科學發(fā)展觀的哲學解讀省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎課件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎課件

科學發(fā)展觀哲學解讀中共陜西省委黨校哲學教研部張清林中國人民大學哲學博士1/59科學發(fā)展觀

——十八大確定黨指導思想2/59

社會發(fā)展本質(zhì)和內(nèi)涵（1）社會發(fā)展是人尋求生存和發(fā)展合規(guī)律性與合目標性創(chuàng)造性實踐活動；（2）社會發(fā)展是人類不停從自然界對人奴役中解放出來、從社會關(guān)系對人壓迫中解放出來、從舊思想觀念對人桎梏中解放出來歷史過程；是人類創(chuàng)造生存基礎(chǔ)、改進生存境遇、推進社會和本身不停從低級到高級演進歷史進程。3/59

發(fā)展目標：以人為本，是為了不停提升人民物質(zhì)文化生活水平，促進人全方面發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展結(jié)果由人民共享。發(fā)展內(nèi)容：既包含經(jīng)濟發(fā)展、社會建設、人與自然友好發(fā)展和人本身全方面發(fā)展。發(fā)展模式：要堅持速度和質(zhì)量、效益統(tǒng)一，堅持經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展。即以人為本，全方面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展。

什么是科學發(fā)展？4/59

3、什么是發(fā)展觀？

發(fā)展是人類社會永恒主題。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展本質(zhì)、目標、內(nèi)涵和要求總看法和根本觀點，它不但包含要發(fā)展，而且包含為何發(fā)展和怎樣發(fā)展問題。(要回答為何發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展三個問題)有什么樣發(fā)展觀，就會有什么樣發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展實踐產(chǎn)生根本性、全局性重大影響.5/59

4、什么是科學發(fā)展觀？

科學發(fā)展觀是經(jīng)過對傳統(tǒng)發(fā)展觀念和發(fā)展模式進行反思，否定和超越傳統(tǒng)理念、能夠揭示發(fā)展本質(zhì)、內(nèi)涵、動力、目標、要求，并能指導社會發(fā)展實踐思想理論體系。6/59解讀內(nèi)容千呼萬喚始出來——科學發(fā)展觀出場時代因緣追蹤探源覓來歷——戰(zhàn)后發(fā)展觀念演進歷史軌跡否定超越釋新意——新發(fā)展觀科學性詳細表達自覺實踐利蒼生——科學發(fā)展觀價值訴求和實現(xiàn)路徑7/59

一、千呼萬喚始出來

——科學發(fā)展觀出場時代因緣（一）全球化歷史境遇對社會主義生命力提出了嚴峻挑戰(zhàn)；（二）人本身價值在社會發(fā)展中地位日益凸顯；（三）中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)理論反思和對社會發(fā)展目標理性自覺；（四）發(fā)展成就和社會病態(tài)矛盾呼喚科學發(fā)展理論。8/59（一）全球化——科學發(fā)展觀提出時代背景1.全球化實質(zhì)——資本擴張、生產(chǎn)力高速發(fā)展、科技進步和人類普遍交往相互作用世界歷史進程；2.全球化表現(xiàn)——經(jīng)濟一體化、政治多級化、多元文化相互激蕩、民族國家之間時空距離縮短、不一樣民族、制度之間競爭加??；3.民族國家競爭實質(zhì)——綜合國力、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展觀念競爭；4.從民族歷史到全球化——中國從被動卷入到主動參加；5.資本主義新改變對中國社會主義正當性與生命力提出了挑戰(zhàn)；6.民族復興歷史使命向中華民族先鋒隊提出了理論自覺現(xiàn)實要求。9/59（二）人本身價值和地位凸顯

——科學發(fā)展觀提出現(xiàn)實機緣1.“人是萬物尺度”、社會發(fā)展主體、動力和歸宿；2.社會發(fā)展軸心從權(quán)力、土地、資本等財富轉(zhuǎn)向集健康、知識、智力、技能于一體，含有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力人才；3.人物化和異化生存境遇要求否定和超越以物為本發(fā)展模式,確立人在社會發(fā)展中價值主體地位。4.物質(zhì)需求基本滿足對人全方面發(fā)展提出了新要求；10/59（三）執(zhí)政黨對社會主義本質(zhì)理論反思和對社會發(fā)展目標理性自覺

