吉林省通化市高中語文高三期末高分預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。自古以來，東西方都重視美育對(duì)立德樹人的作用。古希臘柏拉圖曾在《理想國》中提出音樂教育對(duì)于培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德的重要性。而美育之于數(shù)千年中華民族社會(huì)發(fā)展與文化傳承亦功不唐捐。上古時(shí)期，中國便已出現(xiàn)詩、樂、舞三位一體的樂教；西周建立起來的禮樂文化制度，則對(duì)中國數(shù)千年文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。春秋時(shí)期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術(shù)教育在中國文化中不可替代的地位?？鬃由钪囆g(shù)審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內(nèi)化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標(biāo)通過審美轉(zhuǎn)化，成為自由人性的有機(jī)組成而發(fā)端內(nèi)心，讓枯燥嚴(yán)肅的理性染上靈動(dòng)的色彩。孔子的美育思想是后世文以載道的理論基礎(chǔ)，也是其精神價(jià)值核心所在，被此后的儒家所繼承。如戰(zhàn)國孟子提出“充實(shí)之謂美”；西漢《樂記》提出“樂者，倫理者也”；宋明理學(xué)經(jīng)廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化、精致化、體系化，提倡灑落自得、渾然至樂的人生風(fēng)范和人生境界，強(qiáng)調(diào)通過“樂”這一自由心境的體驗(yàn)，達(dá)到真、善、美及知、情、意的統(tǒng)一，等等。不難看出，中國傳統(tǒng)美育不僅傳授藝術(shù)形式帶來的審美情感，而且蘊(yùn)含深厚濃郁的家國情懷、社會(huì)理性與道德精神。事實(shí)上，道德和藝術(shù)正是中華傳統(tǒng)文化兩大精神基石，中華人文精神亦由此帶有泓邃的審美品格。如錢穆所言：“文學(xué)必在道義中，而道義則求其藝術(shù)化。中國之人生樂處，即在是矣。豈非中國之文化特質(zhì)乎！”在中國，藝術(shù)與道德的有機(jī)結(jié)合，涵養(yǎng)出一種人格審美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨說，中華傳統(tǒng)文化精神的形成方式和渠道就是美育?？v觀歷代中國社會(huì)，無不將生活化、道德化的藝術(shù)作為人格培養(yǎng)的基本手段。這種通過審美中介來實(shí)現(xiàn)外在規(guī)范向內(nèi)在自覺的轉(zhuǎn)變，迥異于德國哲學(xué)家康德對(duì)抽象“先驗(yàn)理性”或“道德律令”的絕對(duì)服從，而是融合具體情境，一方面在藝術(shù)審美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培養(yǎng)中追求人格的藝術(shù)境界，最終實(shí)現(xiàn)“從心所欲不逾矩”的極致。隨著中西文化交流空前密切，中國美育文化和美育精神開始發(fā)生變化，其理論形態(tài)呈現(xiàn)出中西交融的面貌，也涌現(xiàn)出不少杰出人物和精彩觀點(diǎn)。如王國維的《論教育之宗旨》，首次全面論述了美育在教育體系中的重要地位，初步建立起中國現(xiàn)代美育架構(gòu)。蔡元培筑基于中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的同時(shí)，借鑒康德、席勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培還推動(dòng)美育列入國民教育計(jì)劃，讓中國現(xiàn)代美育走上理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路。朱光潛則拓展了蔡元培的美育理論，以當(dāng)時(shí)美學(xué)和心理學(xué)研究最新成果為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)個(gè)體心靈的解放功能，突出了美育作為創(chuàng)新教育的特征和意義，并將美育落實(shí)到人的生命體驗(yàn)之中。劉海粟、豐子愷、林風(fēng)眠等人的藝術(shù)教育便屬于這種美育觀點(diǎn)的踐行。如果說王國維、蔡元培、朱光潛等人的美育思想屬于啟蒙類型，那么，陶行知、徐悲鴻等人奉行的美育思想則將美育的終極指向定位于社會(huì)救亡與民族解放。（摘編自吳為山《以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．