3.3-促進(jìn)民族大融合新人教省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課一等獎?wù)n件

山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟（大多完成于孝文帝遷都洛陽之后）（大多完成于孝文帝遷都洛陽之前）這些作品藝術(shù)格調(diào)有何不一樣?說明什么問題?第1頁第3課促進(jìn)民族大融合北魏文官俑——孝文帝改革影響第2頁

民族融合是指不一樣民族之間不一樣生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面相互影響和滲透，是民族之間自然融合。我國民族融合既包含少數(shù)民族漢化過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)異文化吸收。這是中國歷史上進(jìn)步現(xiàn)象。因為中國古代歷史上漢族經(jīng)濟(jì)文化水平顯著高于其它少數(shù)民族，所以歷次民族融合均以漢族為關(guān)鍵發(fā)生。而少數(shù)民族漢化常伴伴隨封建化。封建化是指處于原始社會、奴隸社會階段少數(shù)民族向封建社會過渡。概念闡述第3頁1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族

漢化過程；3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族

政權(quán)封建化過程●從整體社會發(fā)展角度講，就是

少數(shù)民族封建化過程。概念解讀古代民族融合第4頁探究主要問題：1、孝文帝改革對北魏社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響？2、孝文帝改革對北魏政權(quán)封建化進(jìn)程有什么作用？3、孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一有什么意義？第5頁一、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和繁榮第6頁牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）揚場圖（魏晉墓葬壁畫）考古斷定生產(chǎn)方式農(nóng)耕化假如你研究性學(xué)習(xí)小組課題是孝文帝改革對鮮卑族經(jīng)濟(jì)影響，當(dāng)你發(fā)覺這一系列墓葬壁畫，你會得出什么結(jié)論？當(dāng)初農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么詳細(xì)表現(xiàn)呢？發(fā)展原因是什么？第7頁一、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和繁榮1、農(nóng)業(yè)（1）表現(xiàn)：生產(chǎn)工具改進(jìn)；耕作技術(shù)提升；重視興修水利；開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多；人口增多；其它經(jīng)濟(jì)作物種植發(fā)展起來；畜牧業(yè)得到發(fā)展（2）原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展；民族大融合影響；政府政策調(diào)整；第8頁敦煌莫高窟中北魏繡品“佛說法圖”殘片，畫面上繡有坐佛、立佛、男女供養(yǎng)人、多樣散花等，全圖繡法嫻熟，線條流暢。假如你們研究性學(xué)習(xí)小組組員小甲在圖書館查到了這兩張圖片，從中他將取得主要信息是什么？孝文帝哪些改革辦法與這一現(xiàn)象親密相關(guān)？北魏時期動物紋錦北魏時期手工業(yè)發(fā)展，尤其紡織業(yè)發(fā)展。均田制，租調(diào)制，服裝易服。第9頁一、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和繁榮2、手工業(yè)成就民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍；紡織業(yè)較大發(fā)展；北方青瓷出現(xiàn)；第10頁大市小市四通市北魏都城洛陽材料：北魏洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收官吏。全城居民中有上萬戶來自各地商人，其中包含來自遠(yuǎn)方異國商人?！蔽涸S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。孝文帝時鑄造銅錢——太和五銖依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識簡明分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象原因。北魏政府開明商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展等北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐步漢化。小組組員小乙充分利用書本資源搜集了所表示研究性學(xué)習(xí)材料，從材料中可取得什么信息？他這些材料可用來說明什么問題？最終用一句話總結(jié)你們小組研究結(jié)論。改革促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮3、商業(yè)發(fā)展洛陽多市場，貨源充分。交易活躍；重新開始貨幣交易對外貿(mào)易也有長足發(fā)展第11頁問題探究：北魏經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮會產(chǎn)生哪些影響？1.經(jīng)濟(jì)改變推進(jìn)了鮮卑族游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，有利于經(jīng)濟(jì)封建化，并增加了國家收入。經(jīng)濟(jì)改變促使鮮卑統(tǒng)治者深入接收漢族先進(jìn)文化與制度，加速了政權(quán)封建化進(jìn)程。3.經(jīng)濟(jì)改變促進(jìn)了民族大融合，促進(jìn)了中華民族形成。第12頁

南梁大臣陳慶之到了洛陽以后發(fā)出這么感嘆“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。……所謂帝京翼翼，四方之極?！?/p>

——《洛陽伽藍(lán)記》卷二你以為是北魏洛陽什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展繁榮北魏政權(quán)封建化鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化。（注：士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際政治制度。）士族制度在洛陽盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣改變？文化和制度封建化程度第13頁二、政權(quán)封建化加速第14頁北魏文官俑

中國古代禮樂源自周禮，孔子“仁”是對禮樂高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)本身統(tǒng)治。藝術(shù)鑒定鮮卑人樂俑

依據(jù)材料結(jié)合教材，歸納北魏政府采取了哪些政權(quán)封建化辦法？北魏統(tǒng)治者為何如此推崇儒學(xué)和禮樂呢？儒家文化是漢文化主體，儒學(xué)既重外在行為規(guī)范又重內(nèi)在道德自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會秩序穩(wěn)定。禮樂制度是對行為方式約束與規(guī)范，有利于維護(hù)統(tǒng)治。第15頁三、民族融合與交流

