四川省雅安市高二語(yǔ)文上學(xué)期10月月考試題

PAGE12-雅安高二上期10月月考語(yǔ)文試題本試卷分為第一卷（選擇題）和第二卷（非選擇題）兩局部。總分值150分，考試時(shí)間120分鐘?？荚囃戤吅?，將答題卡收回。第一卷現(xiàn)代文閱讀.(9分，每題3分)閱讀下面的文字，完成1——3題。法國(guó)作家雨果曾說(shuō)：“建筑是石頭的史書(shū)?！比欢嗽捴贿m用于歐洲，對(duì)于中國(guó)并不貼切。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，以至于中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。19世紀(jì)以來(lái)，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代建筑只不過(guò)存在于書(shū)面文獻(xiàn)上，甚至干脆說(shuō)中國(guó)古建筑的實(shí)物等于零。這種片面的看法曾得到很多外鄉(xiāng)學(xué)者的照應(yīng)，并匯成一股妄自菲薄的濁流。時(shí)至今日，中國(guó)石構(gòu)造建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清，在技術(shù)條件完備，同時(shí)也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國(guó)構(gòu)造既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)構(gòu)造之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。”然而為什么中國(guó)人“不著意于原物長(zhǎng)存”，依然是個(gè)問(wèn)題。我們首先要注意的是，中國(guó)古代并不缺乏石材，在中國(guó)廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國(guó)古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的；只有當(dāng)使用木材的意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不惜人力物力地尋找木材來(lái)蓋房子。這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)。與西方不同，中國(guó)自古以來(lái)宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕一切的時(shí)代，因此我們的祖先有關(guān)建筑的根本思考，是從“人本”出發(fā)的。建筑既然效勞于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材顯然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《禮記?檀弓上》說(shuō)：“昔者夫子居于宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘假設(shè)是其靡也！死不如速朽之愈也。’”可見(jiàn)對(duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，費(fèi)力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，是無(wú)法被崇尚節(jié)省的主流價(jià)值觀所承受的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真對(duì)待過(guò)“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)大體上都認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)?！薄Ｈ耸墙ㄖ诘闹饕獙?duì)象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時(shí)代的人對(duì)于建筑物也會(huì)有不同的需求，因此建筑應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存，經(jīng)久不變。而陵墓建筑在功能上那么有耐久的要求，在意象上更與永恒相關(guān)，因此這里便成了石材發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地石、臺(tái)基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。木是土的產(chǎn)物，土木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點(diǎn)，由此可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。 （摘編自方擁《中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講》）1．以下關(guān)于中國(guó)古代建筑的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．法國(guó)作家雨果曾經(jīng)認(rèn)為，保存至今的古代建筑物就好似是由石頭堆積出來(lái)的歷史書(shū)。不過(guò)這一看法只適用于洲，不適用于中國(guó)古建筑。B．木材的耐久性遠(yuǎn)遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國(guó)古建筑留存至今的并不多，以致某些西方學(xué)者以為現(xiàn)在根本沒(méi)有這種建筑的實(shí)物。C．中國(guó)古代的石建筑并不像歐洲那樣興旺，一直到明清時(shí)代，在技術(shù)條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國(guó)依然很少出現(xiàn)。D．中國(guó)古代的建筑為什么總以土木為主?古建筑專家梁思成的意見(jiàn)是：這是因?yàn)楣糯袊?guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A．古代中國(guó)既有石料的來(lái)源，也有石材加工的技術(shù)，但石材卻并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求較高的建筑部件上。B．秦王朝修建阿房宮時(shí)，不惜消耗巨大，許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西，而所用的石材那么取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場(chǎng)。C．據(jù)《禮記?檀弓上》記載，桓司馬為自己做一個(gè)石制的棺材，加工了三年仍未完成?；杆抉R的這種行為遭到了孔子的批評(píng)。D．中國(guó)古代的建筑一般不去考慮過(guò)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，只是為了能更好地滿足當(dāng)時(shí)人的需要。正是這種觀念，使得土木材料在當(dāng)時(shí)的建筑中大行其道。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A．在古代西方，許多建筑物與神權(quán)有關(guān)，需要與神一樣永恒，由于不耐久的木材無(wú)法滿足這一要求，鞏固而不易腐蝕的石材就得到了西方人的青睞。B．建造以石材為主要材料的建筑，古代中國(guó)人不是做不到，而是成心有所不為。這與華夏民族崇尚節(jié)省的主流價(jià)值觀有關(guān)。C．因深受儒、釋、道三家“萬(wàn)物無(wú)?！闭J(rèn)識(shí)的影響，中國(guó)古建筑以木材為主，因此不要說(shuō)先秦時(shí)期，即使秦漢以降的傳統(tǒng)建筑現(xiàn)在也已經(jīng)所剩無(wú)幾。D．中國(guó)的古代建筑采用土木為主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以減輕人類對(duì)于地球的索取，在這一點(diǎn)上它是勝過(guò)西方石建筑的。古代詩(shī)文閱讀（36分）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4——7題。曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族南歸。天子嘉其來(lái)，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補(bǔ)之，官至太常博士。

幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書(shū)不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無(wú)足動(dòng)其意者。自顧不合于時(shí)，乃一混以酒。然好劇飲，大醉，頹然自放。由是益與時(shí)不合。而人之從其游者，皆知愛(ài)曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。

曼卿少舉進(jìn)士，不中，真宗推恩，三舉進(jìn)士，皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老，乃擇祿邪？”曼卿矍然起就之，遷殿直。久之，改太常寺太祝，知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣，嘆曰：“此亦可以為政也?！笨h有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君①李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣校勘，累遷大理寺丞，通判海州，還為校理。

莊獻(xiàn)明肅太后臨朝，曼卿上書(shū)，請(qǐng)還政天子。其后太后崩，范諷以言見(jiàn)幸引嘗言太后事者遽得顯官欲引曼卿曼卿固止之乃已。

自契丹通中國(guó)，德明②盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息天下，然內(nèi)外弛武三十余年。曼卿上書(shū)言十事，不報(bào)。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見(jiàn)。稍用其說(shuō)，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬(wàn)。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還，稱旨，賜緋衣銀魚(yú)。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵捍賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，假設(shè)怯者見(jiàn)敵而動(dòng)，那么勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不假設(shè)募其教行者，那么人人皆勝兵也?！逼湟暿朗拢锛僭O(shè)缺乏為。及聽(tīng)其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過(guò)也。狀貌偉然，喜酒自豪，假設(shè)不可繩以法度，退而質(zhì)其平生，趣舍大節(jié)無(wú)一悖于理者。遇人無(wú)賢愚，皆盡欣歡。及間而可否天下是非善惡，當(dāng)其意者無(wú)幾人。其為文章，勁健稱其意氣。

(節(jié)選自歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》)注：①縣君：中國(guó)古代宗女、命婦的位號(hào)。②德明：北宋時(shí)期，西夏李元昊的父親，是宋朝的定難軍節(jié)度使，被宋朝封為西平王。

4．以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)(3分)A．曼卿上書(shū)言十事，不報(bào)

報(bào)：答復(fù)，給回信

B．稍用其說(shuō)

稍：逐漸

C．還稱旨

稱旨：稱職D．及間而可否天下是非善惡

可否：褒貶，議論5．對(duì)文中畫(huà)線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)(3分)

A．范諷以言見(jiàn)幸/引嘗言/太后事者遽得顯官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。

B．范諷以言見(jiàn)幸/引嘗言太后事者/遽得顯官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。C．范諷以言見(jiàn)幸/引嘗言太后/事者遽得顯官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。D．范諷以言/見(jiàn)幸引嘗言/太后事者遽得/顯官欲引曼卿/曼卿固止之/乃已。

6．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

(

)

(3分)

A．他的父輩是幽州人。幽燕一帶一般人都強(qiáng)健勇武，石曼卿年少時(shí)也豪氣逼人，只仰慕古代那些有奇?zhèn)ス?jié)操品行并建立非同尋常功績(jī)的人。

