老子《上善若水》 課件

老子,姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前571年至公元前471年之間，曾做過周朝的守藏史。晚年在陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，不知所蹤。春秋時思想家,道家創(chuàng)始人。老子遺留下來的著作僅有《五千文》,即《老子》，也叫《道德經(jīng)》。它是老子用韻文寫成的一部哲學(xué)著作。它是道家的主要經(jīng)典，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。

老子（BC571？—BC471？）

老子出生地——太清宮

傳說中老子羽化升仙之處——老君臺

《老子》被俄、日、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而翻譯出版，深受各國讀者喜愛。老子是“中國哲學(xué)之父”，其著作《老子》，也叫《道德經(jīng)》，原為先秦諸子中道家的代表作，后為道教奉為主要經(jīng)典，唐代尊為《道德真經(jīng)》。只有5000余字，卻幾乎涉及了當(dāng)今社會的所有問題——這也就是前幾年美國《紐約時報》將老子列為古今十大作家之首的原因之所在。創(chuàng)作背景

春秋戰(zhàn)國時期，王權(quán)下放，陪臣執(zhí)命，政治和社會關(guān)系均發(fā)生了急劇的變化，而現(xiàn)實社會中的士族制束縛著歷史的發(fā)展，“天命觀”和“天道觀”同樣也束縛著思想的發(fā)展，老子形而上學(xué)的“道”的提出是對自然史的認(rèn)識上尋找否決“天命觀”“天道觀”的理論根據(jù)，因而具有中國古代哲學(xué)史上的革命性和合理性。老子哲學(xué)的基本思想（1）

老子哲學(xué)體系的核心是“道”。整個世界萬事萬物都是從“道”派生出來。《老子》書中用“道”來說明宇宙萬物的演變，提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《四十二章》）和“天下萬物生于有，有生于無”（《四十章》）的觀點。他把具體萬物形成前的統(tǒng)一狀態(tài)推崇為一種抽象的最高的“自然”原則或“無為”原則，這樣“一”就成了“道”的同義語。所以他說“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天下貞（正）”。（《三十九章》）強調(diào)人們在思想上、行為上應(yīng)效法“道”的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。

道可道（第一章）道可道，非常道；名可名，非常名。

TheWaythatcanbetoldofisnotanUnvaryingWay;Thenamesthatcanbenamedarenotunvaryingnames.無名，天地之始；有名，萬物之母。ItwasfromtheNamelessthatHeavenandEarthsprang;Thenamedisbutthemotherthatrearsthetenthousandcreatures,eachafteritskind.故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。Truly,OnlyhethatridshimselfforeverofdesirecanseetheSecretEssences;HethathasneverridhimselfofdesirecanseeonlytheOutcomes.此兩者，同出而異名，同謂之玄。Thesetwothingsissuedfromthesamemould,butneverthelessaredifferentinname.This'samemould'wecanbutcalltheMystery,Orratherthe'DarkerthananyMystery',玄之又玄，眾妙之門。TheDoorwaywhenceissuedallSecretEssences.何謂“道”？在傳統(tǒng)的古書中，大約便有三種意義與用法。

（一）“道”就是路，也便是人世間所要行走的道路的道。猶如元人馬致遠(yuǎn)在《秋思曲》中所寫的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@個“古道西風(fēng)瘦馬”的道，便是道路的道。照《說文》意義的注釋就是：“道者，徑路也?！?/p>

（二）“道”是代表抽象的法則、規(guī)律，以及實際的規(guī)矩，也可以說是學(xué)理上或理論上不可變易的原則性的道。如子產(chǎn)在《左傳》中所說的：“天道遠(yuǎn)，人道邇?！比缱铀荚凇吨杏埂肥渍轮兴f：“天命之謂性，率性之謂道?！睂O子所說：“兵者，詭道也。”等等。

（三）“道”是指形而上的道。如《易·系傳》所說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！庇秩绲罆f：“離有離無之謂道?！边@便同于佛經(jīng)上所說的：“即有即空，即空即有?！毙钣奈?，深不可測了！

——選自南懷謹(jǐn)《老子他說》老子哲學(xué)的基本思想（2）他抨擊當(dāng)時的統(tǒng)治者：“天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。”（《七十七章》）老子認(rèn)為任何事物和概念都是互相依賴，互相對立又是互相轉(zhuǎn)化的。他提出的“大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辯若訥”（《四十五章》）,“禍兮福之所倚，福兮禍所伏”（《五十八章》）,充滿著辯證唯物思想，是人們經(jīng)常引用的經(jīng)典語言。

