內(nèi)蒙古自治區(qū)阿爾山市高中語文高三期末自測題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中國老年人才網(wǎng)正式上線，老年人可以通過網(wǎng)站向有意向的崗位投遞簡歷，招聘企業(yè)也可以通過人才庫招聘需要的人才，用人單位與求職者借此實現(xiàn)“雙向奔赴”。據(jù)網(wǎng)站相關(guān)運營方消息，目前該網(wǎng)站已有超過5000名中老年求職者、超過100家招聘企業(yè)注冊。可以明確，當前，促進“銀發(fā)族”再就業(yè)問題正式提上公共政策議程。如此“議程設置”，背后是“慢變量”與“快變量”的交織影響。所謂“慢變量”，主要指向老年人口健康狀況的持續(xù)改善與受教育水平的不斷提高。據(jù)官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2021年，我國人口預期壽命已提高至78.2歲，相比1978年提升了10歲有余。社會教育水平的普遍提升，也意味著老年人口具備更高的社會參與意愿與能力。而至于“快變量”，則與我國加速的人口老齡化有關(guān)。日前，國務院關(guān)于加強和推進老齡工作進展情況的報告顯示，“十四五”時期我國60歲及以上老年人口總量將突破3億，占比將超過20%；2035年，60歲及以上老年人口將增加到4.2億左右，占比將超過30%。這意味著，未來10年，我國將進入中度老齡化社會，并加速進入重度老齡化階段。雖然人口結(jié)構(gòu)的變化是一個緩慢的過程，但接連跨越臨界點所帶來的影響不可小覷。老齡人口的增多，將進一步加重家庭和社會的養(yǎng)老負擔；勞動年齡人口的大批退出，加劇了勞動力市場供需矛盾，進而對整個經(jīng)濟社會發(fā)展構(gòu)成影響。也正是從這個意義上，將這一不可逆轉(zhuǎn)的人口趨勢變化視作“快變量”。照此邏輯，“銀發(fā)族”再就業(yè)，雖然不能改變?nèi)丝诮y(tǒng)計學意義上的老齡化曲線，但卻實現(xiàn)了“社會時鐘”概念上的“延緩衰老”，在一定程度上減輕或遲滯老齡化所帶來的沖擊，如社會養(yǎng)老增負及用工難題等。不僅如此，“銀發(fā)族”，尤其是低齡老年人口的部分群體，積累有一定的人力、文化資本等，他們重返勞動力市場、參與社會建設，對經(jīng)濟發(fā)展乃至文明涵育都有不可忽視的作用。老年人的就業(yè)權(quán)利和需求一度不被重視，大量仍具有勞動能力的退休人員被排除出勞動市場，當他們重返職場時，也多遭遇不同程度的歧視和排斥。此次中國老年人才網(wǎng)的上線，或?qū)⑻嵝讶藗?，該從?quán)利的視角重新看待老年人口再就業(yè)問題，走出相關(guān)的觀念誤區(qū)，進而推動構(gòu)建更具包容性的老年友好型社會。在人口老齡化已成全球大趨勢的當下，重視并開發(fā)老年人的經(jīng)濟社會價值已成為普遍共識，促進“銀發(fā)族”再就業(yè)、開發(fā)利用該群體人力資源成為通選之一。不論其再就業(yè)的目的是發(fā)揮和延長個人社會價值，還是僅出于儲備養(yǎng)老財富的經(jīng)濟考慮，老年人口的就業(yè)權(quán)利都需要被正視和保障。