新課標(biāo)版高二歷史必修三第15課新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生示范課市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第1頁(yè)體會(huì)北大校園雕塑李大釗蔡元培第2頁(yè)體會(huì)北大校園雕塑蘇格拉底塞萬(wàn)提斯第3頁(yè)體會(huì)北大校園雕塑老子第4頁(yè)北大是否該為孔子立像，為何會(huì)引發(fā)廣泛關(guān)注？

北京大學(xué)110周年校慶時(shí)，北大哲學(xué)系教授張祥龍先生撰文《無(wú)孔子之北大無(wú)靈魂》，稱(chēng)北大是“中華文明教育正脈嫡傳”，所以提議北大立孔子像，并期望北大能“引領(lǐng)中華文藝復(fù)興時(shí)尚”?！拔乙恢焙粲酰瑧?yīng)該在北大這個(gè)中國(guó)最終一個(gè)信仰儒家朝代所建立當(dāng)代太學(xué)（‘京師大學(xué)堂’）校園中樹(shù)立孔子像，而且應(yīng)該立在北大西門(mén)雙華表之后、兩麒麟之前，但迄今未果。第5頁(yè)第15課.

新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳輸

金壇四中歷史組.11學(xué)業(yè)水平測(cè)試要求：了解新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期代表人物了解新文化運(yùn)動(dòng)基本主張認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放影響了解李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義史實(shí)了解五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)傳輸?shù)?頁(yè)改頭換面舊如故

——新文化運(yùn)動(dòng)之背景

“由辛亥革命所喚起中國(guó)社會(huì)希望，同民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)黑暗之間形成一個(gè)巨大落差，巨大落差產(chǎn)生了巨大波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)。”—陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)新陳代謝》第7頁(yè)袁世凱祭孔大典

孔子之道，自古常新，與天無(wú)極?！試?guó)體變更……使數(shù)千年崇敬孔子之心理，缺而修佛……本大總統(tǒng)躬膺重?fù)?dān)，早做夜思，恢復(fù)孔教，立國(guó)之根本?！?9《大總統(tǒng)祭圣告令》第8頁(yè)中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)唐力行在《商人與中國(guó)近世社會(huì)》一書(shū)中認(rèn)為，中國(guó)民族工業(yè)基礎(chǔ)，就是在這一時(shí)期基本奠定……國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為工業(yè)增加率在1912-19間到達(dá)13.4%……—吳曉波《跌蕩一百年》必修二：民族資本主義產(chǎn)生（19世紀(jì)60、70年代）初步發(fā)展（19世紀(jì)末）短暫春天（1912-1919）較快發(fā)展（1927-1937）第9頁(yè)平地一聲驚雷起

——新文化運(yùn)動(dòng)興起

《敬告青年》青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。第10頁(yè)一份雜志一所學(xué)校一群青年才俊一段激情燃燒歲月1988年沈嘉蔚油畫(huà)《寬容》，現(xiàn)名《北大鐘聲》陳獨(dú)秀蔡元培胡適魯迅李大釗辜鴻銘“思想自由”“兼容并包”——蔡元培19劉半農(nóng)梁漱溟第11頁(yè)材料一：

南京居民不知道總統(tǒng)是個(gè)什么東西，他們只當(dāng)那是新皇帝……而北京居民連剪辮子都不認(rèn)賬，還編出歌謠，諷刺剪辮子人。

民國(guó)元年，許多縣官還是穿著清朝補(bǔ)服在升堂議事，照樣讓人下跪、打板子、不論小腳還是辮子，都依舊保留?！獜堷Q《從近代史看中國(guó)國(guó)民性》材料二：魯迅《藥》描述人血饅頭

華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通勞感人民。他兒子華小栓患有嚴(yán)重癆病，他不去求醫(yī)，卻相信他人說(shuō)人血饅頭能夠治病。于是他千方百計(jì)去找人血，他拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子癆病。至于流血是誰(shuí)？為何被殺以及人血饅頭到底能不能治??？他不用也根本沒(méi)有去想過(guò)這些問(wèn)題。專(zhuān)制思想依舊根深蒂固愚昧迷信思索：以下材料反應(yīng)了20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)什么現(xiàn)象？第12頁(yè)ScienceDemocracy民主科學(xué)(賽先生)

指資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度。

指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。高高飄揚(yáng)兩面旗幟—口號(hào)(德先生)第13頁(yè)

民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未過(guò)門(mén)，未婚夫就死了，為做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最終用砒霜結(jié)束了年輕生命。死后，她被當(dāng)做了女子道德榜樣。于是乎，一個(gè)19歲訂了婚少女想學(xué)她方法，然絕食七天卻沒(méi)有成功。很多人為失掉了一個(gè)道德模范感到遺憾。材料三：“吃人禮教”第14頁(yè)陳獨(dú)秀之所以把倫理覺(jué)悟提到至高無(wú)上地位，是同建立民主制度與反對(duì)封建復(fù)辟直接地聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為袁世凱廢除共和復(fù)辟帝制，“乃惡果非惡因；乃枝葉之罪，非根本之罪惡”，而那種“別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)思想”儒家學(xué)說(shuō)，才是“制造專(zhuān)制帝王之根本惡因”。……這在當(dāng)初無(wú)疑含有發(fā)聾振聵，石破天驚巨大影響。——摘自朱文華著《陳獨(dú)秀傳》

