統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)11-1《諫逐客書(shū)》課件40張

李斯諫逐客書(shū)知人論世壹

作者李斯李斯，戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)上蔡人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。

少為郡吏，曾從荀卿學(xué)。戰(zhàn)國(guó)末入秦，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋任長(zhǎng)史，拜客卿。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，任廷尉，后任丞相。始皇帝死后，與趙高矯詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。后被趙高誣為謀反，具五刑，腰斬于咸陽(yáng)市，夷三族。他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存?《諫逐客書(shū)》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等，以前者最為著名。魯迅先生說(shuō)：“秦王嬴政統(tǒng)治37年，帝業(yè)16年，秦王朝幾乎沒(méi)什么文學(xué)可言。秦之文章，李斯一人而已。”《泰山刻石文》拓本

作者李斯

寫(xiě)作背景《諫逐客書(shū)》寫(xiě)于秦王政十年，秦統(tǒng)一前16年。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)實(shí)行連橫之策，欲吞并六國(guó)，東鄰韓國(guó)首當(dāng)其沖，倍受秦國(guó)欺凌。韓國(guó)為了減輕秦國(guó)的威脅，就派了水工鄭國(guó)到秦國(guó)以幫修水渠的名義來(lái)妨礙秦國(guó)用兵，但被秦國(guó)識(shí)破。秦國(guó)宗室大臣借機(jī)大做文章排擠客卿，認(rèn)為“諸侯人來(lái)事秦者,大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客"，于是秦王下令逐客。李斯是楚國(guó)人,當(dāng)然也在被逐之列。被逐路上，他寫(xiě)下《諫逐客書(shū)》給秦王，秦王被說(shuō)服，讓人追回李斯，官?gòu)?fù)原職，并廢逐客令。

創(chuàng)作背景——鄭國(guó)渠事件“諫逐客書(shū)”：即就逐客一事勸諫秦王而寫(xiě)的奏章。

“客”：客卿，指的是那些在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。諫：規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使其改正錯(cuò)誤。書(shū)：指上書(shū)，奏章，古代臣子向君主陳述政見(jiàn)、逐條分析事理的一種公文文體。

解題文體知識(shí)

奏疏：上書(shū)給天子的文章的通稱(chēng)。在古代，臣子向皇帝進(jìn)呈的文章有各種專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)，如：奏、疏、議、章、表、上書(shū)、封事等等?！刚隆故怯脕?lái)謝恩的；「奏」是用來(lái)彈劾，即揭發(fā)別人的；「表」是用來(lái)陳述衷情的；「議」是用來(lái)表示不同意見(jiàn)的；「疏」也是臣下向皇帝陳述政見(jiàn)或有所勸諫的文章。諫官的五種工作方式諷諫——以婉言隱語(yǔ)進(jìn)行勸諫，這種提意見(jiàn)的方式往往引用典故說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題；順諫——用恭順的語(yǔ)言表達(dá)聽(tīng)起來(lái)順耳的意見(jiàn)；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實(shí)而進(jìn)諫；直諫——當(dāng)面直言得失，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。知識(shí)鏈接委婉巧妙講策略直接假如你是秦國(guó)客卿，你會(huì)如何進(jìn)諫？進(jìn)行角色扮演。初讀文本貳繆公大宛蹇澀丕業(yè)鄢陵郢都成皋膏腴功施到今范雎穰侯蠶食犀牛太阿纖離靈鼉駃騠馬廄宛珠傅璣mùyuānjiǎnpīyānyǐnggāoyúyìjūrǎngcánēxiāntuóxījuétíjiù阿縞窈窕擊甕叩缶搏髀藉寇兵赍賞黔首ēgǎoqiánjījièyǎotiǎowèngfùjī

yuānkòufǒubóbì讀文正音

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。驅(qū)逐私下過(guò)錯(cuò)譯文：我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出了觀點(diǎn)。整體感知第一段昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。賢士向西，或在西面。向東，或在東面

