觀(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,學(xué)養(yǎng)生之道

觀(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,

學(xué)養(yǎng)生之道天人合一順應(yīng)自然黃帝內(nèi)經(jīng)的含義《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是四個(gè)字“順其自然”。天地自然永遠(yuǎn)是從春到夏，從秋到冬，這是一個(gè)固定的順序。人體也應(yīng)該按照這個(gè)順序去生長(zhǎng)、生發(fā)、收斂、收藏，這樣你的身體才是健康的。這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們的一個(gè)很原則的問(wèn)題——順其自然。順乎自然順乎自然，物我合一“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”——《靈樞》闡明了自然界的一切運(yùn)動(dòng)變化，必然直接或間接地影響人體生理、病理變化的觀(guān)點(diǎn)順應(yīng)自然的養(yǎng)生理論大致包含以下兩重含義：

1、順應(yīng)自然界的陰陽(yáng)變化以護(hù)養(yǎng)調(diào)攝

“法于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”和于“四時(shí)之序”

———《黃帝內(nèi)經(jīng)》

“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，“一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑而致感寒；長(zhǎng)夏防濕；秋防燥；冬防寒；又防風(fēng)?！薄ā独硖撛b·卷上·知防》）這種變化與四時(shí)的“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”規(guī)律完全一致。順乎自然順乎自然2、順應(yīng)自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生“天生陰陽(yáng)寒暑燥濕四時(shí)之化，成物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽(yáng)之宜，辯萬(wàn)物之利以便生，故精神安乎形而壽長(zhǎng)焉”

——《呂氏春秋·盡數(shù)》

“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久”

——《黃帝內(nèi)經(jīng)》順應(yīng)人體的自然生理規(guī)律，才能保護(hù)生機(jī)。順乎自然傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認(rèn)為，人和自然都是“氣”的產(chǎn)物，人在天地之間、生活于自然環(huán)境之中，只作為自然界的一部分而存在。因此，人與自然具有相通相應(yīng)的關(guān)系，同受自然法則的制約，并遵循同樣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。養(yǎng)生必須順應(yīng)自然界的陰陽(yáng)變化，順應(yīng)自然而然的狀態(tài)以養(yǎng)生。這實(shí)際上追求的是一種人體生命與自然萬(wàn)物的整體和諧狀態(tài)。陰陽(yáng)應(yīng)象順乎自然養(yǎng)生之道養(yǎng)生所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意；所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意。養(yǎng)生是通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。是中醫(yī)延緩衰老,抗衰老的綜合方法.未病先防、提倡早期養(yǎng)生，未老先養(yǎng)是中醫(yī)延緩衰老的原則。養(yǎng)生之道黃帝內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生之道

【黃帝內(nèi)經(jīng)】靈樞本神「智者之養(yǎng)生，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑。和喜怒而安居處。節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)??！?/p>

【黃帝內(nèi)經(jīng)】素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論「形不足者，溫之以氣。精不足者，補(bǔ)之以味。養(yǎng)生之道乾隆皇帝的養(yǎng)生之道

高壽八十九，在位六十年

養(yǎng)生之道，自幼重視騎馬射箭練武?養(yǎng)生十常?齒常扣、津常咽、耳常彈、鼻常揉目常運(yùn)、面常搓、足常摩、腹常運(yùn)肢常伸、肛常提?四勿?食勿言、臥勿語(yǔ)、飲勿醉、色勿迷養(yǎng)生之道日本金銀婆婆

長(zhǎng)壽之道養(yǎng)生十六宜發(fā)宜常梳、面宜常擦、目宜常運(yùn)耳宜常彈、舌宜常舔、齒宜?？劢蛞顺Ｑ?、心宜常靜、背宜常暖胸宜常護(hù)、腹宜常摩、谷道宜常撮肢節(jié)宜常搖、足心宜常擦皮膚宜常干、大小便宜噤口勿言以按摩導(dǎo)引為主，于晨起或睡前作自我調(diào)攝，持之以恒，就能養(yǎng)生防病養(yǎng)生之道－起居有常

養(yǎng)生之道-起居有常古人有一夕不臥，百日不復(fù)之說(shuō)民間也有諺語(yǔ)：會(huì)吃不如會(huì)睡，吃人參不如睡五更?！妒畣?wèn)》中寫(xiě)道：為道之百編，而臥最為首。生理時(shí)鐘午夜

