2022年高考浙江卷語文真題

一、語言文字運(yùn)用(共一、語言文字運(yùn)用(共20分)1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.中國共青團(tuán)始終與黨同心、跟黨奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年把忠誠書寫在黨和人民事業(yè)中，把青春播撤(s五)在民族復(fù)興征程上，把光榮野(jgn)刻在歷史行進(jìn)的史冊里。B.作為聯(lián)動不同地市、犒(fu)射全省的大形文化活動，宋韻文化節(jié)將逐步成為講好浙江故事、展現(xiàn)浙江精神的重要窗口，成為解讀中華文明、增強(qiáng)文化自信的重要巍(zM)體。C.有些微短劇利用了模(m6)式化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在人們的日程中旭(pdo)制出“空閑時(shí)間被我利用”的錯(cuò)覺，給用戶營造了添加“工業(yè)糖精”的饕餐幻境，壓縮了人們的想象空間。D.水中的精靈使出渾身ft?(xie)數(shù)與捕魚人捉謎藏—魚兒轉(zhuǎn)身逃之夭夭，蝦兒躲開1^(qiao)無聲息，螃蟹詭詭鉆進(jìn)石縫，黃鰭狡猾來去無蹤......但還是留下了蛛絲馬跡。閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】翻開《精神的力量一航天精神引領(lǐng)中華民族探索浩瀚宇宙》一書，中國航天事業(yè)的歷程一一展現(xiàn)，字里行間全是澎湃的熱情，全是珍貴的回憶。中國航天人目々耍生、艱苦奮斗，航天事業(yè)從無到有、從小到大，迅速發(fā)展壯大?！疽摇课矣肋h(yuǎn)忘不了，從天上傳來的“東方紅"樂曲是那么悠揚(yáng)、那樣動聽！改革開放以來,黨中央和全國人民繼續(xù)大力支持航天事業(yè)，中國航天人披荊斬棘、刻苦攻關(guān)，航天事業(yè)號去琴中，突飛猛進(jìn)地實(shí)現(xiàn)飛躍，大踏步趕上時(shí)代。首次載人航天飛行，神舟五號載人飛船成功升空并安全返回，獲得圓滿成功；神舟七號載人飛船實(shí)施宇航員空間出艙活動。這一切多不給我們帶來激動和幸福！進(jìn)入新時(shí)代，航天夢引領(lǐng)中國航天人奮力奔跑、勇敢逐夢，讓航天事業(yè)奔向強(qiáng)國目標(biāo)，自立自強(qiáng)地橙與著新的輝煌篇章。［丙］北斗澤沐八方.嫦娥飛天攬?jiān)?夭問造訪火星，天和筑夢天河……這些好消息一則接著一則地傳來，很不容易，真是令人萬般欣慰！2.文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用下爪咽的一項(xiàng)是()A.自力更生B.穿云裂石C,無不D.譜寫3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A.甲B.乙C.丙4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A.杭州亞運(yùn)吉祥物裸眼3D宣傳片，生動展示了足球、帆船、電競?cè)齻€(gè)運(yùn)動場景，是實(shí)現(xiàn)亞運(yùn)吉祥物的“破屏出圈”，帶給觀眾身臨其境體驗(yàn)的重要技術(shù)。B.肺魚也是一種重要的“活化石”，其化石的記錄在整個(gè)地史時(shí)期都有較好的保存，肺魚身體結(jié)構(gòu)的變化連續(xù)地展現(xiàn)出它們由海洋到陸地淡水環(huán)境。C.職業(yè)教育法的頒布旨在提升職業(yè)教育認(rèn)可度為目標(biāo)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，完善職業(yè)教育保障制度和措施，更好地推動職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。2022年高考浙江卷語文真題D.全球正經(jīng)歷新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)都積極進(jìn)行綠色能源D.全球正經(jīng)歷新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)都積極進(jìn)行綠色能源、低碳產(chǎn)業(yè)和清潔技術(shù)的布局，碳達(dá)峰碳中和成為全球科技創(chuàng)新的新賽道。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。藝術(shù)作品之所以合情合理，是因?yàn)樗鼇碓从谏睿核囆g(shù)之所以成為藝術(shù)，。但藝術(shù)之樹無論多么偉岸高聳，生活是它永遠(yuǎn)的土壤。作為一種民間大眾文藝形式，曲藝作品的創(chuàng)作當(dāng)然應(yīng)該以百姓的日常生活為基礎(chǔ)。看似平淡的生活中，,如果將這些哲理巧妙地夸張，適度改造變形，便實(shí)現(xiàn)了戲劇化效果，從而成為曲藝創(chuàng)作的有利武器。來源于生活哲學(xué)，這帶給了曲藝“包袱兒"“在乎情理之中"的可信性；,又帶給了曲藝“包袱兒"一種“出乎意料之外"的詫異感和幽默感。二者的完美結(jié)合，便成為曲藝“包獄兒”永恒追求的境界。6.閱讀下面的圖文，根據(jù)要求完成題目。贛南臍橙、柞水木耳、五常大米……這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn)，如今都有一個(gè)共同的身份—地理標(biāo)志產(chǎn)品?！暗乩順?biāo)志，就是地理名稱加上商品名稱，強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的原產(chǎn)地。"法律工作者告訴記者，“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐。"地理標(biāo)志注冊為集體商標(biāo)或證明商標(biāo)后，只要滿足特定的條件，誰都可以申請使用。有學(xué)者指出：“在我國，地理標(biāo)志是與'三農(nóng)'聯(lián)系極為密切的知識產(chǎn)權(quán)標(biāo)識。"我國地方名優(yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌。很多地理標(biāo)志產(chǎn)品獲得消費(fèi)者認(rèn)可，成為市場的“通行證”，展現(xiàn)了良好的競爭力。蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。JK計(jì)批準(zhǔn)地理槨志產(chǎn)品（個(gè)）2482注冊為集體,說明商標(biāo)（件）.枝*使用的市場主休（家）14315圖I地理怵志使川惘況統(tǒng)至2021嘩8月底）當(dāng)?shù)卣涮妆Ｗo(hù)投入（億元.2、他理標(biāo)志產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)產(chǎn)依（億元）偵■.