內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市高中語文高二期末自我評估考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①作為中國書法史的高峰，魏晉書法所彰顯出的風(fēng)度和氣象是后世始終都無法超越的，它溫文爾雅、貴和持中、風(fēng)流蘊(yùn)藉、瀟灑飄逸，為歷代書家所矚目。這其中最核心的因素就是儒學(xué)精神。儒學(xué)精神的存在使魏晉書法能始終保持中和唯美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并與中國文化的精神內(nèi)核和中國人的審美心理相契合，最終成為中國書法的典范。②《論語·述而》云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！痹谙惹氐娜寮宜枷胫校囆g(shù)與道、德、仁相輔相成。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位日趨下降，到西漢《禮記·樂記》就變成“德成而上，藝成而下”了，書法也由此而被視為“小道”“末技”。所以，當(dāng)漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書的行為，立即遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的《非草書》對處于起步狀態(tài)的草書做了很好的規(guī)整，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使書法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書法高峰時代的到來創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。③魏晉時期是世家大族在國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中發(fā)揮重要作用的時期，世族門第成為儒學(xué)和書法傳承發(fā)展的共同載體；儒學(xué)精神則借助世族這一社會載體發(fā)揮作用，書法的發(fā)展處處彰顯儒學(xué)精神。書法在各家族中沒有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學(xué)精神的引導(dǎo)向前發(fā)展。漢魏之際最有名氣的書法文化家族是潁川鐘氏，這個家族是非常典型的儒學(xué)世家。在書法上，鐘繇對當(dāng)時新出現(xiàn)的楷書進(jìn)行了規(guī)整，他將隸書的草化、扁平、波磔等問題進(jìn)行了合理化處理，使書法向著方正典雅的方向發(fā)展，這非常符合儒家中和的美學(xué)思想。④中國書法史上最負(fù)盛名的書法家是王羲之，他創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。因?yàn)橛羞@種建功立業(yè)、濟(jì)世安民的儒家思想，王羲之的書法才能既表現(xiàn)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，同時又能自覺對情感的抒發(fā)和表達(dá)有所抑制，努力向著“思處通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的中和氣象發(fā)展。所以，王羲之書法的主體是行書和楷書，偶爾出現(xiàn)一些行草書，其表現(xiàn)和張揚(yáng)也都有一定的韌性，不是放手流便、一任縱橫。在王羲之身上，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、縱情揮灑的性情受到一定程度的克制。草書除了出現(xiàn)之初因?yàn)椴皇苋鍖W(xué)精神的限制而曾經(jīng)恣肆和張揚(yáng)過，在后世書法史上，草書從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無拘無束逍遙自在的境地，它始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)。⑤正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，魏晉書法才具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并為后世書家尊崇和膜拜。從這個意義上講，魏晉書法對于儒學(xué)精神的吸收和借鑒正可成為中國書法在后世發(fā)展的典范。（呂文明《魏晉書法的儒學(xué)精神》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．魏晉書法是中國書法史的高峰，它的主要特點(diǎn)是溫文爾雅、貴和持中、風(fēng)流蘊(yùn)藉、瀟灑飄逸。B．東漢辭賦家趙壹的《非草書》對漢末書法中出現(xiàn)的書法家們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書的行為進(jìn)行嚴(yán)厲批判，很好地規(guī)整了處于起步狀態(tài)的草書。