12:00~1:00/淺眠期：多夢(mèng)而敏感，身體不適者易在此時(shí)痛醒。凌晨

1:00~2:00/排毒期：此時(shí)肝臟為排除毒素而活動(dòng)旺盛，應(yīng)讓身體進(jìn)入睡眠狀態(tài)，讓肝臟得以完成代謝廢物的作用。凌晨

3:00~4:00/休眠期：重癥病人最易發(fā)病的時(shí)刻，常有患病者在此時(shí)死亡，熬夜最好勿超過(guò)這個(gè)時(shí)間。

清心安神湯

將百合1兩、去心蓮子1兩、桂圓肉5錢(qián)一起放入電飯鍋內(nèi)鍋中，加水5-6杯，外鍋加水一杯，煮至開(kāi)關(guān)跳起。略冷后加入冰糖及枸杞即可食用作用是減緩失眠、心悸、憂(yōu)郁等癥狀亦可用紅棗15粒、浮小麥10錢(qián)、甘草3錢(qián)用1000-1500cc水煮成茶飲用。可減緩焦慮、心神不寧及睡不著等癥狀。養(yǎng)生之道-起居有常

養(yǎng)生之道-起居有常足是人之底，一夜一次洗專(zhuān)家養(yǎng)生秘訣是：“晨起三百步，臨臥一盆湯?！庇惺酌裰{這樣說(shuō)：“春天洗腳，升陽(yáng)固脫；夏天洗腳，暑濕可去；秋天洗腳，肺潤(rùn)腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼?！别B(yǎng)生之道-起居有常養(yǎng)生之道-起居有常百病從寒起，寒從腳下生

人的雙腳有許多穴位，占全身穴位的1/10。腳離心臟最遠(yuǎn)，又是血管分支的末梢部位，腳底皮膚溫度是全身溫度最低的部位。同時(shí)腳的脂肪層薄，保溫性差，也最易受涼。

專(zhuān)家指出，腳的神經(jīng)末梢受涼水刺激后，會(huì)令正常運(yùn)轉(zhuǎn)的血管劇烈收縮，可能導(dǎo)致血管舒張功能失調(diào)，誘發(fā)肢端動(dòng)脈痙攣，引發(fā)一系列疾病，如關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕病等。女性在經(jīng)期或孕期用冷水洗腳，會(huì)使子宮和盆腔的血液循環(huán)紊亂，引起婦科疾患。所以，要注意別讓腳受涼。養(yǎng)生之道-起居有常婦科保健三大片,內(nèi)側(cè)子宮外卵巢;足部中央是乳腺,常常按摩病不見(jiàn).

形神共養(yǎng)

神形共養(yǎng)，形神統(tǒng)一方是養(yǎng)生保健的重要原則。養(yǎng)形主要是指臟腑、氣血、肢體、五官、九竅等形體攝養(yǎng)。形乃神之宅，故只有形體完備，才有正常的精神產(chǎn)生。養(yǎng)神主要是安定情志，調(diào)攝精神。做到喜不傷心，怒不傷肝的原則，所以養(yǎng)生十分重視精神攝養(yǎng)，要求人們?cè)谒枷肷习捕ㄇ屐o，心境坦然，不追求名利，不妄發(fā)喜怒，不貪欲妄想，不為私念而耗神傷正，盡量減少不良的精神刺激和過(guò)度的情緒波動(dòng)，以保精神愉快。養(yǎng)生學(xué)主張不但要養(yǎng)形，更要養(yǎng)神神乃形之用，形神統(tǒng)一則人體的氣機(jī)和調(diào)，血脈流暢，正氣充沛，形體康健，抗病能力增強(qiáng)，也就可以減少疾病的產(chǎn)生?？傊?，養(yǎng)神即可保形，保形可以神，二者互支持，密不可分。因此養(yǎng)生防病及形神共養(yǎng)，以維持形與神的統(tǒng)一。形神共養(yǎng)形神共養(yǎng)

七情：喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚是導(dǎo)致疾病、損害健康的內(nèi)因。

“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂(yōu)悲傷肺”、“恐傷腎”所指的是情志過(guò)極怒極可致肝陽(yáng)上亢；喜極傷心神（比如范進(jìn)中舉，喜極心神被蒙而瘋）;思極傷脾導(dǎo)致茶飯不進(jìn)，不思飲食；憂(yōu)悲傷肺，肺主氣，悲極則可出現(xiàn)咳嗽，氣促等癥狀（如林黛玉）;恐傷腎，過(guò)度受驚嚇的人，可出現(xiàn)腎虛癥狀.