迎接使……來(lái)。招致，招攬。得到重用吞并于是稱(chēng)霸因?yàn)橐髮?shí)、富裕樂(lè)于為用，被動(dòng)句親近，歸附占領(lǐng)社會(huì)安定譯文：過(guò)去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，從晉國(guó)招來(lái)丕豹和公孫支。這五位先生，都不是出生在秦國(guó)，但是穆公重用他們，吞并了二十個(gè)小國(guó)，于是稱(chēng)霸于西戎之地。秦孝公實(shí)行商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，人民因此殷實(shí)富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，老百姓樂(lè)于為國(guó)家效力，各國(guó)諸侯都?xì)w附聽(tīng)命，（秦國(guó)）戰(zhàn)勝了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻占了上千里的土地，至今安定強(qiáng)盛。真正使秦國(guó)穩(wěn)固霸業(yè)基礎(chǔ),并且最有作為的君主,第一位要屬秦繆公。秦繆公強(qiáng)國(guó)稱(chēng)霸最突出的策略就是八方求士,廣納人才?！拔魅∮捎嘤谌?東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(lái)丕豹、公孫支于。此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之,并國(guó)二十,遂霸西戎”,此舉竟然使周襄王派人送來(lái)金鼓致賀,承認(rèn)其為西方諸侯之長(zhǎng),秦國(guó)成為傲視中原的西方大國(guó)。秦繆公孝公繼位,招賢納士,“用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂(lè)用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治”?，F(xiàn)在評(píng)議法家策略,主要就是推舉商鞅提出的獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、變法強(qiáng)國(guó)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社體制是井田制、奴隸制,耕者沒(méi)有土地的使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán),而秦國(guó)由于生產(chǎn)力的發(fā)展,已從青銅器過(guò)渡到鐵器,生產(chǎn)關(guān)系也亟待徹底變革。秦孝公惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。攻取吞并，囊括控制要隘使……散，瓦解同“縱”合縱延續(xù)使……強(qiáng)，加強(qiáng)，增強(qiáng)杜絕，阻塞逐步吞并諸侯。蠶，名詞作狀語(yǔ)，像蠶那樣。同“納”，接納疏遠(yuǎn)這實(shí)際【譯文】秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。第三位在秦國(guó)歷史上擴(kuò)張最盛者當(dāng)屬孝公之子秦惠王。“惠王用張儀之計(jì),拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險(xiǎn),割膏腴之壤,遂散六國(guó)之從,使之西面事秦,功施到今。”秦惠王采用客卿張儀的連橫之計(jì),張儀則憑借其三寸不爛之舌,利用矛盾，陳說(shuō)利害,居然得時(shí)、得勢(shì)、得利、得逞其能,逐一分化和瓦解六國(guó)的合縱策略,各個(gè)擊破從而為秦國(guó)獲得了利益最大化秦惠王第四位有作為的君主是秦昭王,是秦惠王的次子。他的業(yè)績(jī)主要表現(xiàn)為啟用客卿范?。╯uī）,驅(qū)逐了曾為秦相的同母異父弟穰侯以及舅父華陽(yáng)君,并且堅(jiān)決地廢掉專(zhuān)權(quán)的生母宣太后,強(qiáng)化了王室權(quán)柄,鏟除了豪門(mén)權(quán)貴。由此可見(jiàn),“昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽(yáng),強(qiáng)公室,杜私門(mén),蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)”,而這時(shí)距離秦王贏政的繼位,已不到四年。秦昭王連橫：某幾國(guó)跟從秦國(guó)進(jìn)攻其它國(guó)家，這樣一來(lái)，不但六國(guó)不能團(tuán)結(jié)一致，而且可能造成彼此之間的內(nèi)訌。此法為張儀所提倡。

范雎見(jiàn)秦昭王之后，提出了遠(yuǎn)交近攻的策略，他主張將韓、魏、趙作為秦國(guó)兼并的主要目標(biāo)，同時(shí)應(yīng)該與齊國(guó)等保持良好關(guān)系。1.本文開(kāi)頭在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)。語(yǔ)氣謙和，有話(huà)直說(shuō)，切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格。②開(kāi)篇即駁斥有關(guān)官吏的觀點(diǎn)，先破后立。臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。人物穆公孝公惠王昭王對(duì)人才態(tài)度采取措施結(jié)果求五子廣納人才遂霸西戎用商鞅變法治國(guó)民盛國(guó)強(qiáng)用張儀四面擴(kuò)張以橫破縱得范雎打擊豪貴強(qiáng)化集權(quán)結(jié)論鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功。2.第一段舉出幾位君主起用客卿的史實(shí)？這些君主分別啟用了哪些客卿？有何作用？正面舉例論證3.本段主要運(yùn)用了哪些論證方法？①正面舉例論證。鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功于秦。②反面假設(shè)論證。向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也③正反對(duì)比論證正面論證四代秦君重用客卿而富國(guó)反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果4.本段論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。點(diǎn)明中心論點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。分析史實(shí)：四君取士的做法與效果反面假設(shè)論證：客何負(fù)于秦哉！

