó)留學(xué)生的大聲疾呼和努力踐行,推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。3實(shí)踐活動(dòng)的拓展歸國(guó)留學(xué)生在為中國(guó)心理學(xué)大聲疾呼的同時(shí),開始了他們兢兢業(yè)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)。他們的主要工作包括:傳播心理學(xué)知識(shí)、開展心理學(xué)研究、進(jìn)行心理學(xué)中國(guó)化探索、進(jìn)行中國(guó)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)等。3.1播心理學(xué)知識(shí)留學(xué)生回國(guó)后,通過(guò)翻譯、設(shè)學(xué)、講座、撰文等方式極力宣傳西方心理學(xué)知識(shí)。如,1918年1月9日陳大齊在北大校內(nèi)哲學(xué)研究所講演“近代心理學(xué)史”,1918年2月24日,在北平西城手帕胡同教育部會(huì)場(chǎng)講演“現(xiàn)代心理學(xué)”傳播心理學(xué)知識(shí)。1923年春,心理學(xué)在國(guó)內(nèi)尚屬新興學(xué)科,對(duì)心理學(xué)有各種不同的認(rèn)識(shí),有人甚至把它成是從西方引進(jìn)的一種巫術(shù),說(shuō)學(xué)會(huì)了能通天地,役鬼神,能預(yù)卜之休咎,即便知識(shí)界人于此亦不甚了了。為了傳播心理學(xué)知識(shí),郭任遠(yuǎn)除授課外,每星期三、五開設(shè)專題講座,聽講者不受專業(yè)、年級(jí)的限制,凡對(duì)心理學(xué)感興趣均歡迎前來(lái)聽講,講座開出后,不僅本校學(xué)生踴躍參加,而且有不少市民從市區(qū)遠(yuǎn)道趕來(lái)聽講。到1940年,“漢譯外國(guó)心理學(xué)書不下160種,原文可稱名著的也不少?！蓖瑫r(shí),留學(xué)生利用師承關(guān)系于1919年和1921年邀請(qǐng)杜威、孟祿、麥柯爾等著名教育家、心理學(xué)家來(lái)華講學(xué)宣傳新的教育與心理學(xué)知識(shí),擴(kuò)大心理學(xué)科影響,為中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科建立創(chuàng)造社會(huì)條件和理論基礎(chǔ)。3.2學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合留學(xué)生在心理學(xué)科的不同分支領(lǐng)域開展了積極研究,如唐鉞研究生理心理學(xué)、艾偉關(guān)注教育心理學(xué)、陳鶴琴傾心兒童心理學(xué)等。在個(gè)人研究的同時(shí),還通過(guò)學(xué)會(huì)、刊物等形式進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流,擴(kuò)大心理學(xué)研究的領(lǐng)域。1921年成立了以留學(xué)生為主體的中華心理學(xué)會(huì),中華心理學(xué)會(huì)的成立成為中國(guó)心理學(xué)科發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代階段的標(biāo)志,1922年以留學(xué)生為主要撰稿人的、發(fā)表中國(guó)心理學(xué)家研究成果的《心理》雜志問(wèn)世,1922年以后以留學(xué)生為主要作者群的心理學(xué)教科書紛至沓來(lái),呈現(xiàn)出中國(guó)心理學(xué)科發(fā)展的繁榮景象。3.3心理學(xué)問(wèn)題研究,是家庭教育的主留學(xué)生注重把心理學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐,提高心理學(xué)的應(yīng)用性。留學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到把心理學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐的重要性,“心理學(xué)在教育方面之應(yīng)用——因材施教為教育中的一個(gè)中心問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題必須借助心理學(xué)才能圓滿解決,因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在各方面的能力必須應(yīng)用心理學(xué)的方法予以確定,而且教學(xué)方法亦須根據(jù)心理學(xué)的原則才能產(chǎn)生充分的效果。其它如課程問(wèn)題、教師問(wèn)題、課外活動(dòng)問(wèn)題等皆須取決于心理學(xué)?！