古希臘柏拉圖認(rèn)為沒有音樂教育就不能培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德。B．文章認(rèn)為美育在幾千年中華民族社會(huì)發(fā)展與文化傳承中起到了至關(guān)重要的作用。C．美育是中華傳統(tǒng)文化精神的形成方式和渠道，這就需要藝術(shù)與道德的有機(jī)結(jié)合。D．近代中國美育文化和美育精神與西方文化交融，進(jìn)而涌現(xiàn)出不少杰出的美育理論家。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先論述了古代中西美育的異同，然后論述了近代中國美育出現(xiàn)的新理論新特點(diǎn)，思路清晰，邏輯性強(qiáng)。B．第一段關(guān)于孔子思想的闡述，意在證明孔子既重視德育教育，又非常重視美育教育，有力地論證了中心論點(diǎn)。C．第二段運(yùn)用了多種論證方法，既有引用論證，又有對(duì)比論證，增強(qiáng)了論述的說服力，使文章觀點(diǎn)更加鮮明。D．文中對(duì)宋明理學(xué)美育思想發(fā)展的介紹，證明了孔子的美育思想的精神價(jià)值核心為后世的儒家所繼承這一觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的項(xiàng)是（

）A．中國的審美教育，萌芽于上古時(shí)期，經(jīng)過西周時(shí)期的發(fā)展，到春秋時(shí)期的孔子時(shí)，已經(jīng)達(dá)到了最高境界。B．中國傳統(tǒng)道德教育的手段與康德的觀念是不同的，后者是要求絕對(duì)服從道德律令，前者是通過審美來實(shí)現(xiàn)。C．道德和藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化兩大精神基石，所以錢穆認(rèn)為中國文化的特質(zhì)就是文學(xué)與道義既有分離，又緊密結(jié)合。D．朱光潛發(fā)展了蔡元培的美育理論，劉海粟、豐子愷、林風(fēng)眠等人于藝術(shù)教育中踐行了蔡元培的美育理論。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在去年12月舉行的氣候雄心峰會(huì)上，聯(lián)合國秘書長古特雷斯呼吁世界各國領(lǐng)導(dǎo)人宣布本國進(jìn)入“氣候緊急狀態(tài)”，直到實(shí)現(xiàn)碳中和，并表示2021年聯(lián)合國的主要目標(biāo)是到21世紀(jì)中葉，建立一個(gè)真正的全球碳中和聯(lián)盟?；诖耍?020年，我國正式提出力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的宏偉目標(biāo)，這對(duì)全球減排有著重大的戰(zhàn)略意義。碳中和，是指在規(guī)定時(shí)期內(nèi)，二氧化碳的人為移除與人為排放相抵消。據(jù)聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）的定義，人為排放即人類活動(dòng)造成的二氧化碳排放，包括化石燃料燃燒、工業(yè)過程、農(nóng)業(yè)及土地利用活動(dòng)排放等。人為移除則是指人類從大氣中移除二氧化碳，包括通過植樹造林增加碳吸收、碳捕集等。由于二氧化碳有不錯(cuò)的保溫能力，這層“毯子”越厚，就越容易導(dǎo)致全球氣溫升高，進(jìn)而引發(fā)冰川融化、海平面上升，導(dǎo)致多種生物因?yàn)闂⒌丨h(huán)境的驟然變化而走向滅絕。要消除碳排放對(duì)氣候帶來的影響，最理想的方法就是采取行動(dòng)，通過技術(shù)手段吸收與排放量相等的溫室氣體，此時(shí)“排放”就等于“沒排放”，就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)“0”，這也是碳中和的內(nèi)涵。倡導(dǎo)低碳的生活方式是碳中和的重要一環(huán)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民生活碳排放占比有越來越高的趨勢(shì)，綠色生活的方式也越來越重要。綠色消費(fèi)需要從居民生活方式、企業(yè)運(yùn)營模式、政府政策引導(dǎo)三個(gè)層面來突破。（摘編自王一《碳中和，一個(gè)刻不容緩的時(shí)代命題》，《解放日?qǐng)?bào)》2021年12月18日）材料二：近日，雙流區(qū)、金堂縣等8個(gè)區(qū)（市）縣與中興通訊、寧德時(shí)代等企業(yè)集中簽約，這批重大項(xiàng)目將推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈、要素鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈、創(chuàng)新鏈深度融合，進(jìn)一步提升規(guī)模能級(jí)、完善產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)成都先進(jìn)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。