形神共養(yǎng)

笑一笑十年少是年齡，是心態(tài)?形神共養(yǎng)金元四大家之一、名醫(yī)劉完素有句名言：心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病悉去。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：喜怒不節(jié)則傷臟。又說(shuō)，悲哀愁憂(yōu)則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。形神共養(yǎng)三國(guó)演義

諸葛亮三氣周瑜，把周瑜氣死了。你說(shuō)是誰(shuí)之過(guò)？我說(shuō)是周瑜本身，因他氣量太小,才會(huì)活活被氣死。---生氣對(duì)人危害很大。誰(shuí)在人前不講人誰(shuí)人背后無(wú)人講勸大家別生氣。

動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為氣血極欲動(dòng)，精神極欲靜。即倡導(dǎo)養(yǎng)身莫善于動(dòng)，又認(rèn)為養(yǎng)靜為攝生之首務(wù)。因此，只有動(dòng)靜結(jié)合，即氣血的不斷運(yùn)動(dòng)與精神的相對(duì)寧?kù)o，達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。有人觀(guān)察統(tǒng)計(jì)，練拳老人作30秒內(nèi)蹲起20次運(yùn)動(dòng)后，血壓和脈搏改變?cè)?分種內(nèi)恢復(fù)正常的約近90％，而不練拳者僅為22.4％．另有報(bào)告，長(zhǎng)期練拳的人動(dòng)脈硬化率為39.5％，不練者為46.4%.動(dòng)靜結(jié)合

動(dòng)與靜是相對(duì)而言，人到中老年，動(dòng)靜適宜，動(dòng)靜過(guò)與不及，都會(huì)影響身體；運(yùn)動(dòng)量太少則達(dá)不到鍛煉的，起不到健身的作用；太多則超過(guò)了耐受的限度，反而會(huì)使身體因過(guò)勞而受損。動(dòng)和靜是相反相成的兩個(gè)方面，要防病、益壽延年，就必須心體互用，勞逸結(jié)合，動(dòng)靜并施，不可偏廢。

1精神養(yǎng)生法2飲食養(yǎng)生法3體質(zhì)與飲食辨証法中醫(yī)藥養(yǎng)生保健方法

精神養(yǎng)生法

精神養(yǎng)生法

歷代中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)家都把調(diào)養(yǎng)精神和情志活動(dòng)作為養(yǎng)生保健的重要措施，概括起來(lái)主要強(qiáng)調(diào)修德養(yǎng)神、節(jié)欲養(yǎng)神和暢志養(yǎng)神三個(gè)方面。精神養(yǎng)生法修德養(yǎng)神即要求對(duì)于生活有目標(biāo)，有追求，具備良好的道德品性和較高的道德素養(yǎng)，這樣就能使精神安靜、平和、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，古人云：養(yǎng)生莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性莫如養(yǎng)德。唐代孫思邈在《千金要方》中指出德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有一段著名的養(yǎng)生名言：恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。

精神養(yǎng)生法節(jié)欲養(yǎng)神節(jié)欲養(yǎng)神即是強(qiáng)調(diào)清心寡欲，即《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？暢志養(yǎng)神暢志養(yǎng)神即是要求時(shí)常保持心情舒暢，透過(guò)調(diào)喜怒，排憂(yōu)愁，忌驚恐而保持精神樂(lè)觀(guān)，常懷童心，才能永保青春。飲食養(yǎng)生法

飲食養(yǎng)生法

飲食保健是透過(guò)合理膳食而促進(jìn)人體健康的一種方法，又稱(chēng)食療。人到中老年，身體代謝消耗遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及青壯年快，過(guò)量飲食會(huì)營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，脂肪積聚，變成肥胖癥，容易引起糖尿病、高血壓、冠心病等發(fā)生，所以飲食養(yǎng)生原則是：高蛋白、低脂肪、多蔬果，養(yǎng)成。早餐食得飽，午餐食得好，晚餐食得少的良好習(xí)慣，切忌食宵夜。

延緩衰老衰老是自然規(guī)律，我們無(wú)法對(duì)抗，但可從日常起居生活入手，把衰老的過(guò)