四川省宜賓市四中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題2

宜賓市四中2023年春期高一期中考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。第I卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。它的基本特征一直保留到了近代。3500年來，中國世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。中國建筑的基本特征可以概括為九點(diǎn)，而這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建物與個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（摘編自普通高中語文必修下冊(cè)梁思成《中國建筑的特征》，有刪改）材料二藝術(shù)素材依托于時(shí)代，藝術(shù)素材來源于生活。生于封建社會(huì)的曹雪芹因早年生活在北京、江浙兩地，所以其筆下的《紅樓夢(mèng)》就體現(xiàn)了許多中國建筑的顯著特征?！都t樓夢(mèng)》中的建筑體現(xiàn)了一種秩序美。這些建筑猶如封建社會(huì)的秩序一樣，有長(zhǎng)幼尊卑的區(qū)別，有君臣、父子的嚴(yán)格界限，不可有絲毫的逾越。例如，門在《紅樓夢(mèng)》中就具有一定的象征意義。其中，大門用于正規(guī)的禮儀。元妃省親的時(shí)候是將“鑾輿抬入大門”。還有一些重要的儀式和節(jié)日大門也會(huì)開；賈家除夕祭祀“從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開”。寶玉娶親時(shí)也是“大轎從大門進(jìn)”，賈府賞中秋開夜宴時(shí)也是“園子正門俱已大開”，禮樂精神在“門”中得到了充分的體現(xiàn)。從建筑的組合來講，《紅樓夢(mèng)》中的建筑，無論是個(gè)體或群體，都具有強(qiáng)烈的中軸線平面布局、用對(duì)稱的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對(duì)稱之美。中國古代建筑，為強(qiáng)調(diào)“尊者居中”、等級(jí)嚴(yán)格的儒家之“禮”，其平面常作中軸對(duì)稱均齊布置。正因如此，《紅樓夢(mèng)》中比較重要的建筑都安置在中軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)。這種布局最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上體現(xiàn)出明顯的差別，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一布局原則?！都t樓夢(mèng)》中的建筑還滲透著含蓄曲折美。含蓄就是“隱”，“隱”能使作品內(nèi)容深刻，耐人尋味，而建筑的含蓄則能給人遐想的空間。《紅樓夢(mèng)》中府邸的入口處的影壁和穿堂的屏風(fēng)就是“隱”在建筑上的表現(xiàn)。它們使整個(gè)建筑具有豐富的層次感，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和空間變換的感覺。大觀園里的建筑有的沒有明顯的軸線、基本造型是曲線形，以“含蓄”為標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)了曲折幽深、藏而不露的神韻。在“大觀園試才題匾額”這一回中，大觀園的山石水木，樓閣亭榭，曲廊畫橋或是“一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”；或是“五間清廈連著卷棚，四面出鷹”；或是“粉垣環(huán)，，綠柳周垂……兩邊盡是游廊相接”，廳堂軒館，樓閣臺(tái)榭，處處可見曲勢(shì)，時(shí)時(shí)顯得優(yōu)美，尤其是曲廊，人行其中，幽靜深邃，可以使人產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想，給人以美的享受。（摘編自黎書文《<紅樓夢(mèng)>中的建筑與中國傳統(tǒng)美學(xué)》，有刪改）材料三（黛玉）想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫棟。兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑具有自己豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等都組成了中國建筑的“文法”。B.中國建筑的“文法”是經(jīng)由兩三千年沿用并發(fā)展下來的。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。C.北京故宮組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)出中國建筑中軸線平面對(duì)稱的布局原則。D.中國的傳統(tǒng)建筑雖然講究規(guī)則、對(duì)稱；但建筑中的風(fēng)景卻也有著不規(guī)則、不對(duì)稱的美，通過造型的起伏形成曲折有致的境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國的建筑體系是一個(gè)獨(dú)特的建筑體系，它不僅在地域上分布范圍廣泛，而且形式上都大同小異。B.中國建筑的組織風(fēng)格既有極大的“拘束性”，呈現(xiàn)出統(tǒng)一性特征，又在一定程度上注重靈活創(chuàng)新，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。C.《紅樓夢(mèng)》中秦可卿和尤二姐的喪事皆由正門出靈，可見府第大門反映著古代森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，體現(xiàn)了儒家的禮儀規(guī)范。D.《紅樓夢(mèng)》中的建筑不僅集中體現(xiàn)了我國古代建筑的多種特征，而且映射了中國傳統(tǒng)美學(xué)。3.下列詩句中不能體現(xiàn)中國建筑具有“藏而不漏神韻”一項(xiàng)是（）A.曲徑通幽處，禪房花木深。B.密鎖重關(guān)掩錄苔，廊深閣回此徘徊。C.