—科學發(fā)展觀提出主體條件和理論前提

1.人類徹底解放和人自由全方面發(fā)展——馬克思主義終極價值追求（人各種能力和潛能充分發(fā)揮，人多樣性需求不停得到滿足，人社會關(guān)系日益豐富，人與自然友好共生，人自由個性充分發(fā)展）；2.毀滅剝削、建立公有制——第一代中央領(lǐng)導集體對社會主義本質(zhì)認識；3.解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消除貧窮、實現(xiàn)共同富?！诙醒腩I(lǐng)導集體對社會主義本質(zhì)認識；4.“三個代表”、促進人全方面發(fā)展——第三代中央領(lǐng)導集體對社會主義本質(zhì)認識；5.經(jīng)過以人為本科學發(fā)展推進經(jīng)濟社會全方面進步和人全方面發(fā)展——新中央領(lǐng)導集體對社會主義發(fā)展道路和目標認識。11/59（四）發(fā)展成就和社會病態(tài)矛盾

——科學發(fā)展觀提出現(xiàn)實需要1.改革開放和市場經(jīng)濟所取得成就——30年所創(chuàng)造生產(chǎn)力和發(fā)展結(jié)果超出過去一切世代創(chuàng)所創(chuàng)造生產(chǎn)力和發(fā)展結(jié)果總和，推進了社會轉(zhuǎn)型和人當代化；2.發(fā)展中出現(xiàn)社會問題——工具理性和價值理性相脫離，人與自然、人與社會和人與自我矛盾加劇，在很大程度上使社會成為背離社會主義價值目標病態(tài)社會；3.發(fā)展成就與病態(tài)社會矛盾呼喚科學發(fā)展理論來指導新發(fā)展實踐。12/591.改革開放30年發(fā)展成就（1）綜合國力空前提升，國際地位日益提升；（2）物質(zhì)需求短缺貧窮情況得到徹底改觀；（3）人衣食住行等生存條件得到極大改進，選擇生活方式自由大為增加；（4）封閉社會走向開放，人發(fā)展空間得以拓展；（5）人主體性、能動性和創(chuàng)造性得到相當程度發(fā)展13/59

2.傳統(tǒng)發(fā)展模式引發(fā)社會問題（1）地域、城鎮(zhèn)發(fā)展不平衡，貧富差距拉大，利益集團出現(xiàn)，發(fā)展結(jié)果沒有惠及社會全體組員；(2)經(jīng)濟社會發(fā)展中“重物輕人”、“見物不見人”，重視物質(zhì)財富增加、招商引資和GDP增加，忽略就業(yè)、社會保障等民生指標，踐踏人權(quán)利和尊嚴現(xiàn)象頻頻發(fā)生，背離了經(jīng)濟增加目標是為了促進人全方面發(fā)展這一社會主義價值目標，使人淪為經(jīng)濟發(fā)展工具和伎倆；（3）官本位和金本位相互利用，造成社會生活中對權(quán)力崇敬、權(quán)力依賴和對權(quán)力無賴，為腐敗滋生蔓延和利益矛盾加劇提供了土壤；﹙4﹚物質(zhì)主義和利己主義交互作用，造成社會生活功利化和人際關(guān)系商品化，病態(tài)社會環(huán)境不利于人生存和發(fā)展；（5）物質(zhì)主義和消費至上價值導向使得拜金主義、享樂主義滋生，人性空間萎縮、倫理道德失范、精神家園荒涼，幸福感覺缺失；(6)過渡消費造成對自然資源惡性開發(fā)，加劇了人與自然矛盾，造成耕地面積降低、能源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、自然災害頻冗，使人賴以生存和發(fā)展自然環(huán)境遭到很大程度破壞。14/59

第一部分小結(jié)

科學發(fā)展觀提出是順應全球化這一時代發(fā)展客觀要求，對人自生價值在社會發(fā)展中地位凸顯理論回應，是中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)認識升華和對社會發(fā)展目標理性自覺結(jié)果，也是中國共產(chǎn)黨對社會發(fā)展現(xiàn)實進行反思、對傳統(tǒng)發(fā)展觀念進行否定和超越產(chǎn)物。15/59二、追蹤探源覓來歷

