《論語·學而篇》原文及譯文(完整版)資料

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《論語·學而篇》原文及譯文（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）《論語》學而篇本文簡介《學而》是《論語》第一篇的篇名?！墩撜Z》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。經(jīng)典原文1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！?子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！?0子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”11子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?2有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?3有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?4子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已?！?5子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?6子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！眳⒖甲g文1孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”2有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”3孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”5孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。6孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識?！?子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了。”8孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正?！?曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了?！?0子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”11孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”12有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”13有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！?4孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”15子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨??！?6孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?/p>

《論語》十二章原文與翻譯

一、文學常識填空1．《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人、至圣先師”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”二、略三、解釋加點詞語1.

學而時習之（按時復習）2.有朋自遠方來（從

）

3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒

）4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）

5.吾日三省吾身（每天）（多次反省

）6.與朋友交而不信乎（真誠，誠實）7.傳不習乎（老師傳授的知識）8.三十而立（站立，站得住，這里指獨立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（

越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）11.溫故而知新（學過的知識）（得到新的理解與體會）12.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當作）15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）17.好知者不如樂知者（以……為樂趣）18.飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）19.

曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當?shù)氖侄危?1.于我如浮云（對于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是“在其中”）23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點）24子在川上曰（河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26.不舍晝夜（舍棄）27.三軍可奪帥也（軍隊的通稱）28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學而篤志（忠實，堅守）30.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當前的事）四、通假字1.不亦說乎

說

通

悅

，意思是

愉快

2.吾十有五而志于學

有

通

又

，意思是

古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

五、古今異義詞語1.學而時習之

（時，古義：按一定時間；今義：時間。習，古義：復習；今義：學習）2.吾日三省吾身（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）3.溫故而知新（古義：舊的知識；今義：過去的，老的）4.擇其善者而從之（善者，古義：優(yōu)點；今義：善良的人。從，古義：跟從（學習）；今義：跟從。）5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）六、一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）2.而：人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞，卻）溫故而知新（順承連詞，不譯）3.知：人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（得到）4.樂：不亦樂乎（愉快，快樂）好知者不如樂知者（以……為樂）七、詞語活用歸類1.學而時習之（名詞作狀語，按時）2.吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）3.傳不習乎（動詞活用為名詞，老師傳授的知識）4.好之者不如樂之者（好：形容詞活用為動詞，喜歡，愛好；樂：形容詞活用為動詞，以……為樂。）5.飯疏食飲水（名詞活用為動詞，吃飯）6.擇其善者而從之（形容詞活用為名詞，指優(yōu)點長處）7.溫故而知新（故：形容詞作名詞，舊知識；新：形容詞作名詞，新的知識）八、成語歸類1.不亦樂乎

2.溫故知新

3.擇善而從

4.三人行，必有我?guī)?.逝者如斯

6.匹夫不可奪志7.富貴浮云

8.簞食瓢飲九、按要求默寫1．闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是：

學而不思則罔，思而不學則殆。

2.求學應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說:

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：

溫故而知新，可以為師矣。

4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：

人不知而不慍，不亦君子乎？

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：

不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

。十、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

譯文：孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎？”

2、曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

譯文：孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。（《為政》）

譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得?！?/p>

這是孔子所提倡的學習方法：要學習與思相結(jié)合。啟示：只學習卻不思考，就會迷茫；只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。

6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》)

譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，

喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

譯文

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！?/p>

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，

日夜不停?！?/p>

11、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了?！墩撜Z》十二章一、文學常識填空1．《論語》是

的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以

體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》共二十篇。與

、

、

并稱“四書”。2．孔子（公元前551-公元前479），名

，字

，

時期

人，春秋末期的

、

、

，

思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“

”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“

”。二、給下列加點字注音論語（

）

不亦說乎（

）

不慍（

）

三省吾身（

）

傳不習乎（

）不惑（

）

不逾矩（

）（

）

不思則罔（

）

不學則殆（

）

一簞食（

）曲肱而枕（

）（

）（

）

好之者（

）

篤志（

）三、解釋加點詞語1.