闡明卻客之后果。穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)———民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門(mén)———強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序正反對(duì)比論證。正面論證四代秦君重用客卿而富國(guó)反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果得到今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。佩戴垂掛樹(shù)立擺，架起同“悅”喜好如果一定珍貴的賞玩器物充實(shí)被用作裝飾用來(lái)……的東西使……愉快，使動(dòng)用法“悅”，使動(dòng)用法進(jìn)獻(xiàn)【譯文】現(xiàn)在陛下得到昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿(mǎn)陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話(huà)，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些嫻雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的趙國(guó)佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。隨侯珠傳說(shuō)隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中看見(jiàn)一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬(wàn)分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來(lái)到隨侯住處，說(shuō)："我乃龍王之子，感君救命之恩，特來(lái)報(bào)德。"這就是被稱(chēng)作"靈蛇之珠"的隨侯珠。隨侯珠隨秦始皇殉葬，在墓室"以代膏燭"。隨珠和璧(又作"隨珠荊玉"):形容珍寶中的極品。隨珠彈雀:比喻做事不當(dāng)，得不償失這是古代十大名劍之一，出自著名制劍大師歐冶子和干將之手。其相當(dāng)珍貴，曾讓楚國(guó)和晉國(guó)為它爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)這把劍據(jù)說(shuō)是秦始皇生前最喜歡的佩劍，經(jīng)常劍不離身，死后還將其作為陪葬品埋入地宮之中。太阿劍拍夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。使……暢快的確，實(shí)在取用適合觀聽(tīng)不是這樣是非對(duì)錯(cuò)使離開(kāi)是這樣那么用來(lái)……的【譯文】那敲擊瓦器，拍髀彈箏，嗚嗚呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那《鄭》、《衛(wèi)》《桑間》的歌聲，《韶》《虞》《武》《象》等樂(lè)曲，可算是別國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用《鄭》、《衛(wèi)》淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶》《虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)閯e國(guó)音樂(lè)可以快意，可以滿(mǎn)足耳目功能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊！第二段1.秦王對(duì)待對(duì)待外來(lái)物品的態(tài)度是怎樣的？悅之外物，是為了“娛心意、說(shuō)耳目”，這是一種唯我所用的態(tài)度。那么，秦王對(duì)待人才是否也是這樣的態(tài)度呢？去、逐結(jié)論：重物輕人，非英主所為第二段3.這是什么論證方法？得出什么結(jié)論類(lèi)比論證：物→人重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)課文內(nèi)容概括層意論證方法語(yǔ)言特色

4.第二段層層設(shè)喻，鋪張揚(yáng)厲，運(yùn)筆氣勢(shì)縱橫，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀，分析其論述層次并指明論證方法。直擊“逐客”之過(guò)對(duì)比論證

運(yùn)用大量排比鋪陳和鮮明對(duì)比，使文章富于文采，增強(qiáng)文章感染力的同時(shí)，又有了一種不容辯駁的力量。第2層：揭示“非秦則斥”的荒謬。第4層：直指重物輕人，危害統(tǒng)一。第3層：指出“快意當(dāng)前”的標(biāo)準(zhǔn)。類(lèi)比論證舉例論證假設(shè)論證第1層：喜取異國(guó)寶物，提出疑問(wèn)。

用取物標(biāo)準(zhǔn)與用人標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)比，舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例，說(shuō)明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂(lè)、美色。而在用人問(wèn)題上排斥別國(guó)的客卿，這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天下的目的是相違背的。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。小米，糧食武器精良拒絕舍棄、拋棄成就推辭、拒絕彰明四季……的原因卻，竟然幫助使……成就功業(yè)返回止步不前借敵人贈(zèng)予【譯文】

我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。五帝：黃帝、顓（zhuān)頊(xū)

、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜三王：三皇：夏禹﹑商湯﹑周武王燧（suì）人氏、伏羲、神農(nóng)三王、三皇、五帝第3段1.這一段采用什么論證方法？臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。正面論證反面論證比喻論證敵我雙方對(duì)比論證古今對(duì)比論證夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。小米，糧食增加使……虛弱構(gòu)筑，結(jié)第4段得出什么結(jié)論？在文中的作用是什么？明確：

結(jié)論：驅(qū)逐客