()涉及地理橋志產(chǎn)業(yè)產(chǎn)依（億元）2投入說金與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)（ft（2019年以來）（1）根據(jù)文中信息，給“地理標(biāo)志”下定義。不超過20個(gè)字。地理標(biāo)志是O（2）綜合圖文材料，從帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度簡述“地理標(biāo)志"的作用。要求：語言簡明、袁枚作詩以“性靈說袁枚作詩以“性靈說”為主張，認(rèn)為詩應(yīng)直抒心靈，表達(dá)真意，這一主張也融合到了飲食中：他認(rèn)為在烹飪之前要了解食材、尊重物性，注意食材間的搭配和時(shí)間把握；他反對鋪張浪費(fèi)，提出“肴佳原不在錢多”，食材之美更在于物盡其用：他將人文主義引入飲食，宣揚(yáng)“物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也"。他強(qiáng)調(diào)烹飪理論的重要性，以為中國烹法完全依廚人經(jīng)驗(yàn)不利于傳承，為了給后世食客廚人樹立典范，義煞費(fèi)苦心撰寫出了《隨園食單》—這部南北美食集大成之作，再一次為中華美食的發(fā)展開啟了新的紀(jì)元。《隨園食單》之前，中國歷代亦不乏飲食著作，但關(guān)于制法的記述往往過于簡略，如隋代《食經(jīng)》唐代《燒尾宴食單》之類甚至流于“報(bào)菜名”。宋元以降，飲食著作的烹飪方法逐漸明晰，但亦停留在“形而下”的層次。而《隨園食單》則完成了飲食文化從經(jīng)驗(yàn)向理論的最終蛻變。如“須知單”“戒單”中梳理了物性、作料、洗刷、調(diào)劑、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，“上菜須知”中的“鹽者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后”等，都是對中國千年烹飪經(jīng)驗(yàn)一次開創(chuàng)性的總結(jié)與編排。在袁枚和他的《隨園食單》之后，中國飲食文化從“形而上”的思想層面邁上了一個(gè)新臺階，在之后的百余年里，幫口菜漸漸發(fā)達(dá)，“四大菜系""八大菜系"逐漸成形。（摘編自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個(gè)民族堅(jiān)初的初心》）7,下列對文中“中華飲食文化”的相關(guān)理解，不乎碩的一項(xiàng)是()A.中華飲食文化跟禮儀關(guān)系緊密，“夫禮之初，始諸飲食”說明飲食活動從一開始就被賦予禮儀要求B.中華飲食文化發(fā)展的影響因素有很多，與國家的強(qiáng)弱并不一致，而與歷代文人士大夫的態(tài)度有較大關(guān)聯(lián)。C.中華飲食文化發(fā)展中，唐代以前的文人很少重視飲食，跟“君子謀道不謀食"的教誨和“學(xué)而優(yōu)則仕”的現(xiàn)實(shí)回報(bào)有關(guān)。D.中華飲食文化在明清時(shí)代出現(xiàn)了“存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮味”的飲食文化觀念。8,下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是()A.中國食客喜歡用“食不厭精，膾不厭細(xì)”標(biāo)榜中華美食之道，這八個(gè)字從一個(gè)側(cè)面反映了在孔子時(shí)代把飲食做到“精細(xì)”并非易事。B.兩宋時(shí)期飲食風(fēng)氣發(fā)生了變化，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，無論從個(gè)體角度還是從朝廷角度來看，這都是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)造成的。C.袁枚將自己的飲食之道當(dāng)作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)，飲宴飽食歸來，都派自己的廚子去對方家學(xué)習(xí)。D.袁枚把人文主義融入飲食，大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪費(fèi)，要物盡其用：物為人用，要保護(hù)生命。9,概括中華飲食文化得到發(fā)展原因。功，可以賞、可以無賞，無賞，而害于信。與其不屈吾法，功，可以賞、可以無賞，無賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng),而無憾于其上；與其名器之不僭，孰若使民樂得為善之利而無望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也,豈徒曰與之而已也，與之而遂因以勸之焉耳。故舍有罪而從無罪者，是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思而得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無以見于民矣。14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（選自蘇轍《史官助賞罰論》18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。（2）知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣閱讀下面兩首詩，完成下面小題。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（)A.文章以說理為主；始終圍繞刑賞忠厚，通過正反兩方面的對照，層層遞進(jìn)，通順暢達(dá),體現(xiàn)了作者“汪洋澹泊”的文風(fēng)。B.作者認(rèn)為，要以忠厚仁愛為本，如果只把刑賞作為手段，就起不到勸善懲惡的作用，這反映了作者儒家仁政治國的思想。C.文章指出，從君與民的關(guān)系上看，君強(qiáng)民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百姓，而應(yīng)讓百姓得到更多好處，順應(yīng)百姓愿望。D.作者認(rèn)為，圣人對罪惡不可掩蓋或解脫的人，對在朝廷無功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人,進(jìn)行刑賞，其他情況要舍有罪從無罪。17.用“/”給下面的文段斷句。若夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及則義為之明言其狀而使后世嗟嘆痛惜之不已嗚呼賢人君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀于此皆可以無憂其無聞焉是故古者圣人重史官15.下列各組句子