這不僅需要有關(guān)部門主動搭建平臺、暢通渠道，讓就業(yè)信息和機會更便捷抵達想要“老有所為”的人群；同時也應填補針對這一人群的技能培訓空白，完善“終身教育”體系，使他們持續(xù)積累人力資本成為可能。對于備受關(guān)注的老年人口就業(yè)權(quán)益保障，如勞動風險、社會保障等，也亟須給予關(guān)注。傳統(tǒng)勞動用工背景下的相關(guān)法律法規(guī)如何因時制宜，如何為老年再就業(yè)群體提供完備的社會支持，這些問題已經(jīng)確確實實擺在了我們面前。深度老齡化是大勢所趨，恐慌大可不必，前瞻應對必不可少。探索實現(xiàn)積極老齡化社會的路徑，豐富“老有所為”的內(nèi)涵，不妨就從應對就業(yè)問題著手。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國老年人才網(wǎng)正式上線，表明促進老年人再就業(yè)問題已正式提上了公共政策議程。B．老年人再就業(yè)問題凸顯，主要原因是老年人健康狀況持續(xù)改善和教育水平不斷提高。C．為構(gòu)建老年友好型社會，人們應該從權(quán)利的視角去重新看待老年人口再就業(yè)的問題。D．面對深度老齡化趨勢，“銀發(fā)族”再就業(yè)可在一定程度上減輕老齡化造成的社會壓力。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章以“中國老年人才網(wǎng)正式上線”為引，提出了中國正在快速走向老齡化的問題。B．文章引用相關(guān)數(shù)據(jù)，論證了“慢變量”與“快變量”的交織對我國制定公共政策的影響。C．文章采用對比論證的結(jié)構(gòu)，論證了在“促進老年人再就業(yè)問題”上存在的兩種態(tài)度。D．文章提到“勞動風險、社會保障”等，是為了論證有關(guān)部門應主動搭建平臺、暢通渠道。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．隨著中國人口老齡化加速，中國勞動力市場供需矛盾凸顯，就業(yè)格局正在發(fā)生變化。B．在人口老齡化趨勢下，促進老年人再就業(yè)、開發(fā)利用該群體人力資源成為通選之一。C．老年人的再就業(yè)，已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)“發(fā)揮余熱”觀念，而是有了更多的內(nèi)涵。D．促進“銀發(fā)族”再就業(yè)是積極應對并解決由于深度老齡化帶來的社會諸多問題的前提。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。材料一：和傳統(tǒng)傳播方式相比，當前互聯(lián)網(wǎng)背景下的中國文化國際傳播自我意識更強，這是中國在日益走近世界舞臺中央的關(guān)鍵時期，構(gòu)建同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)的必然要求。