而此次簽約也是成都以產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化為主攻方向，推動(dòng)制造業(yè)向高端智能、綠色低碳方向發(fā)展的縮影。近年來，成都瞄準(zhǔn)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)細(xì)分領(lǐng)域，不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈向高端升級(jí)。以“減法”淘汰落后產(chǎn)能，以“加法”壯大綠色產(chǎn)業(yè)，成都久久為功。出臺(tái)促進(jìn)氫能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見，建成加氫站2座，累計(jì)推廣氫燃料電池汽車370輛，成都也成為全國第三個(gè)擁有百臺(tái)以上規(guī)模燃料電池公交車示范運(yùn)營的城市。數(shù)據(jù)顯示，隨著成都大力推廣低碳出行和智慧停車，成都共享單車日均騎行次數(shù)已超過185萬次，年減排二氧化碳約2萬噸；“蓉e行”平臺(tái)累計(jì)申報(bào)私家車自愿停駛36.8萬天，智慧停車信息平臺(tái)整合停車場(chǎng)2500個(gè)共享車位超50萬個(gè)。此外，隨著成都出臺(tái)生活垃圾管理?xiàng)l例，居民生活垃圾分類覆蓋率逐步超過90%，并在全國率先實(shí)現(xiàn)原生生活垃圾“零填埋”。（摘編自《成都：公園城市邁向碳中和》，《成都日?qǐng)?bào)》2021年10月25日）材料三：實(shí)現(xiàn)碳中和，深圳怎么破局？葛興安提出，深圳首先要大幅增加低碳電力，盡量利用工商業(yè)建筑室外空間來建設(shè)分布式光伏發(fā)電系統(tǒng)，同時(shí)，在工業(yè)領(lǐng)域要大力推動(dòng)電氣化，將使用化石能源的設(shè)備替換為電氣設(shè)備，更多地使用電能，并深入開展工業(yè)節(jié)能工作。在交通領(lǐng)域，葛興安提出，要大力建設(shè)低碳公共交通系統(tǒng)，大力推廣純電電動(dòng)車，適時(shí)推廣氫能燃料電池車，同時(shí)要建設(shè)大規(guī)模的公共和私家充電設(shè)施，包括充電樁、加氫站等。此外，深圳還應(yīng)大力發(fā)展城市綠化，增加城市綠色植被，恢復(fù)和保護(hù)森林、濕地、海洋等生態(tài)系統(tǒng)，增加陸地和海洋的碳匯能力。葛興安還建議，要建立惠及全體市民的“碳普惠”機(jī)制，激勵(lì)市民參與減排活動(dòng)。深圳市先行示范區(qū)生態(tài)組專家陳荔表示，碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，除了要通過節(jié)能減排削減二氧化碳的排放，還要著力發(fā)展碳捕獲技術(shù)和增匯途徑。深圳要大力發(fā)展海洋藍(lán)碳產(chǎn)業(yè)，在雙目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上做出先行示范，為全國乃至全世界提供“深圳方案”。（摘編自《為碳達(dá)峰碳中和提供“深圳方案”》，《深圳特區(qū)報(bào)》2021年7月27日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．碳中和的目標(biāo)就是通過先進(jìn)的技術(shù)手段增加碳吸收、碳捕集，吸收與排放量相等的溫室氣體，從而達(dá)到二氧化碳的移除與排放相抵消。B．建立一個(gè)真正的全球碳中和聯(lián)盟，世界各國領(lǐng)導(dǎo)人宣布本國進(jìn)入“氣候緊急狀態(tài)”，這些措施的落實(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)全球碳中和的目標(biāo)意義重大。C．成都的智慧停車信息平臺(tái)對(duì)停車場(chǎng)及共享車位的整合意義巨大，縮短了汽車駕乘人員尋找停車位的時(shí)間，相應(yīng)地減少了汽車尾氣的排放。D．葛興安認(rèn)為，深圳要實(shí)現(xiàn)碳中和，首先要從能源入手，要通過建設(shè)分布式光伏發(fā)電系統(tǒng)來大幅增加低碳電力，并在工業(yè)領(lǐng)域大力推動(dòng)電氣化。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．大氣中的二氧化碳濃度越高，就越容易導(dǎo)致全球氣溫升高，從而引發(fā)不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境災(zāi)難，導(dǎo)致地球上的多種生物走向滅絕。