——戰(zhàn)后發(fā)展觀念演進歷史軌跡

恩格斯曾經(jīng)指出：“每一時代哲學作為分工一個特定領(lǐng)域，都含有由他先驅(qū)者傳給它而它便由此出發(fā)特定思想材料作為前提?！币粋€科學理論創(chuàng)建既要有時代發(fā)展現(xiàn)實需要，理論創(chuàng)建主體條件，也離不開特定思想文化基礎(chǔ)。要深刻了解科學發(fā)展觀科學性，就必須探尋其理論起源，追尋戰(zhàn)后發(fā)展觀念演進歷史軌跡。16/59（一）戰(zhàn)后西方國家發(fā)展觀念演進歷程1.“發(fā)展=經(jīng)濟增加”發(fā)展觀;2.“發(fā)展=經(jīng)濟增加+社會變革”發(fā)展觀;3.“發(fā)展=合理+可連續(xù)發(fā)展”發(fā)展觀;4.“發(fā)展=以人為中心+社會綜合發(fā)展”發(fā)展觀。17/59

1.“發(fā)展=經(jīng)濟增加”發(fā)展觀

“發(fā)展等于工業(yè)化過程中經(jīng)濟增加”，這是以西方發(fā)達國家社會發(fā)展經(jīng)驗為依據(jù)傳統(tǒng)發(fā)展觀。它以經(jīng)濟增加為追求目標，并把GDP增加作為評判發(fā)展首要標準。這種發(fā)展基本理論假定是經(jīng)濟增加能夠處理一切社會和政治發(fā)展問題。西方社會自工業(yè)革命以來，在傳統(tǒng)發(fā)展觀指導下，一度出現(xiàn)了單純追求經(jīng)濟高速增加熱潮。在造就了一個全新工業(yè)社會同時，也帶來了種種發(fā)展危機，社會風險顯著增大?；谶@么一個事實，傳統(tǒng)發(fā)展觀受到了普遍批評。

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2.“發(fā)展=經(jīng)濟增加+社會變革”發(fā)展觀

這種觀點認為發(fā)展不單是經(jīng)濟增加，而且包含整個社會結(jié)構(gòu)變更過程，聯(lián)合國相關(guān)組織研究者認為，發(fā)展是發(fā)展中國家整個社會結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)向當代轉(zhuǎn)型。它打破了片面追求經(jīng)濟指標狹隘思維，注意到真正發(fā)展是經(jīng)濟、政治、文化多維整合過程。不足是，這種發(fā)展觀未能揭示人系統(tǒng)與自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間內(nèi)在聯(lián)絡，關(guān)注了當代發(fā)展而忽略了未來發(fā)展。19/59

3.“發(fā)展=合理+可連續(xù)發(fā)展”發(fā)展觀

這種發(fā)展觀明確提出了合理、持久均衡發(fā)展理念，強調(diào)以未來發(fā)展規(guī)范當前行為，發(fā)展必須是可連續(xù)。1987年，聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展委員會在《我們共同未來》一書中正式提出，發(fā)展必須是“既滿足當代人需求又不危及后代人滿足其需求發(fā)展”，即主張實現(xiàn)在地球生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上人與自然友好相處人類社會可連續(xù)發(fā)展。這是基于工業(yè)社會發(fā)展過程中所付出成本以及所造成消極后果或負面效應而作出反應。20/594.“發(fā)展=以人為中心+社會綜合發(fā)展”發(fā)展觀

這種以人為中心綜合發(fā)展觀，突出了人本身自由、平等和全方面發(fā)展，提出發(fā)展應以人價值、人需要和人潛力發(fā)揮為中心，充分重視人主體性。這就把發(fā)展視角從“物”轉(zhuǎn)向“人”，強調(diào)發(fā)展應以人為中心。法國著名經(jīng)濟學家佩魯曾在《新發(fā)展觀》中談到：“發(fā)展是同時包含經(jīng)濟增加和社會——人進步，含有整體性、綜合性和內(nèi)生性一體化過程”。他這一發(fā)展思想在世界范圍內(nèi)得到了廣泛認同，人們將其稱為“綜合發(fā)展觀”。從世界范圍看，從傳統(tǒng)發(fā)展觀到綜合發(fā)展觀演進，表明人類對發(fā)展觀認識在不停改變，從中不難發(fā)覺一些發(fā)人深省問題。