加強國際傳播能力建設，關(guān)鍵是要解決“傳播什么”“怎么傳播”“由誰傳播”的問題，不應再滿足于異域媒體的單方面宣傳，要全面提升自我獨立的國際傳播效能。在傳播內(nèi)容的選擇上，要宣介中華民族發(fā)展史上的精彩故事、優(yōu)秀人物和文明成果。在傳播方式的選擇上，要采用面對不同國家、不同區(qū)域、不同受眾的精準傳播方式，廣泛運用各類融媒體手段和平臺，采取多點、多向、互動傳播方法，全面提升傳播效能。要著力培養(yǎng)國際傳播高素質(zhì)人才，努力提升普通網(wǎng)民的文化素養(yǎng)和眼界格局。要轉(zhuǎn)變對外傳播理念，鼓勵海外媒體以客觀、公正、全面的態(tài)度宣介中國，鼓勵世界各國政府、社會組織和人民群體講述中國故事，拓寬世界了解中國的渠道，壯大海外知華友華“朋友圈”。文明的多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。習近平總書記指出，“要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”。（摘編自韓美群《增強中華文明傳播力影響力》）材料二：移動互聯(lián)網(wǎng)的普及使得大眾從受傳者向“產(chǎn)銷者”轉(zhuǎn)變，對外文化傳播的主體從傳統(tǒng)大眾媒體擴散到一般大眾。人們真切地在用生活塑造文化，同時又在潛移默化中被生活塑造著。從國際傳播的視角看，中國正在通過文化和媒體“走出去”的方式確立自我、表達主張。中國在通過動員各類資源，尤其是普通大眾，以期塑造一個與世界共榮共生的國家新形象。傳播渠道是國際傳播能力建設重要一環(huán)，其中，人文交流渠道和傳統(tǒng)媒體是國際傳播的傳統(tǒng)渠道。比如通過孔子學院、中國電影節(jié)、友好城市交流等展示中國形象，傳遞中國聲音。而當下的互聯(lián)網(wǎng)時代，有關(guān)平臺經(jīng)濟的研究逐漸興起，國際數(shù)字平臺不僅提供了各種傳播方式，也為受眾創(chuàng)建了一個新型的交往情境。在此新形勢下，數(shù)字社交平臺為中國文化傳播提供了另一種路徑。新媒體的發(fā)展受到文化環(huán)境制約，又在塑造著新的文化。目前，在國際社交媒體上的中國博主主要挖掘的主題是美食、創(chuàng)意等維度的中國故事。這些故事較傳統(tǒng)渠道更加貼近日常，貼近民生，具有親和力。但中國文化對外傳播亟須開拓多元的中國故事，尤其是具有普世價值的中國式表達。一個開放的、發(fā)展的中國形象有待被自媒體所塑造。（摘編自季芳芳《社交媒體時代的跨文化傳播路徑》）材料三：民歌電影《劉三姐》上世紀60年代公映后，劉三姐扮演者黃婉秋成為新中國第一代偶像，青春機智的劉三姐形象不僅讓內(nèi)地觀眾著迷，在香港、新加坡、甚至歐美地區(qū)引起追星狂潮。在歷時性變遷中，“劉三姐”歌謠何以實現(xiàn)跨文化傳唱是值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。事實上，至今流傳在民間的“劉三姐”歌謠大多并非“劉三姐”本人創(chuàng)作、演唱并傳承下來的歌謠，而是具有“劉三姐”文化符號特色、攜帶其文化基因的歌謠。