中考古詩(shī)文專題

第一部分文言文閱讀一《論語(yǔ)》12章《論語(yǔ)》1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎？，不亦君子乎?“(論語(yǔ)《學(xué)而》）2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(論語(yǔ)《學(xué)而》）3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順，?！?論語(yǔ)《為政》)4.子曰：“，可以為師矣?！?論語(yǔ)《為政》5.子曰：“，思而不學(xué)則殆?！?論語(yǔ)《為政》)6.子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋卷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”(論語(yǔ)《雍也》）7.子曰：“，好之者不如樂之者?！?論語(yǔ)《雍也》)8.子曰:“飯疏食飲水，，樂亦在其中矣。不義而富且貴,?！?論語(yǔ)《述而》）9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?；，其不善者而改之?！?論語(yǔ)《述而》)10.子在川上曰：“，不舍晝夜,”(論語(yǔ)《子罕》)11.子曰：“，匹夫不可奪志也?！?論語(yǔ)《子罕》12.子夏曰：“，切問而近思,仁在其中矣?！?論語(yǔ)《子張》)【作品主旨】課文節(jié)選的十二則語(yǔ)錄,有講道德修養(yǎng)的,如“人不知而不慍,不亦君子乎?”“吾日三省吾身：為人謀而下忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“不義而富且貴,于我如浮云”“匹夫不可奪志”;有講學(xué)習(xí)方法的,如“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”學(xué)而時(shí)習(xí)之”:有講學(xué)習(xí)態(tài)度的,如“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”“三人行,必有我?guī)熝伞薄笆耪呷缢狗?不舍晝夜”;而“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不感,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”則是孔子在自述隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程?！緦懽魇址ā俊墩撜Z(yǔ)》的主要特點(diǎn)是:1.觀點(diǎn)鮮明,思想內(nèi)容深刻。2.篇幅簡(jiǎn)短,語(yǔ)言精練?！玖?xí)題精練】1.默寫出文中空白部分的句子2.文學(xué)常識(shí)填空(1)孔子語(yǔ)錄出自《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》是記錄的書,由收集編纂而成。(2)孔子,名，字，時(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代偉大的家、是家學(xué)派的創(chuàng)始人。3.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)★通假字(1)不亦說(shuō)乎說(shuō)通意思是：(2)吾十有五面志于學(xué)有通意思是：(3)是知也知通意思是：★古今異義(4)可以為師矣可以古義今義(5)傳不習(xí)乎習(xí)古義今義(6)學(xué)而不厭厭古義今義(7)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)朋古義今義(8)三軍可以?shī)Z帥也三軍古義今義★詞類活用(9)吾日三省吾身日名詞作狀語(yǔ),解釋為:(10)傳不習(xí)乎傳動(dòng)詞作名詞,解釋為：(11)溫故而知新故形容詞作名詞,解釋為：(12)好之者,不如樂之者樂形容詞的意動(dòng)用法,解釋為：(13)飯疏食飯名詞作動(dòng)詞,解釋為：★重點(diǎn)實(shí)詞(14)人不知而不慍知慍(15)三省吾身省(16)三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩立耳順逾矩(17)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆罔殆18)人不堪其憂,回也不改其樂堪樂(19)飯疏食飲水,曲肱而枕之疏食曲肱(20)逝者如斯夫逝者斯（21)三軍可奪帥也奪(22)博學(xué)而篤志,切問而近思篤切問(23)與朋友交而不信乎信24)為人謀而不忠乎忠(25)子在川上曰川(26)仁在其中矣仁4.成語(yǔ)解釋：(1)溫故知新:(2)三省吾身：(3)不改其樂：(4)飯疏飲水:(5)擇善而從：(6)逝者如斯：5.翻譯下列句子(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?(2)吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎？3)七十而從心所欲,不逾矩。（4)溫故而知新,可以為師矣。(5)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。6)人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也?。?)飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。(8)不義而富且貴,于我如浮云。（9)三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。（10）逝者如斯夫，不舍晝夜。