B．石曼卿年少時(shí)便被舉薦為進(jìn)士，但沒(méi)被選中。真宗皇帝廣施恩惠，凡屢次被舉薦的人都補(bǔ)奉職。曼卿一直沒(méi)有就職。

C．石曼卿曾經(jīng)為朝廷的邊防擔(dān)憂而進(jìn)諫，皇帝未加理會(huì)。后來(lái)元昊造反，這才引起皇帝的注意，逐漸采用了他的主張。

D．石曼卿奉命在河?xùn)|征兵，回到朝廷，皇帝賜給他緋衣銀魚(yú)?；噬险胫赜盟浞职l(fā)揮他的才智，他卻身體不好生了重病。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。（4分）

譯：

（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（3分）譯：（3）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（3分）譯：

（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8——9題?？鸵梗ㄗⅲ┒鸥退卧?，秋天不肯明。卷簾殘?jiān)掠?，高枕遠(yuǎn)江聲。計(jì)拙無(wú)衣食，途窮仗友生。老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。（注）此詩(shī)是杜甫流落梓州時(shí)所作。8.明末清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆贊此詩(shī)前四句“并無(wú)一苦字，而其苦無(wú)限”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。（4分）9.詩(shī)歌后四句蘊(yùn)含什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）名篇名句默寫(xiě)（9分）10．補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。（1），材木不可勝用，。（《孟子·寡人之于國(guó)也》）（2），，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子·寡人之于國(guó)也》）（3）故木受繩那么直，，，那么知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子·勸學(xué)》）（4）斬木為兵，，天下云集響應(yīng)，，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過(guò)秦論》）(6)，，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說(shuō)》）（7），無(wú)以至千里；不積小流，。（《荀子·勸學(xué)》）（8）荀子在《勸學(xué)》中闡述“學(xué)”和“思”的關(guān)系的句子是“，”。（9）荀子在《勸學(xué)》中用以提醒天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同的君子最終能超過(guò)一般人的原因的句子是“，”。文實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。宮崎駿：留下的都是夢(mèng)宋石男當(dāng)宮崎駿講述夢(mèng)境的時(shí)候，就連廢棄壁爐里的灰燼也會(huì)重燃。但就在9月初，這個(gè)72歲的白胡子老人、日本動(dòng)畫(huà)電影史上最偉大的造夢(mèng)師宣布不再造夢(mèng)，隱退江湖——龍貓躑躅彷徨，貍貓放聲痛哭，千與千尋返鄉(xiāng)，移動(dòng)城堡駐足，幽靈公主成絕響，世間再無(wú)風(fēng)之谷。作為一個(gè)很出色的故事創(chuàng)作人，宮崎駿很自然地便能把心中的故事告訴大家，這種才華使他成為一個(gè)讓人難以忘懷的導(dǎo)演，他的動(dòng)畫(huà)如同造夢(mèng)，眾多的幽靈，會(huì)走動(dòng)的城堡，會(huì)飛的拖把、小人等等，像魔法一樣令人欲罷不能。每個(gè)人的夢(mèng)境都是獨(dú)一無(wú)二的，但不是每個(gè)人都可以完美地把它講出來(lái)，就像宮崎駿做到的那樣。在許多人看來(lái)，宮崎駿的謝幕并不完美。他的最后一部作品《風(fēng)起了》由夢(mèng)幻敘事轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)析述，冒犯甚至傷害了他的追隨者。有評(píng)論人認(rèn)為：“這是一個(gè)講述明治維新以來(lái)，為了追趕西方而拼命富國(guó)強(qiáng)兵，結(jié)果國(guó)未富兵未強(qiáng)，破綻百出的故事?！泵襟w用“威尼斯電影節(jié)宮崎駿顆粒無(wú)收”一類的標(biāo)題暗示這位動(dòng)漫之神在退休之際已經(jīng)跌下云端，卻完全不顧他曾獲奧斯卡動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)并拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)的往事。事實(shí)上，宮崎駿壓根兒就不在意名利場(chǎng)上的事情。不久前東京爭(zhēng)取到夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)，宮崎駿被日本各界認(rèn)為是制作東京奧運(yùn)會(huì)宣傳片的第一人選，但他直接回應(yīng)說(shuō)：“我不會(huì)為那些人制作影片?！笔聦?shí)上，《風(fēng)起了》與以往的動(dòng)畫(huà)不同，沒(méi)有魔法沒(méi)有童話，而更像一個(gè)緩緩流淌著表達(dá)的紀(jì)錄片，但它美麗溫暖矛盾悲哀并充溢著宮崎駿永遠(yuǎn)的主題——夢(mèng)想。