第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程

第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程第1頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（一）實(shí)踐的主體與客體

自然客體社會(huì)客體精神客體

客體是進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。第2頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐中介可以分為兩個(gè)子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)。實(shí)踐中介第3頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐工具二是作為人的感觀和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。第4頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月民族語(yǔ)言柴門霍夫世界語(yǔ)言語(yǔ)言工具第5頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（一）實(shí)踐的主體與客體主體和客體之間的相互作用中包含著三種基本的關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系。主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系。認(rèn)識(shí)關(guān)系。主體和客體之間的反映和被反映的關(guān)系。價(jià)值關(guān)系。主體追求客體的價(jià)值和客體滿足主體需要的關(guān)系。其中的實(shí)踐關(guān)系是主體和客體之間的最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)。第6頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。第7頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”－《毛澤東著作選讀》上冊(cè)，人民出版社，1986年版，第126頁(yè)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源第8頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月＊建房造屋－建筑學(xué)＊丈量田畝－數(shù)學(xué)＊探索宇宙－天文學(xué)＊基因工程－生命科學(xué)實(shí)踐的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)第9頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力第10頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)斷向前發(fā)展。哥白尼第谷第11頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月結(jié)繩記事實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)斷向前發(fā)展。第12頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)斷向前發(fā)展。第13頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。近水知魚性，近山識(shí)鳥音。第14頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第15頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月＃沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論,不管它多么漂亮,不會(huì)為人所承認(rèn);沒(méi)有以有分量的理論作基礎(chǔ)的實(shí)踐一定會(huì)遭到失敗.----門捷列夫科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人蒙著灰塵的書上尋找,而應(yīng)該在實(shí)踐中以實(shí)踐為基礎(chǔ)理論中去找.----伽利略鄧小平改革開放的成功說(shuō)明改革開放的理論是正確的.第16頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的第17頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

中國(guó)靠近太平洋板塊與亞歐板塊的交處，是個(gè)地震活動(dòng)較頻繁的國(guó)家。從古代起，中國(guó)人就對(duì)地震這種自然現(xiàn)象進(jìn)行不懈的研究，并取得了一定的成果。人們得到這些認(rèn)識(shí)后，用于預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，以減少災(zāi)害帶來(lái)的損失。其中，我們研究地震的最終目的就是為了防震，避震。第18頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答唯物主義反映論：“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線

唯心主義先驗(yàn)論：“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線

舊唯物主義的兩個(gè)缺陷：（1）它脫離社會(huì)實(shí)踐，離開人的社會(huì)性和人的歷史發(fā)展去考察人的認(rèn)識(shí)；（2）它不懂得辯證法，沒(méi)有把辯證法應(yīng)用于反映論，不了解認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程。

第19頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月沒(méi)有被反映者，就不能有反映。第一，馬克思主義認(rèn)識(shí)論首先是反映論。唯心主義的認(rèn)識(shí)論是先驗(yàn)論，主張“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線；唯物主義認(rèn)識(shí)論是反映論，主張“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線。馬克思主義能動(dòng)反映論的特點(diǎn)

第20頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是實(shí)踐論，它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論。

第三，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一。第21頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月辯證唯物主義的能動(dòng)反映論人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)具有摹寫性。摹寫決定了認(rèn)識(shí)的客觀性認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的，摹寫是創(chuàng)造性的摹寫，創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造第22頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辨證途徑”——列寧《列寧全集》第55卷，人民出版社，1990年版，第142頁(yè)。（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展第23頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律(一)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)1、什么是感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們通過(guò)感官以及作為感官延伸物的各種工具獲得的對(duì)事物的現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，它的基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)、表象，它的特點(diǎn)是直接性、形象性。第24頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

感覺(jué)是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式。硬！紅！甜！感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象第25頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