學而時習之（

）2.有朋自遠方來（

）

3.人不知而不慍（

）（

）4.不亦君子乎（

）

5.吾日三省吾身（

）（

）6.與朋友交而不信乎（

）7.傳不習乎（

）8.三十而立（

）9.四十不惑（

）10.不逾矩（

）（

）11.溫故而知新（

）（

）12.學而不思則罔（

）13.思而不學則殆（

）14.可以為師矣（

）（

）（

）15.人不堪其憂

）16.知之者不如好之者（

）（

）（

）17.好知者不如樂知者（

）18.飯疏食飲水（

）（

）（

）19.

曲肱而枕之（

）（

）20.不義而富且貴（

）21.于我如浮云（

）22.三人行必有我?guī)熝桑?/p>

）（

）23.擇其善者而從之（

）24子在川上曰（

）25.逝者如斯夫

）（

）26.不舍晝夜（

）27.三軍可奪帥也（

）28.匹夫不可奪志也（

）29.博學而篤志（

）30.切問而近思（

）（

）四、通假字1.不亦說乎

通

，意思是

2.吾十有五而志于學

通

，意思是

五、古今異義詞語1.學而時習之

（時，古義：

；今義：

。習，古義：

；今義：

）2.吾日三省吾身（日，古義：

；今義：

。三，古義：

，今義：

）3.溫故而知新（古義：

；今義：

）4.擇其善者而從之（善者，古義：

；今義：

。從，古義：

；今義：

。）5.可以為師矣（古義：

；今義：

）六、一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（

）可以為師矣（

）2.而：人不知而不慍（

）溫故而知新（

）3.知：人不知而不慍（

）

知之者不如好之者（

）溫故而知新（

）4.樂：不亦樂乎（

）好知者不如樂知者（

）

七、詞語活用歸類1.學而時習之（

）2.吾日三省吾身（

）3.傳不習乎（

）4.好之者不如樂之者（

）（

）5.飯疏食飲水（

）6.擇其善者而從之（

）7.溫故而知新（

）（

）八、成語歸類（寫出文中成語，至少五個）

九、按要求默寫1．闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是：

2.求學應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說:

3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：

4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：

。十、翻譯1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

2、曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。（《為政》）

6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》)

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

11、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”（《子罕》）12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

參考答案：一、文學常識填空1．《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人、至圣先師”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”二、略三、解釋加點詞語1.

學而時習之（按時復習）2.有朋自遠方來（從

）

3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒

）4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）

5.吾日三省吾身（每天）（多次反省

）6.與朋友交而不信乎（真誠，誠實）7.傳不習乎（老師傳授的知識）8.三十而立（站立，站得住，這里指獨立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（

越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）11.溫故而知新（學過的知識）（得到新的理解與體會）12.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當作）15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）17.好知者不如樂知者（以……為樂趣）18.飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）19.

曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當?shù)氖侄危?1.于我如浮云（對于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是“在其中”）23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點）24子在川上曰（河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26.不舍晝夜（舍棄）27.三軍可奪帥也（軍隊的通稱）28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學而篤志（忠實，堅守）30.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當前的事）四、通假字1.不亦說乎

說

通

悅

，意思是

愉快

2.吾十有五而志于學

有

通

又

，意思是

古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

五、古今異義詞語1.學而時習之

（時，古義：按一定時間；今義：時間。習，古義：復習；今義：學習）2.吾日三省吾身（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）3.溫故而知新（古義：舊的知識；今義：過去的，老的）4.擇其善者而從之（善者，古義：優(yōu)點；今義：善良的人。從，古義：跟從（學習）；今義：跟從。）5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）六、一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）2.而：人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞，卻）溫故而知新（順承連詞，不譯）3.知：人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（得到）4.樂：不亦樂乎（愉快，快樂）好知者不如樂知者（以……為樂）七、詞語活用歸類1.學而時習之（名詞作狀語，按時）2.吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）3.傳不習乎（動詞活用為名詞，老師傳授的知識）4.好之者不如樂之者（好：形容詞活用為動詞，喜歡，愛好；樂：形容詞活用為動詞，以……為樂。）5.飯疏食飲水（名詞活用為動詞，吃飯）6.擇其善者而從之（形容詞活用為名詞，指優(yōu)點長處）7.溫故而知新（故：形容詞作名詞，舊知識；新：形容詞作名詞，新的知識）八、成語歸類1.不亦樂乎