還記得崛越二郎的那句話，“我只是想設(shè)計(jì)出優(yōu)美的飛機(jī)”。“這部電影只希望講述這么一個(gè)忠于自己的夢(mèng)想、不斷奮進(jìn)之人的故事”是宮崎駿對(duì)《風(fēng)起了》的唯一解釋，而這句話幾乎可以適用于他的每一部作品。在全球動(dòng)畫(huà)界興起用電腦作畫(huà)的年代，宮崎駿堅(jiān)持“老掉牙”的手繪方式。他的手繪，簡(jiǎn)單清新，適合回憶，就如枕頭適合瞌睡、星空適合眼睛。水彩水粉的感覺(jué)用來(lái)描畫(huà)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天、大海、森林、田園，真是妙不可言，而暈染方式也很能襯托出飽含深情的色彩。記得看《紅發(fā)安妮》，當(dāng)安妮走過(guò)櫻花林時(shí)，櫻花如云，撲面而來(lái)，落英滿地。雖然沒(méi)有畫(huà)出每一朵花，但層層疊疊的色彩恰到好處地渲染了繁花似錦的景象，唯美得宛如夢(mèng)境。清新之外，宮崎駿又總喜歡加上工業(yè)時(shí)代的痕跡。形形色色的飛行器、喘氣的煙囪、熾熱的鍋爐……宮崎駿痛恨工業(yè)對(duì)自然、對(duì)習(xí)俗的破壞，骨子里卻又?jǐn)[脫不了工業(yè)的影響。他的父親曾從事飛機(jī)制造方面的工作，他工作后也曾赴蘇格蘭等地煤礦參觀，這對(duì)他的作品產(chǎn)生了重要影響。在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。他不少作品的人物形象和故事場(chǎng)景都有些西化，卻用非常傳統(tǒng)的水彩畫(huà)來(lái)表現(xiàn)；而有些作品如《千與千尋》的場(chǎng)景是傳統(tǒng)日本風(fēng)格，卻又似有油畫(huà)的感覺(jué)。不管畫(huà)法如何，總有一種情愫，讓人懷舊思鄉(xiāng)。在過(guò)去數(shù)十年里，站在鄉(xiāng)村與山林，宮崎駿抵抗工業(yè)的侵略，意圖保存那些固有的東西——傳統(tǒng)價(jià)值觀、生活方式、地理與生態(tài)，又隨時(shí)準(zhǔn)備承受這一切都將煙消云散的宿命。宮崎駿曾說(shuō)自己是一個(gè)悲觀主義者，相信世界終有一天會(huì)毀在人類自己手中。在某種意義上，宮崎駿是反現(xiàn)代的：他反對(duì)現(xiàn)代文明對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)調(diào)、對(duì)技術(shù)手段的迷戀，政治對(duì)德性的壟斷、自負(fù)理性對(duì)自然秩序的壓倒性勝利，世俗自治對(duì)神靈的怠慢……宮崎駿大聲反對(duì)這一切，卻又身墜其中，憂心忡忡。除了對(duì)工業(yè)文明的批判，宮崎駿的作品還傳達(dá)出濃濃的人文關(guān)心，首先表現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的反思上。宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫(huà)風(fēng)始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺(jué)，尤其是影片中出現(xiàn)的天空背景，給人以廣闊無(wú)垠的感覺(jué)，使人不禁生出一種遐想，似乎想要到那背景中去尋找遠(yuǎn)離城市污濁空氣的清新，去感受自然之美。他的電影中反復(fù)出現(xiàn)動(dòng)物植物之靈，那么表達(dá)了眾生平等敬畏自然之心?！队撵`公主》可以理解為由于森林的消失而引起的來(lái)自神的報(bào)復(fù)，《風(fēng)之谷》意在說(shuō)明人與自然是既斗爭(zhēng)又共生的狀態(tài)。但宮崎駿最為關(guān)注的話題還有人與自身的關(guān)系，他的影片大都是通過(guò)作品中主人公那些積極的性格向人們暗示：在學(xué)習(xí)博愛(ài)與寬容的勇敢成長(zhǎng)過(guò)程中，可以學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜關(guān)系的最根本原那么。《千與千尋》膽小瘦弱卻很有愛(ài)心的千尋，《風(fēng)起了》“唯有努力試著生存”的崛越二郎，《懸崖上的金魚(yú)姬》“生在這世上，真好”的波妞……從這些作品中我們發(fā)現(xiàn)了發(fā)自生命根源的真善美，展現(xiàn)出的人類頑強(qiáng)的生命熱情與人性的自然流露，作者視之為人類存在的希望。如今，那些美好的作品他已經(jīng)畫(huà)完，那些美好的仗他也已經(jīng)打完?，F(xiàn)在，造夢(mèng)大師謝幕，但夢(mèng)不會(huì)謝幕。宮崎駿的離去，讓每一個(gè)熱愛(ài)他的孩子都感到酸楚，而這酸楚，在將來(lái)必定會(huì)融入回憶，與甜蜜合體。宮崎駿用他的作品告訴我們：無(wú)論我們?nèi)绾蜗胂笪磥?lái)，都要勇敢面對(duì)，憑著孩子時(shí)代的信念，憑著夢(mèng)想出發(fā)的起點(diǎn)。最后，像他一樣放手去夢(mèng)吧，盡管夢(mèng)有其偽裝，有時(shí)也單調(diào)易碎，但它，猶如風(fēng)吹著的童話仍是這個(gè)世界美麗的惟一證明。(有刪改)(1)以下選項(xiàng)中對(duì)文意理解正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．在電腦動(dòng)畫(huà)盛行的時(shí)代，宮崎駿作品的手繪風(fēng)格簡(jiǎn)單清新又不乏細(xì)膩深情，真實(shí)可觸又宛如夢(mèng)境，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)美感。B．