這種特殊性使得“劉三姐”成為一種文化符號，所傳唱的歌謠內(nèi)容摒棄單一、固化的曲調(diào)與歌詞，逐漸成為一種由歷史記憶、民間傳說和時代精神相聯(lián)結(jié)的文化現(xiàn)象?！皠⑷恪笔羌胤街R、民族精神與民間藝術(shù)為一體的文化符號。同樣的符號，會因理解主體的背景與經(jīng)歷不同而產(chǎn)生新的意義。我們不能也不應該強求人們對劉三姐的理解是統(tǒng)一的。但不管如何變化，“劉三姐”身上具有的清新自然、反抗壓迫、忠于愛情的核心元素不能改變。文化傳播不僅在同質(zhì)文化之間形成基本的紐帶，更重要的，它應該在異質(zhì)文化中也能傳播。異質(zhì)文化的傳播必然會帶來不同的、甚至是相反的態(tài)度的碰撞，這很正常，只要沒有違背該文化現(xiàn)象的本質(zhì)特征，沒有惡意貶損，都應該以積極的眼光去看待。比如電影《劉三姐》在東南亞廣受歡迎不僅因為當?shù)赜^眾被中國南方山水所吸引，還因為劉三姐反抗強權(quán)的故事，與當時當?shù)厝伺[脫被殖民者身份的心理產(chǎn)生了共鳴?！皠⑷恪备柚{跨文化傳唱有效詮釋了文化共享系統(tǒng)與共同精神家園對人類共同體意識的重塑作用?？缥幕瘋鞒膬?nèi)在邏輯不僅體現(xiàn)在以符號為基礎的記憶遺存中，而且還體現(xiàn)在各民族對“劉三姐”文化認同的情感基礎上。這種穩(wěn)定的基礎最大限度釋放了跨文化傳唱的潛能，推進了各民族交往交流交融的進程。（摘編自周信杉羅江華李獻慶《“劉三姐”歌謠何以實現(xiàn)跨文化傳唱》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在中華文化的國際化傳播中，我們應該增強自我意識，這與構(gòu)建跟中國日益強大的綜合國力相匹配的國際話語權(quán)的要求相一致。B．互聯(lián)網(wǎng)時代，文化創(chuàng)造者和接受者的界限變模糊了，普通大眾用自己的故事塑造新的中國形象，同時也不斷受到這種新形象的影響。C．經(jīng)由不同的主體傳播的文化符號，會產(chǎn)生新的解釋，但不管該符號的外形如何改變，都需要保持文化符號的核心元素。D．異質(zhì)文化之間進行跨文化傳播，必然會有不同、甚至相反態(tài)度的碰撞，只要對方的解讀沒有對故事進行惡意貶損，我們都應該接受。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料二和材料三都圍繞跨文化傳播展開論述，但前者側(cè)重于傳播途徑的探討，后者則側(cè)重于傳播基礎和原因的探討。B．互聯(lián)網(wǎng)時代，中國文化既需要自己主動講，又需要請別人講，這種方式與魯迅《拿來主義》中所說的“送去主義”的文化立場不謀而合。C．材料三中電影《劉三姐》在東南亞廣受歡迎，也從側(cè)面反映了材料一中“文明互鑒超越文明沖突”這一重要的文化發(fā)展愿景。D．至今流傳的“劉三姐”歌謠大多并非“劉三姐”本人創(chuàng)作、演唱并傳承下來，這從另一個側(cè)面說明“劉三姐”作為文化符號的影響之大。6.下列選項，屬于“社交媒體時代的跨文化傳播”的一項是（