思索1：材料中指出“制造專(zhuān)制帝國(guó)之根本惡因”是什么？“倫理覺(jué)悟”實(shí)質(zhì)是指什么？思索2：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為何新文化運(yùn)動(dòng)會(huì)把矛頭直指“孔教”？第15頁(yè)②歷史淵源：自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，孔子逐步變成維護(hù)君主專(zhuān)制制度和禮治秩序一尊精神偶像。新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)專(zhuān)制，就必定要批判作為其精神支柱孔子之道。①主要目：徹底否定傳統(tǒng)道德，確立新道德。③直接原因：袁世凱復(fù)辟帝制，打著尊孔旗號(hào)來(lái)蠱惑人心。第16頁(yè)笑一笑：

從前有個(gè)秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫(xiě)著“烏黑頭發(fā)無(wú)麻子腳不大周正”，秀才以為這姑娘很不錯(cuò)，就把她娶了回家，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過(guò)去了！秀才：烏黑頭發(fā)，無(wú)麻子，腳不大，周正實(shí)際：烏黑，無(wú)頭發(fā)，麻子，腳不大周正吾真真不能忘汝也?；叵牒蠼种荨瓰槲崤c汝雙棲之所。初婚三、四月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕···眉，我眉，怎么好呢？……眉，我悲極了，我胸口隱隱生痛，我雙眼盈盈熱淚，我就要你，我此時(shí)要你，我偏不能有你，喔，這難受——戀愛(ài)是痛苦，是眉，再也沒(méi)有疑義。眉，我恨不得立刻與你死去，因?yàn)橹挥兴滥軌蚪o我們想望清靜·····第17頁(yè)

《蝴蝶》-----胡適兩個(gè)黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為何,一個(gè)忽飛還,剩下那一個(gè),孤獨(dú)怪可憐。也無(wú)心上天,天上太孤獨(dú)。

文學(xué)要“須不避俗字俗語(yǔ)”——胡適《文學(xué)改良芻議》推到……貴族文學(xué)，建設(shè)……國(guó)民文學(xué)?！惇?dú)秀《文學(xué)革命論》第18頁(yè)

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了午夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！

——《狂人日志》魯迅《狂人日志》——中國(guó)第一部白話文小說(shuō)把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)結(jié)合第19頁(yè)材料一：表一:19江蘇第一師范學(xué)?！白畛缇慈宋铩眴?wèn)卷統(tǒng)計(jì)表表二:1924年北京大學(xué)“最崇敬人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想1、動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位。五洲震蕩風(fēng)雷激——新文化運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)第20頁(yè)第一樁西式離婚案

徐志摩愛(ài)上了才貌俱佳林徽因，與發(fā)妻張幼儀解除婚姻，這就是轟動(dòng)一時(shí)中國(guó)近代第一樁西式離婚。

離婚后張幼儀和徐志摩依舊保持良好朋友關(guān)系，張幼儀在海外不停學(xué)習(xí)進(jìn)修，事業(yè)很成功。材料二：社會(huì)花絮林徽因張幼儀與徐志摩第21頁(yè)19金陵女子大學(xué)做化學(xué)試驗(yàn)室和開(kāi)展排球活動(dòng)。

有同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最終一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫(xiě)堆砌詞藻、空疏無(wú)物之古文了”。北京女子高師學(xué)生程俊英2、人們思想得到空前解放；推進(jìn)了自然科學(xué)發(fā)展；有利于文化普及和繁榮。第22頁(yè)材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中?！顣r(shí)岳材料四：“把我們舊書(shū)籍都扔到茅房里”?！按虻箍准业辍薄獏怯荨皾h字不滅，中國(guó)必亡！”，“漢字是愚民政策利器?！斞浮皬?qiáng)烈地主張廢除漢字，中國(guó)文字，既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠(chéng)不足惜?！薄惇?dú)秀“取消漢語(yǔ)，用英語(yǔ)或法語(yǔ)代替?！薄X(qián)玄同、劉半農(nóng)局限：沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合對(duì)東方文化絕對(duì)否定，自慚形穢

第23頁(yè)議一議：今天我們應(yīng)樹(shù)立怎樣文化觀？①文化必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新；②文化創(chuàng)新吸收傳統(tǒng)文化精華。③汲取世界各民族優(yōu)點(diǎn)；④反對(duì)激進(jìn)主義伎倆利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)否定儒家思想（打倒孔家店）借助古希臘古羅馬文化來(lái)表示反封建思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，發(fā)展資本主義。第24頁(yè)在思想和言論自由有所保障狀態(tài)下，各種思想能夠自由競(jìng)爭(zhēng)，各種聲音并存……——袁偉時(shí)真理指導(dǎo)終到來(lái)——馬克思主義傳輸?shù)?5頁(yè)馬克思主義在中國(guó)傳輸19發(fā)表文章《》《》《》1、

