中國書畫鑒定學(xué)研究綜述

中國書畫鑒定學(xué)研究綜述

“學(xué)科體系是對(duì)語言的限制”。任何一門學(xué)科都有自身的命題,特定的研究對(duì)象和特殊的概念系統(tǒng),通過學(xué)術(shù)體制確立知識(shí)-理解模式,它強(qiáng)調(diào)在特殊的語境中討論理論問題,而不是先驗(yàn)的假設(shè)問題的答案,推行非語境化的脫離實(shí)踐的本質(zhì)主義的思維模式。”249任何學(xué)說之所以能成為科學(xué),就因?yàn)橛衅渥约好鞔_的研究對(duì)象、研究范圍、穩(wěn)定的研究角度、獨(dú)立的學(xué)科立場(chǎng)等等。中國書畫鑒定學(xué)是人文科學(xué)的一個(gè)組成部分,作為美術(shù)學(xué)學(xué)科的一個(gè)門類學(xué)科,涵蓋了中國書畫鑒定理論與中國書畫鑒定實(shí)踐研究的廣泛領(lǐng)域。由于中國書畫鑒定學(xué)所涉學(xué)科門類眾多,且又是一門邊緣學(xué)科,其研究對(duì)象有其自身的顯著特征,中國書畫鑒定學(xué)屬美術(shù)學(xué)范圍,但又不局限在美術(shù)學(xué)范圍。一、兩國書畫鑒定學(xué)的研究對(duì)象中國書畫鑒定學(xué)的研究具有兩個(gè)層面:實(shí)證層面和理論層面,而理論層面是其研究的重點(diǎn)。也就是說,中國書畫鑒定學(xué)的研究對(duì)象不僅僅是中國書畫作品和書畫的真?zhèn)舞b別行為,其研究更注重指導(dǎo)鑒別中國書畫真?zhèn)螌?shí)踐的基本理論和原則。中國書畫鑒定學(xué)還關(guān)注相關(guān)學(xué)科、分析著名鑒定家的鑒定思想和藝術(shù)思想,但其目的是為了進(jìn)一步豐富和指導(dǎo)書畫鑒定理論的研究。中國書畫鑒定學(xué)是一門既關(guān)注鑒定實(shí)踐更注重鑒定學(xué)理研究的學(xué)問。(一)證書級(jí)別在實(shí)證層面上,中國書畫鑒定學(xué)著重于中國書畫作品、中國書畫鑒定的手段和方法的研究。1.表現(xiàn)手段及技法顧名思義,中國書畫是指中國書法和中國繪畫,據(jù)此我們可以把中國書畫分為中國畫和中國書法兩大類。書畫作品既是書畫鑒定的對(duì)象,在某種意義上又是書畫鑒定的依據(jù)。因此我們還可以把中國書畫進(jìn)一步分為真品和贗品兩大類,真品包括無爭(zhēng)議的真品、有爭(zhēng)議的真品、贗品包括無爭(zhēng)議的贗品、有爭(zhēng)議的贗品。中國畫又稱國畫,指在中國民族的土壤上長(zhǎng)期形成和發(fā)展起來的、在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨(dú)特體系的中國民族繪畫。它是用毛筆、墨以及中國畫顏料,在特制的宣紙或絹素上作畫。隨著繪畫題材的開拓和觀眾審美要求的提高,體裁分科相應(yīng)細(xì)致。按表現(xiàn)手段和技法可分為:工筆、寫意、勾勒、沒骨、設(shè)色、水墨等畫法;按幅面樣式可分為:立軸、橫卷、冊(cè)頁、扇面等款式;按題材內(nèi)容可分為:人物、山水、花鳥三大畫科。中國畫十分重視筆墨,運(yùn)用線條、墨色和輕重彩色,通過鉤皴點(diǎn)染,干濕濃淡并用,來表現(xiàn)客觀物象的形體結(jié)構(gòu)、陰陽向背;并運(yùn)用虛實(shí)疏密結(jié)合和“留白”等手法來取得巧妙的構(gòu)圖效果。中國畫的空間處理也比較自由靈活,即可以用“以大觀小”法,畫重山疊嶂;也可以用“走馬看山”法,畫長(zhǎng)江萬里。中國畫特別講究“形神兼?zhèn)洹?、“氣韻生?dòng)”,不但主張要“外師造化”,而且還要“中得心源”,中國畫在畫面上還題寫詩文,加蓋印章,將詩文、書法、篆刻融為一體。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù),它體現(xiàn)了萬事萬物的“對(duì)立統(tǒng)一”這個(gè)基本規(guī)律,反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。它的基本內(nèi)容包括兩個(gè)方面:一是就書寫對(duì)象而言的字體,如篆、隸、真、行、草;二是就書寫風(fēng)格而言的書體,如顏(真卿)體、柳(公權(quán))體、歐(陽詢)體、趙(孟頫)體等。書法用筆至關(guān)重要,是對(duì)提按、藏露、轉(zhuǎn)折、輕重、緩急、方圓等矛盾關(guān)系的掌握和運(yùn)用,忌浮滑輕薄。書法的美在于字里行間的氣勢(shì)、節(jié)奏、韻律及其所傳達(dá)的意興情緒。在中國書畫鑒定中,專家們往往運(yùn)用“目鑒與考訂”4的方法。