第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

-7C-4C神創(chuàng)論希臘先哲NO.111C4C14C16C基督教誕生成為封建社會精神支柱神本主義

“黑暗”時(shí)期文藝復(fù)興前的歐洲社會處于中世紀(jì)基督教神學(xué)的統(tǒng)治之下，那時(shí)人們的生活是完全以神為中心的。各階層的人，不論是國王還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)麻木的思想與生活，絕對不能超越。人們從小就受到這樣的教育：人生來就是有罪的，所以人的一生就是要受苦的，不可以有任何的欲望與情緒。一些對宗教持懷疑態(tài)度的人，被稱為異端，他們會被宗教裁判所羈押，受到鞭打甚至是處以極刑。著名的科學(xué)家布魯諾、伽利略等都是受害者。隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?【課標(biāo)】要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采黑死病的恐慌促使人們反省。請同學(xué)們閱讀P48引言和第1段正文，結(jié)合所學(xué)知識分析文藝復(fù)興的歷史背景。一、文藝復(fù)興的歷史背景基督教會壟斷西歐文化，人們生活在缺乏理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。(根本）新生資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，追求財(cái)富與享樂。造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，便利了文化傳播1、經(jīng)濟(jì)：2、階級：3、思想：4、直接原因（導(dǎo)火線）：5、外因：6、歷史：意大利保留了較多的古希臘羅馬文化從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死病（即鼠疫）。據(jù)估計(jì)整個(gè)歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病與歐洲危機(jī)◆什么叫文藝復(fù)興？其核心思想和性質(zhì)是什么？【文藝復(fù)興】文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)歐洲第一次資產(chǎn)階級思想文化(解放)運(yùn)動。出現(xiàn)于意大利，后發(fā)展到歐洲各國。這場運(yùn)動以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名來表達(dá)反封建思想，因此被稱作“文藝復(fù)興”。1、時(shí)間：14—16世紀(jì)2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動3、核心思想：

人文主義提倡人性,反對神性,肯定人的價(jià)值和作用追求現(xiàn)世幸福，反對教會的滅人欲提倡個(gè)性解放，反對盲從盲信二、全面認(rèn)識文藝復(fù)興內(nèi)容4、特點(diǎn)：借助復(fù)興古希臘和羅馬文化來反封建資產(chǎn)階級的反封建斗爭為什么要借助古希臘、古羅馬文化的形式呢

？

當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大。資本主義發(fā)展程度低，資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突。1、主觀：資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系2、客觀：3、根本原因：1、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?/p>

A、新航路的開辟打破了“天圓地方”說

B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C、宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位

D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立2、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是A、禁欲主義B、人文主義C、蒙昧主義D、實(shí)用主義

質(zhì)量檢測3、文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”這反映了A肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性的思想B打破了中古的教會權(quán)威和封建愚昧的禁錮C藐視宗教作用的思想D追求幸福生活的思想A4、恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代表達(dá)出來?！逼浜x是（）A.它沒有將古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興出來B.它是將古代文化古為今用C.它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動的實(shí)質(zhì)D.他們只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號C5、文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的思想大師把人文主義當(dāng)做自己的旗幟。他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美“人性”，貶低“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”，造成這一現(xiàn)象的社會根源在于資產(chǎn)階級A．反對天主教會宣揚(yáng)神性的封建思想B．要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義社會C．反對封建束縛，要求維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益D．要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)C時(shí)間領(lǐng)域代表人物

《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》莎士比亞拉斐爾米開朗琪羅彼特拉克達(dá)·芬奇《神曲》但丁薄伽丘《十日談》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》三、文藝復(fù)興的成就代表作藝術(shù)風(fēng)格（特點(diǎn)）地位14ct中葉15ct后期16ct（早期）（全盛時(shí)期）（擴(kuò)展）文學(xué)文藝復(fù)興前三杰藝術(shù)文藝復(fù)興后三杰（藝壇三杰）文學(xué)戲劇人文主義之父貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會?？隙ㄈ说膬r(jià)值尊嚴(yán)《哈姆雷特》專注人體；體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，洋溢母性的慈愛“畫圣”，其繪畫被視為古典美術(shù)精神的典范其戲劇代表了文復(fù)時(shí)期文學(xué)的最高成就。塑造富有個(gè)性的人文形象，反映人文主義思想歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)三、文藝復(fù)興的成就（一）、14ct中葉（早期）：文藝復(fù)興前三杰薄伽丘但丁彼特拉克人文主義之父《神曲》《十日談》

這部作品的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。正如《神曲》為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣，《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河?！妒照劇分械囊粍t故事說：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗芯G鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！北≠で鹩眠@則故事要說明的是：A、人的自然天性無法阻擋

B、人生的目的是追求幸福C、將女人比作禍水很愚蠢

D、青年人從來不盲從盲信《十日談》如何體現(xiàn)人文主義精神？

全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)。薄伽丘1、達(dá)·芬奇口號：代表作：藝術(shù)特點(diǎn)：①藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；②將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中。③突破“圣像圖”畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。（二）、15ct后期（全盛時(shí)期）：文藝復(fù)興后三杰（藝壇三杰）“誰不尊重生命，誰就不配有生命”《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》地位：其杰作成為歐洲畫廊的拱頂之石。達(dá)·芬奇自畫像達(dá)·芬奇代表作《蒙娜麗莎》油畫1503—1506年77×53厘米現(xiàn)藏巴黎盧浮宮

“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。”——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情體現(xiàn)崇尚人性、重視人的感情（價(jià)值）在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠與叛徒的陰險(xiǎn)形成了鮮明對照，展示了藝術(shù)家對正義力量的頌揚(yáng)和對叛徒的譴責(zé)。突破圣象圖畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡夏特爾大教堂雕塑中世紀(jì)的表情傳統(tǒng)“圣像圖”米開朗琪羅Michelangelo（二）、15ct后期（全盛時(shí)期）：文藝復(fù)興后三杰（藝壇三杰）

開朗基羅是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的畫家、雕塑家和建筑師。他還是一位熱愛祖國、熱愛自由，反對專制、抗擊外族侵略的愛國志士和共和主義戰(zhàn)士。大衛(wèi)是傳說中殺死巨人哥里亞的古代猶太民族英雄。意大利米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像——表達(dá)人體美和力量美，體現(xiàn)對英雄的崇尚

《圣經(jīng)》傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨(dú)立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