宮崎駿堅(jiān)持用傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法表現(xiàn)西化的或外鄉(xiāng)的人物形象和故事場(chǎng)景，故而在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。C．這篇文章語(yǔ)言生動(dòng)，飽含深情，字里行間充滿對(duì)動(dòng)漫大師宮崎駿的崇敬熱愛(ài)以及對(duì)其退出動(dòng)畫(huà)電影界的惋惜。D．作者認(rèn)為每個(gè)人的夢(mèng)境都是獨(dú)一無(wú)二的，但不是每個(gè)人都可以完美地講出來(lái)，唯有宮崎駿能做到這一點(diǎn)，這足以證明他是一個(gè)偉大的造夢(mèng)師。E．作者列舉了宮崎駿曾拒領(lǐng)奧斯卡動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)和宮崎駿拒絕制作東京夏季奧運(yùn)宣傳片這兩件事，意在展現(xiàn)這位動(dòng)漫大師的淡泊名利、特立獨(dú)行的個(gè)性風(fēng)采。(2)宮崎駿用他的作品告訴我們：“無(wú)論我們?nèi)绾蜗胂笪磥?lái)，都要勇敢面對(duì)，憑著孩子時(shí)代的信念，憑著夢(mèng)想出發(fā)的起點(diǎn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述宮崎駿憑著信念、夢(mèng)想，勇敢?jiàn)^進(jìn)的具體表現(xiàn)有哪些？（6分）宮崎駿為何被稱為“造夢(mèng)師”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)在文章末尾，作者這樣寫(xiě)道：“造夢(mèng)大師謝幕，但夢(mèng)不會(huì)謝幕?！蹦銓?duì)這句話有什么理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）第二卷四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）11.以下加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）餓殍（piǎo）逡巡（qūn）謫戍（zhé）一曝十寒（pù）諂媚（chǎn）句讀（dòu）離間（jiàn）木直中繩（zhōng）庠序（xiáng）經(jīng)傳（zhuàn）緝私（jí）度長(zhǎng)絜大(duó)供養(yǎng)（gōng）孝悌（dì）締交（dì）貽笑大方（yí）從詞類活用的角度看，以下句中加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）①有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。 ②外連衡而斗諸侯。③吾從而師之。 ④君子博學(xué)而日參省乎己。⑤樹(shù)之以桑。 ⑥師道之不傳也久矣。⑦序八州而朝同列。 ⑧假舟楫者，非能水也，而絕江河。A．①／②③／④／⑤⑥／⑦⑧ B.①③／②⑤／④／⑥⑦⑧C.①④／②⑦／③／⑤⑥⑧ D.①／②③／④⑦／⑤⑥／⑧13.以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋無(wú)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.狗彘食人食而不知檢檢：檢查不愛(ài)珍器重寶肥饒之地愛(ài)：吝惜B.聲非加疾也，而聞?wù)哒谜茫呵宄谄渖硪?，那么恥師焉，惑矣惑：疑惑C.振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)策：策略內(nèi)立法度，務(wù)耕織務(wù)：致力于D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：普遍非抗于九國(guó)之師也抗：匹敵14.（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。建筑屬于空間藝術(shù)，音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)，①然而，將二者聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)成為人們藝術(shù)審美的共識(shí)。西方許多經(jīng)典建筑都具有音樂(lè)美，②北京故宮的三重建筑群傳達(dá)出起伏的節(jié)奏和韻律美，蘇州園林的“體宜因借”，徽州民居的白墻黑瓦，都表現(xiàn)出錯(cuò)落有致的節(jié)奏感和韻律美。因此，③答：①②③15.（5分）下面是上海世博會(huì)會(huì)徽，試根據(jù)這一會(huì)徽，完成以下題目：（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括說(shuō)明畫(huà)面。（2）請(qǐng)描述該會(huì)徽所表達(dá)的含義。五．作文（60分）16.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍?。“我就是從那條路走過(guò)來(lái)的，你還有什么不信的？”“既然你能從那條路上走過(guò)來(lái)，我為什么不能？”“我不想讓你走彎路?！薄暗俏蚁矚g，而且我不怕?！蹦赣H心疼地看我好久，然后嘆口氣：“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心?！鄙下泛?，我發(fā)現(xiàn)母親沒(méi)有騙我，那確實(shí)是條彎路，我碰壁，摔跟頭，又是碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。請(qǐng)根據(jù)上面材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