21/59對西方國家傳統(tǒng)發(fā)展觀念評價之一傳統(tǒng)發(fā)展觀遵照是“以物為本”發(fā)展思緒，即把物質(zhì)財富增加看作人類發(fā)展最終目標，認為當代化目標就是實現(xiàn)社會財富數(shù)量增加。從人性觀視角看，這一發(fā)展觀是以經(jīng)濟人假設為前提，即人被看作本質(zhì)上是一個經(jīng)濟存在物。西方當代化語境中發(fā)展思緒實際上是一個“以物為本”思緒。這種見物不見人單純發(fā)展模式中，人全方面發(fā)展受到漠視，人精神世界陷入危機，人社會交往出現(xiàn)障礙。物質(zhì)世界豐富卻造成了人異化，人個性被壓抑。由此可見，這種傳統(tǒng)發(fā)展觀是與人豐富發(fā)展需要相悖。22/59對西方國家傳統(tǒng)發(fā)展觀念評價之二因為傳統(tǒng)發(fā)展觀沒有考慮自然資源存量消耗和折舊，經(jīng)濟增加往往是經(jīng)過對自然資源大規(guī)模破壞來實現(xiàn)，連續(xù)不停經(jīng)濟增加目標，無限制、人為地使物質(zhì)消費欲望膨脹，消費主義成為社會思潮。沿著這一發(fā)展思緒，人類發(fā)展軌跡勢必以自然資源毀滅性破壞換取經(jīng)濟增加，人類將付出難以承受代價。23/59對西方國家傳統(tǒng)發(fā)展觀念評價之三傳統(tǒng)發(fā)展觀是以科技為本價值取向為語境。17世紀以后，科技長足發(fā)展及其應用，使當代科技在西方社會被一些人神化了。許多人相信，科學技術(shù)是萬能，它能夠幫助人類處理經(jīng)濟發(fā)展中碰到一切難題，從而確保經(jīng)濟快速、無限增加。依據(jù)傳統(tǒng)發(fā)展觀，既然地球資源是無限，人類依靠科技進步而尋求經(jīng)濟增加當然也是無限。在這一話語系統(tǒng)中，自然界被人類征服和改造空間當然也是無限，科技對自然征服，人類對自然索取都是合理。當我們反省“科技本位”價值理性時，深刻歷史教訓告訴我們，科學技術(shù)既能夠用于對自然資源合理開發(fā)和有效利用，也能夠用于對自然資源無度掠奪?！翱萍急疚弧眱r值觀一旦膨脹，其結(jié)果勢必造成當代社會畸形發(fā)展和人異化。24/59（三）新中國成立后發(fā)展觀念第一階段

1950——1977年，參考蘇聯(lián)發(fā)展模式，建立了高度集中計劃經(jīng)濟體制，實施城鎮(zhèn)二元制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)來推進經(jīng)濟增加發(fā)展戰(zhàn)略。在這種觀念指導下，我國經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，初步建立了我國工業(yè)化體系。但在發(fā)展觀上一直存在片面性，詳細講：一是我們在發(fā)展問題上堅持是一條簡單要素突進戰(zhàn)略，即只重視工業(yè)發(fā)展而忽略了社會多方面協(xié)調(diào)發(fā)展，其結(jié)果造成國民經(jīng)濟百分比失調(diào)。二是“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡”發(fā)展思想為大躍進“左”傾思潮以及文化大革命“以階級斗爭”為綱所代替，中國發(fā)展付出了沉重歷史代價。

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改革開放階段發(fā)展觀念

1978——1997年，從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設為中心，從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，以農(nóng)村改革推進城市改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設為中心，堅持改革開放，以經(jīng)濟發(fā)展帶動社會變革。提出“發(fā)展是硬道理”，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，實施“三步走”和部分地域、部分人先富起來非均衡發(fā)展戰(zhàn)略。26/59

世紀之交發(fā)展觀念

1997——年，提出“三個代表”主要思想，明確了中國當代化發(fā)展戰(zhàn)略目標和基本指導思想，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國第一要務，把促進人全方面發(fā)展作為社會主義當代化建設價值歸宿，并提出全方面建設小康社會奮斗目標。27/59

對傳統(tǒng)發(fā)展觀念評價

是從“以物為本”逐步轉(zhuǎn)向“以人為本”發(fā)展觀念。這種發(fā)展觀把經(jīng)濟增加作為發(fā)展根本目標和價值尺度，偏重于社會物質(zhì)財富增加和人們物質(zhì)生活條件改進，而忽略了人主體地位和人全方面發(fā)展，把經(jīng)濟增加等同于社會進步。這種發(fā)展觀在歷史上對促進經(jīng)濟快速增加、快速積累物質(zhì)財富、推進文明進步等方面功不可沒。但也存在著不足。28/59

