高中歷史必修3課件-第3課-(超仔細(xì)文科)市公開課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課金獎(jiǎng)名師賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)代表人物，第3課宋明理學(xué)說明宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展。1/54一、三教合一2/541.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期一、三教合一3/541.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位一、三教合一4/541.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳輸廣一、三教合一5/541.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳輸廣儒學(xué)提出“三教合歸儒”、“三教合一”一、三教合一6/541.漢武帝以后2.魏晉南北朝時(shí)期3.隋朝時(shí)期4.唐朝時(shí)期儒學(xué)繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳輸廣儒學(xué)提出“三教合歸儒”、“三教合一”“三教并行”政策，儒學(xué)受挑戰(zhàn)一、三教合一7/541.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一8/541.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一①佛教盛行9/541.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一★魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教扶持；①佛教盛行10/541.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一★魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教扶持；★動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂時(shí)代，佛教宣揚(yáng)來生幸福給予人民精神寄托；①佛教盛行11/541.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一★魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教扶持；★動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂時(shí)代，佛教宣揚(yáng)來生幸福給予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨(dú)立寺院經(jīng)濟(jì)；①佛教盛行12/541.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一★魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教扶持；★動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂時(shí)代，佛教宣揚(yáng)來生幸福給予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨(dú)立寺院經(jīng)濟(jì)；★佛教為了適應(yīng)中國(guó)而進(jìn)行自我改造。①佛教盛行13/54白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國(guó)后第一座官修寺院，被尊為中國(guó)佛教“祖庭”和“釋源”，“中國(guó)第一古剎”。14/54河南洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐?，F(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。15/54

洛陽奉先寺，建于唐初，主佛盧舍那高17.14米，面容豐腴飽滿，修眉長(zhǎng)目，嘴角微翹，流露出對(duì)人間關(guān)注和智慧光芒。16/54②道教在民間傳輸1.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一①佛教盛行17/54東漢末期，道教開始在下層民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早表現(xiàn)形式，太平道發(fā)動(dòng)了東漢末年黃巾起義。起義失敗后，太平道遭到鎮(zhèn)壓，但道教在江南江北廣大地域依然繼續(xù)流傳，在上層社會(huì)中也擁有不少信徒。東晉時(shí)道教日盛，不但有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多信徒。②道教在民間傳輸1.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？一、三教合一①佛教盛行18/54

福建泉州清源山老君巖，刻畫是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈愛而睿智形象。19/54道教圣地——武當(dāng)山古建筑群，現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。20/54③儒學(xué)本身缺點(diǎn)一、三教合一②道教在民間傳輸1.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？①佛教盛行21/54③儒學(xué)本身缺點(diǎn)儒學(xué)本身在思辯性和理論性方面存在著嚴(yán)重不足。儒學(xué)在孔子創(chuàng)建之時(shí)，只是一些倫理標(biāo)準(zhǔn)和教條。在宋明儒學(xué)家看來，以往這些論證要么是“不備”，要么是“不明”。一、三教合一②道教在民間傳輸1.隋唐時(shí)期儒學(xué)為何見面臨挑戰(zhàn)呢？①佛教盛行22/542.儒、佛、道三家相互影響和融合一、三教合一23/542.儒、佛、道三家相互影響和融合儒家政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起；一、三教合一24/542.儒、佛、道三家相互影響和融合

道教理論和儒家思想結(jié)合起來，提出道教徒要以忠孝仁信為本；儒家政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起；一、三教合一25/542.儒、佛、道三家相互影響和融合

道教理論和儒家思想結(jié)合起來，提出道教徒要以忠孝仁信為本；

佛教調(diào)整了與世俗王權(quán)關(guān)系，調(diào)整了與儒學(xué)關(guān)系，調(diào)整了與民俗關(guān)系。儒家政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起；一、三教合一26/542.儒、佛、道三家相互影響和融合

道教理論和儒家思想結(jié)合起來，提出道教徒要以忠孝仁信為本；

佛教調(diào)整了與世俗王權(quán)關(guān)系，調(diào)整了與儒學(xué)關(guān)系，調(diào)整了與民俗關(guān)系。儒家政治倫理思想和道家哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起；隋唐時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入三教合一時(shí)期一、三教合一27/54宋明理學(xué)興起背景：1、儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖2、“三教合一”時(shí)尚出現(xiàn)3、儒學(xué)體系更新

融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”或“天理”為關(guān)鍵，既貫通宇宙自然和人生存原則，又繼承孔孟正宗并能治國(guó)學(xué)說——理學(xué)。三教合一（受佛道沖擊）知識(shí)點(diǎn)拔

28/54《三教圖》（明·丁云鵬）圖中三教是：_______

、____、____儒佛道29/54材料一據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩佛”王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”思想歷程。材料二宋代高僧智園曾經(jīng)說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大致，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉?！?/p>

上述材料反應(yīng)了唐宋時(shí)期我國(guó)思想文化發(fā)展展現(xiàn)出怎樣歷史趨勢(shì)？對(duì)儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣影響？