知覺(jué)是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。一個(gè)又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺(jué)）=紅+甜+硬+……感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象第26頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的感性形象。表象知覺(jué)感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象第27頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺(jué)器官對(duì)事物的直接感知。具體性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)第28頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。F=GM1M2/R22.理性認(rèn)識(shí)的含義第29頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式第30頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定的思維形式。水果蘋果是水果。西紅柿不是水果。理性認(rèn)識(shí)的形式理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。第31頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式?？ㄋ古谅宸蚺c“深藍(lán)”對(duì)弈一切反動(dòng)派都是紙老虎帝國(guó)主義是反動(dòng)派帝國(guó)主義是紙老虎理性認(rèn)識(shí)的形式理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。第32頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月推理？！第33頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一是間接性，即它不是人們?cè)诮佑|事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦思維才產(chǎn)生的對(duì)事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)第34頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)滲透、統(tǒng)一依賴前提、基礎(chǔ)、發(fā)展第35頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段----這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而達(dá)到思維，達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子吧。著名科學(xué)巨匠牛頓就很好地做到了這一點(diǎn)。一般人見(jiàn)到蘋果落地肯定不會(huì)覺(jué)得有什么不妥。但牛頓就能通過(guò)這個(gè)再常見(jiàn)不過(guò)的現(xiàn)象感悟事物內(nèi)部的聯(lián)系。于是就有了力學(xué)的三大經(jīng)典定理之一的萬(wàn)有引力定律的誕生。第36頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐還證明，理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果反過(guò)來(lái)又促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。而冥王星的發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)很好的例子．冥王星是最晚發(fā)現(xiàn)的一顆行星，和天王星、海王星的發(fā)現(xiàn)相比，冥王星的發(fā)現(xiàn)可算得上好事多磨。冥王星的亮度很弱。只有15等，即使在大望遠(yuǎn)鏡拍攝的照片上，它和普通的恒星也沒(méi)有什么差別，要想在幾十萬(wàn)顆星星中找到它，真好比是大海撈針。天文愛(ài)好者出身的美國(guó)天文學(xué)家洛韋爾根據(jù)行星運(yùn)動(dòng)理論，并結(jié)合實(shí)際觀察，詳細(xì)準(zhǔn)確地計(jì)算了這顆未知行星的位置。成為天文學(xué)上的美談。第37頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第38頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

1、什么是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。

2、實(shí)現(xiàn)這一次飛躍的條件第一，必須掌握大量合乎實(shí)際的感性材料；第二，必須運(yùn)用正確的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。第39頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展1、

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)無(wú)限發(fā)展

2、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性原因人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。這就是認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性。第一，認(rèn)識(shí)過(guò)程之所以具有反復(fù)性，這是由于人們的認(rèn)識(shí)受主體因素、客體屬性以及實(shí)踐水平的制約。第二，從一個(gè)具體過(guò)程看，當(dāng)思想理論計(jì)劃和方案經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。但由于人的認(rèn)識(shí)任務(wù)，就在于不斷的探索主觀和客觀的矛盾。因此以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)必然是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。第40頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)

實(shí)踐

占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)材料進(jìn)行加工理論與實(shí)踐相結(jié)合(概念、判斷、推理）第41頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)唯理論經(jīng)驗(yàn)論否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)無(wú)須上升為理性認(rèn)識(shí)，只有感性認(rèn)識(shí)才靠得住。否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)才是可靠的。他不依賴與感性認(rèn)識(shí)

各執(zhí)一端，總體上是錯(cuò)誤的第42頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)真理與價(jià)值一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性（一）真理的客觀性（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性（三）真理與謬誤二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性三、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一第43頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性什么是真理真理是與客體相符合的認(rèn)識(shí)，即主體對(duì)客體的正確反映。（一）真理的客觀性真理的客觀性是指真理的內(nèi)容和形式都與客體相符合的性質(zhì)，它是真理的最根本的屬性。第一，真理所反映的對(duì)象是客觀的。其次，真理的思想內(nèi)容是客觀的。最后，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。但必須注意：1、真理的形式是主觀的。伽利略的勝利2、真理是一元的。第二節(jié)真理與價(jià)值第44頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性1、真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。首先，任何真理都必然包含著與客觀對(duì)象相符合的內(nèi)容，都同謬誤有著原則的區(qū)別，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。。ACBcaba2+b2=c2第45頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb2、真理的相對(duì)性是指主體在一定條件下所獲得的真理性認(rèn)識(shí)在廣度、深度等方面的有限性。從認(rèn)識(shí)的廣度看：任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)全部事物的正確反映。第46頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理的相對(duì)性第47頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理確定性、無(wú)條件性絕對(duì)性近似性、有條件性相對(duì)性從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系第48頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月如果把絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一關(guān)系割裂開來(lái)，只承認(rèn)絕對(duì)真理而否認(rèn)相對(duì)真理，或者只承認(rèn)相對(duì)真理，將會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對(duì)主義或相對(duì)主義的錯(cuò)誤。在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，馬克思主義科學(xué)真理也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。因而，要正確處理好堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。堅(jiān)持發(fā)展第49頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義的理論品質(zhì)。它的基本要求是堅(jiān)持絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。