傳統(tǒng)發(fā)展觀念不足表現(xiàn)1.把人與自然良性互動關(guān)系排除在發(fā)展觀念之外；2.偏重滿足人物質(zhì)需求，輕視社會關(guān)系優(yōu)化和人精神需求滿足；3.把人視為經(jīng)濟發(fā)展工具和伎倆，割裂了工具理性和價值理性統(tǒng)一。29/59

三、否定超越釋新意

——新發(fā)展觀科學性詳細表達(一)新發(fā)展觀和傳統(tǒng)發(fā)展觀聯(lián)絡(二)新發(fā)展觀理論基礎(chǔ)（三）新發(fā)展觀科學性詳細表達30/59（一）新發(fā)展觀和傳統(tǒng)發(fā)展觀聯(lián)絡

在批判反思我國社會發(fā)展得失，借鑒吸收西方發(fā)展理論基礎(chǔ)上，新黨中央領(lǐng)導集體以唯物史觀和唯物辯證法為為基石，在黨十六屆三中全會上明確提出了“以人為本、五個統(tǒng)籌”科學發(fā)展觀。新發(fā)展觀繼承了黨幾代領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展基本思想，是對傳統(tǒng)發(fā)展觀總結(jié)、否定和超越，是關(guān)于發(fā)展理論在中國社會發(fā)展實踐中所到達新境界，是在世界與中國雙重歷史語境中發(fā)展觀演進必定邏輯。

31/59（二）科學發(fā)展觀哲學理論基礎(chǔ)

社會有機體理論；人全方面發(fā)展理論；生產(chǎn)力發(fā)展理論；社會歷史發(fā)展主體理論；唯物辯證法矛盾理論和普遍聯(lián)絡理論；社會發(fā)展合目標性與合規(guī)律性理論。32/59（三）新發(fā)展觀科學性詳細表達1.新發(fā)展觀科學地回答了發(fā)展主體、發(fā)展動力、發(fā)展目標和發(fā)展道路；2.新發(fā)展觀表達了馬克思主義哲學關(guān)于歷史觀、辯證法和價值觀統(tǒng)一。33/59

(1)科學發(fā)展觀回答了發(fā)展主體

人是社會發(fā)展主體，社會是人創(chuàng)造性活動過程和產(chǎn)物，離開了人以及人創(chuàng)造性活動，就無法實現(xiàn)社會活動目標?？茖W發(fā)展觀是以人為本發(fā)展觀，所以，在經(jīng)濟社會發(fā)展中必須堅持人主體地位，依靠人、尊重人生命、人格、個性、尊嚴、健康、權(quán)利。34/59

（2）科學發(fā)展觀回答了發(fā)展動力

人是社會發(fā)展主體，也是社會發(fā)展動力?？茖W發(fā)展觀要求，在經(jīng)濟社會發(fā)展中，必須調(diào)感人能動性和創(chuàng)造性，實施人才戰(zhàn)略，擴大人才總量，提升人才素質(zhì)，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，發(fā)揮人才作用，構(gòu)筑科學人才體系，營造人才脫穎而出機制，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智社會環(huán)境。35/59（3）科學發(fā)展觀回答了發(fā)展根本目標

人是社會發(fā)展主體，人類歷史就是人生存活動不停展開過程，所以，人是全部歷史活動所圍繞價值關(guān)鍵，人需求不停滿足和自由全方面發(fā)展一直是社會發(fā)展關(guān)鍵內(nèi)涵。以人為本科學發(fā)展觀要求在經(jīng)濟社會發(fā)展中，必須以人為根本目標，解放人、發(fā)展人，一切為了人民，把滿足人民物質(zhì)文化需要和有利于認得全方面發(fā)展，作為推進經(jīng)濟社會發(fā)展根本出發(fā)點和最終究宿。既要滿足人生存、安全、健康等自然需要，又要民主權(quán)利、價值實現(xiàn)、精神文化等社會需要，不停提升人科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，促進人全方面發(fā)展。36/59（4）科學發(fā)展觀回答了發(fā)展道路

全方面發(fā)展，中國未來發(fā)展必須涵蓋經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會關(guān)系發(fā)展和人本身發(fā)展等各個方面。這是發(fā)展根本要求。

協(xié)調(diào)發(fā)展，就是中國經(jīng)濟社會發(fā)展要保持發(fā)展不一樣領(lǐng)域、不一樣方面、不一樣要素、不一樣要求相互適應、有機配合、優(yōu)勢互補與彼此促進，這是發(fā)展基本標準。