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。D.庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。4.材料一在語言運(yùn)用方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)舉例進(jìn)行分析。5.材料三描寫的“榮國府”體現(xiàn)出中國建筑的特征，請(qǐng)結(jié)合材料二的觀點(diǎn)加以分析。（二）文學(xué)類閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)文界約定俗成把1998年默認(rèn)為“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)元年”，依據(jù)兩個(gè)標(biāo)志性事件：我國第一家大型原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”于1998年開始公司化運(yùn)營(yíng)，當(dāng)時(shí)頗有影響的網(wǎng)絡(luò)小說《第一次的親密接觸》也誕生于1998年。這種以文學(xué)高光事件認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起始年的觀點(diǎn)，可稱作“事件起源說”。新近出現(xiàn)的另一種觀點(diǎn)可稱作“論壇起源說”。1996年8月成立的金庸客棧及其開啟的“論壇模式”才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。理由是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)只能是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)社區(qū)，而不能是一部作品。金庸客棧是中國最早以文學(xué)為主題的網(wǎng)絡(luò)論壇，這種“論壇模式”天然具有網(wǎng)絡(luò)基因，即去中心化、網(wǎng)友自由發(fā)帖、多點(diǎn)互動(dòng)等“趣緣社區(qū)”性質(zhì)，具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的“動(dòng)力機(jī)制”。被稱作“網(wǎng)上《收獲》”的“榕樹下”走的仍是投稿、審稿、編發(fā)的傳統(tǒng)文學(xué)路子，算不得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)；而痞子蔡的《第一次的親密接觸》（1998年）晚于羅森的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇《風(fēng)姿物語》（1997年），將其算作中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)更是于實(shí)不符、于理無據(jù)。如果我們承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是基于互聯(lián)網(wǎng)這一媒介載體而“創(chuàng)生”于網(wǎng)絡(luò)的新型文學(xué)，選擇“事實(shí)判斷”而非“價(jià)值判斷”，我們將會(huì)得到一個(gè)簡(jiǎn)單而明確的結(jié)論——中國的（漢語）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于1991年的美國，1994年中國加入國際互聯(lián)網(wǎng)后才穿越賽博空間而挺進(jìn)中國本土，并延伸壯大出蔚為壯觀的中國網(wǎng)文世界。這個(gè)“網(wǎng)生起源說”是否更具歷史真實(shí)性與邏輯合理性呢？1991年4月5日，全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》在美國創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布的《太陽縱隊(duì)傳說》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)散文，該刊物發(fā)表了很多文藝作品。這些作品均出現(xiàn)在“榕樹下”和“金庸客?！敝?，也比《風(fēng)姿物語》和《第一次的親密接觸》要早好幾年！將1991年錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)就將是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)判斷，“網(wǎng)生起源說”無非陳述了一個(gè)客觀史實(shí)。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的文學(xué)作品，只要是用漢語（海外稱“華文”）表達(dá)，并且是刊發(fā)于漢語網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（無論它是網(wǎng)刊、網(wǎng)站、論壇或個(gè)人主頁），對(duì)于沒有國界的“網(wǎng)絡(luò)地球村”來說，計(jì)較誕生于哪一個(gè)國家是沒有意義的。現(xiàn)在，當(dāng)我們回溯中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“生于北美→成于本土→走向世界”的生長(zhǎng)線時(shí)，以“網(wǎng)生起源說”來錨定它的起點(diǎn)，當(dāng)然不只是為了厘清一個(gè)事實(shí)，或者執(zhí)意將生辰前置而為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爭(zhēng)得某種榮光，而是為了找準(zhǔn)歷史原點(diǎn)，知道中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“從哪里來”，又“往哪里去”，廓清這一文學(xué)的正根和主線，以歷史自覺而明史鑒今，讓未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（摘編自歐陽友權(quán)《哪里才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)？》