語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀2市公開課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽特等獎(jiǎng)?wù)n件

新課改背景下語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展方向?qū)Α镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本認(rèn)識(shí)云南師大附中周音第1頁(yè)新課改為何改？改什么？怎樣改？改觀念觀念改了才能深刻認(rèn)識(shí)改必要性和緊迫性，觀念改了才能含有改自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。當(dāng)前，在高中語(yǔ)文教學(xué)觀念上，存在著觀念陳舊、觀念片面、觀念混亂等傾向：觀念陳舊：傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)觀念被動(dòng)沿襲。觀念片面：實(shí)用主義應(yīng)試教育。觀念混亂：西方語(yǔ)文教學(xué)觀念零碎拼湊。新課改背景下語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展方向六統(tǒng)一第2頁(yè)一、堅(jiān)持理論與實(shí)際統(tǒng)一

“一切從實(shí)際出發(fā)”是中國(guó)經(jīng)歷一百多年艱難歷程走向成功基本點(diǎn)。中國(guó)一切變革，必須從中國(guó)詳細(xì)國(guó)情出發(fā)?，F(xiàn)階段中國(guó)國(guó)情基本特點(diǎn)：含有五千年文化傳統(tǒng)文明古國(guó)，含有三千年農(nóng)耕傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，擁有十三億人口人口大國(guó)，世界上最大發(fā)展中國(guó)家，處于社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段新型國(guó)家。然而理論研究者，缺乏對(duì)基本國(guó)情深入而詳細(xì)了解。實(shí)踐工作者，缺乏對(duì)科學(xué)理論全方面而系統(tǒng)把握。這是建國(guó)60年來(lái)中國(guó)教育左右搖擺，難以步入科學(xué)可連續(xù)發(fā)展軌道癥結(jié)所在。第3頁(yè)

“理論與實(shí)際相結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化基本法則。60年教育教學(xué)理論經(jīng)歷過程：文革前，照搬蘇聯(lián)凱洛夫教學(xué)法；文革中，實(shí)質(zhì)上文化虛無(wú)主義；文革后，西方教學(xué)論一度泛濫；我們語(yǔ)文教育，甚至比臺(tái)灣語(yǔ)文教育還缺乏系統(tǒng)研究。60年語(yǔ)文教學(xué)界所進(jìn)行文道之爭(zhēng)：文革前，重道輕文；文革后，重文輕道；改革開放后一段時(shí)期，輕文輕道，盲目照搬。當(dāng)前一段時(shí)期，傳統(tǒng)文化回歸，“文以載道”傳統(tǒng)逐步取得重視。

研究中國(guó)國(guó)情實(shí)際，吸收全人類文化精華，建立含有中國(guó)特色，適應(yīng)時(shí)代需要語(yǔ)文教育教學(xué)理論體系和實(shí)踐體系是當(dāng)前要?jiǎng)?wù)?！吧鐣?huì)發(fā)展對(duì)我國(guó)高中教育提出了新要求。適應(yīng)時(shí)代需要，調(diào)整課程內(nèi)容和目標(biāo)，變革學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式，建構(gòu)含有時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性高中語(yǔ)文課程，是基礎(chǔ)教育改革一項(xiàng)主要任務(wù)?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》序言）？民族性第4頁(yè)二、堅(jiān)持繼承與發(fā)展統(tǒng)一中國(guó)文化與西方文化背景哲學(xué)差異神哲學(xué)人哲學(xué)物哲學(xué)第5頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展哲學(xué)背景及脈絡(luò)：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)本質(zhì)——以倫理為本位人道主義。人本教育———三千多年歷史：孔子建立私學(xué)——實(shí)現(xiàn)了教育平民化其后漫長(zhǎng)封建社會(huì)教學(xué)方式——口授身傳讀講式教學(xué)內(nèi)容——儒家經(jīng)典為教材人才選拔方式——禪讓制、世襲制、薦舉制、科舉制培養(yǎng)目標(biāo)——修身、齊家、治國(guó)、平天下——朝廷官員

結(jié)果：社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，文化傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，科學(xué)相對(duì)滯后。第6頁(yè)中國(guó)近當(dāng)代文化與教育大變革：中國(guó)近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)——中學(xué)為體，西學(xué)為用國(guó)學(xué)西學(xué)引進(jìn)——留學(xué)華童、新學(xué)興起培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需各類人才

結(jié)果：以戊戌變法失敗而告終五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)興起——新民主主義革命思想啟蒙運(yùn)動(dòng)打倒孔家店；德先生與賽先生之爭(zhēng)

結(jié)果：豎起了民主與科學(xué)兩面旗幟，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文明遭受到毀滅性打擊。第7頁(yè)新歷史時(shí)期中國(guó)教育變革道路怎樣走？波折發(fā)展60年前三十年，痛苦探索期后三十年，艱難實(shí)踐期新世紀(jì)，面向未來(lái)中國(guó)教育變革道路怎樣走？人才培養(yǎng)模式與人才選拔模式矛盾所產(chǎn)生迷惑：新課改迷惑北大推薦選拔爭(zhēng)議大學(xué)生就業(yè)難困境胡錦濤同志在黨“十七大”匯報(bào)中提出：“科學(xué)發(fā)展觀，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和落實(shí)重大戰(zhàn)略思想?！苯逃母餂]有科學(xué)態(tài)度，人才培養(yǎng)沒有科學(xué)態(tài)度，人才選拔沒有科學(xué)態(tài)度，怎樣科學(xué)地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義？公平教育，全方面發(fā)展有教無(wú)類，因材施教