可連續(xù)發(fā)展，就是中國經(jīng)濟社會發(fā)展同人口、生態(tài)、環(huán)境與資源相互適應，這是發(fā)展主要表達。

統(tǒng)籌發(fā)展，就是新世紀中國發(fā)展必須遵照統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然友好發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求，這是發(fā)展戰(zhàn)略指導。

37/592.新發(fā)展觀表達了馬克思主義哲學關(guān)于歷史觀、辯證法和價值觀統(tǒng)一

馬克思指出：“整個所謂世界歷史不外是人經(jīng)過人勞動而誕生過程，是自然界對人來說生成過程?！薄叭丝孔匀唤缟?。這就是說，自然界是人不致死亡而必須與之交往、人身體?！倍鞲袼挂仓赋觯骸拔覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤鐒倮?。對于每一次這么勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期結(jié)果，不過往后和再往后卻發(fā)生完全不一樣、出乎預料影響，經(jīng)常把最初結(jié)果又消除了?！?8/59

科學發(fā)展觀對人與自然關(guān)系規(guī)范

科學發(fā)展觀首次把人與自然良性互動關(guān)系納入到社會發(fā)展進程中，既表達了馬克思主義哲學歷史觀，也有利于中國人進行生態(tài)文明自覺意識，學會適度開發(fā)自然、善待自然、感恩自然、回報自然，化解人與自然矛盾，為人生存和發(fā)展創(chuàng)造良好自然空間。39/59

自覺實踐利蒼生馬克思指出：“哲學家們只是用不一樣方式解釋世界，而問題在于改變世界?！笨茖W發(fā)展觀既是一個理論問題，也是一個實踐問題。只有自覺實踐科學發(fā)展觀，才能實現(xiàn)其價值目標，推進社會全方面進步和人全方面發(fā)展！40/59

怎樣實現(xiàn)科學發(fā)展？科學發(fā)展觀實質(zhì)實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人全方面發(fā)展根本要求統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展統(tǒng)籌人與自然友好發(fā)展統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放本質(zhì)和關(guān)鍵堅持以人為本就是要經(jīng)過統(tǒng)籌兼顧，堅持以人為本，樹立全方面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人全方面發(fā)展。41/59以人為本——科學發(fā)展本質(zhì)關(guān)鍵1、以人為本，就是堅持人是目標、人是根本和人自由全方面發(fā)展，依靠人，尊重人生命、人格、個性、價值和尊嚴，把人發(fā)展作為社會發(fā)展最終價值歸宿。以人為本是同以物為本截然不一樣兩種發(fā)展觀。堅持以人為本，就是必須果斷反對和克服在經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)見物不見人傾向。社會主義建設必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進物質(zhì)財富增加。但經(jīng)濟發(fā)展目標不在于經(jīng)濟本身，而在于為社會提供高質(zhì)量、健康物質(zhì)產(chǎn)品，“物增加”只是社會發(fā)展前提和伎倆，是為“人全方面發(fā)展服務，人基本需要滿足、人解放、人素質(zhì)和能力提升，人自由而全方面發(fā)展，社會全方面進步，才是發(fā)展最終目標。從這一根本目標出發(fā)，就必須認真反思和徹底糾正以往經(jīng)濟社會中存在種種錯誤做法：只重視GDP、財政收入和招商引資等經(jīng)濟增加指標，忽略就業(yè)、社會保障等民生指標；只考慮經(jīng)濟繁榮，忽略在此掩蓋下貧富差距連續(xù)擴大和腐敗、丑惡現(xiàn)象滋生，甚至為了經(jīng)濟發(fā)展而不惜踐踏人權(quán)利和尊嚴；不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境和資源為代價，盲目追求經(jīng)濟增加速度，把經(jīng)濟發(fā)展看作是發(fā)展終極目標，而把人看作“工具”“伎倆”。42/59以人為本——科學發(fā)展本質(zhì)關(guān)鍵2、堅持以人為本，就是堅持人民群眾是歷史主體，是社會發(fā)展根本動力。唯物史觀認為，歷史是人民事業(yè)，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富創(chuàng)造者，是社會發(fā)展和進步根本動力。社會主義當代化建設是前無古人偉大事業(yè)。所以，堅持以人為本，就是要尊重廣大人民群眾主人翁地位，充分發(fā)揮他們主動性、主動性和創(chuàng)造精神。同時，在一切工作中，堅持從群眾中來，到群眾中去群眾路線，關(guān)系群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，尊重群眾首創(chuàng)精神，集中群眾智慧。在發(fā)揮人民群眾主體作用時候，也不能否定出色人物、人才作用。出色人物是人民群眾中佼佼者，人才是各行各業(yè)中含有特殊專業(yè)知識和才能中堅和骨干，所以堅持以人為本，還要抓好培訓、選拔、使用好人才工作，要從戰(zhàn)略高度，著眼于擴大人才總量，提升人才素質(zhì)，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，發(fā)揮人才作用，努力構(gòu)筑科學政策體系，主動營造人才脫穎而出機制，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智社會環(huán)境。43/59以人為本——科學發(fā)展本質(zhì)關(guān)鍵3、堅持以人為本，就是堅持一直代表最廣大人民群眾根本利益，把最廣大人民群眾根本利益作為一切工作出發(fā)點和落腳點，不停滿足人們多方面需求和促進人全方面發(fā)展。以人為本與執(zhí)政為民在本質(zhì)上是一致，堅持以人為本，就是要求各級黨組織和政府、各級領(lǐng)導干部要牢靠樹立全心全意為人民服務思想和真心實意為人民負責精神，做到心里裝著群眾，凡是想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾。要真正堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠心誠意辦實事，盡心盡力解難事，堅持不懈做好事。要一直把群眾利益放在首位，在各項工作、各個步驟都要細心地研究群眾利益，體察群眾情緒，決不以權(quán)謀私，堅持反對搞華而不實“形象工程”、“政績工程”，果斷反對欺上瞞下作風，是群眾不停從經(jīng)濟社會發(fā)展中得到更多實惠。以人為本，不但能停留在口號和普通要求上，必須圍繞人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接利益來落實，努力把經(jīng)濟社會發(fā)展久遠目標同提升人民生活水平現(xiàn)階段任務統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)人民久遠利益和當前利益結(jié)合起來。把尊重和保護人權(quán)、保障公民政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利作為人全方面發(fā)展主要內(nèi)容來抓，只有這么，才能把以人為本標準落到實處。44/59

