湖北省仙桃市高中語文高二期末通關(guān)提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。如今的歷史劇，一度被觀眾認為不再是熟悉的扮相，劇情拖垮、對白新潮、史感消失，打著歷史的旗幟，卻不知道風(fēng)朝哪個方向吹。被現(xiàn)代風(fēng)情過度填塞，是當(dāng)下歷史劇被詬病的主要原因。劇與史的尷尬割裂，是歷史劇處在理性消費與感性消費兩難處境的反映。上世紀(jì)八九十年代，《楊家將》《岳飛傳》等歷史劇演繹英雄傳奇。話本故事雖與歷史真實背離，卻無損歷史的崇高。戲劇化演繹的歷史故事培植了幾代人樸素的英雄情懷和夢想。與英雄同路使普通人期待歷史的偶遇和命運反轉(zhuǎn)，激發(fā)了普通人向歷史而生的超越意識。戲劇的舞臺、似是而非的英雄、降維的歷史知識，普羅大眾從中把握了自身所需的人生律動。上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，《三國演義》《雍正王朝》等歷史大劇興起。亦步亦趨追隨正史，劇情統(tǒng)攝于正史中，創(chuàng)作分寸得體。發(fā)乎情止乎禮的風(fēng)格，溫柔敦厚的人物設(shè)計，中規(guī)中矩的藝術(shù)渲染，維護了歷史的道統(tǒng)和教化。歲月的滄桑與觀眾的歷史期待吻合，這一時段歷史劇被觀眾稱為正劇。隨著個體審美意識增強，2010年之后迎來了《甄嬛傳》《瑯琊榜》等宮斗劇、陰謀劇的浪潮。庭院深深的宮廷取代歷史江河，權(quán)力游戲代替了歷史大事記，女主的歷史性成長近似“杜拉拉升職記”，現(xiàn)代職場經(jīng)歷與歷史經(jīng)驗有了詭異的交點。歷史被新生活的光芒照射，有了新的景觀，歷史的厚度能滿足每個穿越時間窄門的探獵者?！堕L安十二時辰》《風(fēng)起洛陽》《風(fēng)起隴西》開啟了歷史劇另一個路徑，懸疑、解惑開辟了歷史劇的另一種方式。原著作者馬伯庸認為，“歷史呈現(xiàn)給我們的，永遠只是一些不完全的片段與表象……我的工作，是從一句微不足道的史料記載或一個小小的假設(shè)出發(fā)，把散碎歷史片段連綴成完整的鏈條?！敝R的在場、事件的閉合、意義的救贖，是一部歷史劇主要構(gòu)成要素。歷史知識不僅為事件制造發(fā)生的現(xiàn)場，還為雜亂的記憶廓清了源頭。知識的細密精準(zhǔn)考究，可以擊穿現(xiàn)實限制，走入另一個體系完備，秩序井然的未知世界。故事的發(fā)生依靠“講述一個故事，描述一個故事，思考一個故事”。而延伸歷史故事是為意義的救贖，但只有獲取完整的過去才能贖救。雖然《長安十二時辰》《風(fēng)起隴西》等劇架空歷史，但沒有放棄歷史之問：追問歷史悲情之下的普通人的快樂內(nèi)涵，衡量“不良人”的生命重量，探尋游蕩漂浮的小人物冒險衛(wèi)國的意義。盡管價值支點有些勉強，但對每個曾經(jīng)存在的生命表達了致敬，不讓那些默默無聞的生命遺棄在歷史的荒原上。正史中往往有眾多“恒星時刻”，人們記住的也只是那些創(chuàng)造千秋功業(yè)的恒星。對于普羅大眾而言，“恒星”無法照亮的黑暗才是真正的生活空間。展示如螻蟻般的普通人如何在“恒星”的背影中、在時間的碾壓下倔強地活著，記錄小人物沉重的呼吸和悲涼的聲音，也應(yīng)當(dāng)是歷史劇不能忽視的，因為這也是歷史真相的一部分。（摘編自雷軍《從〈風(fēng)起隴西〉看歷史劇的風(fēng)向》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．現(xiàn)在的歷史劇劇情拖垮，對白新潮，用現(xiàn)代風(fēng)情掩蓋歷史真實，這些弊病使歷史劇在感性與理性消費中陷入兩難。B．《岳飛傳》這類歷史劇演繹的故事培植了幾代人樸素的英雄情懷和夢想，大眾可從中把握自身所需的人生律動。C．隨著個體審美意識的增強，2010年之后《甄嬛傳》等劇集的熱播，歷史在新路徑的闡釋下有了新的景觀。D．歷史劇有多種創(chuàng)作路徑和方式，比如《長安十二時辰》《風(fēng)起隴西》的懸疑、解惑就是創(chuàng)作者開辟的另一個路徑。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章第一段開門見山，指出當(dāng)下歷史劇存在的問題，并具體分析了當(dāng)下歷史劇被指責(zé)嘲罵的主要原因。B．文章第二段使用“雖……卻……”，一分為二地分析了上世紀(jì)八九十年代歷史劇的歷史教訓(xùn)，論述嚴(yán)謹(jǐn)。C．文章對上世紀(jì)末至本世紀(jì)初創(chuàng)作的歷史劇給予了充分肯定，所列舉的歷史大劇有助于證明觀點的正確性。D．文章按照時間順序來論述歷史劇在不同時期的創(chuàng)作情況，層次井然，其中宮斗劇、陰謀劇這部分論述最詳細。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從上世紀(jì)八九十年代到現(xiàn)在，歷史劇經(jīng)歷了多重變化，在此過程中，人們對歷史劇的評價褒貶不一。B．中規(guī)中矩的、維護歷史道統(tǒng)和教化的歷史正劇比歷史知識降維、英雄人物似是而非的歷史劇更好。C．