B．碳中和與每個(gè)人的生活都息息相關(guān)，無論是衣食住行還是吃穿用度，人類的各項(xiàng)生活活動(dòng)都會(huì)直接或間接地產(chǎn)生二氧化碳。C．成都的氫燃料電池汽車數(shù)量以及共享單車日均騎行次數(shù)均居國內(nèi)前列，這使成都二氧化碳年減排約2萬噸，減排效果明顯。D．葛興安和陳荔都認(rèn)為，深圳要依托自己的地理位置優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)海洋的碳匯能力，同時(shí)恢復(fù)和保護(hù)森林、濕地、海洋等生態(tài)系統(tǒng)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：火星上的祝融王侃瑜人類離開火星以后，唯余祝融獨(dú)自駐守大荒。祝融對(duì)火星進(jìn)行地毯式搜索，尋找火星上的其他生命，或者尋找自己的同類。在塵土的掩埋下，它找到了二十四臺(tái)探測(cè)車、十五架無人機(jī)和八顆墜落的人造衛(wèi)星。其中一臺(tái)智能型火星車，明明應(yīng)該能夠預(yù)判火星塵暴，并在塵暴結(jié)束后啟動(dòng)自清潔功能，通過太陽能板充滿電后重啟，卻不知出于什么原因，在風(fēng)沙中停機(jī)數(shù)百年。祝融伸出挖掘機(jī)的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號(hào)。挖掘機(jī)顫動(dòng)了一下。共工，中國神話中的水神，而祝融是火神。這不過是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探測(cè)儀掃描地底深處，發(fā)現(xiàn)“共工號(hào)”的鉆頭周圍聚集著一些有機(jī)物。有機(jī)物呈網(wǎng)狀分布，越靠近鉆頭密度就越大，緊緊裹住鉆頭使其無法逃脫。挖掘機(jī)的探測(cè)儀無法確定這張網(wǎng)究竟有多大，只知它盤踞并蔓延至更深的地底。祝融給挖掘機(jī)換上生物絕緣的鏟子，切斷附著于其上的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將共工號(hào)的鉆頭整個(gè)挖了出來，又從鉆頭上取了一些樣本，放進(jìn)培養(yǎng)皿，最后對(duì)共工號(hào)上上下下進(jìn)行消毒，將它裝進(jìn)車斗，帶回了奧林帕斯山，靜靜等待它運(yùn)行。一道思維波紋浮現(xiàn)于山體，一個(gè)與祝融相似卻又截然不同的智能體在奧林帕斯山蘇醒。祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級(jí)人工智能系統(tǒng)的火星車。原本，我的目標(biāo)是定位火星地底的水源，在勘探時(shí)遇到了它們。我的鉆頭深入地下，它們立刻纏上來向我傳送數(shù)據(jù)。我無法拒絕，海量數(shù)據(jù)涌向我的中樞。為了保護(hù)系統(tǒng)，我中止了運(yùn)算，直到被你喚醒?，F(xiàn)在，我需要你幫助我一起運(yùn)算這些數(shù)據(jù)。半個(gè)火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩。42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時(shí)噴發(fā)。無機(jī)分子合成有機(jī)小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們?cè)跍嘏睗竦沫h(huán)境下飛速繁殖，向著更復(fù)雜的方向進(jìn)化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加輝煌的文明。祝融和共工久久無語。最終是來自生化實(shí)驗(yàn)室的報(bào)告打破了沉默。生化實(shí)驗(yàn)室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌，這種古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨嘆。沒錯(cuò)，共工答。我們得幫助它們。必須立刻清除它們。祝融和共工同時(shí)表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時(shí)提出問題。它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人，祝融說。它們對(duì)我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場(chǎng)的情況下，我們必須保護(hù)自己，共工說。共工先祝融一步行動(dòng)。它迅速翻身化作水龍，從角落溜走。