C．魏晉時期，書法得到進(jìn)一步的發(fā)展，最根本的原因是當(dāng)時有鐘氏王氏等世家大族的存在。D．王羲之是中國書法史上最負(fù)盛名的書法家，他創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。他的書法，有儒家思想精髓，有道家思想的影響；其中，道家思想相對突出，是主要因素。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段提出主要觀點(diǎn)：魏晉書法成為中國書法史的高峰，其最核心的因素就是儒學(xué)精神。B．文章論述趙壹對“瘋狂研習(xí)草書的行為”的嚴(yán)厲批判，主要是論述書法的發(fā)展要有厚重的思想基礎(chǔ)，要尊崇儒家思想；趙壹的觀點(diǎn)和批判為魏晉書法高峰時代的到來創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。C．鐘繇和王羲之是魏晉最著名的書法大家；文章舉鐘繇和王羲之的例子作為論據(jù)，有力論述了書法的發(fā)展與儒學(xué)精神的緊密關(guān)系。D．選文觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密；全文主要采用了“對照式”的論證結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西漢時期書法被視為“小道”“末技”，這導(dǎo)致了漢末書法發(fā)展出現(xiàn)一種現(xiàn)象，研習(xí)草書卻不顧儒家典籍和思想。B．東漢辭賦家趙壹謹(jǐn)守禮法，他重視書法的思想基礎(chǔ)，他的觀點(diǎn)對魏晉書法的發(fā)展和取得的成就起到了決定性作用。C．漢魏之際最有名氣的書法家族是潁川鐘氏，鐘氏家族的代表則是鐘繇。鐘繇在書法上影響很大，一是因?yàn)殓婔韺Ξ?dāng)時新出現(xiàn)的楷書進(jìn)行了規(guī)整，二是鐘繇是當(dāng)時世族門第，這個家族是非常典型的儒學(xué)世家，是儒學(xué)和書法傳承發(fā)展的共同載體。D．除了出現(xiàn)之初，草書在后世書法史上始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無拘無束逍遙自在境地。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們對香港問題的基本立場①①我們對香港問題的基本立場是明確的，這里主要有三個問題。一個是主權(quán)問題；再一個問題，是一九九七年后中國采取什么方式來管理香港，繼續(xù)保持香港繁榮；第三個問題，是中國和英國兩國政府妥善商談如何使香港從現(xiàn)在到一九九七年的十五年中不出現(xiàn)大的波動。②關(guān)于主權(quán)問題，中國在這個問題上沒有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問題不是一個可以討論的問題?，F(xiàn)在時機(jī)已經(jīng)成熟了，應(yīng)該明確肯定：一九九七年中國將收回香港。就是說，中國要收回的不僅是新界，而且包括香港島、九龍。中國和英國就是在這個前提下來進(jìn)行談判，商討解決香港問題的方式和辦法。如果中國在一九九七年，也就是中華人民共和國成立四十八年后還不把香港收回，任何一個中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府！我們等待了三十三年，再加上十五年，就是四十八年，我們是在人民充分信賴的基礎(chǔ)上才能如此長期等待的。如果十五年后還不收回，人民就沒有理由信任我們，任何中國政府都應(yīng)該下野，自動退出政治舞臺，沒有別的選擇。所以，現(xiàn)在，當(dāng)然不是今天，但也不遲于一、二年的時間，中國就要正式宣布收回香港這個決策。我們可以再等一、二年宣布，但肯定不能拖延更長的時間了。③中國宣布這個決策，從大的方面來講，對英國也是有利的，因?yàn)檫@意味著屆時英國將徹底地結(jié)束殖民統(tǒng)治時代，在世界公論面前會得到好評。所以英國政府應(yīng)該贊成中國的這個決策。中英兩國應(yīng)該合作，共同來處理好香港問題。④保持香港的繁榮，我們希望取得英國的合作，但這不是說，香港繼續(xù)保持繁榮必須在英國的管轄之下才能實(shí)現(xiàn)。香港繼續(xù)保持繁榮，根本上取決于中國收回香港后，在中國的管轄之下，實(shí)行適合于香港的政策。香港現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)制度，甚至大部分法律都可以保留，當(dāng)然，有些要加以改革。香港仍將實(shí)行資本主義，現(xiàn)行的許多適合的制度要保持。我們要同香港各界人士廣泛交換意見，制定我們在十五年中的方針政策以及十五年后的方針政策。這些方針政策應(yīng)該不僅是香港人民可以接受的，而且在香港的其他投資者首先是英國也能夠接受，因?yàn)閷λ麄円灿泻锰帯Ｎ覀兿Ｍ杏蓢痛诉M(jìn)行友好的磋商，我們將非常高興地聽取英國政府對我們提出的建議。