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通才與專業(yè)人才的相容性

培養(yǎng)領域和人才一直是學術界和社會生活中的一個重要問題。筆者認為,通才與專才雖然是相比較而存在的,但并不是矛盾的,兩者是可以相容的。通才與專才的培養(yǎng)要依據人的個性不同而定,這就需要具體考察和注重人的個性。一、通才是社會所需要的未盡義的人才所謂專才,一般認為是某一學科的專門人才。這類人才,精通某一學科的專門知識,具備一定的專業(yè)技能。專才的培養(yǎng)偏重職業(yè)教育,比較注重實際工作能力,與社會生產、生活的某一方面有較為密切的聯系。專才是伴隨著社會生產力的發(fā)展、新的社會分工的出現而日益變?yōu)楸匾?。特別是人類社會進入20世紀以后,人們對于自然和社會的認識不斷加深,科學文化領域出現了進一步的分化,各門學科及其分支學科層出不窮,并不斷向專深發(fā)展,人才的培養(yǎng)也越來越專門化了,使得專才在經濟和社會發(fā)展中具有其特定的地位和作用。同時,不同的學科和社會領域擁有大批術業(yè)有專攻的人才,也是經濟和社會發(fā)展的客觀需要。在當今社會,社會分工日趨細密、社會結構日益復雜,我們需要擁有在特定領域內有精深造詣的專業(yè)人才,如醫(yī)師、律師以及某一領域的工程師等。近來國家對杰出的專業(yè)技術人員予以表彰,就充分證明了社會對于專才的需求和鼓勵。但是,專才是有一定弊端的。單獨專攻于某一方面或領域容易壓抑人的個性與創(chuàng)造性,限制人的視野,不符合當今時代我國素質教育改革的目標。特別是現在我國發(fā)展社會主義市場經濟,人才配置方式已經而且還將發(fā)生重大的變化,而專才就顯得不合時宜。通才是與專才相比較而存在的,所謂通才,一般理解為是與專才相對應的精通多門學科的人才。這種人才,由于學識廣博,具有跨學科或跨專業(yè)的學術基礎、學術視野和綜合能力,對學科或專業(yè)之間的內在聯系、科學的整體性有更高的洞察力和把握力。通才與所學的專業(yè)相關,但它又不限指一個人的專業(yè),通才也應是具有全面的文化素質的人才,即作為社會成員,在工作、生活等諸多方面都具有一定的協(xié)調能力和相當的知識,在社會生活實踐中能夠體現其一定的實踐能力和水平。當今社會十分重視通才教育,有人認為我國素質教育的方向就是要培養(yǎng)通才,這是有其一定的科學性的。首先,在當代以知識等智力資源的占有、配置和以科學技術為主的生產、分配和使用為最重要因素的知識經濟社會,作為知識載體的人是這一社會發(fā)展的主體力量。知識經濟需要知識豐富、具備多種能力的人才,也就是我們說的通才,通才人物由于其自身在知識更新能力、適應能力、協(xié)調能力、創(chuàng)造能力上的優(yōu)勢使得知識經濟得以順利發(fā)展。其次,重視通才教育也是由當前科學技術高度分化和綜合發(fā)展的趨勢決定的。當今科學領域出現了一個前所未有的新局面,即科學分支越來越多,分化也越來越細。比如社會科學中的心理學、社會學都有許多分支學科。而且科學領域在出現高度分化趨勢的同時,又呈現出綜合化發(fā)展的趨勢。一些綜合性學科如環(huán)境科學、海洋科學等應運而生。社會科學與自然科學之間也相互聯系、相互滲透、相互轉化,使兩者日趨綜合化。例如當代社會的環(huán)保問題,不僅涉及到生態(tài)學、生物學等自然科學方面的知識,而且涉及到社會學、法學等社會科學方面的知識。在這種狀況下,只了解單一學科的知識,很難解決復雜的理論問題和實際問題。而且,在我們的實際生活中,通才能夠更好地地適應不同的工作和生活環(huán)境,可以在生活中更好地擺脫困難,取得成就,過得游刃有余。從以上對于通才與專才的認識中可以看出,兩者都是社會所需要的必不可少的人才,而通才更符合當前我國教育改革的方向,是進行素質教育的理想目標。通才固然優(yōu)越,但通才的培養(yǎng)不是一蹴而就的,也不是很容易的。錢學森先生就曾經說過,他在當研究生時搞超音速空氣動力學,敢說全世界的有關論文都看了,因為一共也沒有多少。而現在搬都搬不動了,別說看了。這說明現在由于科學技術的迅猛發(fā)展,知識和信息急速膨脹,現有的知識量和信息量已經很大了,新的知識和信息又在日益涌現。就我們個人來講,由于精力、時間以及智力水平均是有限的,掌握單一領域的知識已不容易,要精通多門學科就更加有難度了。而且,更重要的問題是,要成為通才,除了客觀社會環(huán)境的因素外,個人的主觀因素更是起決定性作用的。正如在相同的社會環(huán)境和教育環(huán)境下,有的人能專,而有的人能通,這種差異是與人的個性緊密相關的。二、個性與能力個性是一種非常復雜的現象,作為一個社會范疇,它是許多學科研究的對象,如哲學、社會學、生理學、心理學等。我們這里所說的個性是心理學意義上的理解,即個性是一種心理現象,是個體在社會實踐活動中經常表現出來的、比較穩(wěn)定的心理存在狀態(tài)。