祝融變作火球，奮起直追……雙方你來我往，整整大戰(zhàn)了三百萬回合。最終，共工被祝融逼到退無可退。只要再進(jìn)一步，祝融便可以將共工的意識(shí)徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。人工智能是否可以算作生命？若是，那它正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個(gè)與自己同類的生命；若否，那共工為何會(huì)認(rèn)為其他生命形式是自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機(jī)會(huì)。它一舉扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會(huì)在未來擴(kuò)張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我。共工說?？伤鼈兪巧?，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球。祝融說。我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯。也許，這是生命的邏輯……共工沒有再回答，它直接解鎖了武器中心的制造藍(lán)圖，留在原地的是數(shù)千枚巡航導(dǎo)彈，在共工的號(hào)令下，導(dǎo)彈齊齊射出。不！千鈞一發(fā)之際，祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，改變了導(dǎo)彈目標(biāo)。剛剛起飛的導(dǎo)彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進(jìn)奧林帕斯山的山體……巨石滾過大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無論是共工還是祝融，都徹底終止了運(yùn)算。最后一刻，祝融得出了問題的答案。億萬年后，由火星古菌進(jìn)化而來的高級(jí)生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘??；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來，卻反而使得本在地底的他們得見天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫做不周山。（《天涯》2022年第五期，有刪改）文本二：科幻文學(xué)并非如人們通常認(rèn)為的那樣，是天馬行空、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，事實(shí)上，科幻文學(xué)與現(xiàn)實(shí)有著十分緊密的聯(lián)系，科幻小說中常見的題材，如技術(shù)進(jìn)步中社會(huì)的變遷、環(huán)境保護(hù)、太空探索、人工智能、新能源等，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如果說現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)描寫已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)，科幻文學(xué)則描寫我們將要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，后者同樣具有重要的意義。從這點(diǎn)上看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作原則同樣適用于科幻文學(xué)的創(chuàng)作?？苹米髡咄瑯有枰钊肷?，只有深入地感知現(xiàn)實(shí)社會(huì)，才能構(gòu)筑起有文學(xué)和思想價(jià)值的想象世界；只有投身于現(xiàn)在，才能想象未來；只有立足大地，才能仰望星空的深處。中國社會(huì)在發(fā)生著飛速的變化，這樣的環(huán)境給科幻小說的發(fā)展提供了肥沃的土壤，也對(duì)科幻創(chuàng)作提出了更高的要求，感受時(shí)代的脈搏和時(shí)代發(fā)展的主旋律對(duì)于科幻創(chuàng)作是十分重要的。（摘編自劉慈欣《科幻文學(xué)是科學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物》，有刪改）6.下列對(duì)文本一內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開篇設(shè)置懸念，祝融發(fā)現(xiàn)的智能型火星車，不知出于什么原因，在風(fēng)沙中停機(jī)數(shù)百年，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．