所謂目鑒,就是鑒定者用眼睛去審視分析作品,在審視用筆用墨的個(gè)性特點(diǎn)中感悟被鑒定對(duì)象所反映出來的時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格,以及與此相關(guān)的印章、款印、紙張、裝裱形制等。中國書畫鑒定學(xué)研究中國書畫作品,主要目的就是通過研究掌握書畫作品的筆墨、結(jié)構(gòu)章法等的時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格來研究和闡述鑒定作品真?zhèn)蔚姆椒ā?.鑒定技術(shù)手段的研究中國書畫鑒定的手段和方法研究主要包括:(1)風(fēng)格鑒定法;(2)文獻(xiàn)著錄鑒定法;(3)款印題跋鑒定法;(4)公安文檢鑒定法;(5)鑒定的手段的現(xiàn)代化研究,如數(shù)據(jù)庫的研究與建立、計(jì)算機(jī)掃描技術(shù)、激光拉曼技術(shù)、熒光光譜、顯微紅外光譜和能譜技術(shù)、文檢破案技術(shù)、DNA技術(shù)、心理分析技術(shù)等運(yùn)用于中國書畫鑒定;(6)書畫作偽手段的研究,鑒定書畫最行之有效的辦法就是雙管齊下地去認(rèn)知書畫,即一方面要精熟書畫構(gòu)成要素本質(zhì)性的東西,另一方面要深入了解從古至今,尤其是當(dāng)代最常見的書畫作偽具體手段。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,在掌握傳統(tǒng)鑒定方法的同時(shí),我們有必要及時(shí)地將現(xiàn)代化科技手段綜合運(yùn)用于書畫鑒定實(shí)踐,使中國書畫鑒定盡可能量化和數(shù)字化。將我國傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)鑒定成果與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合,盡快改變單純依靠個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和眼光的現(xiàn)狀,建立以傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)鑒定與科技手段相結(jié)合的中國書畫鑒定科學(xué)體系?？萍紨啻?經(jīng)驗(yàn)斷人,實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)加科技的兩條腿走路模式,使中國書畫鑒定這門學(xué)問更科學(xué)、更系統(tǒng)、更可信。(二)未來中國書畫鑒定的未來在理論層面上,中國書畫鑒定學(xué)研究中國書畫鑒定的基本原理和規(guī)律,它包括:(1)中國書畫鑒定的研究方法,如哲學(xué)唯物辯證的研究方法、學(xué)科交叉的研究方法、實(shí)證的研究方法;(2)中國書畫鑒定的心理機(jī)制探索,如中國書畫鑒定的心理特征、心理圖式、心理定勢(shì)、潛感覺;(3)中國書畫鑒定的基本理論,如風(fēng)格學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)鑒定、文字學(xué)、文檢學(xué)、美術(shù)考古學(xué)等的鑒定理論;(4)中國書畫鑒定史和中國書畫作偽史;(5)中國書畫鑒定家的鑒定思想研究;(6)中西繪畫鑒定異同的分析研究;(7)中國書畫鑒定的法律法規(guī)和職業(yè)道德研究等。應(yīng)當(dāng)指出,鑒定書畫真?zhèn)问侄魏头椒ǖ难芯坎荒艿扔跁嬭b定學(xué)科理論的研究,它只是中國書畫鑒定學(xué)研究的對(duì)象之一。中國書畫鑒定學(xué)的研究成果不能僅僅指向具體操作過程中的方法和手段,而應(yīng)是中國書畫鑒定學(xué)科的本體確立。站在宏觀的學(xué)科立場(chǎng)上看,具體作品真?zhèn)螌?duì)錯(cuò)的爭(zhēng)論解決不了整個(gè)中國書畫鑒定行業(yè)中存在的實(shí)質(zhì)問題。真?zhèn)蔚慕Y(jié)論是一個(gè)應(yīng)用的結(jié)果,它一定會(huì)受制于應(yīng)用過程中的思想支配與理念掌控,而后者才是目前中國書畫鑒定界最為關(guān)注的重點(diǎn)。中國書畫鑒定家除了對(duì)具體作品具體細(xì)節(jié)的真?zhèn)慰甲C和分析外,還應(yīng)具有宏觀的、歷史的思維方式和明確的學(xué)科意識(shí)。中國書畫鑒定學(xué)應(yīng)該多一些理性的思考,探尋相關(guān)學(xué)科文化背景的支撐,構(gòu)建學(xué)科框架,引導(dǎo)中國書畫鑒定實(shí)踐操作進(jìn)入有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài),中國書畫鑒定理論體系的建立和完善應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)代書畫鑒定,已介入了更多的高科技成分,鑒定知識(shí)的更新是現(xiàn)代鑒定活動(dòng)中不容忽視的。