第50頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.為什么只有社會(huì)實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的途徑和手段？

這由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。第51頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第52頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

1、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）真理的本性決定的。真理是與客體相符合的認(rèn)識(shí)，它的基本屬性是客觀性即認(rèn)識(shí)與客體的符合性，因此檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否與客體相符合，這表明主體的認(rèn)識(shí)或客體本身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐才能把認(rèn)識(shí)同客體聯(lián)系起來(lái)并驗(yàn)證它們之間是否相符合。（2）實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。實(shí)踐是聯(lián)系主體認(rèn)識(shí)與客體對(duì)象的中介，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，一方面，實(shí)踐是以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的能動(dòng)的活動(dòng)，同主體的認(rèn)識(shí)直接相聯(lián)系，另一方面，實(shí)踐是變革客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)，同客體直接相聯(lián)系。通過(guò)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐的結(jié)果即客體及其本質(zhì)和規(guī)律，所以，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)果的對(duì)照也就是認(rèn)識(shí)與客體的對(duì)照，從實(shí)踐結(jié)果是否達(dá)到主體的目的，可以檢驗(yàn)證實(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是否與客體相符合。第53頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：一是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是指一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能判定其是否具有真理性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：一是指一定歷史條件下的具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)深度和廣度的限制；二是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定和不確定性是辯證統(tǒng)一的。第54頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、真理和價(jià)值的關(guān)系第55頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理與價(jià)值的關(guān)系第56頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、真理和價(jià)值的關(guān)系（一）、價(jià)值及其特性（1）價(jià)值是指外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有四個(gè)特性：1、價(jià)值具有客觀性。2、價(jià)值具有主體性3、價(jià)值具有社會(huì)歷史性4、價(jià)值具有多維性第57頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月價(jià)值屬于關(guān)系范疇，是主體和客體之間的一種特定的關(guān)系即客體與自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的一種效益關(guān)系.價(jià)值客觀性主體性第58頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月價(jià)值的客觀性體現(xiàn)在兩方面:1.客體自身固有屬性的非隨意性2.主體需要的提出和實(shí)現(xiàn)的非隨意性價(jià)值的主體性:是否有價(jià)值?價(jià)值的大小?第59頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月追求真理與創(chuàng)造價(jià)值的辨證統(tǒng)一

“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。”－－馬克思第60頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)尺度物的尺度人的尺度真理原則價(jià)值原則誰(shuí)服從誰(shuí)?價(jià)值服從真理第61頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理與價(jià)值的統(tǒng)一主要表現(xiàn)形式1.真理與價(jià)值相互包含、相互滲透，共存于人類的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程之中。真理

價(jià)值深刻全面深化擴(kuò)大2.真理與價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)為其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一于實(shí)踐。第62頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理與價(jià)值統(tǒng)一的具體的歷史過(guò)程以真理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)去追求價(jià)值追求物對(duì)人的有用性以價(jià)值為動(dòng)力去尋求更加完善和完備的真理相互依存相互作用相互引導(dǎo)第63頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一第一，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一為前提的。第二，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然具有價(jià)值性第三，真理與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，必須在實(shí)踐中既弘揚(yáng)科學(xué)精神，也弘揚(yáng)人文精神。第64頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義價(jià)值觀與世界觀是一致的，價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀反映了人民群眾的要求，體現(xiàn)歷史發(fā)展趨勢(shì)。代表了人類的未來(lái)。第65頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

一、一切從實(shí)際出發(fā)二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界第66頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、一切從實(shí)際出發(fā)馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命從策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第669頁(yè)?！榜R克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字”——《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)。第67頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是我黨的一個(gè)根本特點(diǎn)。重視創(chuàng)新必須反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義的態(tài)度第68頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一切從實(shí)際出發(fā)的基本要求一切從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)關(guān)鍵要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)就是要做到實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代就是要從中國(guó)初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。第69頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第70頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，

是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

第71頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

科技創(chuàng)新

設(shè)計(jì)人性化第72頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐創(chuàng)新：駕駛員喃喃自語(yǔ)地