歷史知識是歷史劇的主要構(gòu)成要素之一，它提供了事件的發(fā)生現(xiàn)場，也有助于廓清雜亂記憶的源頭。D．歷史劇既要塑造那些創(chuàng)造千秋功業(yè)的“恒星”，也要塑造那些螻蟻般的小人物，因為小人物也是歷史真相的一部分。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認知：道技合一或“匠工蘊道”。在《莊子》的多篇文章中，表達了對工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運斧、老漢粘蟬等生動事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，以神遇而不以目視的技法，達到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，做得仿佛日升月落一樣自然。足以見得，古代工匠精神既是實踐的積淀，同時又是內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，其意蘊著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理，“道”是宇宙的靈魂。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊道，這個道，是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐，從而達到對其勞動對象的自然機理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點看，每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認為，在人們的現(xiàn)實生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習(xí)近平總書記說：“勞動模范是勞動群眾的杰出代表，是最美的勞動者。勞動模范身上體現(xiàn)的‘愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神，是偉大時代精神的生動體現(xiàn)?！蔽覀円源髧そ澈蛣趧幽７稙榘駱樱鲆粋€品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。（摘編自龔群等人的《工匠精神意義》）材料二中國古代工匠精神包括以下特點：首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷，以及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無不體現(xiàn)著古代中國工匠無比的智慧和對完美的不懈追求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運斤成風(fēng)、百煉成鋼……這些耳熟能詳?shù)某烧Z，不僅是對中國古代工匠出神入化技藝的真實寫照，也是對他們精益求精，追求卓越職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。第三，敬業(yè)精神。中國傳統(tǒng)十分強調(diào)“敬”這一觀念。對于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞動，因此形成了內(nèi)涵十分豐富的“敬業(yè)”觀念。正是因為根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時代中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時代中國工匠精神提供著源源不竭的動力。工業(yè)化時代生產(chǎn)的特點是標(biāo)準(zhǔn)化和通用化，因此，工業(yè)化時代更多地強調(diào)工人對標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的遵循和堅守。而在信息化時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，滿足消費者個性化需求的定制服務(wù)成為可能。這一變化強調(diào)了為滿足個性化需求而進行的創(chuàng)新和創(chuàng)造。為適應(yīng)工業(yè)化和信息化的需要，保持產(chǎn)品在國際上強大的競爭力，西方發(fā)達國家非常重視對工匠精神的培育和堅守。“德國制造”之所以具有強大的優(yōu)勢，一方面在于他們對產(chǎn)品質(zhì)量的追求已經(jīng)成為一種文化，另一方面在于德國對職業(yè)技術(shù)教育的重視。又如，日本的“匠人精神”是從國家高層到民間都在提倡的一種精神，其精髓在于“踏踏實實，干一行愛一行的敬業(yè)精神”，這種精神正是許多日本企業(yè)延續(xù)百年的不二法門。西方國家是工業(yè)化和信息化的領(lǐng)跑者，也是近代以來中國學(xué)習(xí)的榜樣。時至今日，西方國家工匠精神中很多先進的理念、制度、文化仍然是我們需要學(xué)習(xí)的。（摘編自《當(dāng)下之工匠精神》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．工匠精神既體現(xiàn)在追求精湛技藝的外在實踐中，又映照在堅守理想信念的內(nèi)心追求里。B．工匠精神體現(xiàn)為勤奮練習(xí)熟能生巧后從而達到對自然規(guī)律和社會規(guī)則的把握。C．工匠精神能打磨出精湛的技藝，不但源于匠人對“道”的把握，還源于他已然具備的德性。D．工匠精神要適應(yīng)工業(yè)化、信息化的發(fā)展，就必須要在尊重規(guī)范的基礎(chǔ)上，發(fā)展個性化創(chuàng)新。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（