，《文藝報(bào)》，2021年2月26日）材料二：歐陽友權(quán)“生于北美→成于本土→走向世界”的“網(wǎng)生起源說”，必須要面對(duì)兩個(gè)問題，其一是“生于北美”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并不是那個(gè)“成于本土并走向世界”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。其二是若將中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)定為1991年在美國誕生的全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》，那為什么只有在中國出現(xiàn)了如此蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)，而引領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)革命的歐美并未生長(zhǎng)出一種有別于印刷時(shí)代文學(xué)工業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工業(yè)呢？《華夏文摘》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布《太陽縱隊(duì)傳說》，但在該文標(biāo)注有“本文轉(zhuǎn)載自《今天問》文學(xué)雜志1990年第2期”。顯然，海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在時(shí)間上雖是最早，但仍是把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作一個(gè)新的便捷的傳播渠道，在內(nèi)容創(chuàng)作上并未顯示出充分的“網(wǎng)絡(luò)性”。包括《華夏文摘》在內(nèi)的海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與今日作為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的商業(yè)文學(xué)網(wǎng)站和超長(zhǎng)篇類型小說并無直接的親緣關(guān)系，中間沒有形成一個(gè)“演進(jìn)的鏈條”。這一鏈條的起始點(diǎn)正是金庸客棧。其實(shí)，細(xì)察“網(wǎng)生起源說”的“網(wǎng)生”，最后導(dǎo)向的就是以金庸客棧為代表的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論壇模式。計(jì)較中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在哪一個(gè)國家是有重大意義的，不僅直接影響到在“網(wǎng)絡(luò)地球村”里中國的位置和意義，更關(guān)乎中國文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供怎樣的特殊價(jià)值。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的正是雖然經(jīng)受國際流行文藝洗禮，但“生于本土也成于本土”的超長(zhǎng)篇類型小說。（摘編自邵燕君《再論中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽友權(quán)“網(wǎng)生起源說”》，《文藝報(bào)》，2021年05月12日）材料三：目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的緣起大致有三種觀點(diǎn)：站點(diǎn)說、作家作品說、現(xiàn)象說?！罢军c(diǎn)說”相對(duì)簡(jiǎn)單，誰建站最早自然那里就是發(fā)端之地?！白骷易髌氛f”則包含兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從北美留學(xué)生通過電子郵件傳遞文學(xué)作品算起，可以追溯到1989年。1991年4月，少君在中文電子周刊《華夏文摘》上發(fā)表短篇小說《奮斗與平等》，被認(rèn)為是華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開篇之作。而中國網(wǎng)絡(luò)小說的肇始者被認(rèn)為是羅森于1997年8月開始連載的《風(fēng)姿物語》。黃易創(chuàng)作于1988年的《破碎虛空》即初現(xiàn)了玄幻武俠題材的奇幻瑰麗之美。我個(gè)人主張的是“現(xiàn)象說”。這由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)所決定的，即草根寫作、大眾參與、社會(huì)關(guān)注三者合一方為起始。我贊同一種說法，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是多源頭的，所有早期對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有過貢獻(xiàn)的平臺(tái)，個(gè)人領(lǐng)跑者（包括海外留學(xué)生），乃至西幻、日漫都是源頭的一部分，但起始年還是應(yīng)該以重要現(xiàn)象作為依據(jù)，《第一次的親密接觸》不只是一部作品，還是一個(gè)重要文化現(xiàn)象。若是對(duì)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做一句話溯源的話，順序應(yīng)該是這樣的：北美留學(xué)生郵件和論壇+少君——黃易+《風(fēng)姿物語》——《第一次的親密接觸》+榕樹下文學(xué)網(wǎng)，1998年瓜熟蒂落鐘聲響起，一個(gè)時(shí)代新的文學(xué)坐標(biāo)由此建立。（摘編自馬季《一個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見》，《文藝報(bào)》2021年5月12日）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“論壇起源說”認(rèn)為金庸客棧及其開啟“論壇模式”才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的“演進(jìn)的鏈條”起始點(diǎn)正是金庸客棧。