這些都需要時間。為什么還要等一、二年才正式宣布收回香港呢？就是希望在這段時間里同各方面進(jìn)行磋商。⑤至于說一旦中國宣布一九九七年要收回香港，香港就可能發(fā)生波動，我的看法是小波動不可避免，如果中英兩國抱著合作的態(tài)度來解決這個問題，就能避免大的波動。我還要告訴夫人，中國政府在做出這個決策的時候，各種可能都估計到了。我們還考慮了我們不愿意考慮的一個問題，就是如果在十五年的過渡時期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動，怎么辦？那時，中國政府將被迫不得不對收回的時間和方式另作考慮。如果說宣布要收回在港就會像夫人說的“帶來災(zāi)難性的影響”，那我們要勇敢地面對這個災(zāi)難，做出決策。希望從夫人這次訪問開始，兩國政府官員通過外交途徑進(jìn)行很好的磋商，討論如何避免這種災(zāi)難。我相信我們會制定出收回香港后應(yīng)該實(shí)行的、能為各方面所接受的政策。我不擔(dān)心這一點(diǎn)。我擔(dān)心的是今后十五年過渡時期如何過渡好，擔(dān)心在這個時期中會出現(xiàn)很大的混亂，而且這些混亂是人為的，這當(dāng)中不光有外國人，也有中國人，而主要的是英國人。制造混亂是很容易的。我們進(jìn)行磋商就是要解決這個問題。不單單是兩國政府，而且包括政府要約束廠商及各行各業(yè)，不要做妨礙香港繁榮的事。不僅在這十五年的過渡時期內(nèi)香港不要發(fā)生大的波動，一九九七年中國接管以后還要管理得更好。⑥我們建議達(dá)成這樣一個協(xié)議，即雙方同意通過外交途徑開始進(jìn)行香港問題的磋商。前提是一九九七年中國收回香港，在這個基礎(chǔ)上磋商解決今后十五年怎樣過渡得好以及十五年以后香港怎么辦的問題。【注】①這是1982年鄧小平同志會見英國首相撒切爾夫人時的談話，選文有刪節(jié)。材料二：新華社香港2月21日電“當(dāng)日鄧小平的講話，直到今天對香港仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，港人應(yīng)深思鄧公的講話內(nèi)容，思考如何使‘一國兩制’在香港全面落實(shí)?！毕愀厶貐^(qū)全國政協(xié)委員李國強(qiáng)接受《大公報》記者專訪時，憶述20年前在北京人民大會堂采訪前國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平會見香港工商界人士時親眼目睹的一幕，感慨萬千。1984年6月22日、23日，時任中央軍委主席的鄧小平分別會見香港工商界訪京團(tuán)和香港知名人士鐘士元等人，成為內(nèi)地與香港傳媒的焦點(diǎn)。當(dāng)年在香港刊物《廣角鏡》任總編輯的李國強(qiáng)隨隊(duì)上京采訪，現(xiàn)場目睹了這歷史性的一刻。李國強(qiáng)憶述，鄧公22日先會見香港工商界人士唐翔千等20多人，23日才見鐘士元、鄧蓮如、利國偉3人。當(dāng)時的港澳辦主任姬鵬飛、副主任李后和秘書長魯平也在場，翻譯員是莫瑞瓊，當(dāng)時香港人不太懂普通話，鄧公說一句，她翻譯一句?！班嚬珒扇盏谋憩F(xiàn)有很明顯的分別，和唐翔千等人談笑風(fēng)生，很親切；對鐘士元他們則嚴(yán)肅許多，氣氛亦緊張。論新聞性，當(dāng)時大家上京前都心里有數(shù)，22日肯定不及23日。84年6月，中英已進(jìn)行過10多輪談判，并開始進(jìn)入關(guān)鍵時刻，逼近9月草簽中英聯(lián)合聲明的時限，當(dāng)時香港親英人士卻提出“三腳凳”的講法，即香港前途問題，除了中方和英方官員外，還要有所謂的香港民意代表。當(dāng)時香港便有一班人，像現(xiàn)在要求普選的一些人一樣，以民意自居。鄧公會見鐘士元3人，一定是有重要講話發(fā)表?！崩顕鴱?qiáng)說，23日的情景，至今仍歷歷在目。“鄧公由屏風(fēng)走出來，不怒而威，向鐘士元3人打過招呼景后便叫他們坐下來，然后說：沒有‘三腳凳’這回事！如果還說香港人沒有信心，這并不代表香港人的意愿。鐘士元的神色緊張起來，渾身不自在似的，反而鄧蓮如仍能勉強(qiáng)地保持住笑容。我們一班記者則屏息靜氣，連呼吸也放輕力度，都為鄧公那句為中國國體而說的理直氣壯的話感到震懾?！薄班嚬蜱娛吭?人論述‘一國兩制’及‘港人治港’，是一氣呵成完成，鐘等人沒有發(fā)一言，坐著聆聽，整個過程持續(xù)約1小時?！崩顕鴱?qiáng)表示，“這么多年了，每次想起都仍歷歷在目?！保ü?jié)選自2004年2月21日《光明日報》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．為解決香港問題，中國愿意就主權(quán)問題、如何維持保持香港繁榮，如何避免在過渡期出現(xiàn)大的波動三方面展開討論與磋商。B．中國宣布收回香港的決策，對英國政府來說也是利大于弊的，因?yàn)檫@可以改變英國的國際形象。C．香港回歸之前的十五年及回歸后的方針政策的制定，既要聽取香港各界人士的意見，也會聽取英國政府提出的建議。D．中國宣布收回香港的決定后，在過渡期內(nèi)香港會不會出現(xiàn)波動，取決于英國政府是否采取合作態(tài)度。