）A．中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認識，許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功。B．中國古代工匠注重鍥而不舍的行動，也注重理性的總結(jié)和反思，讓自己的技藝合于道。C．勞動模范和大國工匠在精神層面上確有相同的地方，但勞模精神并不屬于工匠精神。D．新時代中國工匠精神根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤，所以民族性鮮明、注重物我合一。6.下列各項中，不屬于工匠精神表現(xiàn)的一項是（

）A．愛崗敬業(yè)B．在平凡的崗位。上，踏踏實實，追求卓越C．樂于奉獻，不求回報D．與時俱進的工作思路，百舸爭流的奮發(fā)精神7.材料一使用了“庖丁解?！边@一典故，有何作用？

8.在今天，中國發(fā)揚工匠精神該如何行動？請根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：長明燈魯迅長春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還多留著一種微細沉實的聲息——“熄掉它罷！”“還是這樣么？”三角臉的拿起茶碗，“聽說，還是這樣，”方頭說，“還是盡說。‘熄掉它熄掉它’。眼光也越加發(fā)閃了。見鬼！這是一個大害，我們倒應(yīng)該想個法子來除掉他！”我們上縣去，送他忤逆！闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說?！安怀伞Ｒ外枘?，須是他的父母，母舅……”方頭說?！翱上挥幸粋€伯父……”闊亭立刻頹唐了?！袄夏耆瞬欢颊f么：這燈還是梁武帝點起的，一直傳下來，沒有熄過。他這么胡鬧，什么意思？……”胖臉的莊七光放開喉嚨嚷起來?！拔蚁脒€不如用老法子騙他一騙?！被椅鍕鹫f，她是本店的主人兼工人?！笆裁蠢戏ㄗ?？”莊七光詫異地問。“他不是先就發(fā)過一回瘋么，和現(xiàn)在一模一樣。他那時也還年青哩；他的老子也就有些瘋的。聽說：有一天他的祖父帶他進社廟去，教他拜社老爺，瘟將軍，王靈官老爺，他硬不拜，跑了出來。從此便有些怪，一見人總和他們商量吹熄正殿上的長明燈，后來他自己要去吹。幸虧我家死鬼那時還在，想了一個法：將長明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領(lǐng)他去看，說是已經(jīng)吹熄了?！遍熗崙嵉卣f：“這樣的東西，打死了就完了！”“那怎么行？”她吃驚地看著他，連忙搖手道，“他的祖父不是捏過印靶子①的么？”闊亭們立刻面面相覷?；椅鍕鸾又f：“后來就好了的！不知道怎么又瘋了起來。午后他就走過這里，一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點起來的么？不是說，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺②商量商量，要不……”幾個人決定還是先到廟前去看一看。他也還如平常一樣，黃的方臉和藍布破大衫，只在濃眉底下的大而且長的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。短的頭發(fā)上粘著兩片稻草葉，那該是孩子暗暗地從背后給他放上去的?！澳愀墒裁矗俊比悄樈K于走止一步，詰問了?！拔医欣虾陂_門，”他低聲，溫和地說，“就因為那一盞燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍臉，三只眼睛，長帽，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄。”一個赤膊孩子擎起玩弄著的葦子，對他瞄準(zhǔn)著，將櫻桃似的小口一張，道：“吧！”“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過幾天來看就知道。”闊亭大聲說。，他兩眼更發(fā)出閃閃的光來，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了?！澳愦担俊彼靶λ频奈⑿?，但接著就堅定地說，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且這么辦。我先來這么辦，容易些?！彼f著，二面就轉(zhuǎn)過身去竭力地推廟門?！