目前的中國書畫作偽在使用現(xiàn)代科技方法上,已經(jīng)走在了鑒定工作的前面,中國書畫鑒定領(lǐng)域較之以前更加復(fù)雜。中國書畫鑒定越來越依賴當(dāng)代科學(xué)技術(shù)是大勢(shì)所趨,它已經(jīng)從側(cè)重文科的專業(yè),轉(zhuǎn)向文理兼?zhèn)淝以絹碓揭蕾嚴(yán)砜频囊粋€(gè)學(xué)科。扎實(shí)的文史功底,一定的科技知識(shí),是未來中國書畫鑒定師必備的基本素質(zhì)。中國書畫鑒定要盡快改變傳統(tǒng)的師徒相傳的現(xiàn)狀,實(shí)現(xiàn)中國書畫鑒定人才培養(yǎng)的制度化、科學(xué)化。我們只要制定出合理的、科學(xué)的、規(guī)范的課程,做到理論與實(shí)踐不脫節(jié),就能培養(yǎng)出既懂理論又能實(shí)踐的合格的中國書畫鑒定人才,以改變書畫鑒定人才知識(shí)構(gòu)成的現(xiàn)狀。而這一切,只有在中國書畫鑒定學(xué)理論的探索和研究基礎(chǔ)上進(jìn)行才有可能成為現(xiàn)實(shí)。二、中國書畫鑒定學(xué)是一項(xiàng)與眾多學(xué)科交叉的傳統(tǒng)知識(shí)學(xué)科中國書畫鑒定學(xué)研究對(duì)象所涉及的學(xué)科相當(dāng)廣泛,許多相關(guān)學(xué)科都是研究中國書畫鑒定學(xué)必不可少的參照。中國書畫鑒定學(xué)既可以運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行研究,也可以借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果或研究方法進(jìn)行研究。從這個(gè)意義上說,中國書畫鑒定學(xué)又是一門與眾多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科。中國書畫鑒定是在中國社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)背景下發(fā)生、發(fā)展的,經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)式辨識(shí)、感悟式品評(píng)、散論式理論敘述和概論式學(xué)科構(gòu)建的演進(jìn)過程,有著一千多年的歷史,鐫刻著深深的中國傳統(tǒng)文化印記。中國書畫鑒定學(xué)的研究對(duì)象有其自身的顯著特征。概括起來,中國書畫鑒定學(xué)研究對(duì)象的特征主要反映在這些方面:1.多學(xué)科交叉性特征;2.應(yīng)用理論性特征;3.中國傳統(tǒng)審美特征和美學(xué)特征。(一)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展學(xué)科交叉是科學(xué)上產(chǎn)生重大發(fā)現(xiàn)的重要途徑之一?？茖W(xué)發(fā)展的歷史表明,科學(xué)上的重大突破、新的增長(zhǎng)點(diǎn)至新學(xué)科的產(chǎn)生常常是由不同學(xué)科的彼此交叉、相互滲透而產(chǎn)生的。學(xué)科交叉、融合已成為當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)之一,當(dāng)代重大的科學(xué)問題往往很難歸為單一的學(xué)科,多數(shù)是交叉性的,多學(xué)科協(xié)同、交叉體現(xiàn)著當(dāng)代科學(xué)的總體水平。美國科威爾(Colwell)博士對(duì)學(xué)科交叉的意義作如下評(píng)述:“學(xué)科交叉的聯(lián)系對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展是絕對(duì)根本的,科學(xué)各部分之間的交界是最令人興奮的。”20世紀(jì)中葉以后自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互滲透,同一科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)各具體學(xué)科也互相滲透,學(xué)科分類越來越細(xì),規(guī)范性越來越強(qiáng),學(xué)科在高度分化的基礎(chǔ)上走向新的綜合,傳統(tǒng)學(xué)科之間互相作用、互相結(jié)合而形成的交叉學(xué)科層出不窮,推動(dòng)著人類的文化和科技向著更深遠(yuǎn)的目標(biāo)前進(jìn)。