總的說來,人的個性是一個動態(tài)系統(tǒng),它由需要、動機、興趣、信念、世界觀等組成的個性傾向性和由能力、氣質、性格組成的個性心理特征兩大部分構成。人的個性是在內因(生理與遺傳素質)與外因(環(huán)境和教育影響)的相互作用下形成的,是受內外部多方面因素影響的。個性傾向性是決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng),最能反映人的活動的積極性特點。人在改造現實世界的活動中,總是通過活動的動機、興趣、理想和世界觀等內部世界實現的,這些內部世界系統(tǒng)使人以不同的態(tài)度和不同程度的積極性組織自己的行動,有目的、有選擇地對客觀現實進行反應。作為個體心理活動的動力特征,它們與心理活動的內容無關,但卻廣泛地影響到個體的知、情、意各種活動中,制約著人的心理活動的各個方面,是一個人成才和發(fā)展過程中極為重要的影響因素。個性心理特征是指在心理活動過程中表現出來的比較穩(wěn)定的成分,包括氣質、性格和能力??陀^事物影響于人,人總是通過感知、思維等認識活動加以反映,總要產生一定的情感體驗,人的這些認識、情感和意志等心理活動都是在具體的個人身上進行的,因而人們就表現出各不相同的心理特點。個性心理特征受個性傾向性的制約,人的性格、能力是在動機、理想、世界觀等個性傾向的推動下形成和日趨穩(wěn)定發(fā)展的;而個性傾向性又只有依賴于個性心理特征才能表現出來,二者是相互依存、相互制約的,共同構成人的心理生活。從以上的理解中可以看出,個性對于人的成長和發(fā)展具有極為重要的作用。個人要成才,以及要成為專才還是通才,都與人的個性直接相關,特別是與作為個性心理特征的人的能力有緊密的聯系。能力是一般人都具備的心理現象,一般認為它是順利地完成某種活動所必備的心理特征。能力不單是一般的認識特點或操作特點,不單是由固定的理性方面所組成,它是具體的個體的能力,和每個人具有的個性相聯系,個性把能力的各個特征有機地結合在一起,在每個人的身上表現出自己獨特的風格,從而表現出個性的差異。一些著名的科學家也認為自己因受到注意選擇性的影響,在能力上表現為不同的特點:赫胥黎認為自己是貪于視覺意象的人;法國數學家彭加勒則憑借直覺進行創(chuàng)造性的思維活動;愛因斯坦則以一些符號和有一定明晰程度的意象“隨意地”再現和組合為主要形式進行創(chuàng)造性的思維活動。由此看來,由于人的能力表現有不同的風格,每個人都有各自的個性特點,在成才的道路上也就不盡相同。所以,在培養(yǎng)專才還是通才的問題上,需要充分考慮到個性差異。依據人的個性,有針對性地培養(yǎng)專才與通才通才還是專才的培養(yǎng)始終是一個有爭議的問題,然而,我們知道,這兩者都是社會前進和發(fā)展的不可缺少的重要力量。除了社會外部環(huán)境的因素外,從人的成長過程來看,整齊劃一地培養(yǎng)專才或是通才,也是不可能的。人的發(fā)展成才的方式及水平是因人而異的,因而人的發(fā)展也應該從個體的個性實際出發(fā)。鄧小平同志早在1978年的全國教育工作會議上就曾經說過,盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產主義的總目標前進。我們今天的教育也不能設立固定的人才培養(yǎng)模式,人的發(fā)展成才的方向、方式及水平,主要從個人的實際出發(fā),由個人的發(fā)展意向、發(fā)展條件來決定,使人的個性得以充分和諧發(fā)展。對于學校來說,應該為學生創(chuàng)造一個較為寬松的環(huán)境,讓學生擁有在他的能力、興趣等范圍內發(fā)揮他的個性和創(chuàng)造力的條件。環(huán)境對于人的影響之大是不言而喻的,我國現在大力倡導的素質教育,就是要求學校的教育教學工作要面向每一個學生,為最大可能地挖掘每一個學生的發(fā)展?jié)撃?使學生以最適宜的方式成才而服務。在遵從教育應有的統(tǒng)一要求的同時,學校要尊重學生在教育過程中的主體地位和作用,以學生為本,強調學校的教育教學工作要建立在學生的實際需要和條件的基礎之上。在學生成才方面,要以拓寬學生基礎為前提,尊重學生個性,重視學生個性的充分和諧發(fā)展。追求寬的基礎上的個性化發(fā)展,做到既不失統(tǒng)一要求,又要使學生能各得其所,各長其才,要不拘一格育人才。對于學生個人而言,應該正確認識個性,在生活實踐中重視個性心理的培養(yǎng),使自己的個性充分和諧地發(fā)展。當代社會發(fā)展需要擁有成千上萬的創(chuàng)造性人才,以增強我國的科技實力,在世界經濟和科技競爭中取勝,而“創(chuàng)造性與個性有著密切的聯系,只有充分發(fā)揮個性,才能培養(yǎng)創(chuàng)造力?!彼?廣大學生要培養(yǎng)積極健康的個性,從自己的個性出發(fā),宜通則通,宜專則專,宜于通或專到什么程度就發(fā)展到什么程度,宜于以什么樣的方式通或專就以什么樣

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