）A．油紙傘匠人通過抖音展示油紙傘制作工藝全過程，讓油紙傘受到海外網(wǎng)友熱力追捧。B．多國歌唱家通過“網(wǎng)絡云合唱”軟件合唱《讓世界充滿愛》，鼓舞民眾，抗擊疫情。C．美國導演龍志安拍攝的紀錄片《尋找功夫》以一個外國功夫迷視角挖掘中國功夫內(nèi)涵。D．2023年“春晚”采用3D立體建模技術(shù)制作的吉祥物“兔圓圓”和主持人一起互動。7.在互聯(lián)網(wǎng)時代，中國的跨文化傳播和傳統(tǒng)渠道相比，有哪些變化？請結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容加以概括。

8.中國北朝民歌《木蘭辭》體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的傳統(tǒng)文化觀念。美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進行重新詮釋，木蘭女兒身份被識破后，她說：“我是為了證明我自己，希望在攬境自照時，能對得起自己?！痹诒Ａ糁倚⒂^念外，增加了崇尚個人主義的西方精神元素。你如何理解這種文化現(xiàn)象？請結(jié)合材料一和材料三加以分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一陷車扎西達娃我們在草原上陷車了。我們已經(jīng)累得筋疲力盡，正在考慮尋找安營扎寨的時候，坡上有幾個牧人正慢慢朝我們這里移來。我一眼就看出了牧人們的伎倆。草原上視野開闊，能見度極高，草原牧人的視覺能力超過常人。我敢肯定當我們的汽車還沒陷入泥淖時，牧人們就在某處高地上看見了我們。甚至在我們不知不覺中走錯方向偏離了道路，也被他們盡收眼底。他們很懂得計策，把強烈的動機和目的性非常巧妙地隱藏在一副天真無辜的臉龐后面。在即將出現(xiàn)在我們的視野之前，他們已經(jīng)翻身下馬，邁著懶洋洋的腳步，吹著口哨，哼著牧歌，給我們表演一幕晚霞牧歸、天然美好的場景。當無能為力、又累又餓的車主們望著天色漸漸黯淡，被越來越死一般靜寂草原的孤獨籠罩，此刻，遠處坡地上出現(xiàn)的幾個身強力壯高大的牧人身影，難道不是絕望之中出現(xiàn)的神靈般的救星嗎？第一個牧人從我們面前走過去，然后是第二個，第三個。最后一個年輕的牧人在我們旁邊的坡上停了下來，他好像是走累了，站立片刻，然后慢慢從坡上走下來，在離我們不遠的斜坡坐下，開始吸鼻煙。也不答話，只是看著我們。過一會兒，加央心不在焉地主動問候一聲：“辛苦！”“不辛苦?！彼卮稹Ｈ缓笫怯幸淮饹]一答的對話。接著加央又問他，幫我們把車弄出來，需要多少錢。年輕的牧人說，他不懂價格，要去問前面的朋友。也許他們很忙，沒功夫來幫忙，也許他們已經(jīng)走遠了，他自己一個人也幫不上什么忙。于是，他又坐了一會兒，起身離開了。我們知道，過不了多久，他們通通又會折返回來，前面走過去的人就在不遠處正焦急地等待最后一個同伴的消息。果然不一會兒，牧人們又牽著馬，同樣邁著懶洋洋、慢騰騰的腳步重新出現(xiàn)在我們面前。一個老者坐在坡上，他并不急于開口，其他的幾個牧人把馬放在坡地上面。他們走下來，圍著汽車像是繞寺廟朝圣一般轉(zhuǎn)了幾圈，觀察著它的處境，同時也在觀察著我們。加央從那個老者身邊返回來，他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！彼陌傥迨诶_只是我們在麻將桌上放一炮的錢，只是幾個朋友在飯館里小聚一次的餐費，在周末夜總會或酒吧里的一次普通消費。在我們草原之行周游了一月之后返回拉薩的前夕，擔任我們賬房先生的加央錢包里還剩余幾千元的備用現(xiàn)金。但此刻我們中間的任何人包括加央都認為牧人提出的價格高得離譜。四百五十元，相當于在這片草原上一個牧人整整一年的現(xiàn)金收入，而現(xiàn)在僅僅只需工作幾個小時就要索取這么高的報酬，無疑是在敲詐勒索，牟取暴利。在談判交易中，我們從不擔心對方第一次抬出的價格，我們關(guān)心的是到最后成交時，對方會退讓出多少。你猜猜我們這位牧性未改的賬房先生加央第一次報出多少？四百元！立刻成交??！