(11)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(12)博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。6.簡(jiǎn)答題(1)從“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎”這句話中可以看出孔子怎樣的交友原則和態(tài)度。(2)請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫出“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容。(3)請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫出“三人行,必有我?guī)熝伞钡脑颉?4)人不知而不慍,是君子風(fēng)范,作為“君子”應(yīng)該有哪些風(fēng)范?(5)怎樣理解“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”?(6)請(qǐng)從原文中舉出兩種正確的學(xué)習(xí)方法和兩種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。(7)孔子告訴我們應(yīng)該怎樣待人待己?(8)本文是儒家修身之言,講的是做人的道理,請(qǐng)任選一則談?wù)劷o你的啟示。(9)論語(yǔ)在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系,為何不先說(shuō)思而不學(xué)則殆,而后說(shuō)學(xué)而不思則罔?說(shuō)說(shuō)你的理解。10)孔子云:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善而改之,”劉禹錫說(shuō):“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?！敝芏仡U崇尚“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,”這三者說(shuō)的都是“交朋友”的話題,在“交朋友”方面你有怎樣的個(gè)性化感悟?請(qǐng)自選角度具體談?wù)勀愕目捶?。二魚我所欲也《孟子》魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，。，，義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所思有甚于死者,非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死,呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。，?為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。【作品主旨】在這篇文章里,孟子闡述了“舍生取義”的主張,批判了見利忘義的行為,孟子提倡的“舍生取義”和孔子的“殺身成仁”一起,成為中華民族的最高道德標(biāo)準(zhǔn),激勵(lì)著歷代仁人志士,為國(guó)捐軀,慷慨赴難?！緦懽魇址ā勘疚倪\(yùn)用了比喻論證、舉例論證,對(duì)比論證,道理論證等論證方法。【習(xí)題精練】1.默寫出文中空白部分的句子。2.文學(xué)常識(shí)填空本文出自，是一本記錄的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。2)孟子,名，字，時(shí)期魯國(guó)人，家、家、家、家,是家思想代表人物,人稱。3.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)★通假字1)所識(shí)窮乏者得我與得通，意思是與通，意思是2)故患有所不辟也辟通,意思是:(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通，意思是(4)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯通，意思是★古今異義（5)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之鐘古義今義6)一豆羹豆古義今義★一詞多義(7)由是則生而有不用也蹴爾而與之(8)故患有所不辟也是故所欲有甚于生者★重點(diǎn)實(shí)詞（9)魚,我所欲也所欲（10)二者不可得兼兼（11）義，亦我所欲也義（12)故患有所不辟也患（13)非獨(dú)賢者有是心也非獨(dú)（14)是亦不可以已乎已（15）蹴而爾而與之，乞人不屑也蹴屑（16)今為宮室之美而為之為為(17)此之謂失其本心本心(18)所欲有甚于生者甚4.成語(yǔ)解釋。(1)舍生取義(2)嗟來(lái)之食5.翻譯下列句子。(1)生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也(2生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也(3)使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?(4)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也(5)是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者(6)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳(7)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死(8)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?