中國書畫鑒定是隨著中國書畫的產(chǎn)生而產(chǎn)生,發(fā)展而發(fā)展,隨著書畫作偽手段的多樣化而多樣化,隨著科學(xué)技術(shù)的提高而融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)元素,并隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展而逐步系統(tǒng)化和學(xué)科化。中國書畫鑒定學(xué)同其他相關(guān)學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系,因此對(duì)中國書畫鑒定學(xué)的研究,也必定是多角度的、多學(xué)科的理論綜合。中國書畫鑒定學(xué)研究的內(nèi)容實(shí)際上廣泛涉及除美術(shù)學(xué)以外的其他眾多相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域,例如,哲學(xué)唯物辯證法把中國書畫鑒定納入到唯物辯證的科學(xué)范疇;風(fēng)格學(xué)把傳統(tǒng)重經(jīng)驗(yàn)、重直覺的中國書畫鑒定歸入到重依據(jù)、講方法的現(xiàn)代軌道;文獻(xiàn)學(xué)是中國書畫鑒定的支撐;心理學(xué)探索中國書畫鑒定的心理機(jī)制,對(duì)中國書畫鑒定心理機(jī)制的探索,將有助于我們深化中國書畫鑒定學(xué)理論研究;比較藝術(shù)學(xué)是中西繪畫鑒定比較研究的鑰匙;圖像學(xué)有助于我們正確釋讀中國古代書畫藝術(shù)品,在研究中國古代書畫藝術(shù)品的時(shí)代風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面起著很重要的作用;倫理學(xué)有助于我們研究中國書畫鑒定過程中的倫理道德問題;法律學(xué)有助于我們研究和制定中國書畫鑒定的法律法規(guī);管理學(xué)有助于我們探討對(duì)中國書畫鑒定的管理途徑和方法;教育學(xué)有助于我們研究和制定中國書畫鑒定才人的培養(yǎng)規(guī)劃;計(jì)算機(jī)等高科技領(lǐng)域?qū)W科有助于中國書畫鑒定手段現(xiàn)代化;等等。這些相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展和可用知識(shí)都給中國書畫鑒定學(xué)研究以積極的啟迪。中國書畫鑒定學(xué)的研究越來越依賴當(dāng)代相關(guān)學(xué)科,相關(guān)學(xué)科的發(fā)展為中國書畫鑒定學(xué)的建立奠定了理論和實(shí)踐上的基礎(chǔ)。中國書畫鑒定學(xué)的研究對(duì)象呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉性特征。(二)要從實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐中國書畫鑒定學(xué)的理論最終是要具體地應(yīng)用于中國書畫鑒定實(shí)踐的,指導(dǎo)中國書畫鑒定辨真?zhèn)?、明是非、判?yōu)劣,中國書畫鑒定學(xué)的理論是指導(dǎo)中國書畫鑒定實(shí)踐的理論。因此,中國書畫鑒定學(xué)的理論應(yīng)該具有很強(qiáng)的可操作性,切實(shí)管用是衡量其理論價(jià)值的主要標(biāo)尺。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是中國書畫鑒定學(xué)研究的一個(gè)最基本的原則。馬克思主義認(rèn)為:“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性?！?6理論之所以重要,就在于它來源于實(shí)踐,又能正確指導(dǎo)實(shí)踐,而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實(shí)踐以及怎樣才能指導(dǎo)實(shí)踐,一點(diǎn)也離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國書畫鑒定學(xué)的理論來源于中國書畫鑒定實(shí)踐,中國書畫鑒定學(xué)的理論只有經(jīng)過中國書畫鑒定實(shí)踐的檢驗(yàn)才能證明其有效性、可信性和科學(xué)性。中國書畫鑒定學(xué)的理論與中國書畫鑒定實(shí)踐不能脫節(jié)。如果脫節(jié),不僅會(huì)影響中國書畫鑒定學(xué)的學(xué)科構(gòu)建,還會(huì)影響中國書畫鑒定學(xué)理論對(duì)中國書畫鑒定實(shí)踐的指導(dǎo)作用。在研究中國書畫鑒定學(xué)理論的過程中要充分考慮到中國書畫鑒定學(xué)研究對(duì)象的應(yīng)用理論性特征,防止和克服唯理論。