開(kāi)始傳輸

首先舉起社會(huì)主義旗幟李大釗

法俄革命之比較觀

庶民勝利布爾什維主義勝利十月革命后2、

大大促進(jìn)馬克思主義廣泛傳輸五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)：①李大釗《

》較為全方面介紹了馬克思主義②馬克思主義研究社團(tuán)③經(jīng)過(guò)《

》《

》《

》向工人傳輸馬克思主義我馬克思主義觀勞動(dòng)界勞動(dòng)者勞動(dòng)音④建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織第26頁(yè)探究：中西方近代化歷程對(duì)比中國(guó)近代化歷程：器物變革：開(kāi)眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)制度變革：戊戌變法、辛亥革命思想文化變革:新文化運(yùn)動(dòng)西方近代化歷程：思想文化變革:

文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)制度變革：歐美資產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)代議制建立器物變革：工業(yè)革命第27頁(yè)課堂鞏固1.（江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試））《新青年》刊文指出：“專(zhuān)制國(guó)本建筑于主權(quán)者獨(dú)裁之上……共和國(guó)本建筑于人民輿論之上?！惫省罢螌?shí)質(zhì)之變更，在國(guó)民多數(shù)心理所趨，不在政治之形式”。材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)初緊迫任務(wù)是（）A．進(jìn)行社會(huì)改良B．推翻君主專(zhuān)制C．開(kāi)展民眾啟蒙D．發(fā)起國(guó)民革命2.（江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試）19梁?jiǎn)⒊紫忍岢隽恕爸腥A民族”概念。五四運(yùn)動(dòng)之后“中華民族”一詞逐步普及，幾乎家喻戶曉?！爸腥A民族”概念從產(chǎn)生到被認(rèn)同背景應(yīng)該是()A．民族危機(jī)不停加深B．維新思想初見(jiàn)端倪C．傳統(tǒng)文化備受沖擊D．軍閥割據(jù)戰(zhàn)火連年第28頁(yè)3、風(fēng)云激蕩百年中國(guó)，康有為曾被指“其貌則孔也，其心則夷也”，陳獨(dú)秀則宣稱(chēng)“愚之信仰共和，必排孔教”。二者反應(yīng)共同問(wèn)題是（）A．儒家學(xué)說(shuō)已不再適應(yīng)時(shí)代需求B．儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)影響根深蒂固C．儒家學(xué)說(shuō)成為近代民主政治建設(shè)妨礙D．儒家學(xué)說(shuō)已成為維新變法有利工具4、196月20日，來(lái)中國(guó)訪問(wèn)美國(guó)教育家杜威在寫(xiě)給女兒信中說(shuō)：“要使我們國(guó)家14歲多孩子領(lǐng)導(dǎo)人們開(kāi)展一場(chǎng)大清掃政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)人感到慚愧而加入他們隊(duì)伍，那是難以想象。這真是一個(gè)了不起國(guó)家……”當(dāng)初中國(guó)之所以出現(xiàn)文中現(xiàn)象，主要國(guó)內(nèi)原因是（）A．巴黎和會(huì)極大地傷害了中國(guó)人民感情B．戊戌變法促進(jìn)了中國(guó)知識(shí)分子覺(jué)醒C．新文化運(yùn)動(dòng)使人們思想得到空前解放D．新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)革命第29頁(yè)5、近代一篇文章寫(xiě)道：“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專(zhuān)制政治之痛苦?！杂栌^之，此等政治根本處理問(wèn)題，猶待吾人最終之覺(jué)悟?！蔽恼伦髡邞?yīng)該是（）A．洋務(wù)派 B．維新派C．革命派 D．新文化運(yùn)動(dòng)代表6、新文化運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為“思想文化領(lǐng)域辛亥革命”、“中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)”。這是因它（）①沉重打擊了專(zhuān)制主義，動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位②是一次偉大思想解放運(yùn)動(dòng)③弘揚(yáng)了民主和科學(xué)精神④傳輸了馬克思主義⑤促進(jìn)了科學(xué)、文化教育事業(yè)發(fā)展A．①②④⑤B．①②③④⑤C．②③④⑤D．①②③⑤第30頁(yè)（江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試真題）中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展根系所在，其傳承與踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是其中主要組成部分。閱讀以下材料：（10分）材料一：他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神內(nèi)核，“對(duì)中國(guó)文化而言，是承先后后一大開(kāi)創(chuàng)。”……禮樂(lè)推行對(duì)個(gè)體而言，是為了道德完善，成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛(ài)人”，友好人與人之間關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂(lè)》材料二：宋明理學(xué)又深入把社會(huì)秩序禮等同于“天理”?！袧夂褡诮绦浴岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)“天命信仰”、“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時(shí)也就上升為論證君主專(zhuān)制合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制官方意識(shí)形態(tài)。