(9)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美而為之(10)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏得我而為之(11)此之謂失其本心6.簡(jiǎn)答題(1)課文第一自然段提出了怎樣的中心論點(diǎn)?是通過(guò)什么方式提出的?(2)“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳,“句中的“是心”具體指什么？（3)文中作者肯定的是哪種人?聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?4)請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容,談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。(至少談兩種）(5)孟子通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了“義”和“不義”的存在？（6）生活中有許多人將“舍生取義”這一觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,請(qǐng)你舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡(jiǎn)要闡述,(要求:舉例典型,敘議結(jié)合）(7)孟子提出“舍生取義”,曾造就一大批仁人志士,而我們的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)要“珍愛生命”,對(duì)此你是怎樣看待的?三生于憂患,死于安樂《孟子》舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先，，，，，所以動(dòng)心恐性,曾益其所不能。人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。，，國(guó)恒亡。然后知，。【作者主旨】這篇短論闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志,國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。【寫作手法】文章在論證上采取了層層推理的方法,一開始就接連舉出歷史上6個(gè)明君賢臣的事例作為論據(jù),以他們的經(jīng)歷說(shuō)明:成就大事業(yè)的人通常都經(jīng)歷過(guò)一番艱苦磨難,接著筆鋒一轉(zhuǎn),用“苦其心志,勞其筋骨”等一組排比句,從理論上闡明“人必須在艱苦的條件下,在困境中接受考驗(yàn)和磨煉,才能成就大事?！比缓蟀言掝}推廣到整個(gè)國(guó)家的存亡,最后得出“生于憂患,死于安樂”的結(jié)論。文章的大部分篇幅運(yùn)用排比句式,顯得很有氣勢(shì)。全篇行文流暢，仿佛一氣呵成,展示出孟子散文雄辯有力、感情充沛的特點(diǎn)【習(xí)題精練】1.默寫出文中空白部分的句子2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)★通假字1)曾益其所不能曾通意思是(2)衡于慮衡通意思是(3)人則無(wú)法家拂士拂通意思是★古今異義4)舜發(fā)于畎畝之中發(fā)古義今義(5)所以動(dòng)心忍性所以古義今義(6)而后喻喻古義今義（7)入則無(wú)法家拂士入古義今義8)出則無(wú)敵國(guó)外患者出古義今義★詞類活用苦其心志苦形容詞的使動(dòng)用法,解釋為(10)餓其體膚餓形容詞的使動(dòng)用法,解釋為(11)行拂亂其所為亂形容詞的使動(dòng)用法,解釋為(12)人恒過(guò),然后能改過(guò)名詞作動(dòng)詞,解釋為3)空乏其身空乏形容詞的使動(dòng)用法,解釋為(14)動(dòng)心忍性忍動(dòng)詞的使動(dòng)用法,解釋為:★一詞多義(15)行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士16)管夷吾舉士則無(wú)法家拂士★重點(diǎn)實(shí)詞7)傅說(shuō)舉于市舉(18)故天將降大任于是人也故任(19)人恒過(guò),然后能改,困于心衡于慮而后作;征于色,發(fā)于聲而后喻恒困慮作征色喻(20)出則無(wú)敵國(guó)外患者出敵國(guó)（21)然后知生于憂患而死于安樂也然后3.成語(yǔ)解釋生于憂患,死于安樂:4.翻譯下列句子（1)舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間（2)天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能(3)人則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡(4)然后知生于憂患而死于安樂也5.簡(jiǎn)答題(1)本文的中心論點(diǎn)是用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是(2)“天將降大任于是人也”的前提是什么?目的是什么？(3)第一段所舉6位人物的事例有何共同點(diǎn)?這些事例在文中有何作用(4)文章在論證上采取了層層推理的方法,請(qǐng)具體闡述一下5)在孟子看來(lái),一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨煉,將會(huì)有怎樣的益處?6)文中孟子認(rèn)為:一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)必須具備哪些條件?