雅安中學(xué)高二年級(jí)上期月考語(yǔ)文答案一、1.D項(xiàng)對(duì)梁思成的話的理解錯(cuò)誤。文中第一段最后梁思成說(shuō)“實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念?！笔遣粓?zhí)著于對(duì)物的長(zhǎng)久保存的意思2.B項(xiàng)，秦始皇陵西北大規(guī)模的加工工場(chǎng)是為證明古人的石材加工技術(shù)不落后，但是原文沒(méi)有說(shuō)修建阿房宮的石材來(lái)自于此處。3．C項(xiàng)，“傳統(tǒng)建筑現(xiàn)在也已經(jīng)所剩無(wú)幾”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文第一段作者就指出“中國(guó)古建筑的實(shí)物等于零”的說(shuō)法是片面的。最后一段也說(shuō)中國(guó)的“陵墓建筑……便成了石材發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所”。二、（一）4、C稱旨：符合皇帝旨意。5、B6、B“一直沒(méi)有就職”錯(cuò)，與原文不符。7、（1）他遭母親永安縣君李氏逝世，服喪完后，任永靜君通判，都得到好評(píng)。（得分點(diǎn)：丁母…憂、服除、能名）（2）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。（3）好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。（二）8、詩(shī)歌前四句無(wú)一苦字，卻形象寫(xiě)出詩(shī)人科舉他鄉(xiāng)徹夜難眠的愁苦情狀。前四句寫(xiě)詩(shī)人流落他鄉(xiāng)、長(zhǎng)夜難眠的凄苦;三、四句以情寫(xiě)景，望殘?jiān)?，?tīng)江聲，寫(xiě)景真切，寫(xiě)情至苦。9、后四句蘊(yùn)含復(fù)雜多重情感：詩(shī)人衣食無(wú)著、流落靠友痛苦之情（2分）；老妻對(duì)詩(shī)人的牽掛及詩(shī)人對(duì)妻子的思念之情（2分）。（三）10、（1）谷與魚(yú)鱉不可勝食是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（2）謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義（3）金就礪那么利君子博學(xué)而日參省乎己（4）揭竿為旗贏糧而景從（5）士不敢彎弓而報(bào)怨（6）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（7）故不積跬步無(wú)以成江海（8）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（9）君子生非異也善假于物也三、(1)AE（E3分，A2分，C1分。BD不得分）（解析：B錯(cuò)在“堅(jiān)持用傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法表現(xiàn)西化的或外鄉(xiāng)的人物形象和故事場(chǎng)景”；C“惋惜”之情并不鮮明；D錯(cuò)在“唯有宮崎駿能做到這一點(diǎn)”。）(2)①在全球動(dòng)畫(huà)界興起用電腦作畫(huà)時(shí)，他堅(jiān)持手繪方式。②他的作品中雖然有工業(yè)時(shí)代的痕跡，但卻在努力保存?zhèn)鹘y(tǒng)的價(jià)值觀、生活方式、地理與生態(tài)，抵抗工業(yè)文明的侵略。③他的作品在人與自然、人與自我的關(guān)系上傳達(dá)出濃濃的人文關(guān)心，展現(xiàn)人類頑強(qiáng)的生命熱情。