錯了！?。∧寥藞蟪龅膬r是死價，根本就沒有一分錢退讓的余地。四百元？老者傷心地搖搖頭，仿佛那根本不是錢，而是幾張毫無用處的風馬紙片。牧人老者的臉上露出厭惡和不耐煩，他一點也不喜歡討價還價。他們甚至不愿意以各種借口來為自己的定價找出合理的解釋。這使我想起生活在東部，活躍在拉薩八廓街市場的康巴人。他們做生意的樂趣往往不是在成交之后，而是在討價還價的過程中。雙方的報價在相差幾倍乃至十幾倍的懸殊時，并不會感到震驚和憤怒?？蛋腿俗錾鈵壅f一句俗話：高高的山頂如果能低一些，山腳的犏牛就會爬得快一點?！鞍?，我們牧人就是這樣，根本不會討價。他們怕繞來繞去最后把自己繞糊涂了?！奔友胝f。既然第一個回合就談崩了，雙方便毫不相干，各行其是。但他們并不急于離去，相反，一個個雙腿盤纏，一屁股坐下來，像是專程前來觀看演出的觀眾，開始饒有興趣地觀看我們折騰。太陽落下山已經(jīng)很久了，西藏大草原漫長的黃昏也漸漸褪去，周圍變得有些朦朧黯淡，即將熄滅的天幕已經(jīng)冒出幾顆碩大晶亮的星星。當一邊的車輪剛剛抬出來時，坐在草地上的牧人們就已經(jīng)結(jié)束了他們的節(jié)目觀賞。他們知道我們這幫城里來的不肯讓價的吝嗇鬼已經(jīng)勝利在望，不會再回到談判桌上了。于是，他們走到我們面前，很有禮貌地詢問他們可不可以拿走我們?nèi)訔壴诘厣系目诊嬃掀?、塑料袋。這并不是出于他們的環(huán)保意識，只是在物質(zhì)匱乏的草原上，城里人留下的任何垃圾物品，包括柯達膠卷的空盒子，空煙盒、破紙片，都會成為他們有用的東西。我們很慷慨地把只喝了一兩口的礦泉水、吃了一半的巧克力都送給了他們。牧人們揣著那些東西，在我看來他們更像是獲得了一批戰(zhàn)利品。他們?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進黃昏。茫茫大草原，沒有街道，沒有酒吧，沒有購物商場，沒有路燈，甚至沒有一所房子，沒有一個人影……他們在黑暗中還有很長的路要走。文本二這些年，如同戰(zhàn)場般殘酷的商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，在努力學會那些深奧無情的市場規(guī)則和所謂的商業(yè)道德之前，他們的經(jīng)商手段會表現(xiàn)得木訥和笨拙，甚至笨得有些離譜，讓人目瞪口呆?？墒?，正如多數(shù)人從沒能走進草原深處一樣，誰又曾走進牧人的心靈深處？其實，童話世界依然存在，只不過，我們早已不是公主和王子，于是我們再也走不進那座美好的城堡里，一個個成了黑暗中的孤魂野鬼，在這個冷漠無情的世界里同樣地迷失和游蕩……——扎西達娃《<陷車>創(chuàng)作談》9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．當“我們”陷車正迫切需要幫助時，牧人們選擇在這恰當?shù)臅r機悠然自得地出現(xiàn)，這讓我們感覺他們充滿心機和狡黠的一面。B．牧人們不喜歡討價還價，可能因為他們?nèi)狈@方面的技巧，沒有能力應付討價還價的復雜，也可能和他們的民族個性有關(guān)。C．“我們”認為牧人的報價并不多，卻又認為他們在“敲詐勒索”，體現(xiàn)“我們”態(tài)度的搖擺不定，暗示人性的自私。D．牧人們最后請求拿走“我們”扔棄的東西，這表明他們的物質(zhì)生活仍然較為貧困，和前文他們收入低的現(xiàn)狀相呼應。10.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中的牧人與我們平時熟悉的純真質(zhì)樸的形象不同，這很大程度是將他們放到商品市場經(jīng)濟時代的背景下審視的結(jié)果。B．小說推進敘事的主要矛盾是“我們”與牧人的報酬價格之爭，這場“抗爭”最終以“我們”勝利、牧人徹底失敗告終。C．小說中作者用善于討價還價的康巴人和“報死價”的牧人形成鮮明的對比，突出了后者某種程度上顯示的木訥和笨拙。D．小說始終以第一人稱視角展開敘述，白描式的勾勒突顯了人物特點，景物描寫充滿高原風情，議論抒情深刻而富意蘊。11.指出畫線句子體現(xiàn)了人物怎樣的心理。