請(qǐng)用自己的話概括回答(7)結(jié)合自身經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)“人恒過(guò),然后能改”這句話的理解與認(rèn)識(shí)8)“生于憂患,死于安樂”中的“憂”和范仲淹的“先天下之憂而憂”中的“憂”分別指什么?9)“生于優(yōu)患,死于安樂”是孟子的著名論斷,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解(10)今天社會(huì)安定繁榮,人民生活水平不斷提高,孟子所說(shuō)的“生于憂患,死于安樂”對(duì)我們來(lái)說(shuō)還有什么現(xiàn)實(shí)意義?四曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春,齊師伐我,公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟?“何以戰(zhàn)?”公曰:“，，?！睂?duì)曰:“小惠未偏,民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！睂?duì)曰:“小信未孚,神弗福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必以情?！睂?duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之,劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既克,公問其故,對(duì)曰:“，。，，。彼竭我盈,故克之。，，。吾視其轍亂,望其旗糜，故克之?！薄咀髌分髦肌勘疚耐ㄟ^(guò)曹劌與魯莊公有關(guān)齊魯戰(zhàn)爭(zhēng)問題的對(duì)話和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí),闡明了作戰(zhàn)須取信于民,并運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理,表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能?！緦懽魇址ā?.詳略得當(dāng),中心突出。本文重點(diǎn)在刻畫曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事上的卓越才能,而不在記敘戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。因此,只詳寫曹劌分析戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備和指揮魯軍作戰(zhàn)的經(jīng)過(guò),以及戰(zhàn)后談?wù)擊攪?guó)取勝的原因。對(duì)雙方軍事部署、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)等則略寫或不寫。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清楚,本文第一段寫戰(zhàn)前,第二段寫戰(zhàn)時(shí),第三段寫戰(zhàn)后,文章層次清楚。3.運(yùn)用對(duì)話,文字簡(jiǎn)潔,通過(guò)對(duì)話,展示了齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的過(guò)程,把戰(zhàn)前準(zhǔn)備,作戰(zhàn)情況,以及勝負(fù)原因交代得清清楚楚,明明白白?！玖?xí)題精練】1、默寫出文中空白部分的句子2.文學(xué)常識(shí)填空曹劌論戰(zhàn)》選自，傳說(shuō)是時(shí)期所作,是根據(jù)寫的體史書。3.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)★通假字1)小惠未徧徧通意思是★古今異義2)又何間焉間古義今義(3)肉食者部鄙古義今義(4)犧牲玉帛犧牲古義今義(5)小大之獄獄古義今義(6)衣食所安安古義今義(7)弗敢專也專古義今義(8)弗敢加也加古義今義(9)必以信信古義今義(10)必以情情古義今義（11)忠之屬也屬古義今義（12)可以一戰(zhàn)可以古義今義（13)再面衰再古義今義★重點(diǎn)實(shí)詞(14)未能遠(yuǎn)謀遠(yuǎn)謀15)乃入見見(16)小信未孚,神弗福也孚(17)公將馳之弛(18)遂逐齊師遂逐(19)既克,公問其故既克(20)一鼓作氣一作(21)夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉測(cè)伏4.成語(yǔ)解釋一鼓作氣5.翻譯下列句子(1)衣食所安,弗敢專也,必以分人2)小惠未偏,民弗從也(3)小大之獄,雖不能察,必以情(4)一鼓作氣,再而衰,三而竭（5）夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉6.簡(jiǎn)答題(1)作者為什么沒安排曹劌在戰(zhàn)場(chǎng)上論戰(zhàn)(2)下面兩句話體現(xiàn)了人物怎樣的心理和神態(tài)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ㄔ?“肉食者鄙,未能運(yùn)謀②既克,公問其故（3)本文作者僅用“將鼓”將弛“寥寥數(shù)語(yǔ),便將魯莊公的魯莽“少謀之”“鄙”表現(xiàn)得神情畢現(xiàn),那么作者極言其“鄙”有何作用?(4)“下視其轍,登軾而望之”表現(xiàn)了曹劌怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫?5)曹列認(rèn)為作戰(zhàn)取勝的先決條件是什么?(6)魯國(guó)獲勝后,“公問其故”曹劌的解釋分幾層意思（7)你認(rèn)為“公”回答“何以戰(zhàn)”的三個(gè)理由中哪一個(gè)最重要?為什么?(8)本文選自《左傳》記敘的是長(zhǎng)勺之戰(zhàn),在選作課文時(shí)編者卻將標(biāo)題定為《曹劌論戰(zhàn)》,請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)此的理解(9)本文中曹劌的遠(yuǎn)謀表現(xiàn)在哪些方面,試用自己的話說(shuō)說(shuō)。五鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗,朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與域北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妻曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來(lái),與坐談,問之:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日,徐公來(lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰，；，；，。于是入朝見威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美,臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城，；；：由此觀之，王之蔽甚矣。王曰:“善?！蹦讼铝?“群臣吏民能面刺人之過(guò)者,受上賞:上書諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞?！绷畛跸?群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊?！咀髌分髦肌窟@篇文章中,鄒忌通過(guò)自已家庭親友間的事情和切身感受,諷勸齊王納諫除弊,從而說(shuō)明國(guó)君必須廣開言路,采納各方面的批評(píng)建議,興利除弊,才可以興國(guó)。這個(gè)故事說(shuō)明這樣一個(gè)道理:一個(gè)人在受蒙蔽的情況下,是不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的,作為領(lǐng)導(dǎo),更要時(shí)刻保持清醒的頭腦,防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑;不要偏聽偏信,要廣泛聽取人們的批評(píng)意見,對(duì)于奉承話要保持警惕,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤?！緦懽魇址ā?.情節(jié)完整,人物生動(dòng)。全文雖然只有三百多字,卻具有完整的故事情節(jié)。鄒忌的兩次窺鏡,與妻,妾，客的三問三答,以及“暮寢而思”等情節(jié),妙趣橫生,富于生活氣息,親切有味。對(duì)人物的刻畫特別講究,如對(duì)鄒忌,作者不重形體的刻曲,而是著重用細(xì)節(jié)和對(duì)話,表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界,又如,齊王只有兩個(gè)舉動(dòng)一是“王曰:“善?！薄倍恰澳讼铝睢?就把一個(gè)賢明的君主形象表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。2.敘事簡(jiǎn)潔,剪裁巧妙。對(duì)鄒忌與徐公比美的情節(jié),作者作了繪聲繪色的描繪,對(duì)他的進(jìn)諫,卻只作概括的敘述,對(duì)臣民的進(jìn)諫,也突出重點(diǎn),記敘“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)時(shí)期的不同情況,使讀者從中體會(huì)齊王納諫后的巨大變化,而對(duì)齊王最初受蔽之深,齊國(guó)積弊之多,以及具體如何改革等,都只從側(cè)面暗示，略而不寫，使文章的中心更為突出。3.語(yǔ)言繁簡(jiǎn)適度,鄒忌的三問,內(nèi)容完全相同,只是在文字上略有變化,既表現(xiàn)了他的懷疑,又毫無(wú)重復(fù)之感。三答的意思也相同,但感情色彩卻大不一樣。齊王的回答只有一個(gè)“善”字,既表現(xiàn)了他的態(tài)度和誠(chéng)意,又恰如其分地顯示了他的矜持與尊貴。4.設(shè)喻說(shuō)理,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。文章先寫鄒忌與徐公比美,接著對(duì)妻、妾、客的贊美之詞進(jìn)行了分析，為下文的設(shè)喻說(shuō)理做了必要的鋪墊。接著寫鄒忌諷諫齊王，先從自己的私事說(shuō)起,隨后以私事比國(guó)事，讓齊威王從中受到啟發(fā)。這種由近到遠(yuǎn)，由小到大，由生活瑣事推及國(guó)事大事，用設(shè)喻來(lái)講道理,表明了只要語(yǔ)言含蓄委婉,忠言完全可以順耳，使得對(duì)方愉快的接受。[習(xí)題精練]1.默寫出文中空白部分的句子。2.文學(xué)常識(shí)填空。本文選自著名的體史書《》,原作者不詳,后由西漢的編訂為33篇,著重記錄了時(shí)期的一些謀臣策士的言論和謀略。3.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)?！锿僮?1)鄒忌修八尺有余有通意思是(2)徐公來(lái)，孰視之孰通意思是★古今異義(3)鄒忌諷齊王納諫諷古義今義(4)今齊地方千里地方古義今義(5)宮婦左右莫不私王左右古義今義(6)能詩(shī)譏于市朝謗譏古義今義★詞類活用朝服衣冠服名詞作動(dòng)詞,解釋為(8)間寡人之耳者聞使動(dòng)用法,解釋為（9）私我也私形容詞作動(dòng)詞,解釋為★一詞多義(10)孰視之吾與徐公孰美(11)朝服衣冠于是入朝見威王皆朝于齊能謗譏于市朝(12)吾妻之美我者徐公不若君之美也★重點(diǎn)實(shí)詞（13)鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗修昳麗（14）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者面刺（15）時(shí)時(shí)而間進(jìn)間（16）徐公何能及君也及17)旦日,客從外來(lái),與坐談旦日與(19)暮寢而思之暮寢20)臣誠(chéng)知不如徐公美誠(chéng)(21)宮婦左右莫不私王莫4.