安怀桑∧銢]法開！”“那么，就用別的法子來?！彼D(zhuǎn)臉向他們一瞥，沉靜地說?！昂?，看你有什么別的法?！薄拔曳呕稹！彼W爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火。方頭和闊亭在幾家的大門里穿梭一通之后，吉光屯全局頓然擾動了。許多人的耳朵里，心里，都有了一個可怕的聲音：“放火！”全屯的空氣緊張起來，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛自己就要變成泥鰍，天下從此毀滅。這事件的中樞，不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了。坐在首座上的是年高德劭的郭老娃，臉上已經(jīng)皺得如風(fēng)干的香橙，捋著白胡須?！笆敲矗彼臓斠厕壑洗降幕ò椎啮郁~須，卻悠悠然，仿佛全不在意模樣，說，“這也是他父親的報應(yīng)呵。他自己在世的時候，不就是不相信菩薩么？我那時就和他不合，可是一點也奈何他不得?，F(xiàn)在，叫我還有什么法？”“如果真是燒將起來……”方頭搶著說?！罢媸峭侠凵啡?！”四爺將手在桌上輕輕一拍，“這種子孫，真該死呵！唉！”方頭說，“我們得趕緊想法子。我想……”“我想：倒不如姑且將他關(guān)起來?！薄拔沂翘焯炫瓮闷饋?，”四爺緩緩地說，“可是他這瘋病總不好。也不是不好，是他自己不要好。無法可想，就照這一位所說似的關(guān)起來，免得害人?！薄澳亲匀?，”闊亭感動地說，“可是，房子……”“廟里就沒有閑房？……”四爺慢騰騰地問道?！坝?！”闊亭恍然道，“有！進大門的西邊那一間就空著，又只有一個小方窗，粗木直柵的，決計挖不開。好極了！”未到黃昏時分，天下已經(jīng)泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上不特已不緊張，并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。吃過了晚飯，還有幾個孩子跑到廟里去游?！拔曳呕?！”孩子們都吃驚，立時記起他來，一齊注視西廂房，雙看見一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮。沉默只一瞬間，癩頭瘡忽而潑一聲喊，拔步就跑；其余的也都笑著嚷著跑出去了。赤膊的還將葦子向后一指，從喘吁吁的櫻桃似的小嘴唇里吐出清脆的一聲道：“吧！”從此完全靜寂了暮色下來，綠瑩瑩的長明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗。孩子們跑出廟外也就立定，牽著手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌：“白篷船，對岸歇一歇。此刻熄，自己熄。戲文唱一出。我放火！哈哈哈！”（有刪改）【注】①捏過印靶子，即過去做過朝廷正式任命的官。②四爺，“瘋子”的伯父。文本二：“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實中是指面對同一事件，人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見解，同時又對對方的看法持反對意見。高爾基曾表示：“在有著鮮明人物的那些地方，必定存在著矛盾沖突?！痹谖膶W(xué)作品中，“矛盾沖突”則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式?！懊軟_突”是形成人物個性的基礎(chǔ)，能夠塑造具有沖擊力的人物性格，也是推動情節(jié)發(fā)展的重要動力。（選自李宗剛《文本的張力與歷史的合力》）9.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．社廟正殿上安置的長明燈是封建社會時期君權(quán)與神權(quán)的產(chǎn)物。屯民們心中的“長明燈”象征著封建社會殘留的精神文化，造成吉光屯居民的愚昧迷信、落后無知、精神麻木。B．小說中，吉光屯的小孩多次出現(xiàn)，捉弄瘋子，給他頭上放稻草葉，拿葦子瞄準(zhǔn)他，甚至隨口編歌取笑他，其主要作用是表現(xiàn)孩子們的好奇任性。C．這篇小說具有一種冷色調(diào)，冷靜的敘述之下顯示出“看/被看”二元對立的敘事模式，體現(xiàn)了魯迅小說憂憤深廣的特點。D．小說以第三視角講述吉光屯所發(fā)生的一切，整體敘述凝練單純。從小說的情節(jié)設(shè)置來看，主要情節(jié)場面扣人心弦，如茶館的緊張，廟門前的緊張等。10.請簡要概括《祝?！分械摹拔摇迸c本文主人公“瘋子”形象的異同。