老子哲學(xué)的基本思想（3）在物質(zhì)上，他強調(diào)“知足”與“寡欲”，進一步在政治上提出“無為而治”的思想，指出人無私心時處理事情就能做到“無為而無不為”，從而使人與人之間各盡其力而不爭名利、和睦相處、共同發(fā)展。他追求的理想社會是“小國寡民……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《八十章》），這種消極無為的態(tài)度決定他對人生的看法，在老子看來，圣人應(yīng)該是一個處處不與人爭，不為人先，守柔處下，少私寡欲，絕學(xué)棄智，完全處在自然狀態(tài)，只有這樣的人才能在復(fù)雜的現(xiàn)實中保全自己的生命，無憂無慮，達(dá)到精神上的最高境界。

老子哲學(xué)的基本思想（4）

他還提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律、保護自然的思想，早在二三千年前，我們的先人就先知先覺地提出過環(huán)境保護的重要性。難怪當(dāng)代著名學(xué)者季羨林先生強調(diào)，21世紀(jì)東方文化將逐漸取代西方文化，即“以東方文化的綜合思維濟西方文化分析思維之窮，把全人類文化提高到發(fā)展到一個更高更新的階段?！?/p>

《老子·上善若水》朗讀上善若水（第八章）

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。Thegreatestvirtueislikewater.Thegoodnessofwateristhatitbenefitsthetenthousandcreatures;yetitselfdoesnotscramble,butiscontentwiththeplacesthatallmendisdain.ItisthisthatmakeswatersoneartotheWay.

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Andifmenthinkthegroundthebestplaceforbuildingahouseupon,Ifamongthoughtstheyvaluethosethatareprofound,Ifinfriendshiptheyvaluegentleness,Inwords,truth;ingovernment,goodorder;Indeeds,effectiveness;inactions,timeliness-Ineachcaseitisbecausetheypreferwhatdoesnotleadtostrife.Andthereforedoesnotgoamiss.

三、作品細(xì)讀（1）上善若水。（1）水善利萬物而不爭，（2）處眾人之所惡，（3）故幾于道。注釋：（1）上善若水：上，最好的。善，名詞。上善即指最好的美德。這里老子以水的好處接近于“道”，又來說明真正的圣人如水那樣滋潤萬物而不爭私利。（2）水善：善，在這里是副詞，意思是善于，長于。（3）處眾人之所惡：“處”做“居”講。所惡，所厭惡的地方。意指人事上眾人不愿去處的事位。“上善若水”是老子水的人生哲學(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)。Thegreatestvirtueislikewater.

Laozicomparedhisphilosophyof"non-action"towater,todistinguishitfromthejunglelaw.Hesaid,"Waternourisheseverythingbutcontendsfornothing."(水善利萬物而不爭)"Nothingintheworldisweakerthanwater.Yetnothingisstrongerthanwaterwhenitcomestobreakingsomethingstrong."(天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝)

Waterisatypicalexampleoftheweakwinningoverthestrong.Waterisinvinciblebecauseitdesiresnothingandcontendsfornothing.三、作品細(xì)讀（2）（4）居善地，（5）心善淵，（6）與善仁，（7）言善信，政善治，事善能，動善時。注釋：（4）幾于道:幾，接近。幾于道，接近于道。（5）居善地:居，居住。善，形容詞用作動詞，當(dāng)友好講。居善地，即居住要像水那樣安于低下的地方和位置。俗話說：“人往高處走，水往低處流”。（6）心善淵：心，心志。善，形容詞。淵，本意是清澈見底的深潭。這里形容人要心志無私清廉可鑒。（7）與善仁：與萬物接觸，與人交友要采取友好的原則。三、作品細(xì)讀（3）夫唯不爭，故無尤。（8）注釋：（8）故無尤：尤，通“憂”，憂患。WaterWateristheperfectsubstanceaccordingtoDaoism.Wateralwaysseeksthelowestpointandalwaystakestheshapeofanyvesselintowhichitispoured.Wateralwaysflowsdownhill,anditalwaysflowsaroundanyobstacle.Waterseemstobetheweakestsubstance,b