全面發(fā)展

——科學發(fā)展觀基本要求全方面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設為中心，全方面推進經(jīng)濟、政治和文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全方面進步。（1）經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)四大建設，即四大文明：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。（2）社會全方面進步包含：社會事業(yè)如科技、教育、文化、衛(wèi)生等；社會保障、社會秩序、社會管理、社會結(jié)構(gòu)、社會公正、社會友好等方面進步。（3）人全方面發(fā)展：德、智、體、美45/59協(xié)調(diào)發(fā)展

——科學發(fā)展觀基本標準

協(xié)調(diào)發(fā)展是指發(fā)展各個方面相互補充、相互促進、共同友好發(fā)展。比如人與自然之間友好；社會、經(jīng)濟、政治、文化、科技、教育之間友好；地域之間、城鎮(zhèn)之間、國內(nèi)與國外之間友好等。46/59協(xié)調(diào)發(fā)展

——科學發(fā)展觀基本標準1、“發(fā)展動力、發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展公平”

有機協(xié)調(diào)

2、“發(fā)展數(shù)量、發(fā)展效益、發(fā)展速度”

有機協(xié)調(diào)

3、“點狀發(fā)展、軸狀發(fā)展、面狀發(fā)展”

有機協(xié)調(diào)

4、“人與自然、人與人、人與社會”

有機協(xié)調(diào)

5、“個體利益、團體利益、整體利益”

有機協(xié)調(diào)47/59協(xié)調(diào)發(fā)展

——科學發(fā)展觀基本標準協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然友好發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設各個步驟、各個方面相協(xié)調(diào)。48/59可連續(xù)發(fā)展

——科學發(fā)展觀主要表達可連續(xù)發(fā)展——堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。

——不是竭澤而漁發(fā)展49/59可連續(xù)發(fā)展

——科學發(fā)展觀主要表達1、人類對自然索取，必須與人類向自然回饋相平衡

2、當代人發(fā)展，不能以犧牲后代人發(fā)展機會為代價

3、本區(qū)域發(fā)展，不能以犧牲其它區(qū)域或全球發(fā)展為代價

4、保持適當發(fā)展速度

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可連續(xù)發(fā)展目標六大平衡