2.溫故知新

3.擇善而從

4.三人行，必有我?guī)?.逝者如斯

6.匹夫不可奪志7.富貴浮云

8.簞食瓢飲九、按要求默寫1．闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是：

學而不思則罔，思而不學則殆。

2.求學應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說:

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：

溫故而知新，可以為師矣。

4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：

人不知而不慍，不亦君子乎？

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：

不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

。十、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子1.人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：

別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

2.三人行，必有我?guī)熝?。譯文：

幾個人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。

3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。譯文：

我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理，不感到迷惑。

4.不義而富且貴，于我如浮云。譯文：

用不正當?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯文：

替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：

軍隊可以改變主帥，但是就連最普通的人也不可以改變志氣。

7.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。譯文：

能廣泛地閱讀，并且能夠堅定自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

譯文：孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎？”

2、曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

譯文：孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

5、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。（《為政》）

譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得?！?/p>

這是孔子所提倡的學習方法：要學習與思相結(jié)合。啟示：只學習卻不思考，就會迷茫；只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。

6、子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》)

譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，

喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

譯文

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，

日夜不停?！?/p>

11、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了?！段呐c可畫筼筜谷偃竹記》是一篇文藝隨筆，也是一篇悼念性的記人散文，是蘇軾為好友兼表兄文與可《筼筜谷偃竹》畫卷所寫的一篇題畫記。提出了“胸有成竹”的文學批評觀點。

元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾。文章即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然、姿態(tài)橫生特點的優(yōu)秀散文。

胸有成竹的出處為此文章，意思是做事之前，已有了通盤的考慮和充分的把握。蘇軾與畫竹名家文與可同為“湖州畫派”的代表人物。“胸有成竹”這一成語就是蘇軾稱贊文與可的話，說文與可在畫竹子之前，在內(nèi)心已有畫好的竹子了。

【寫作背景】

筼筜谷，在陜西洋縣西北，谷中多竹。宋神宗熙寧八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同，字與可，梓州永泰（今屬四川鹽亭）人，蘇軾的表兄兼好友，北宋著名畫家，善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)深墨為面，淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”，曾畫《筼筜谷偃竹》贈蘇軾。元豐二年（1079）正月，文與可病逝。七月，蘇軾在湖州曝曬書畫，看到文與可的這幅遺作，寫了這篇題記。

文同，字與可，與蘇軾中表兄弟。蘇軾通過這篇文章，表示對他的追懷、悼念?！段呐c可畫筼筜谷偃竹記》中的筼筜，是竹子的—種，生長在水邊，竹竿粗大，竹節(jié)間的距離也長。筼筜谷是盛產(chǎn)筼筜竹的一處山谷，在今陜西洋縣縣城西北五里。洋縣在宋代為洋州治所。宋神宗熙寧八年（1075）到熙寧十年（1077），文同在洋州作知州，常去筼筜谷觀察竹子，因而畫竹益精?！豆o筜谷偃竹》就是這個時候畫的。

【譯文】

竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學習不夠的毛病。所以，常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗）卻被讀書人所運用?，F(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認識，難道不是嗎？“子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學得了他的繪畫方法。

起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個接著一個地找上門來。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當集中到你那里了?！靶盼策€寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！拔蚁蚺c可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！“與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？“我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！芭c可笑道：“蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。“隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢?！肮o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！芭c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。

元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。

【行文結(jié)構(gòu)】

通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最后才點出對亡友的思念并以此作結(jié)。

前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。

第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。

第1層由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸。

第2層寫作者自己學習文與可畫論的心得。

第3層評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。

第1件投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。

第2件書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點。

第3件追述自己一首“筼筜谷“詩令文夫婦為之噴飯。

第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。

【作品賞析】

《文與可畫筼筜谷偃竹記》不過是一篇繪畫題記，卻寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，寫出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫，卻是形散神凝，“常行于所當行，常止于所不可不止“。