繼承是發(fā)展基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承目標(biāo)。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教學(xué)，經(jīng)歷近三千年繼承和發(fā)展，深厚積淀，成了中華文化寶貴遺產(chǎn)，也是世界文化寶貴遺產(chǎn)。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)是使中華文明連續(xù)發(fā)展五千年而一直沒有斷流主要伎倆和工具，孔子利用這個(gè)伎倆和工具，創(chuàng)辦私學(xué)，起到了承前啟后偉大作用，其后教育家們歷經(jīng)千年揚(yáng)棄，為我們語(yǔ)文教學(xué)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。在新課改背景下，怎樣適應(yīng)時(shí)代需要，在研究繼承傳統(tǒng)教育思想及方法基礎(chǔ)上，借鑒吸納國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，改革發(fā)展我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)，實(shí)在是我們語(yǔ)文教育戰(zhàn)線上每一位同仁應(yīng)該努力來(lái)做事情。第8頁(yè)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)歷史及現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)：歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；包攬群科，博大精深；受眾廣泛，遍布全球；影響深遠(yuǎn)，惠及人類。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)狀況不足與缺點(diǎn)：雖博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻缺乏足夠自信；雖有強(qiáng)烈變革欲求，卻存在著較大盲目性；雖積淀了豐富經(jīng)驗(yàn)，卻缺乏科學(xué)研究；雖在形式上改變紛呈，但在內(nèi)容上卻缺乏創(chuàng)新真知灼見。當(dāng)前，在我們語(yǔ)文教學(xué)界，更多是未成年期淺薄與浮躁，缺乏是成熟者應(yīng)有沉穩(wěn)和理智。增強(qiáng)自信心，克服盲目性強(qiáng)化科研意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神第9頁(yè)三、堅(jiān)持教師主導(dǎo)性與學(xué)生自主性統(tǒng)一

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，依據(jù)各自特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己學(xué)習(xí)方法和路徑。為改變過于強(qiáng)調(diào)接收學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練狀態(tài)，尤其要重視探究學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提升組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施提議孔子前551-前479中國(guó)春秋末期偉大思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要奠基者。被后世尊為“圣人”。蘇格拉底前469年―前399年是著名古希臘哲學(xué)家，他和他學(xué)生柏拉圖及柏拉圖學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)奠基者。孔子啟發(fā)式：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》朱熹：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌?！薄皢ⅲ^開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”：蘇歐對(duì)話——蘇格拉底與歐諦德謨一次對(duì)話

教師主導(dǎo)性教師為中心學(xué)生被動(dòng)引君入甕牽著學(xué)生鼻子走學(xué)生為中心學(xué)生主動(dòng)教師點(diǎn)撥指導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性

第10頁(yè)元認(rèn)知＝自我監(jiān)控＋自我指導(dǎo)＋自我評(píng)價(jià)＋自我強(qiáng)化

美國(guó)心理學(xué)家弗拉維爾：元認(rèn)知是“個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過程和結(jié)果意識(shí)與監(jiān)控。”美國(guó)思想家杜威：”教育理想目標(biāo)是創(chuàng)造自我控制力量?！弊釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”——《論語(yǔ)·學(xué)而》曾子曰：“吾日三省乎吾身?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》學(xué)＝習(xí)學(xué)習(xí)溫習(xí)練習(xí)通曉＋省視也察也審也學(xué)生自主性第11頁(yè)四、堅(jiān)持宏觀與微觀統(tǒng)一確立一個(gè)理念——課程基本理念第12頁(yè)明確五大能力目標(biāo)第13頁(yè)課堂教學(xué)模塊設(shè)計(jì)（示例）課前自主研讀課堂研討交流積累整合感受鑒賞思索領(lǐng)悟利用拓展課后訂正研題單元檢測(cè)發(fā)揮兩個(gè)主動(dòng)性，落實(shí)基本理念，落實(shí)五項(xiàng)能力調(diào)控整改第14頁(yè)統(tǒng)籌兩大模塊結(jié)構(gòu)必修課程5個(gè)模塊，選修課程5個(gè)系列。必修課程語(yǔ)文1閱讀與鑒賞表示與交流語(yǔ)文2閱讀與鑒賞表示與交流語(yǔ)文3閱讀與鑒賞表示與交流語(yǔ)文4閱讀與鑒賞表示與交流語(yǔ)文5閱讀與鑒賞表示與交流選修課程系列1詩(shī)歌與散文系列2小說(shuō)與戲劇系列3新聞與傳記系列4語(yǔ)言與文字系列5文化論著研究現(xiàn)行方法：

以教學(xué)班為單位進(jìn)行教學(xué)，必修課重視均衡性，選修課重視選擇性。高一選修課優(yōu)先選擇4、5、1系列。醞釀方法：

必修課以教學(xué)班為單位進(jìn)行教學(xué)，選修課實(shí)施走班制教學(xué)。第15頁(yè)觀察、體驗(yàn)、感受、思索得體、負(fù)責(zé)、真實(shí)、科學(xué)、理性觀點(diǎn)內(nèi)容感情思緒選材結(jié)構(gòu)三種思維方式提升五種表示能力學(xué)習(xí)綜合表示方式準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)有個(gè)性有創(chuàng)意急就章獨(dú)立修改文章有思想有文化有文采有特色（以書面表示六項(xiàng)要求為例）寫四有文章鍛特色精品落實(shí)各項(xiàng)要求（共21項(xiàng)）第16頁(yè)五、堅(jiān)持形式與內(nèi)容統(tǒng)一反對(duì)形式主義——花拳繡腿，包裝作秀。反對(duì)實(shí)用主義——單純應(yīng)試，分?jǐn)?shù)第一。反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義——因循守舊，盲目實(shí)踐。反對(duì)本本主義——照搬教條，脫離實(shí)際。追求宜人形式與科學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一第17頁(yè)六