彼麄冞€開展大量的實(shí)踐活動(dòng)是心理學(xué)知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合,艾偉及時(shí)把漢字研究成果應(yīng)用于小學(xué)識(shí)字教學(xué)中,陳鶴琴把兒童心理學(xué)研究成果運(yùn)用到家庭教育中,解決家庭教育中的問(wèn)題,孩子的個(gè)性不同教育方式自然就存在差異,“頑皮的小孩子我們不應(yīng)當(dāng)譏笑他,我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他。愚笨的小孩子,我們不應(yīng)當(dāng)羞辱他,我們應(yīng)當(dāng)體諒他,幫助他。”3.4創(chuàng)建心理實(shí)驗(yàn)室及心理學(xué)系留學(xué)生歸國(guó)后由于對(duì)心理學(xué)在社會(huì)發(fā)展中作用的充分認(rèn)識(shí),意識(shí)到培養(yǎng)心理學(xué)人才的重要性,留學(xué)生介紹歐美心理與教育系科情況,并對(duì)心理與教育系科具體課程設(shè)置等問(wèn)題發(fā)表看法并積極籌建各高校教育、心理系科,以傳播心理學(xué)知識(shí),培養(yǎng)心理學(xué)人才。如1918年陳大齊創(chuàng)建我國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,張耀翔1920年在北京高等師范(現(xiàn)北京師范大學(xué))創(chuàng)建了心理實(shí)驗(yàn)室,廖世承、陳鶴琴1920年在南京高師創(chuàng)建心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室;1920年中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)科在南京高師教育科建立,隨后1923年復(fù)旦大學(xué)建立心理學(xué)系,1924年建立心理學(xué)院;1924年上海大夏大學(xué)建立哲學(xué)心理學(xué)系;1926年在蔡元培主持下北京大學(xué)建立心理學(xué)系;1926年清華大學(xué)心理學(xué)系創(chuàng)建。到抗戰(zhàn)前上海復(fù)旦大學(xué)、上海暨南大學(xué)、上海滬江大學(xué)、浙江大學(xué)、金陵大學(xué)、廈門大學(xué)、東北大學(xué)等幾乎所有綜合大學(xué)都建立了教育學(xué)系,其中一部分院校建立了心理學(xué)系或教育心理學(xué)組,這些系科和實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)立不僅為國(guó)內(nèi)培養(yǎng)自己的心理學(xué)人才,而且也培養(yǎng)了從事教育實(shí)踐的人才,促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科的早期發(fā)展。3.5中國(guó)心理學(xué)科的課程體系1920年以前的心理學(xué)科是附屬在哲學(xué)系、教育系或師范學(xué)院教育理論課中的,是作為哲學(xué)系、教育系和師范生的必修課、選修課和師范專業(yè)科目而設(shè)置的。1920年廖世承、陳鶴琴在南京高等師范(東南大學(xué))教育科建立了我國(guó)第一個(gè)心理系,拉開了中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科作為獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)展的序幕,使中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)科按照心理學(xué)發(fā)展的規(guī)律和學(xué)科發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)、規(guī)劃開始學(xué)科體系建設(shè)的歷程,陳大齊、唐鉞、孫國(guó)華、張耀翔、陸志韋、艾偉等留學(xué)生在各學(xué)校心理學(xué)系建立中發(fā)揮了不可替代的作用,他們承擔(dān)了幾乎所有心理學(xué)科的教學(xué),“第一學(xué)期我一共擔(dān)任了四門功課,即普通心理學(xué),實(shí)驗(yàn)心理學(xué),兒童心理學(xué)及教育心理學(xué),每周各3小時(shí)?！本幾g和撰寫了心理學(xué)教材,“著者在東南大學(xué)擔(dān)任教育心理學(xué)程,已有四年半了,是書在兩年前已開始編輯?！毖芯啃睦韺W(xué)教學(xué)方法,“令學(xué)生筆記也是許多人稱道的教學(xué)法,但我以為當(dāng)加以限制。”“我歡迎人在課堂上發(fā)問(wèn),但不愿意把全部或一半的時(shí)間用