這些創(chuàng)作實(shí)際都表達(dá)了宮崎駿對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)的勇敢面對(duì)，憑著孩子的信念放手去夢(mèng)。(3)①他是個(gè)出色的故事創(chuàng)作人，他的動(dòng)畫(huà)如同在造夢(mèng)，奇幻充滿想象力。（或者：電影敘事如同講述夢(mèng)境，而且講述得生動(dòng)完美。）②他的繪畫(huà)簡(jiǎn)單清新自然，適合回憶，唯美得宛如夢(mèng)境。③他的動(dòng)漫作品宏揚(yáng)夢(mèng)想的力量，鼓舞人們堅(jiān)持夢(mèng)想，執(zhí)著追求。（4）雖然宮崎駿不再創(chuàng)作，但是他淡泊名利的情懷、對(duì)夢(mèng)境的執(zhí)著、作品中傳達(dá)的人文關(guān)心都會(huì)引導(dǎo)人們憑借夢(mèng)想出發(fā)，引導(dǎo)人們前行。①他擁有著淡泊名利的情懷：東京爭(zhēng)取到夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)，宮崎駿被日本各界認(rèn)為是制作東京奧運(yùn)會(huì)宣傳片的第一人選，但他直接回應(yīng)說(shuō)：“我不會(huì)為那些人制作影片?！闭撬倪@種情懷所以他不在意名利場(chǎng)的事情，雖然最后一部作品改變了他的風(fēng)格，但是仍然秉持著自己的夢(mèng)想。②他擁有著執(zhí)著的性格：在全球動(dòng)畫(huà)界興起用電腦作畫(huà)的年代，宮崎駿堅(jiān)持“老掉牙”的手繪方式。他的手繪，簡(jiǎn)單清新，宛如夢(mèng)境，引導(dǎo)著人們對(duì)過(guò)去美好的回憶。③作品中傳達(dá)的人文關(guān)心：宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫(huà)風(fēng)始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺(jué)。此外他的影片大都是通過(guò)作品中主人公那些積極的性格向人們暗示：在學(xué)習(xí)博愛(ài)與寬容的勇敢成長(zhǎng)過(guò)程中，可以學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜關(guān)系的最根本原那么?？傊m然美好的作品已經(jīng)畫(huà)完，但是他作品中的夢(mèng)境必會(huì)融入孩子的回憶讓他們勇敢去夢(mèng)，勇敢追求。11、A12、C①④名詞作狀語(yǔ)／②⑦使動(dòng)用法／③意動(dòng)用法／⑤⑥⑧名詞作動(dòng)詞13、D14、答：①二者有明顯區(qū)別。②中國(guó)許多建筑也是如此。③建筑藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)有相同之處。15、參考答案：（1）上海世博會(huì)會(huì)徽由三局部組成：三個(gè)人形圖案組成的漢字“世”；阿拉伯?dāng)?shù)字“2023”的字樣以及英文書(shū)寫(xiě)“EXPO”、“SHANGHAICHINA”。（2）①三個(gè)人可以抽象概括為由“你、我、他”組成的全人類。用中國(guó)的國(guó)粹書(shū)法表達(dá)出世博理念，傳達(dá)出上海世博會(huì)是一次全人類的和平盛會(huì)的信息。②由中文、英文和數(shù)字的完美組合表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中西合璧、多元文化和諧融合的意境，綠