中國書畫鑒定學(xué)理論在中國書畫鑒定實(shí)踐中要不斷地剔除錯(cuò)誤、發(fā)揚(yáng)科學(xué)的觀點(diǎn),從而使書畫鑒定理論逐步得到完善?！叭祟愓J(rèn)識(shí)的歷史告訴我們,許多理論的真理性是不完全的,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤?！?69隨著中國書畫的多樣化、作偽手段的多樣化,中國書畫鑒定的手段和方法也必將多樣化。這就需要我們時(shí)刻關(guān)注中國書畫鑒定實(shí)踐中所碰到的新問題,不斷總結(jié)和研究新的書畫鑒定方法和理論。“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié),人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)?！?72中國書畫鑒定學(xué)的理論研究和建立離不開中國書畫鑒定實(shí)踐,中國書畫鑒定實(shí)踐離不開中國書畫鑒定學(xué)理論的指導(dǎo)。因此,我們既要加強(qiáng)中國書畫鑒定的理論研究,把中國書畫鑒定從經(jīng)驗(yàn)的積累上升成為一門具有先進(jìn)科學(xué)體系的專業(yè)學(xué)科,以指導(dǎo)中國書畫鑒定;同時(shí)也要注意其可操作性,切實(shí)能對(duì)中國書畫鑒定實(shí)踐起指導(dǎo)作用。否則,理論就只能成為空談,毫無價(jià)值可言。中國書畫鑒定學(xué)的研究對(duì)象具有應(yīng)用理論性特征。(三)傳統(tǒng)的中國書畫美學(xué)思想在中國古代美術(shù)文獻(xiàn)中,常常把畫評(píng)、畫史、畫論結(jié)合在一起進(jìn)行探討。例如南齊謝赫的著名批評(píng)著作《古畫品錄》開頭就對(duì)畫品即繪畫評(píng)論做出概括:“夫畫品者,蓋眾畫之優(yōu)劣也?！苯又鴮?duì)繪畫的功能和作用發(fā)表見解:“圖繪者,莫不明勸誡,著升沉,千載寂寥,披圖可鑒?！?這段話便是他的美術(shù)觀念和繪畫理論的表述。謝赫提出的繪畫六法:氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫。這六條標(biāo)準(zhǔn)成為后世繪畫品評(píng)的根本原則,也成為我國古代美學(xué)理論的重要內(nèi)容。中國古代畫論常將史和批評(píng)融會(huì)其中。傳統(tǒng)的中國書畫鑒定也往往把鑒與賞相融一體,鑒中有賞,賞中有鑒。中國書畫鑒定離不開中國書畫。中國書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,形成了眾多不同風(fēng)格的藝術(shù)流派。而各個(gè)歷史時(shí)期審美風(fēng)格的形成,又和不同時(shí)期的文化背景、書畫美學(xué)思想、審美風(fēng)尚、審美觀念的演變有關(guān)。歷代的書學(xué)、畫學(xué)思想和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)深深影響著各種書畫風(fēng)格流派的發(fā)展。中國古代的書畫美學(xué)理論常常緊密地聯(lián)系著書畫家的創(chuàng)作實(shí)踐,反映了書畫家的創(chuàng)作觀和審美觀。各種理論在書畫藝術(shù)的發(fā)展過程中,不斷豐富和發(fā)展,逐步形成了中國書畫的美學(xué)體系。概括起來,中國書畫的美學(xué)思想比較集中地反映在這些問題上:中國畫重要的美學(xué)原則——顧愷之的“傳神論”;中國畫獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)——謝赫的“氣韻”說;中國畫“心”與“物”交融的辯證藝術(shù)觀——張璪的“外師造化,中得心源”;中國畫意境美的追求——“詩中有畫,畫中有詩”;中國書法的“陰陽辯證”觀和儒釋道審美思想。書畫的“格調(diào)”歷來是中國書畫作品的特殊要求。古人把中國書畫分為四品:逸品、神品、妙品、能品,以逸品為上。逸品崇尚意境,神品注重學(xué)養(yǎng),妙品追求靈氣,能品講究趣味。顯然,書畫鑒定者既要能分辨書畫真?zhèn)?又要能給書畫作品定個(gè)高下。因此,中國傳統(tǒng)的書畫鑒定往往把真?zhèn)闻袛嗯c藝術(shù)欣賞混為一體,中國書畫鑒定的主要任務(wù)是辨真?zhèn)巍⒚魇欠?、判?yōu)劣。中國書畫鑒定滲透著中國傳統(tǒng)審美特征和美學(xué)特征。三、鑒定學(xué)涵蓋了學(xué)術(shù)學(xué)科的領(lǐng)域中國書畫鑒定學(xué)是人文科學(xué)的一個(gè)組成部分,中國書畫鑒定學(xué)研究的主要對(duì)象在美術(shù)學(xué)范圍,因此中國書畫鑒定學(xué)的研究主要在美術(shù)學(xué)范圍內(nèi)進(jìn)行。