我國幼兒園社會領域教育的歷史演變

我國幼兒園社會領域教育的歷史演變

在兒童社會領域，教育的目標是發(fā)展兒童的情感和社會，提高兒童的社會認知，激發(fā)兒童的情緒，并發(fā)展兒童的社會行為。其實質是人格形成和人格形成。我國自古以來就重視做人的教育，孔子說：“行有余力，則以學文”。意思是說在品行、德行修養(yǎng)有余力時才可以學習文化知識，即首先要學做人，然后才學做學問?，F(xiàn)代意義上的幼兒園社會教育的形成和發(fā)展有一個歷史過程，是伴隨著我國幼兒園教育的誕生和發(fā)展而逐步發(fā)展起來的。本文擬對初創(chuàng)階段（上個世紀前半葉）的幼兒園社會教育作一梳理和剖析，以便從中得到一些啟示。一、我國初等教育課程初等教育的發(fā)展（一）蒙養(yǎng)院要實施4個教育原則和方法1904年元月，我國出臺了第一個幼兒教育法規(guī)——《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，其中第一章第一節(jié)“保育教導要旨”的四條中，第一、三條提出了培養(yǎng)幼兒身心健康、個性良好、行為端正的目標要求。第二、四條則提出了量力適宜、正面教育、運用榜樣和環(huán)境的原則和方法。這一保育教導要旨凸現(xiàn)了蒙養(yǎng)院應實施做人教育的任務。第二節(jié)規(guī)定應設置幼兒易懂、有趣、與小學迥然有別的“條目”：游戲、歌謠、談話、手技，這些活動均應圍繞培養(yǎng)幼兒愛眾樂群、涵養(yǎng)德性的宗旨進行，尤以游戲和談話為最，足見章程對幼兒進行社會教育的重視。（二）“重養(yǎng)不重學”辦園方針1903年秋，我國第一個國人自辦的幼兒園——湖北幼稚園創(chuàng)辦于武昌。在這個公立官辦幼稚園的開辦章程中，以“專輔小兒自然智能、開導事理、涵養(yǎng)德性，以備小學堂之基礎”為宗旨。明確提出“重養(yǎng)不重學”的辦園方針。設園旨趣有三:保全身體之健旺,體育發(fā)達基此;培養(yǎng)天賦之美材,智育發(fā)達基此;習慣善良之言行,德育發(fā)達基此。所定的保育課目凡七:行儀、訓話、幼稚園語、日語、手技、唱歌、游嬉,其中行儀和訓話與社會教育直接相關,唱歌、游嬉則間接相關。（三）樂歌、人之道所謂教課說略即教學綱要，《湖南蒙養(yǎng)園教課說略》設立七課：談話、行儀、讀方、數(shù)方、手技、樂歌、游戲。其中談話即示為人之道，行儀即真實修身，此兩課為德育之始基。而樂歌，關系于國民忠愛思想者，如影隨形；培養(yǎng)美感，高潔心情，涵養(yǎng)情性也。綜上所述，20世紀初幼兒社會領域教育的目標要求和內容方法已略有呈現(xiàn)，直接或間接地散見于幼兒園的有關課目中，但僅是蘊含性的，處于萌芽狀態(tài)，而且這些幼教法規(guī)、開辦章程、教課說略均源于日本，不是照搬就是移植，受日本幼教的影響較大。二、幼兒園領域教育的開辟和創(chuàng)建五四時期的思想解放運動帶動了教育戰(zhàn)線的改革運動，涌現(xiàn)出以陶行知、陳鶴琴為首的一批幼兒教育革新家，他們開辟了幼兒教育中國化、科學化的道路，并開始創(chuàng)建我國幼兒園社會領域教育。（一）兒童階段：為自己改變自己陶行知認為“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎?！彼延變航逃暈槿松A，指出“凡人生所需之重要習慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子，倘使培養(yǎng)得不好，那么習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度，真可算事倍功半。”陳鶴琴也認為“兒童期是發(fā)展個人的最好機會，什么言語，什么習慣，什么道德，什么能力，在兒童的時候學習最速，養(yǎng)成最易，發(fā)展最快”。