B.《太陽縱隊(duì)傳說》標(biāo)注有“轉(zhuǎn)載自《今天問》文學(xué)雜志1990年第2期”，這說明其創(chuàng)作仍是傳統(tǒng)文學(xué)路子，網(wǎng)絡(luò)僅是一個(gè)新的便捷的傳播渠道。C.按照“網(wǎng)生起源說”、“現(xiàn)象說”、“多源頭”說，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭產(chǎn)生于“北美”，這沒有學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，只是不能解釋歐美網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工業(yè)存在的現(xiàn)象。D.以“北美留學(xué)生郵件和論壇+少君”內(nèi)容對(duì)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行溯源，暗含中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“論壇起源說”和“多源頭說”。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.以“網(wǎng)生起源說”來錨定中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，就能知道中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“從哪里來”，又“往哪里去”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。B.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠的是經(jīng)受國際流行文藝洗禮，“生于本土也成于本土”的作品，這就是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭在中國的原因。C.如果從“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是多源頭”的角度對(duì)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)溯源的話，源頭是北美留學(xué)生郵件，廓清這一文學(xué)正根，關(guān)乎中華文明的定位。D.探究中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起，回溯中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生長(zhǎng)線，目的是把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)，提高中國文學(xué)位置和價(jià)值。8.簡(jiǎn)析材料一的論證脈絡(luò)。9.材料二反駁了材料一的哪些論斷？并相應(yīng)又提出了怎樣的論斷？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，40分）閱讀下面的文言文.完成下面小題。文段一：蘇軾以吟詩有譏訕，言事官幸疏狎上。朝廷下御史臺(tái)差官追取。是時(shí)李定為中書丞，對(duì)人太息，以為人才難得，求一可使逮軾者，少有加意。于是太常博士皇甫僎被遣以往，僎攜一子二臺(tái)卒倍道疾馳，駙馬都尉王詵與子瞻游厚，密遣人報(bào)蘇轍。轍時(shí)為南京幕官，乃亟走介往湖州報(bào)軾。而僎行如飛不可及。至潤(rùn)州，適以子病求醫(yī)留半日，故所遣人得先之。僎至之日，軾在告，祖無頗權(quán)州事。僎徑入州廨，具靴袍，秉笏立庭下。二臺(tái)卒夾侍，白衣青巾，顧盼獰惡。人心洶洶不可測(cè)。軾恐不敢出，乃謀之無頗。無頗云：“事至于此，無可奈何，須出見之?！陛Y議所以服，自以為得罪，不可以朝服。無頗云：“未知罪名，當(dāng)以朝服見也。”軾亦具靴袍秉笏立庭下無頗與職官皆小幘列軾后二卒懷臺(tái)牒柱其衣若匕首然僎又久之不語人心益疑懼獻(xiàn)曰：“軾自來殛惱朝廷多，今日始是賜死。死國不辭，乞歸與家人訣別?！眱Q始肯言曰：“不至如此?！睙o頗乃前曰：“太傅必有被受文字?！眱Q問誰何，無頗曰：“無頗是權(quán)州?！眱Q乃以臺(tái)牒授之。及開視之，只是尋常追攝行遣耳，僎促軾行，二獄卒就直之，即時(shí)出城登舟，郡人送者雨泣。頃刻之間，拉一太守如驅(qū)犬雞，此事無頗目擊也。（選自《孔氏談苑》）文段二；昔年過洛，見李公簡(jiǎn)，言：“真宗既東封還，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩。及召對(duì)，自言不能，上問：‘臨行有人作詩運(yùn)卿否？’樸曰：‘惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回?cái)嗨推ぁ！洗笮?，放還山。余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。無以語之，顧語妻曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻作一詩送我乎？’妻子不覺失笑。余乃出。”（選自《東坡志林》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.軾亦具靴袍/秉笏立庭下/無頗與職官/皆小幘列軾/后二卒懷臺(tái)牒柱其衣/若匕首/然僎又久之不語/人心益疑懼/B.軾亦具靴袍/秉笏立庭下/無頗與職/官皆小幘/列軾后/二卒懷臺(tái)牒柱其衣/若匕首然/僎又久之不語/人心益疑懼/C.軾亦具靴袍/秉笏立庭下/無頗與職/官皆小幘列軾后/二卒懷臺(tái)牒柱其衣/若匕首/然僎又久之不語/人心益疑懼/D.軾亦具靴袍/秉笏立庭下/無頗與職官/皆小幘列軾后/二卒懷臺(tái)牒柱其衣/若匕首然/僎又久之不語/人心益疑懼/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“祖無頗權(quán)州事”與“權(quán)，然后知輕重”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“權(quán)”字含義相同。