成語(yǔ)解釋門庭若市5.翻譯下列句子(1)鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗(2)我孰與城北徐公美(3)窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚4)客之美我者,欲有求于我也5)臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣(6)能謗識(shí)于市朝,聞寡人之耳者,受下賞(7)令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市(8)期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者(9)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷6.簡(jiǎn)答題(1)鄒忌是如何看待妻,妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)的?從中能看出他怎樣的性格特點(diǎn)？（2）王日“善”,這個(gè)”善”字刻曲了一個(gè)怎樣的君王形象?3)鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么?原句在表達(dá)上有什么作用(4)文章依次敘述”令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”進(jìn)諫的人數(shù),說(shuō)明了什么?5)文章最后一段為什么要寫“燕,趙,韓、魏聞之,皆朝于齊”（6）從文中看，最終能使齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷的原因是什么？(7)鄒忌在與綜公比美中悟出的治國(guó)道理是什么(8)古人說(shuō):“以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以知興替,此人為鏡,可以明得失,”結(jié)合課文和你所知道的事例,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解(9)鄒忌高超的勸諫技巧表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?(10)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩個(gè)人物形象的特點(diǎn)(11)本文在寫法上很有特點(diǎn),它由多個(gè)“之”組合而成,請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析這種寫法的好處(12)鄒忌成功說(shuō)服齊王納諫的方式,對(duì)我們今天的人際交往有著怎樣的啟示六出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,，，。宮中府中,俱為一體,，，。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。，，；，，。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛很于擔(dān)、靈也,中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此貞良死節(jié)之臣,圖下親之信之則漢室之隆,可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，，。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，，，爾來(lái)二十有一年矣!先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，，，，，，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云。【作品主旨】全文以十分懇切的言辭,反復(fù)規(guī)勸劉禪要繼承先帝的遺志,修明政治,完成“興復(fù)漢室”的大業(yè),也表達(dá)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)先主感恩圖報(bào)的一片深情【寫作手法】1.議論中融以敘事和抒情,全文以議論為主,在議論中融以敘事和抒情,以做到對(duì)劉禪曉之以理、動(dòng)之以情而達(dá)到勸諫的目的。論述切中要害、分析透辟,針對(duì)性強(qiáng);寓情于義,情理交融,言詞懇切,說(shuō)服力強(qiáng)，敘事,寓情于事,委婉動(dòng)人,感情真摯2.語(yǔ)言率直,質(zhì)樸、懇切、精練,全文只624字,13次提先帝,7次提陛下,“報(bào)先帝、忠陛下”之情貫穿全篇,處處為劉禪著想,股切期望他繼承父志,完成先帝未競(jìng)的“光復(fù)漢室”之大業(yè)。作者此情此意,形成了本文率直,質(zhì)樸,是切的語(yǔ)言風(fēng)格。他心之所想,筆之所寫,情之所注,理之所喻,皆醒目面感人,全文不用典無(wú)比喻,去華麗,重真情實(shí)錄,處處不失臣子身份,又切合長(zhǎng)輩的口吻【習(xí)題精練】1.默寫出文中空白部分的句子2.文學(xué)常識(shí)填空1)本文選自《》2)諸葛亮，時(shí)期的家家。他字，號(hào)，謚號(hào)。(3)題目中的“表”指，內(nèi)容大多是3.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)★通假字1)必能神補(bǔ)闕漏闕通意思是2)是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下簡(jiǎn)通,意思是