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國政府經(jīng)過不懈努力、艱難談判，才迎來了如《別了，不列顛尼亞》一文所描述的順利交接時刻。B．如果在香港過渡時期香港發(fā)生嚴(yán)重波動，中國將會被迫采取另外的方式，做出決策，收回香港。C．對材料二中所提到的香港實(shí)行“一國兩制”的政策，在材料一中已經(jīng)有了簡要而明確的表述。D．解決香港問題的外交談判，是由中國政府、英國政府和香港民意代表三方共同參與進(jìn)行的。6.如果給材料二加一個新聞標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．鄧小平會見香港各界人士B．鄧小平講話對香港仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義C．“一國兩制”如何在香港全面落實(shí)？D．香港前途在何方？7.外交語言剛?cè)岵?jì)，上述材料中多處體現(xiàn)了這一特征，試作分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。“戰(zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷兀恐荑まD(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹υ捔?。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。”“你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿。”我說?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”周瑜動也不動，他看著我。我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子。快走到河岸的時候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》）文本二：2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認(rèn)為：遲子建的短篇小說，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個人風(fēng)格。自然景觀與社會景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說，地氣與元?dú)庀嗟靡嬲?，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點(diǎn)，以底層生存為焦點(diǎn)，努力營造短篇小說的詩意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度，更使她具有了卓爾不群的重要性。（摘編自《澎湃新聞》）8.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。B．小說中周瑜開始時身穿鎧甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對比暗示了他心理的變化。C．周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對“我”的言論由一開始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動。D．“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸?.小說的藝術(shù)技巧是小說鑒賞的重要組成部分。它是一個較為復(fù)雜、豐富的技巧系統(tǒng)，與散文鑒賞中的表達(dá)技巧系統(tǒng)是完全相通共用的，但它又有著自己鮮明的表達(dá)特色。請結(jié)合文本舉例簡要分析。

10.文本二中說遲子建的短篇小說“小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛，小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖”，請簡要分析文本一中是怎樣體現(xiàn)這點(diǎn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各小題。畢沅，字纕蘅，江南鎮(zhèn)洋人。乾隆十八年舉人，授內(nèi)閣中書，充軍機(jī)處章京。二十五年一甲一名進(jìn)士，授修撰。再遷庶子。三十一年，授甘肅鞏秦階道。從總督明山出關(guān)勘屯田，調(diào)安肅道。擢陜西按察使。上東巡，覲行在，備言甘肅旱。諭治賑，并免逋賦四百萬。擢布政使，屢護(hù)巡撫。師征金川，遣沅督餉，軍無匱，授巡撫。河、洛、渭并漲，朝邑被水。治賑，全活甚眾。置姬氏五經(jīng)博士，奉祀文、武、成、康四王及周公陵墓、修華岳廟暨漢、唐以來名跡，收碑碣儲學(xué)宮。屢署總督。四十一年，賜孔雀翎。四十四年，丁母憂，去官、四十五年，陜西巡撫缺員，諭：“沅在西安久，守制將一年。命往署理，非開在任守制例也。”