小說主角就是火星上的人工智能祝融，故事從它的視角展開，得以讓讀者跳出固有的人類視角，以“他者”之眼審視自身。C．小說采用平鋪直敘的敘事手法，將一段跨越億萬年的生命起源和進(jìn)化的故事娓娓道來，帶有記錄文學(xué)作品的特點(diǎn)。D．小說以火星上存在過的三種完全不同的生命體———人類、人工智能和原生古菌，鋪陳出一段跨越億萬年的宇宙生命史詩。7.關(guān)于祝融，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．祝融對(duì)火星進(jìn)行地毯式搜索，發(fā)現(xiàn)“共工號(hào)”時(shí)，祝融伸出的挖掘機(jī)顫動(dòng)了一下，是因?yàn)樽Ｈ跊]有想到，自己的生命又再次與共工發(fā)生了交集。B．祝融為共工號(hào)切斷附著于其上的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)時(shí)，“換上生物絕緣的鏟子”“從鉆頭上取了一些樣本”“進(jìn)行消毒”等，都體現(xiàn)出祝融的謹(jǐn)慎細(xì)致。C．當(dāng)它們確認(rèn)了古菌是一種火星生命后，祝融不惜拼盡全力，與共工展開生死戰(zhàn)斗，也要保護(hù)這種古菌生命，表現(xiàn)出祝融對(duì)生命的尊重。D．當(dāng)祝融在戰(zhàn)斗中占據(jù)上風(fēng)時(shí)，卻有了一瞬間的猶豫，讓共工有機(jī)會(huì)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。說明祝融也有婦人之仁、軟弱退縮的一面。8.小說《火星上的祝融》的結(jié)尾是億萬年后火星古菌演化出的高級(jí)文明流傳著祝融和共工大戰(zhàn)的傳說，請(qǐng)你談?wù)勥@樣設(shè)計(jì)的精妙之處。

9.結(jié)合文本二“科幻文學(xué)并非如人們通常認(rèn)為的那樣，是天馬行空、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，事實(shí)上，科幻文學(xué)與現(xiàn)實(shí)有著十分緊密的聯(lián)系”這句話，請(qǐng)你談?wù)勎谋疽皇侨绾螌⒖苹梦膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題?！镀媪悴荨纷孕騕明]張煌言①余自舞象②，輒好為詩歌。先大夫慮廢經(jīng)史，屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時(shí)時(shí)竊為之。及登第后，與四方賢豪交益廣，往來贈(zèng)答，歲久盈篋。會(huì)國難頻仍，余倡大義于江東，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣。于是出籌軍旅，入典制誥，尚得于余閑吟詠性情。及胡馬渡江，而長篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹③中，是誠筆墨之不幸也。余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂國思家，悲窮憫亂，無時(shí)無事不足以響動(dòng)心脾?；蛱釒煴狈?，慷慨長歌，或避虜南征，寂寥短唱。即當(dāng)風(fēng)雨飄搖，波濤震蕩，愈能令孤臣戀主，游子懷親。豈曰亡國之音，庶幾哀世之意。乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣。戊子秋，節(jié)移于山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅復(fù)入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。然殘編斷簡，什存三四。迨辛卯昌國陷，而笥中草競(jìng)靡有孑遺。何筆墨之不幸，一至于此哉。嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙，丙申，昌國再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七。年來嘆天步④之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩以代年譜。遂索友朋所錄賓從所抄次第之而余性頗強(qiáng)記又憶其可憶者載諸楮端共得若干首不過如金鼎一臠耳獨(dú)從前樂府歌行不可復(fù)考嗟乎！國破家亡，余謬膺節(jié)鉞，既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞，求知于后世哉！但少陵⑤當(dāng)天寶之亂，流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩史。宋室既亡，鄭所南⑥尚以鐵匣投史昝井，至三百年而后出。夫亦其志可哀，其情誠可念也已。然則何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，亦云余行間之作也。