11.請結(jié)合文本二的觀點，分析文本一中體現(xiàn)出哪些矛盾沖突，并結(jié)合文本分析其作用。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。明道二年七月，先是右司諫范仲淹以江、淮、京東災(zāi)傷，請遣使循行，未報。仲淹請間，曰：“宮掖中半日不食，當(dāng)如何？今數(shù)路艱食，安可不恤！”甲申，命仲淹安撫江、淮，所至開倉廩，賑乏絕，禁淫祀，奏蠲廬、舒折役茶，江東丁口鹽錢。饑民有食烏昧草者，擷草進御，請示六宮貴戚，以戒侈心。又陳八事，上嘉納之。十二月，丙申，帝謂輔臣曰：“朕退朝，凡天下之奏必親覽?！眳我暮喸唬骸靶∈陆月犛[，恐非所以養(yǎng)圣神?！钡墼唬骸半蕹邢鹊壑校f幾之重，敢自泰乎！”又曰：“朕日膳不欲珍美，衣服多以繒縑，屢經(jīng)浣濯，宮人或以為笑?！币暮喴蚍Q盛德。帝曰：“偶與卿等言之，非欲聞于外，嫌近名耳。”八月庚午，上謂宰臣張士遜曰：“帝王之明在擇人，辨邪正，則天下無不治矣。”士遜對曰：“知人則哲，惟帝其難之。若選用得材，又邪正分別，堯舜不易此道也。”十月庚寅，有勸上以收攬權(quán)柄，凡事皆從中出，勿令人臣弄威福。上曰：“卿言固善然措置天下事正不欲專從朕出若自朕出皆是則可，有一不然，難以遽改，不若付之公議，令宰相行之行之，而天下不以為便，則臺諫公言其失，改之為易。”贊曰：仁宗恭儉仁恕，出于天性，一遇水旱，或密禱禁庭，或跣立殿下。有司請以玉清舊地為御苑，帝曰：“吾奉先帝苑囿，猶以為廣，何以是為？”宮中夜饑，思膳燒羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕賊物命，以備不時之須。大辟疑者，皆令上讞，歲?；钋в?。吏部選人，一坐失入死罪，皆終身不遷。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。（選自《唐宋通鑒紀(jì)事本末》，有刪改）12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用“／”標(biāo)示出來。卿言固善然措置天下事正不欲專從朕出若自朕出13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“請遣使循行”與“便可速遣之”（《孔雀東南飛》）兩句中的“遣”含義不同。B．“擷草進御”與“時時而間進”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“進”含義相同。C．“臺諫”是唐宋時專司糾彈的御史（臺官），職掌建言的給事中（諫官）的合稱。D．“以備不時之須”與“圣心備焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“備”含義不同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．宋仁宗體恤百姓疾苦，江、淮等地遭遇災(zāi)害時，同意范仲淹的請求，讓他到災(zāi)區(qū)賑災(zāi)，并采納了范仲淹八條減免租稅的建議。B．宋仁宗憂勤國事又厲行節(jié)儉，每次退朝后，親自批閱奏章，不敢懈怠。衣食簡樸，夜晚饑餓想吃燒羊，也告誡自己不要索求。C．宋仁宗認為明君要善于選拔人才，明辨忠邪，并且施行政令一定要讓天下人都認為適宜，沒有聽取臣子讓其獨攬大權(quán)的諫言。D．宋仁宗心懷敬畏，愛惜民力。在遭遇水災(zāi)旱災(zāi)時，在宮中光腳禱告，拒絕擴大御苑，穿著洗過多次的舊衣，體現(xiàn)了仁愛之心。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）宮掖中半日不食，當(dāng)如何？今數(shù)路艱食，安可不恤！

（2）君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。

16.《宋史》評價宋仁宗：“為人君，止于仁?！闭埥Y(jié)合材料對這一評價進行分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。小重山；昨夜寒蛩①岳飛昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山②松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？【注】①此詞當(dāng)作于紹興六年（1136）至紹興七年（1137），岳飛（字鵬舉）收復(fù)黃河以南大片國土，形成西起川陜、東到淮北的抗金戰(zhàn)線，準(zhǔn)備大舉收復(fù)中原。但就在這時，朝廷采用妥協(xié)主和者的建議停止抗金、迫害主戰(zhàn)派。②舊山：家鄉(xiāng)的山。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．朦朧的月、鳴叫的蟋蟀、寂靜而凄清的秋夜，使詞人的心緒難平。B．家鄉(xiāng)山坡上蒼老的松與竹，阻斷了詞人千里之外思鄉(xiāng)歸家的夢。C．本詩與《滿江紅怒發(fā)沖冠》中的“功名”都指驅(qū)逐金人、收復(fù)河山。D．詩歌手法含蓄、格調(diào)低沉，表達了壯志難酬的孤憤與抗金報國的心志。18.詹安泰在《詞學(xué)講義》中說：“岳鵬舉《滿江紅》，悲憤之懷，壯烈之志，和盤托出，絕無隱蓄，此不關(guān)乎寄托也。至其《小重山》詞，則真有寄托之作也?！闭埥Y(jié)合詩歌對“真有寄托”作簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《將進酒》中，運用比喻修辭，表達對光陰易逝、人生易老的感慨的兩句是“______，______”。

（2）陸游《書憤》中“______，______”兩句，以諸葛亮自比，將不滿