B.廨，官署，舊時(shí)官吏辦公的地方。在漢代，常稱都廨、公廨。C.殛，從“歹”，本義是殺死、誅殺。文中是觸犯、冒瀆的意思。D.東封，漢武帝曾東至泰山行封禪事。后“東封”指帝王行封禪事，昭告天下太平。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段一用繪聲繪色藝術(shù)手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕時(shí)的情景，反映了封建官場(chǎng)的冷酷和殘忍。B.兩篇文段記述蘇軾的表現(xiàn)大相徑庭。文段一中他顯得舉措迂拙，書生氣十足。文段二臨別他仍能作詩寬慰妻子，表現(xiàn)其從容大度。C.文中祖無頗表現(xiàn)沉著冷靜，臨危不懼。在氣勢(shì)洶洶的皇甫僎面前他大膽地索要公文，不卑不亢回答問題，顯示了他非凡的膽識(shí)。D.文段一文末寫道“即時(shí)出城登舟，郡人送者雨泣”，既形象地表明了百姓們對(duì)蘇軾的愛戴，也含蓄地表明了作者的立場(chǎng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是時(shí)李定為中書丞，對(duì)人太息，以為人才難得，求一可使逮軾者，少有加意。（2）余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。14.文中是如何表現(xiàn)皇甫僎狐假虎威、裝腔作勢(shì)樣子的？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。新柳杜牧無力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭(zhēng)妒看來頻。綠陰未覆長(zhǎng)堤水，金穗先迎上苑春。幾處傷心懷遠(yuǎn)路，一枝和雨送行塵。東門門外多離別，愁殺朝朝暮暮人。注：金穗，指柳絲。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句詩緊扣標(biāo)題，摹繪特定時(shí)間背景下的景物，為之后抒發(fā)情感做鋪墊。B.第六句將“雨”和“柳”這兩個(gè)意象交匯在一起，烘托出一種清新的氣氛。C.尾聯(lián)寫離別的無奈，“多”表明離別境況無法逃避，“殺”突出了離愁之深。D.本詩由物感懷，借助“柳”這意象及折柳送別的傳統(tǒng)，表達(dá)了心中的情感。16.本詩包含了多種情感，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮、讓弟子們暢所欲言的句子是“_______________，_______________”。（2）秦觀《鵲橋仙》中，贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好的句子是“_______________，_______________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華的才能遠(yuǎn)超做“小相”之事的句子是“_______________，_______________”。第II卷（表達(dá)題80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。然而，博物館并非所有人能觸手可及。與北京、上海匯聚上百家博物館相比，很多地方還沒有建設(shè)完善、維護(hù)良好的博物館。對(duì)生活在中西部地區(qū)和交通不便地區(qū)的很多人來說，博物館仍然是陌生的名詞。國家級(jí)博物館和省博物館往往建設(shè)完善，訪客①，甚至每天一早就出現(xiàn)排隊(duì)的長(zhǎng)龍。但省級(jí)以下的公辦博物館因財(cái)政投入導(dǎo)致②。有的地方充分保障財(cái)政投入，使博物館擁有不錯(cuò)的硬件和軟件設(shè)施，參觀者的“回頭率”較高；有的地方缺乏對(duì)博物館投入，館舍狹小老舊，展出品維護(hù)不當(dāng)，專業(yè)講解人員稀缺，導(dǎo)致博物館③，可能連當(dāng)?shù)厝硕疾恢啦┪镳^的大門朝哪個(gè)方向開。博物館的資金和資源投入需要下沉。在公共文化設(shè)施建設(shè)完善的國家和地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)把博物館視為學(xué)校、體育館一樣常見的公共機(jī)構(gòu)。在有的發(fā)達(dá)國家，一座人口沒有幾萬人的小鎮(zhèn)上就可能存在不止一家博物館。這樣的博物館雖然規(guī)模不會(huì)很大，但是小而精，是地方文化保育和傳承的實(shí)體。博物館的平均服務(wù)半徑①大，應(yīng)該成為一個(gè)國家博物館發(fā)展的一個(gè)水平?！咀ⅰ竣傥幕O(shè)施的服務(wù)半徑是指各項(xiàng)設(shè)施所服務(wù)的空間距離或時(shí)間距離。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)指出并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孫犁贊賞《香雪》“從頭到尾都是詩”。詩與小說本是兩種不同的文體，①，小說則被視為敘事的文學(xué)。為什么說小說如詩便是好小說呢？好就好在敘事之中的抒情，達(dá)到了如詩一樣的美感效應(yīng)。事實(shí)上，也可以說，所有小說，都無不是抒情之作。文學(xué)，無論通過哪一種文體表達(dá)，全是思想與感情融會(huì)的結(jié)晶。如十九世紀(jì)俄國著名文論家別林斯基所說：“感情是詩人天性的主要?jiǎng)恿χ?，沒有感情，就沒有詩人，也就沒有了詩?！薄懊恳黄囆g(shù)的作品，都應(yīng)該是熱情的果實(shí)，都應(yīng)該貫穿著熱情。②，作家就不能拿起筆來……”正是這樣，引起創(chuàng)作沖動(dòng)的，往往是作家曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情。他要運(yùn)用語言形式所組成的形象體系傳達(dá)出來，以使讀者能夠獲得同樣的體驗(yàn)，產(chǎn)生相近的感情，這便是文學(xué)的活動(dòng)。若在這個(gè)意義上說，③。然而，具體到每一次的創(chuàng)作過程，尤其是寫小說，促使作家拿起