作為美術(shù)學(xué)學(xué)科的一個(gè)門類學(xué)科,中國書畫鑒定學(xué)涵蓋了中國畫書鑒定實(shí)踐與中國書畫鑒定理論研究的廣泛領(lǐng)域。美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的一個(gè)組成部分,作為藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)門類學(xué)科,涵蓋了視覺造型創(chuàng)作與美術(shù)史論研究的廣泛領(lǐng)域,是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的支柱學(xué)科之一。美術(shù)學(xué)是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律,研究美術(shù)歷史的演變過程、研究美術(shù)理論及其批評(píng)的科學(xué)。在這一界定中,美術(shù)學(xué)的基本研究對(duì)象包括美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論。(一)關(guān)于藝術(shù)的鑒定美術(shù)史是由美術(shù)史家和歷史學(xué)家或考古學(xué)家對(duì)歷史發(fā)展過程中的美術(shù)作品、美術(shù)文獻(xiàn)、美術(shù)遺跡進(jìn)行探討、發(fā)掘、研究,客觀地揭示一定的美術(shù)作品在材料、時(shí)間、內(nèi)容、形式上的特征,考證和發(fā)現(xiàn)新的美術(shù)史實(shí),揭示美術(shù)發(fā)展的歷史過程和基本規(guī)律的一門學(xué)科。美術(shù)史不單是關(guān)于美術(shù)的文字記載的歷史,更是美術(shù)作品流傳的歷史。具有圖像意義的書畫作品是人類重要的文化記錄,是美術(shù)史家研究美術(shù)史的重要文獻(xiàn)依據(jù)。西方美術(shù)史家潘諾夫斯基一語道破美術(shù)史與書畫鑒定的關(guān)系:“鑒賞家可說是言簡(jiǎn)意賅的美術(shù)史家,而美術(shù)史家則是言猶未盡的鑒賞家?！?131.書畫鑒定是美術(shù)史研究的基礎(chǔ)。美術(shù)史研究美術(shù)作品、美術(shù)家和美術(shù)流派等。就中國美術(shù)史而言,歷代豐富的書畫品評(píng)、書畫史、書畫著錄等都是美術(shù)史研究的重要文獻(xiàn)資料。中國古代繪畫史資料,自從唐代張彥遠(yuǎn)完成第一部古代繪畫史《歷代名畫記》以來,在宋代有郭若虛的《圖畫見聞志》,后世還有不少繪畫方面的著述,都是研究中國古代繪畫藝術(shù)史的重要材料,但“文字記錄最多只不過用比喻和較抽象的形容詞句來敘述或描寫當(dāng)時(shí)繪畫風(fēng)格,所以給讀者的印象是模糊的?！北绕鹞淖钟涊d來,傳世的書畫作品是研究美術(shù)史,包括藝術(shù)發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)風(fēng)格等的更直觀、真實(shí)、可信的第一手資料,是評(píng)價(jià)和研究美術(shù)史的主要依據(jù)。作為古代文化遺跡之一的歷代公私收藏的書畫藝術(shù)品在經(jīng)過自然和人為的摧殘后,能夠幸存下來的已是非常少的一部分。但即使這極少的一部分,也是真假糅雜,良莠不齊。自從有了書畫作品,也就有了書畫作品的仿制和作偽,由此帶來的問題是傳世書畫作品的確切年代難以認(rèn)定。這種真?zhèn)位祀s的狀況,嚴(yán)重困擾著美術(shù)史證據(jù)的真實(shí)性。因此,對(duì)書畫進(jìn)行鑒定也就顯得很有必要了。如果我們無法確定傳世作品的真實(shí)年代、真實(shí)作者及其風(fēng)格,就無法在對(duì)時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格的準(zhǔn)確認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)史的研究。金維諾先生在《書畫鑒定與美術(shù)史研究》一文中說:“沒有經(jīng)過鑒定的無確定年代的作品,則無從建構(gòu)真實(shí)而完整的時(shí)代風(fēng)格。因此說書畫鑒定是美術(shù)史研究的基礎(chǔ),為時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格提供可信的材料。”從事美術(shù)史研究如若沒有一定的鑒別書畫真?zhèn)蔚哪芰?就會(huì)不得要領(lǐng),甚至出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤,美術(shù)史的論述就不可能確切。