作為一篇繪畫題記，大多要描述畫面的形象，敘說畫家作畫的過程，交代收藏者的得畫經(jīng)歷，總之，不外以鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。而蘇軾這篇《文與可畫筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫題記，它實際上是一篇紀念文章，是表現(xiàn)對于一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫題記的常規(guī)寫法。作者所要追懷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過于充分指出和肯定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)造和成就。這篇文章一開始也就從介紹文同對于畫竹的藝術(shù)見解落筆。

文同主張畫竹之前，必須先對于竹子有深入細致的觀察了解，再經(jīng)過反復的醞釀、構(gòu)思，心目當中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來了。這種從生活體驗到藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也就是形象思維的過程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。

文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫竹主張?！靶赜谐芍瘛暗某烧Z，就是從這里來的。但議論又不能發(fā)揮過多，否則便離開了追懷、悼念逝者的主題。所以下面緊接著指出：“與可之教予如此?！包c明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同這么告訴蘇軾的。蘇軾也是詩人而兼書畫家，他和文同建立了深厚情誼，不只因為是朋友、親戚，也不只因為彼此的政治傾向一致，還因為他們有著共同的藝術(shù)愛好，他們寫文章贈答，用詩歌唱和，而且在畫竹方面屬于同一流派。文同關(guān)于畫竹的主張，實際上也是蘇軾的主張。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩為謝且遺古銅劍》詩中描寫他在友人家喝酒后作畫的過程，同時還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩中認為寫詩要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來，略有遲緩，景色一消失，就沒法描畫了。這如同畫竹的“振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落“一樣，必須善于捕捉形象，并且及時加以表現(xiàn)。其實繪畫作詩，原理本來相同，都講求形象的氣韻生動，而不追求外在體貌的形似。我們以前講過，蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》詩中也指出繪畫上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見識。如果寫詩也這么要求，那么，這個人就一定不懂得詩。畫竹的鉤勒法，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之“，就是力求形似，而水墨畫法的主張“胸有成竹“，然后—揮而就，則是力求神似，通過竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來。

蘇軾很謙虛，他說這些藝術(shù)見解是文同告訴他的。而且，蘇軾還講述了實際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐的關(guān)系，并且提到一般的認識論原理上來強調(diào)實踐的重要性。這是上文“胸有成竹“一段議論的補充與深化，也是一位在詩、詞、散文、書法、繪畫各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。蘇軾從自己的方面指出由于“不學“而“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)“，那言外之意，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時，進一步肯定其藝術(shù)實踐的“操之“甚“熟“，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。所以下面又引用一段旁人贊揚文同的話來加以印證?！白佑蔀椤赌褓x》以遺與可，曰：‘庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？’“子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。

《墨竹賦》是蘇轍為文同所畫的墨竹而寫贈文同的一篇賦。賦中以“客“的口吻，舉了兩個古代技藝高超的的事例來說明文同的精于畫墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來比喻文同，認為文同具有高超的畫竹才能，但畫竹只是作為寄托，他實際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到“有道“的高度來認識，而不停留在繪畫技巧本身。不過，蘇軾還指出：“子由未嘗畫也。故得其意而已，若予者，豈獨得其意，并得其法?！耙驗樘K轍不會作畫，所以他只能從一般意義上來評論，而蘇軾自己也是畫家，他除了通過畫竹了解文同是“有道“的人以外，還能掌握文同畫竹的方法。這里，用“并得其法“一句收結(jié)了前面關(guān)于畫竹的議論。

文章的第一段，高度評價文同的畫竹主張和畫竹實踐。下面由“并得其法“引出文章的第二段，敘寫作者與文同關(guān)于畫竹的書信、詩歌往來的故事，進而高度評價文同的畫品、畫德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來。

文章的第二段開始說的幾句是說文同對自己的畫竹，開始并不很看重，人有請求，就答應(yīng)為之作畫。其后四面八方拿著絹綢請求作畫的人腳踩著腳，越來越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在地，說是用來做襪子，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當作談話的資料。蘇軾通過求畫人的“足相躡于其門“，寫出文同畫竹的為人們所喜愛和貴重，又通過文同把縑素“投諸地而罵“，寫出文同的不肯自居于畫匠，以畫竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽。文同不肯輕易為人畫竹，卻同蘇軾開玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫竹。這樣一來，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。這當然是開玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而