在他的活教育理論體系中，更是把“做人”作為活教育三大綱領之一的目的論：做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人，并將之解釋為：做人：做一個真正的人，必須熱愛人類、熱愛真理，以“世界一家”的思想作為人類最終目標；做中國人：做一個中國人必須熱愛自己的國家、熱愛自己的同胞，為自己國家的興旺發(fā)達而努力；做現(xiàn)代中國人：首先要有強壯的身體，其次要有創(chuàng)造的能力，第三要有合作的精神，第四要有為社會服務的熱情，第五必須心胸開闊和目光遠大。從上可見，陶行知、陳鶴琴所述的人格教育、做人教育均重在情感—社會性的發(fā)展，涉及情感、態(tài)度、習慣、能力等諸方面。這些觀念都體現(xiàn)在由陳鶴琴主持制定的、于1932年公布的《幼稚園課程標準》中，如在“幼稚教育總目標”四條中就有兩條提到：“力謀幼稚兒童應有的快樂和幸福?！薄芭囵B(yǎng)人生基本的優(yōu)良習慣（包括身體、行為等各方面的習慣）?！边@充分說明20世紀二三十年代我國教育界對幼兒園社會教育（人格教育、做人教育）的重視。（二）《學前教育》第20條“社會”領域教育的目的、內容、方法和活動我國幼兒園社會領域教育的課程形態(tài)在初創(chuàng)階段的發(fā)展過程為：散在——常識——社會和自然或社會和常識——社會。30年代初，《幼維園課程標準》課程范圍七項中就有一項是“社會和常識”（其他六項為音樂、故事和兒歌、游戲、工作、靜息、餐點），雖不是獨立的一項卻是第一次出現(xiàn)在國家法規(guī)中。張宗麟所著《幼稚園的社會》第一次全面、系統(tǒng)地論述了“社會”領域教育的目標、內容、原則和方法等，精辟地分析了社會、兒童社會的實質，并以案例形式展示其豐碩的研究成果，倡導實施社會化的幼稚園課程。及至40年代后期，陳鶴琴提出了“五指活動”計劃，即開展健康、社會、科學、藝術、文學活動。50年代初，陳鶴琴進一步論述“五指活動”的意義、內容等，并將文學活動改稱語文活動。至此，社會領域已相對獨立地立足于幼稚園課程之中了。1社會的教育地位《幼稚園課程標準》規(guī)定社會領域教育的目標為：甲，引導幼兒對于自然環(huán)境和人民活動的觀察和欣賞。乙，增進利用自然、滿足生活、組織團體等的最初步的經(jīng)驗。丙，引導對于“人和社會自然的關系”的認識。丁，養(yǎng)成愛護自然物和衛(wèi)生、樂群、互助、合作等的好習慣。從發(fā)展過程來看，“社會”領域終于有了比較明確的目標，這顯然是進步。但張宗麟對此目標提出了意見，他認為應添加“幼兒園各種活動都應該傾向于社會性”。因為照著上述目標，幾乎把教育化成工具，沒有靈魂。教育的靈魂不是羅列許多科目，也不是“養(yǎng)成良好的公民”一語所能概括，而在于“養(yǎng)成適合于某種社會生活的人民”。這種工作在唱歌、游戲等活動里可以做出來，但是這種精神都要以“社會”作為出發(fā)點，他介紹了美國和蘇俄對相關目標的研究，特別指出蘇俄教育所以能傳播于全世界，乃是它能處處表現(xiàn)蘇俄的精神。陳鶴琴40年代末在“五指活動”中提出了社會活動，強調兒童與社會的關系，要求兒童有能力和帶著對公共服務的興趣去參加社會活動，懂得個人與國家的關系，國家與世界的關系，以此來激勵兒童的愛國心與愛人類之心。筆者以為，陳鶴琴揭示的“社會”領域教育目標的實質，誠如張宗麟所強調的“精神”。2社會領域教育1919年辦在杜威院內的南京高等師范學校附小幼稚園，每天安排談話、游戲、手工、音樂四種活動，與“社會”相關的各方面如音樂材料大略是團體、再會、老師你早、家庭等；時令和節(jié)日方面有收獲、新年、國旗、四季、春天等；職業(yè)方面有鐵匠、皮匠、木匠等。涉及到的社會生活主要包括團體和家庭兩方面，此外還有職業(yè)或別種公共機關的動作等。凡是兒童看見的或自己做過的，無論是實在的或表演的，只要他學過了，就可以做。這種作業(yè)是兒童明白社會生活里互助、協(xié)力、團員責任等的基礎，同時也使兒童明白社會進化的意義和價值。陳鶴琴于1923年創(chuàng)辦的鼓樓幼稚園的課程包括常識等九方面，其中“常識”分自然和社會兩方面，關于社會，則隨時帶風俗之序，隨時教學，其他如日常禮儀之演習，社會上實事實物之觀察，簡易的衛(wèi)生規(guī)律及健康清潔的檢查，務使兒童對是項問題有研究之興趣，并有討論之機會。