三教合一歷史趨勢(shì)。儒學(xué)獨(dú)尊地位受佛道沖擊，但同時(shí)儒學(xué)又吸收佛、道精華，使儒學(xué)更為理論化和思辨化，為儒學(xué)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而重新確立儒學(xué)統(tǒng)治地位。30/54理學(xué)在宋代形成歷史背景：31/54（1）、理學(xué)在宋代形成歷史背景：★宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍?！锼未寮抑鲃?dòng)參政議政；就算言論不妥，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)不低。★宋代科舉下士大夫們，重視道德文化修養(yǎng)，重視氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義不停探究成為時(shí)尚。32/54含義：以“天理”為關(guān)鍵儒家觀念系統(tǒng)代表人物：“二程”、朱熹朱熹和二程弟兄所謂“理”，既指自然普遍法則，也指人類社會(huì)當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)，它適用于自然、社會(huì)和一切詳細(xì)事物。他們把儒家傳統(tǒng)“天人合一”用“天人一理”形式來表示，中國(guó)上古哲學(xué)中“天”具象地位，開始被抽象“理”所代替。（2）.理學(xué)含義和代表人物：33/54二、宋明理學(xué)主要派別1、程朱理學(xué)代表人物：程顥、程頤、朱熹程頤程顥34/54二、宋明理學(xué)主要派別1、程朱理學(xué)1）代表人物：程顥、程頤、朱熹2）主要思想觀點(diǎn)A、宇宙觀：

B、認(rèn)識(shí)論：程頤程顥“理”是宇宙萬物本原，表達(dá)在社會(huì)上是儒家道德倫理，表達(dá)在人身上就是人性。（客觀唯心主義）主張經(jīng)過“格物致知”方法去把握“理”。35/54（3）.程朱理學(xué)主要思想：二程理學(xué)觀點(diǎn)（北宋）：★“天理”是宇宙萬物本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物★用“格物致知”方法來把握“理”★“天理”和倫理道德直接聯(lián)絡(luò)，人倫即天理36/54朱熹理學(xué)觀點(diǎn)（南宋）：★將天理與三綱五常緊密聯(lián)絡(luò)★對(duì)“格物致知”深化：“物”概念“存天理，滅人欲”（3）.程朱理學(xué)主要思想：37/54朱熹來岳麓書院講課時(shí)手書，清道光七年（1827）歐陽厚均重刻。忠孝廉節(jié)碑38/54小結(jié)：以佛道思想來解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)主要思想：39/54①“理”是世界本原小結(jié)：以佛道思想來解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)主要思想：40/54①“理”是世界本原②“存天理，滅人欲”小結(jié)：以佛道思想來解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)主要思想：41/54①“理”是世界本原③經(jīng)過“格物致知”方法把握“理”②“存天理，滅人欲”小結(jié)：以佛道思想來解釋儒家義理（3）.程朱理學(xué)主要思想：42/54（4）.程朱理學(xué)發(fā)展：

朱熹編著《四書章句集注》，成為后世科舉依據(jù)教科書

明朝初年，程朱理學(xué)被統(tǒng)治者大力推崇，鞏固其在思想界統(tǒng)治地位

南宋以后，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)

學(xué)術(shù)思想影響海外43/54

影響：把儒家忠、孝、節(jié)、義上升到天理高度，壓抑、扼殺人自然欲求，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。同時(shí)又含有友好意識(shí),崇尚道德，重視氣節(jié)，講求自我節(jié)制等對(duì)塑造中華民族性格產(chǎn)生了主動(dòng)而深遠(yuǎn)影響。還傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮甚至形成“朱子學(xué)派”。主要理論著作：朱熹《四書章句集注》44/54陸九淵(1139-1192)，號(hào)象山先生，字子靜。南宋著名哲學(xué)家、教育家。與當(dāng)初著名理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國(guó)“心學(xué)”創(chuàng)始人。明朝王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國(guó)哲學(xué)史上著名“陸王學(xué)派”。（1）.陸九淵生平：2、陸王心學(xué)45/54★“反省內(nèi)心”以求理★心是天地萬物淵源陸九淵思想將理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”?！钊私杂惺切?，心皆具是理?！畲诵拇死?，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！钣钪姹闶俏嵝?，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。（2）.陸九淵思想：46/54（3）.王陽明生平：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時(shí)曾居住于陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國(guó)古代有名哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)始人。47/54☆心外無物，心外無事，心外無理。☆吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。☆破山中賊易，破心中賊難?！钇埓诵闹妫瑒t此理自明?！铩爸铝贾薄铩爸泻弦弧保?）.王陽明思想：48/54

材料一王陽明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王陽明回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你心外?！辈牧隙蹶柮髟?jīng)屢次參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”。

①材料一中王陽明對(duì)“花”與“人心”關(guān)系解釋，反應(yīng)了他什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他解釋合理嗎？②材料二中“破山中賊易，破心中賊難”意思是什么？王陽明是怎樣處理這一問題？主觀唯心主義。不合理。鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義輕易，去掉人心中私欲極難?？朔接?，回復(fù)良知就能成為圣賢。49/54影響：心學(xué)將一切正當(dāng)性與合理性根源從外在天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在良知，把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義，標(biāo)志著重建儒家信仰理論任務(wù)已完成，理學(xué)重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下生命實(shí)踐。對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。50/54影響相同：★都有利于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們自然欲求★都是儒學(xué)表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”思想，都認(rèn)為世界本原是“理”?！镏匾曋饔^意志，強(qiáng)調(diào)人社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格都起了主動(dòng)影響。內(nèi)容相同：★“綱常倫紀(jì)，即為天理”程朱理學(xué)和陸王心學(xué)異同51/54◆程朱理學(xué)認(rèn)為世界本原是外在“天理”（客觀唯心主義）◆陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在“人心”（主觀唯心主義）△程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”△陸王心學(xué)提出，求“理”