說(shuō)：“何不把自己都丟下去，

讓十三億人都高興呢？理論創(chuàng)新：李登輝、連戰(zhàn)、陳水扁同坐直升機(jī)巡視。

李登輝說(shuō)：“如果我丟一千塊下去，撿到那一個(gè)人一定很高興?！斑B戰(zhàn)說(shuō)：“如果我丟兩張五百元下去，那就有兩個(gè)人很高興了。陳水扁說(shuō)：“如果我丟十張一百元下去，就有十個(gè)人很高興了。”

這個(gè)時(shí)候........?第73頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月我們一起創(chuàng)新

清明杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花存。

靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。第74頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月靜夜思李白床前明，月光疑是地上。霜舉頭望，明月低頭。思故鄉(xiāng)！清明杜牧

清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，

欲斷魂。借問(wèn)酒家何處？

有牧童，遙指杏花村。第75頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月清明杜牧清明時(shí)節(jié)，雨紛紛路上。行人欲斷魂。借問(wèn)酒家，何處有牧童？遙指杏花村。靜夜思李白床前明月光，疑是地上。霜舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。第76頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界相互依賴、相互制約，是辨證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是改造客觀世界的過(guò)程，也是改造主觀世界的過(guò)程。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是個(gè)充滿矛盾的過(guò)程認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，也就是從必然走向自由的過(guò)程。第77頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第78頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月閱讀文獻(xiàn)馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版。恩格斯《反杜林論》第1、3、9、10篇。《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版。列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》第2章，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。毛澤東《實(shí)踐論》《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。毛澤東《人的正確思想從哪里來(lái)的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。第79頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

復(fù)習(xí)思考題

單項(xiàng)選擇題及相關(guān)分析：1辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是（）A聯(lián)系的觀點(diǎn)B發(fā)展的觀點(diǎn)C辨證的觀點(diǎn)D實(shí)踐的觀點(diǎn)選擇D。解析：馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)，在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來(lái)源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第80頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析2正確理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于（）A物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)B意識(shí)第一性的觀點(diǎn)C實(shí)踐的觀點(diǎn)D辨證的觀點(diǎn)選擇C.解析：主客體關(guān)系本身就是在實(shí)踐中形成，在實(shí)踐中發(fā)展的，主體是實(shí)踐的主體，客體是實(shí)踐的客體，因此理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。第81頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析3經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤表現(xiàn)在于（）A經(jīng)驗(yàn)是第一性的B否認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的C夸大了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)中的作用D強(qiáng)調(diào)了精神的作用選擇C.解析：經(jīng)驗(yàn)論的主要錯(cuò)誤是夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，但不能由此說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)論把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作第一性的，當(dāng)作了世界的本原，把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作第一性是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。第82頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析4辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是（）A反映論B經(jīng)驗(yàn)論C科學(xué)實(shí)驗(yàn)D處理社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)的活動(dòng)選擇A.解析：在認(rèn)識(shí)論上，辨證唯物主義與其他唯物主義一樣，都是反映論，這是所有唯物主義的共性。當(dāng)然，辨證唯物主義與舊唯物主義是有區(qū)別的，辨證唯物主義是能動(dòng)的反映論，而舊唯物主義則是消極反映論。第83頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析5毛澤東說(shuō)：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的根據(jù)”，這表明（）A主觀與客觀的統(tǒng)一是歷史的、具體的B認(rèn)識(shí)要靠實(shí)踐來(lái)推動(dòng)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D事物是普遍聯(lián)系的選擇A.解析：本題中，國(guó)情是具體的，又是發(fā)展的，所以主客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的，由此，只有命題A是符合題意的。第84頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析6宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，決知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)（）A讀書不能獲得真知B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的選擇B.解析：本題反映了認(rèn)識(shí)要來(lái)源于實(shí)踐，命題A是錯(cuò)誤的，CD是正確的但與本題無(wú)關(guān)，只有命題B符合題意第85頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析7所謂客觀真理，主要是指（）A客觀存在B認(rèn)識(shí)的客體C主觀對(duì)客觀的反映D人的認(rèn)識(shí)中所包含的客觀內(nèi)容選擇D.解析：所謂客觀真理指得是真理的客觀性，真理是人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，真理的客觀性指的是人的正確認(rèn)識(shí)中的客觀內(nèi)容，所以本題選擇D.