具有基本的書畫鑒定能力,有助于美術(shù)史研究者發(fā)現(xiàn)新的美術(shù)史研究資料和拓展美術(shù)史研究的新領(lǐng)域。2.美術(shù)史為正確斷代書畫作品提供了史實(shí)依據(jù)。中國畫脫離建筑和雕刻演變?yōu)閱畏木磔S畫,成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品,還是從魏晉南北朝開始的。如果簡(jiǎn)括地歸納中國繪畫發(fā)展的特點(diǎn),可以看出:(1)中國畫的發(fā)展由帶功利性的目的發(fā)展到趨向于藝術(shù)性的追求,強(qiáng)調(diào)筆墨相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值(由宋至元,尤為明顯);(2)繪畫從以描寫宮廷貴族生活的人物畫為主,發(fā)展到以更適合中國畫工具性能和抒情寫意特點(diǎn)的山水、花鳥(特別是便于脫略形跡的山水畫)畫為主,以至自然景物成為主流性題材,敘事性的成分逐漸減少,情趣性的成分逐漸增多;(3)從以寫景為主到以寫情為主,從重在客觀真實(shí)到重在主觀遣興;(4)從重色到“以墨代色”、“墨分五色”(焦、濃、深、淡、清)使水墨清潤(rùn)成為文人畫的審美風(fēng)尚,這又同由工筆到寫意、由裝飾性到寫意性,從具體到抽象的發(fā)展趨勢(shì)有聯(lián)系;(5)繪畫工具從絹本到紙本的變化促進(jìn)了中國畫的風(fēng)格演變。書法的結(jié)構(gòu)章法也因時(shí)代的變化和個(gè)人的用筆習(xí)慣的不同而呈現(xiàn)出各自不同的特征。如宋代四大書家的書風(fēng),突破了“二王”書風(fēng)的統(tǒng)治,變唐代顏、柳肅穆莊重為輕快活潑,恣肆放達(dá),以意為書,使人耳目一新。鑒定時(shí)如果發(fā)現(xiàn)書畫的題材、結(jié)構(gòu)、章法、筆墨特性等時(shí)代顛倒或不合個(gè)人面貌,就要懷疑作品的可靠性。而這一切在很大程度上要依賴于我們?cè)鷮?shí)的美術(shù)史知識(shí),美術(shù)史研究是每一位從事書畫鑒定研究者的必修課。從事書畫鑒定研究不能不懂美術(shù)史,不能不了解作品的時(shí)代風(fēng)格和書畫家的個(gè)人風(fēng)格,不能不了解其藝術(shù)價(jià)值。掌握系統(tǒng)的美術(shù)史知識(shí),才能在書畫鑒定研究中進(jìn)行科學(xué)的審理和判斷,真正做到去偽存真。3.美術(shù)史的研究方法有助于我們研究中國書畫鑒定史和書畫作偽史,美術(shù)史的分期方法對(duì)中國書畫鑒定史和作偽史科學(xué)分期有著一定借鑒意義。任何歷史現(xiàn)象的發(fā)生都有其客觀的歷史原因,放寬學(xué)術(shù)的視野,鉤沉中國書畫鑒定的歷史,總結(jié)古代書畫鑒定家的鑒定思想和方法,重審中國書畫鑒定產(chǎn)生的原因,這對(duì)中國書畫鑒定學(xué)學(xué)科構(gòu)建有著重要意義。沒有繼承就沒有發(fā)展,古代書畫鑒定家的鑒定思想與今天中國書畫鑒定家的鑒定思想之間,是一種互為銜接、承上啟下的關(guān)系。楊仁愷先生認(rèn)為“書畫鑒定學(xué)既包括美學(xué)和歷史兩種內(nèi)涵,最終目的在于判斷書畫作品的真贗”,“鑒定學(xué)的任務(wù),是探究書畫藝術(shù)作品本身的內(nèi)在實(shí)質(zhì),它又與美術(shù)史緊密相接……(判斷)作品(真贗)是研究歷史(美術(shù)史)的基礎(chǔ)。”2-5美術(shù)史研究側(cè)重評(píng)定作品的時(shí)代風(fēng)格與歷史價(jià)值,梳理美術(shù)歷史發(fā)展的脈絡(luò)并研究其邏輯原因,研究美術(shù)的發(fā)展規(guī)律,尋找對(duì)宏觀歷史的解釋理由,它關(guān)乎現(xiàn)象而不涉及對(duì)錯(cuò),而書畫鑒定卻是科學(xué)地判斷一件美術(shù)作品的年代和真?zhèn)?。從本質(zhì)上講,美術(shù)史與中國書畫鑒定具有互為基礎(chǔ)的辯證關(guān)系。中國書畫鑒定和美術(shù)史互相促進(jìn),就能使彼此更具有科學(xué)性。(二)鑒定藝術(shù)是促進(jìn)繪畫鑒定的有力保障美術(shù)批評(píng)是指美術(shù)批評(píng)家在美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一定的批評(píng)方法與原則,對(duì)美術(shù)作品的形式、語言、風(fēng)格、題材、內(nèi)容進(jìn)行品析、評(píng)判,揭示其思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。1.美術(shù)批評(píng)離不開書畫鑒定。