陳鶴琴主持制定的《幼稚園課程標準》中“社會和常識”內容大要為：甲，關于衣食住行等生活需要、衛(wèi)生方法，以及家庭、鄰里、商鋪、郵局、救火組織、公園、交通機關等社會組織的觀察研究，本地名勝古跡的游覽。乙，日常禮儀的演習。丙，紀念日和節(jié)日（如元旦、國慶、總理忌誕辰、兒童節(jié)以及其他令節(jié)）的研究舉行。丁，集會的演習（以培養(yǎng)公正、仁愛、和平的態(tài)度精神為主）。戊，黨旗、國旗、總理遺像等的認識。從上可見，社會領域教育的內容明顯地偏重于社會認知方面，基本上都是對時令節(jié)日和社會環(huán)境的認識。張宗麟對社會領域的教育內容提出了自己獨到的見解。他十分重視良好習慣的養(yǎng)成，并比較分析了代表南方和北方幼兒園的兩張習慣技能表：一張是以鼓樓幼稚園為基礎、經(jīng)張宗麟整理的、代表南方幼兒園的習慣技能表，包括做人的習慣——社會的，如禮貌待人、友好交往、敬愛朋友、幫助人家、哀憐他人、與人共享、尊重別人、遵守規(guī)則、認真工作、不爭先恐后、不相罵爭斗等19條；做人的習慣——個人的，如準時到園、集合迅速、動作輕快、物歸原位、整齊清潔、說話清楚、愛惜書藉、愛護花草動物、不大聲叫喊、不亂丟東西等15條；衛(wèi)生習慣，如飯前便后洗手、細嚼慢咽、姿勢端正、不隨地吐、不沿路大小便等23條；其他，如會做團體游戲，會排列椅子，會愛撫玩偶，會表演故事等12條。合計59條。另一張是張雪門所擬、代表北方幼兒園的習慣技能表，包括社會，如禮貌待人、與人互助、不輕易求人、幫助幼小、按時到園、物歸原位、不故意阻撓別人、略述一種職業(yè)生活（鐵匠、店鋪……）、能說出兩三種食物來源（如米需要經(jīng)歷從整地到販賣的各種環(huán)節(jié)方能端到飯桌上來）等12條；衛(wèi)生，如整齊清潔、姿勢端正、刷牙洗手等12條；其他，如比較臉的美丑、給物定義（五件中能說出三件如筷、馬、母親）、解決三個問題等4條。合計28條。3道德教育的原則和方法陳鶴琴提出了訓導（即思想品德教育）工作的13條原則：（1）從小到大；（2）從人治到法治；（3）從法治到心理；（4）從對立到一體；（5）從不覺到自覺；（6）從被動到自動；（7）從自我到互助；（8）從知到行；（9）從形式到精神；（10）從分家到合一；（11）從隔閡到聯(lián)絡；（12）從消極到積極；（13）從“空口說教”到“以身作則”。以上13條訓育原則揭示了道德教育的認知、情感和行為表現(xiàn)的內外統(tǒng)一和相互促進關系，充滿了辯證法，符合道德教育的基本規(guī)律，不僅適用于普通學校，也是幼兒園社會教育應遵循的原則。張宗麟在論述實施社會活動的原則和方法時，首先根據(jù)教育學的新趨勢，提出三條原則：一是要把學校生活和社會實際生活打成一片；二是個別學習而能互助合作；三是“朋友制”的師生關系。其次，他以心理學為依據(jù)，提出四條原則：一是成功與有效；二是繼續(xù)不斷地練習；三是興趣與目的；四是交替反應。隨后，張宗麟又提出實施時應注意留心兒童的動作、臨時的遭遇與有意的刺激。這是決定要做活動的路徑。此外，還應注意提供豐富的原料品與適當?shù)墓ぞ撸‘數(shù)闹笇ЫM織，做到“隨時息手，隨處起頭”。這是教師陪著兒童做各種活動時應注意之點。關于習慣訓練的方法，張宗麟認為可以參考蒙臺梭利教學法，但關鍵在于幼兒園與家庭的切實合作。張宗麟的論述不僅富有教育學和心理學的理論價值，對于幼兒園社會領域教育的實施更具有實際指導意義。4幼兒園教育中的活動張宗麟在《幼稚園的社會》一書中，介紹了實踐中組織過的幼稚園社會活動。如：(1）婚喪壽慶。張宗麟認為婚喪壽這三件事用社會學的眼光來評論，實在是正常事，但現(xiàn)代中國社會習尚竟以此三者為最隆重的活動，這必然會影響到孩子，使他們有相當?shù)慕?jīng)驗，因此在幼兒園教育中應有所反映。(1)有哪幾種活動可以做？小朋友組織家庭的嫁娶，玩偶家庭里的嫁娶；死了家禽、家畜、蟲、魚等去葬，打破了的玩偶等的葬殮；小朋友或教師的生日。(2)怎樣攫取動機？孩子自發(fā)