第16頁北魏鮮卑族人著裝畫像材料反應(yīng)了北方鮮卑族哪些社會習(xí)俗改變？北魏人出行圖衣著，出行等社會習(xí)俗變更經(jīng)歷這種改變鮮卑族還是歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎鮮卑民族嗎？鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史煙霧之中了呢？第17頁北魏鮮卑族人著裝畫像材料反應(yīng)了北方各民族出現(xiàn)什么現(xiàn)象？據(jù)材料你怎樣認(rèn)識民族融合過程？各民族融合趨勢加強漢人胡食畫像磚北魏人出行圖少數(shù)民族胡床（又稱交椅）成為漢族所喜愛家俱第18頁民族融合既包含少數(shù)民族漢化過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)異文化吸收。這是中國歷史上進(jìn)步現(xiàn)象。第19頁中華民族形成過程就是各民族相互融合過程，結(jié)合現(xiàn)實生活舉例說明當(dāng)今社會民族交流與融和情況。（可從吃穿住行文化音樂等各方面舉例）

課后探究第20頁孝文帝改革成功原因深度分析（1）順應(yīng)歷史發(fā)展時尚——改革成功根本原因（2）內(nèi)容全方面，辦法得力（3）馮太后支持和孝文帝膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合趨勢和各族人民愿望從孝文帝改革中得出什么啟示

先進(jìn)必定戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史時尚、順應(yīng)民意；任何改革都不是一帆風(fēng)順，都含有波折性。探究原因把握規(guī)律總結(jié)特點少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行，辦法全方面一次影響深遠(yuǎn)封建化改革孝文帝改革總體特點第21頁有些人認(rèn)為：“孝文帝改革有不妥之處，孝文帝漢化不值得必定，拋棄了他們民族原來專長，他文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡路線。所以改革不值得必定”試評述這種史學(xué)觀點。這種觀點是錯誤。評論觀點解題關(guān)鍵：怎樣正確評價孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動，客觀、公正、全方面地評價，不能隨意夸大和否定歷史人物作用，不能以偏概全判斷標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于整個中華民族進(jìn)步是否順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢第22頁孝文帝順應(yīng)時代時尚，進(jìn)行了一系列改革，經(jīng)過建立制度、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等辦法，使鮮卑族發(fā)生了根本性改變：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，緩解了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會繁榮奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽略了保持本民族文化特點，使得鮮卑族拓拔部逐步溶入其它民族，這是值得我們吸收教訓(xùn)。

從歷史進(jìn)程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中出色政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展歷史做出了貢獻(xiàn)。第23頁改革影響一生產(chǎn)方式農(nóng)耕化：促進(jìn)了北方社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展二社會制度封建化：加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程三生活方式漢族化：緩解民族矛盾，促進(jìn)民族融合。板書設(shè)計第3課促進(jìn)民族大融合奠定隋唐大一統(tǒng)基礎(chǔ)第24頁前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域、改革有利條件：統(tǒng)治階級漢化改革奠基、改革必要性：北魏統(tǒng)治面臨危機改革推進(jìn)力：統(tǒng)治者原因孝文帝改革（一）前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制（二）后期：孝文帝主持，遷都洛陽、移風(fēng)易俗北方社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程；促進(jìn)北方民族大融合影響總結(jié)第25頁【材料一】北魏建國后顯著保留了鮮卑歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配標(biāo)準(zhǔn)。永興五年（413），“徒二萬余家于大寧，計口授田?！薄獡?jù)《魏書》卷三和唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》【材料二】太和九年（485），“下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……”?！段簳肪硪话僖皇畣栴}：（1）材料一和材料二中土地分配方式有何相同之處（2分）材料一是沿用村社土地分配標(biāo)準(zhǔn)，材料二是推行均田制。二者都按人口分配土地。（2）材料二中土地分配制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了那些改革辦法（3分）除推行均田制外，北魏孝文帝還推行改革辦法主要有：①廢除宗主督護(hù)制，改行三長制②整理吏治：實施俸祿制度，嚴(yán)懲貪污，依據(jù)政績決定官員任期③遷都洛陽④移風(fēng)易俗：改穿漢服，用漢姓，說漢語，與漢族通婚⑤實施漢制：政權(quán)機構(gòu)、官吏名稱、禮儀典章一律改行漢制第26頁（3）概括說明北魏孝文帝改革辦法溯源，以及這一改革對后世影響（4分①搠源:1）主觀上，北魏孝文帝等王族深受漢族先進(jìn)文化影響2）客觀上，北魏崛起及統(tǒng)一黃河流域提供了政治機遇3）另外，當(dāng)初尖銳階級矛盾、民族矛盾，也要求北魏孝文帝提出改革，緩解危機4)各民族相互融合歷史趨勢出現(xiàn)和促進(jìn)②改革對后世影響：1）促進(jìn)了北魏社會發(fā)展，出現(xiàn)農(nóng)工商全方面繁榮局面2）加速了北魏北方各民族封建化3）加緊了各民族融合4）為隋、唐、統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)5）北魏孝文帝推行均田制，一直沿用到唐代中期

第27頁、【歷史上重大改革回首】（12分）閱讀以下材料：材料一（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王?！|徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。”時高祖（即孝文帝）未改其姓。——《魏書》卷四十。材料二（遷都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）。……此小兒今日不滅，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人?！段簳肪矶２牧先钐埔蛔逯葬扰d，蓋取塞外橫蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。