美術(shù)批評(píng)不涉及書畫作品的真?zhèn)?不過這并不意味著美術(shù)批評(píng)家不需要具備鑒別書畫真?zhèn)蔚哪芰?。美術(shù)批評(píng)是以理性活動(dòng)為特征的科學(xué)分析、論斷活動(dòng),美術(shù)批評(píng)需要符合客觀規(guī)律性。美術(shù)批評(píng)必須以美術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn),因而優(yōu)秀的批評(píng)家往往具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn),同時(shí)應(yīng)當(dāng)具備鑒別作品真?zhèn)蔚难哿?才能真正認(rèn)識(shí)和把握美術(shù)作品的成敗得失,真正打動(dòng)讀者,說服讀者,真正發(fā)揮批評(píng)的作用。試想,美術(shù)批評(píng)家如果對(duì)書畫真?zhèn)文妗?yōu)劣不分,而卻對(duì)作品洋洋灑灑地作批評(píng),那后果是可想而知的。從這個(gè)意義上說,鑒定書畫真?zhèn)蔚哪芰κ敲佬g(shù)批評(píng)得以順利進(jìn)行的保障。2.書畫鑒定需要美術(shù)批評(píng)的幫助。美術(shù)批評(píng)的主要任務(wù)是對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià),同時(shí)也包括對(duì)各種美術(shù)現(xiàn)象諸如美術(shù)作品、美術(shù)運(yùn)動(dòng)、美術(shù)思潮、美術(shù)流派、美術(shù)風(fēng)格、美術(shù)家的創(chuàng)作以及美術(shù)批評(píng)本身等的考察和探討。風(fēng)格是鑒定中國書畫的主要依據(jù),它包括時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格和地區(qū)風(fēng)格,時(shí)代風(fēng)格若能從美術(shù)類型、流派、思潮諸方面,由小到大地了解,就能掌握一個(gè)時(shí)代的主要脈絡(luò)。通過美術(shù)批評(píng),我們可以更好地把握美術(shù)類型、美術(shù)流派、美術(shù)思潮,更好地把握時(shí)代風(fēng)格、地區(qū)風(fēng)格和書畫家的個(gè)人風(fēng)格。3.美術(shù)批評(píng)的研究?jī)?nèi)容和中國書畫鑒定學(xué)研究的內(nèi)容具有一定的相似之處。中國書畫鑒定學(xué)同美術(shù)批評(píng)一樣,需要在中國書畫鑒定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一定的美術(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、風(fēng)格學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論對(duì)中國書畫鑒定實(shí)踐作科學(xué)系統(tǒng)的分析研究,從而為中國書畫鑒定實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此,中國書畫鑒定學(xué)可以借鑒美術(shù)批評(píng)的研究方法和研究成果,構(gòu)建中國書畫鑒定學(xué)的理論,研究中國書畫鑒定理論批評(píng)和書畫鑒定理論批評(píng)史。(三)相關(guān)研究理論美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)問題的理論探討,通過對(duì)繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)等作品及美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)的功能與作用、美術(shù)的基本特征、美術(shù)作品的形式、結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格、美術(shù)鑒賞活動(dòng)、美術(shù)的審美特征、美術(shù)和其他藝術(shù)的異同點(diǎn)等內(nèi)容的研究,揭示美術(shù)的普遍特點(diǎn)與規(guī)律。美術(shù)理論在狹義上主要是指美術(shù)基本原理,在廣義上則可以包括美術(shù)美學(xué)、美術(shù)哲學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)社會(huì)學(xué)等內(nèi)容。美術(shù)理論雖然也包括美術(shù)鑒賞,但其主要任務(wù)是揭示美術(shù)