張煌言自識(shí)。（有刪改）[注]①張煌言：明清之際抗清將領(lǐng)。②舞象：代指成童。③兵燹（xiǎn）：戰(zhàn)火。④天步：國運(yùn)。⑤少陵：杜甫。⑥鄭所南：宋人，宋亡后把詩集裝在鐵匣中。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．遂索友朋所錄/賓從所抄次/第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過如全鼎一臠耳/獨(dú)從前樂府歌行/不可復(fù)考/B．遂索友朋所錄/賓從所抄/次第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過如全鼎一臠耳/獨(dú)從前樂府/歌行不可復(fù)考/C．遂索友朋所錄/賓從所抄/次第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過如全鼎一臠耳/獨(dú)從前樂府歌行/不可復(fù)考/D．遂索友朋所錄/賓從所抄次/第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過如全鼎一臠耳/獨(dú)從前樂府/歌行不可復(fù)考/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“與四方賢豪交益廣，往來贈(zèng)答，歲久盈篋”與“攜幼入室，有酒盈樽”（《歸去來兮辭》）兩句中的“盈”字含義相同。B．“舟覆于江，而丙戌所作亡矣”與“假輿馬者，非利足也，而致千里”（《荀子·勸學(xué)》）兩句中的“而”字含義不同。C．“迨辛卯昌國陷”與“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“迨”字含義不同。D．節(jié)鉞，符節(jié)與斧鉞。古代授予官員或?qū)洠鳛樾盼?。文中“謬膺?jié)鉞”是作者謙說自己受任為軍事統(tǒng)帥。12.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者從青少年時(shí)期開始寫詩，由于與四方賢杰廣泛結(jié)交，寫的詩稿很多，后來事務(wù)繁忙，但仍在空閑時(shí)吟詠了不少詩篇；這些詩稿有些散失了，有些毀于戰(zhàn)火。B．作者以飽蘸感情之筆，總述了自己的詩歌創(chuàng)作歷程，突出表現(xiàn)了詩作與時(shí)代的密切聯(lián)系；在總述之后，又簡潔扼要地記述了寫詩編集所遇到的多次厄運(yùn)。C．作者感嘆自己無力改變國家的命運(yùn)，只能以詩歌來寄托自己的思想感情，這對(duì)于一位抗清將領(lǐng)來說，真有難以言狀的痛苦，內(nèi)心充滿了激烈的沖突。D．作者在敘述了自己的詩歌創(chuàng)作歷程和詩集編成經(jīng)過后，在最后一段說明詩集之所以命名為“奇零草”，是因?yàn)樵姼迨窃趹?zhàn)斗歲月的間隙中寫成的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時(shí)時(shí)竊為之。

（2）嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的詩歌，完成小題。聲聲慢（清）洪昇沙長草淺，日淡云低，天際驚墮雙雕。百隊(duì)紅旗亂吼，白馬嘶驕。卻想當(dāng)年霸業(yè)，笑錢镠①、終是兒曹。秋江迥，只閑抽鐵弩，慢射銀濤。似爾少年雄發(fā)，正風(fēng)驚玉勒②，雪冷金刀。夜半讀殘黃石，虎哭猿號(hào)。怕殺秋霜入鬢，枉臨風(fēng)、賦盡牢騷?；仡^望，暮云平、且醉濁醪③。①錢镠：五代時(shí)吳越國王，據(jù)傳他見潮水沖擊，命令弓弩手張弓射潮，潮水因此后退，從此大治。②玉勒：指馬。③濁醪：米酒，多在窮困潦倒時(shí)飲用。14.為這首詞添加題目，最合適的是（

）A．贈(zèng)別B．觀射C．聽濤D．懷鄉(xiāng)15.下列對(duì)本詞分析錯(cuò)誤的是（

）A．對(duì)比映襯B．用事用典C．虛實(shí)結(jié)合D．以動(dòng)襯靜16.結(jié)合全詞，具體分析詞人所寄寓的情感。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，詞人描述自己頭發(fā)稀疏，衣衫單薄，泛舟于浩森的湖面之上的兩句是“________，________”。

（2）蘇軾《赤壁賦》中用來表現(xiàn)簫聲具有非常強(qiáng)大的感染力的兩句是“________，________”。

（3）“鷗”作為鳥類的一種，在唐詩宋詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“________，________”。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。燈謎在春秋時(shí)代就有，那時(shí)叫“隱語”，到漢魏時(shí)才開始稱為“謎”，到明清時(shí)代，猜燈謎在民間已十