沅先后撫陜西十年，嘗奏：“足民之要，農(nóng)田為上。關(guān)右大川如涇渭灞諸水流長源遠(yuǎn)若能就近疏引筑堰開渠以時蓄泄自無水旱之虞。古來云中、北地、五原、上郡諸處畜牧，為天下饒，若酌籌閑款，市牛羊鴕馬，為畀民試牧；俟有孳生，交還官項(xiàng)，馀則畀其人以為資本。耕作與畜牧相兼，實(shí)為邊土無窮之利?！弊h未行。嘉慶元年，枝江民聶人杰等挾邪教為亂，破?？?、夾鳳、竹山，圍襄陽，沅自辰州至枝江捕治。當(dāng)陽又陷，復(fù)移駐荊州，上命解沅總督。旋克當(dāng)陽，獲亂渠張正謨等，復(fù)命沅為總督如故，予二等輕車都尉世職。二年，請以提督移辰州，增設(shè)總兵駐花園汛。尋報疾作，手足不仁，賜活絡(luò)丸。旋卒，贈太子太保。四年，追論沅教匪初起失察貽誤，濫用軍需帑項(xiàng)，奪世職，籍其家。沅以文學(xué)起，愛才下士，職事修舉：然不長于治軍，又易為屬吏所蔽，功名遂不終。（節(jié)選自《清史稿》）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確一項(xiàng)是（

）A．關(guān)右/大川如涇渭/灞諸水流長源/遠(yuǎn)若能就近疏引/筑堰開渠/以時蓄泄/自無水旱之虞B．關(guān)右大川/如涇渭灞/諸水流長源遠(yuǎn)/若能就近/疏引筑堰/開渠以時蓄泄/自無水旱之虞C．關(guān)右大川/如涇渭灞諸水/流長源遠(yuǎn)/若能就近疏引/筑堰開渠/以時蓄泄/自無水旱之虞D．關(guān)右/大川如涇渭灞諸水/流長源遠(yuǎn)/若能就近/疏引筑堰/開渠以時蓄泄/自無水旱之虞12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．舉人，可指被薦舉之人，明清時稱會試登第者為“舉人”，亦稱為大會狀、大春元。B．庶子，官名，亦作諸子，始于周代，明清時分為左右庶子，為正五品官銜。C．行在，指天子所在的地方，也指天子巡行所到之地，文中指天子所在的地方。D．云中，最初是戰(zhàn)國趙地，朝代更迭，位置有所變化，但大致在今內(nèi)蒙古和山西一帶。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．畢沅考中狀元后被授予翰林院修撰的官職，又擢升庶子。跟隨明山勘察屯田事務(wù)，后來調(diào)任安肅道，接著升任陜西按察使。B．畢沅為政一方時重視民生，善于解決制約地方發(fā)展的頑疾。陜西巡撫任上，治理洪水得當(dāng)，活下來的老百姓很多；疏浚河道，開挖水庫，蓄洪備旱，泄洪備澇，再無旱澇之災(zāi)。C．嘉慶年間，邪教勢力強(qiáng)大，攻破幾座城池，畢沅因?yàn)樘幹貌涣?，被罷免，后來又奪取當(dāng)陽，抓獲首領(lǐng)張正謨，又被任命為總督。D．畢沅任陜西巡撫時，提出利用一些地方的便利發(fā)展畜牧業(yè)，資助老百姓放牧，使耕作和畜牧同時發(fā)展朝廷施行后，邊疆果然獲利無窮。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）師征金川，遣沅督餉，軍無匱，授巡撫。

（2）然不長于治軍，又易為屬吏所蔽，功名遂不終。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鳳棲梧柳永簾內(nèi)清歌簾外宴。雖愛新聲，不見如花面。牙板①數(shù)敲珠一串，梁塵②暗落琉璃蓋。桐樹花深孤鳳怨。漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽不慣。玉山未倒③腸先斷?！咀ⅰ竣傺腊?，歌女演唱時用以拍節(jié)之板。②梁塵，梁上的塵土，化用了劉向《別錄》"晨歌動梁塵"一句。③玉山未倒，出自劉義慶《世說新語·容止》，指人還沒有喝醉。玉山，形容男子儀容之美。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詞所描寫的歌聲，具有很強(qiáng)的畫面感，使讀者同時獲得了聽覺和視覺上的享受。B．開頭三句虛寫歌聲的美妙，實(shí)寫歌女之美，虛實(shí)結(jié)合，給人以豐富的想象。C．歌女演唱時牙板拍節(jié)聲如珍珠落玉盤，振得梁。上塵土不知不覺落人晶瑩碧透的酒杯。D．詞人借助鳳凰非梧桐樹不棲的傳說，以“深”“孤”“怨”傳達(dá)出歌聲幽怨而渺遠(yuǎn)。16.本詞和李賀的《李憑箜篌引》都是表現(xiàn)音樂之美的佳作，但描寫音樂的主要方法有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，寫自己雖然身居斗室，但在書香之中，俯仰天地，心靈無限自由的句子是“_______，_______”。

（2）屈原《離騷》中“________”，以“蘭花”寫品質(zhì)之高潔，李賀《李憑箜篌引》中的“_______”以“蘭花”寫音樂之美妙。

（3）諸葛亮是一代名臣，其品格為歷代文人稱頌，例如“_________，__________”。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，回答問題。它背靠一條黃河，腳踏一個宋代，像一位已不顯赫的貴族，眉眼間仍然①。省會在鄭州，它不是。這是它的幸運(yùn)。如今②的舊國都，早已