（1）他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！?/p>

（2）他們?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進黃昏。

12.材料一結(jié)尾畫線句意蘊深長。請結(jié)合材料二，談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。至忠逆于耳，倒于心，非賢主其孰能聽之？故賢主之所說，不肖主之所誅也。人主無不惡暴劫者，而日致之，惡之何益？荊莊王獵于云夢，射隨兕，中之。申公子培劫王而奪之。王曰：“何其暴而不敬也？”命吏誅之。左右大夫皆進諫曰：“子培，賢者也，又為王百倍之臣，此必有故，愿察之也?！辈怀鋈?，子培疾而死。荊興師，戰(zhàn)于兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。申公子培之弟進請賞于吏曰：“人之有功也于軍旅，臣兄之有功也于車下?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對曰：“臣之兄犯暴不敬之名，觸死亡之罪于王之側(cè)，其愚心將以忠于君王之身，而持千歲之壽也。臣之兄嘗讀故記曰：‘殺隨兕者，不出三月?！且猿贾煮@懼而爭之，故伏其罪而死?！蓖趿钊税l(fā)平府而視之，于故記果有，乃厚賞之。申公子培，其忠也可謂穆行矣。穆行之意，人知之不為勸，人不知不為沮，行無高乎此矣。齊王疾痏，使人之宋迎文摯，文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾必可已也。然必殺摯也?！碧釉唬骸昂喂?？”文摯對曰：“非怒王則疾不可治怒王則摯必死?！碧宇D首強請曰：“茍已王之疾，臣與臣之母以死爭之于王。王必幸臣與臣之母，愿先生之勿患也?！蔽膿丛唬骸爸Z。請以死為王?！迸c太子期，而將往不當者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解屨登床，履王衣，問王之疾，王怒而不與言。文摯因出辭以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不說，將生烹文摯。太子與王后急爭之，而不能得，文摯竟死。文摯非不知活王之疾而身獲死也，為太子行難，以成其義也。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲冬紀·至忠》，有刪改）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。

14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．故，緣故、原因。與《項脊軒志》“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過”的“故”意思不同。B．壽，名詞，壽命。與《鴻門宴》“若入前為壽”的“壽”意思及用法均不同。C．勸，文中指勤奮、勉勵。與《送元二使安西》“勸君更進一杯酒”的“勸”意思不同。D．幸，文中指憐憫、哀憐。與《阿房官賦》“縵立遠視，而望幸焉”的“幸”意思相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．君主都痛恨那種侵暴劫奪的行為，然而自己的所作所為又不能不使這種行為發(fā)生。當這種行為發(fā)生時，圣明的君主能聽進那些不符合自己心意的逆耳忠言。B．申公子培搶在楚莊王之前把楚莊王射中的隨兕奪走，楚莊王對申公子培的這種侵暴劫奪的行為很生氣，準備殺掉申公子培，但還是接受了左右的勸諫，沒有殺掉他。C．借楚莊王封賞軍功之際，申公子培的弟弟揭開了申公子培犯暴不敬之罪的忠誠用意，楚莊王查驗實情之后，豐厚地賞賜了申公子培的弟弟，稱贊子培的忠誠為穆行。D．醫(yī)者文摯為激怒齊王故意爽約，見到齊王后，又故意用不禮貌的行為和言語激怒齊王，他明知用此法救活齊王，自己會獲死，依然去做，是為了成全太子孝的美名。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（l）荊興師，戰(zhàn)于兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。

（2）與太子期，而將往不當者三，齊王固已怒矣。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。汲江煎茶蘇軾活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更。

[注]此詩作于宋哲宗元符三年（公元1100），時詩人流放于海南儋州。

17.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（

）A．詩的首聯(lián)“活水還須活火烹，自臨釣石取深清”緊扣題目，交代了煎茶最好用活水，自己只好到江邊去汲取活水的事情。B．詩的頷聯(lián)“大瓢貯月歸春甕”運用比喻的修辭手法生動形象地描寫了月夜汲水的情景，“小杓分江入夜瓶”寫煎茶前的準備動作。C．詩的尾聯(lián)中“坐聽荒城長短更”寫喝完茶，靜坐著挨時光，只聽海南島荒城里傳來那報更的長短不齊的鼓聲，以動襯靜，寫出了夜之靜。D．本詩注重細節(jié)描寫，既有“貯月”“雪乳”的視覺享受，又有“松風”的聽覺感觸，從汲水、舀水、煮茶、斟茶、喝茶到聽更，全部過程寫得仔仔細細。18.這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合全詩加以分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“_____________，_____________”兩句，以蜀道行人手觸星辰、撫胸感嘆的情景，極寫蜀道之高。

（2）《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“_____________，_____________”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實證的精神。

（3）詩詞中詩人自問自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”“_____________？_____________”等。

七、簡答題

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