統(tǒng)編高中歷史選擇性必修三第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張課件(共31張)

第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1744年，亞歷山大·漢密爾頓醫(yī)生騎馬從馬里蘭出發(fā)，一路行至緬因再折返，行程1624英里，對(duì)中北部社會(huì)有比較系統(tǒng)的觀察，他在旅行記的結(jié)尾處談到了北美居民的共同特征：在我經(jīng)過各個(gè)殖民地時(shí)，我發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的人們?cè)诹?xí)俗和性格方面很少差別，只在特許狀、膚色、空氣和政府方面，我看到了一些不同……至于教養(yǎng)和人文方面，他們也十分相似，只是大城鎮(zhèn)的居民更開放一些，波士頓尤其如此?！顒Q《美國(guó)的奠基時(shí)代：1585—1775》依據(jù)材料，思考問題：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，北美不同殖民地間的人們?cè)谖幕系漠愅．悾禾卦S狀、膚色、空氣、政府；同：習(xí)俗、性格、教養(yǎng)、人文。思考：北美的居民們有著不同的膚色，那么他們都是自何處而來的呢？歐洲白人非洲黑人印第安人美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家,美利堅(jiān)民族是一個(gè)由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實(shí)的開拓精神……他們重視個(gè)人價(jià)值，提倡信仰自由……于是美國(guó)白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對(duì)印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策?！逗?jiǎn)論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考北美當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。崇尚民主和自由、重視工商業(yè)、地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育、注重個(gè)體和創(chuàng)造精神等；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后標(biāo)志政治文化文化符號(hào)黑暗1776年《獨(dú)立宣言》1787年的聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦制共和國(guó)；人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡的原則。自由女神像種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制閱讀教材第68頁，填寫表格中獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后北美文化的概況美國(guó)以南所有美洲的通稱。包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。因長(zhǎng)期淪為西班牙、葡萄牙等拉丁語國(guó)家的殖民地，故被稱為拉丁美洲?！吨袊?guó)百科大辭典》巴西基督山拉丁舞圖騰崇拜由于19世紀(jì)初，拉丁美洲仍是一個(gè)封建主義的殖民地社會(huì)。1810—1826年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會(huì)進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對(duì)印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等進(jìn)步主張。——《論1810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)》依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)所起到的積極作用及局限性。頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易；但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，也促成了戰(zhàn)后獨(dú)裁權(quán)力的形成。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是指1803年—1815年爆發(fā)的各場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)事可說是自1789年法國(guó)大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。它促使了歐洲的軍隊(duì)和火炮發(fā)生重大變革，特別是軍事制度，因?yàn)閷?shí)施全民征兵制，使得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模龐大、史無前例。拿破侖戰(zhàn)勝第五次反法聯(lián)盟后，法國(guó)直接或間接統(tǒng)治了歐洲大陸的大部地區(qū)。歐洲大陸主要國(guó)家奧地利、普魯士臣服于法國(guó)，俄羅斯也委屈奉迎以求自保。但在1812年侵俄慘敗后，國(guó)勢(shì)一落千丈，拿破侖建立的帝國(guó)最終戰(zhàn)敗。

———謝國(guó)良

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拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

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1985材料二拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性亦帶來一個(gè)相對(duì)地新鮮及持續(xù)增強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，民族主義。民族主義將會(huì)塑造未來歐洲歷史的軌道，它的成長(zhǎng)注定了一些國(guó)家的開始及另一些國(guó)家的結(jié)束。歐洲的版圖亦在拿破侖時(shí)代后一個(gè)世紀(jì)發(fā)生了劇烈地轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非基于封地及貴族，而是基于人文、民族起源和民族思想。拿破侖在歐洲的統(tǒng)治時(shí)，將城邦和王公領(lǐng)土合并，播下了日后德意志及意大利建立民族一統(tǒng)國(guó)家的種子?！陨暇灾x國(guó)良

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拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

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探究三：閱讀材料概括拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲文化重構(gòu)的影響。材料一

在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲大陸各國(guó)的封建主義正逐步走向瓦解潰，新興的資本主義法國(guó)同封建歐洲國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。拿破侖掌握法國(guó)執(zhí)政權(quán)后，“用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來代替不斷的革命”。戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了歐洲封建各國(guó)的軍事力量，破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化，加速了歐洲封建力量的衰落。戰(zhàn)爭(zhēng)傳遍了自由、平等、法制、等啟蒙思想。1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了歐洲傳統(tǒng)封建文化。2.歐洲封建主義和專制成為眾矢之的，自由、平等、民主和法制精神成為政治的普遍訴求。3.民族運(yùn)動(dòng)興起，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲。（1825年12月俄國(guó)“十二月黨人”起義、1830年11月波蘭民族獨(dú)立起義、1848年歐洲革命、德意志統(tǒng)一之勢(shì)不可阻擋。歐洲文化的重構(gòu)三、歐洲殖民者的文化侵略

學(xué)習(xí)聚焦

在回應(yīng)殖民者文化侵略的過程中，被殖民者會(huì)不同程度地接受外來文化，但也會(huì)努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性。目的改造甚至消滅殖民地的文化，淡化殖民地人民的民族意識(shí)，以期達(dá)到加強(qiáng)殖民統(tǒng)治的目的方式①向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀。②傳播基督教，企圖用宗教麻醉殖民地人民的思想。民主自由人權(quán)宗教影響促進(jìn)殖民地民族文化呈現(xiàn)出新的多樣性中國(guó)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨“數(shù)千年未有之大變局”。①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。他們的思想，對(duì)周邊國(guó)家如日本也產(chǎn)生了影響。②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。

美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清認(rèn)為：

“沖擊——反應(yīng)”模式與中國(guó)歷史演化的實(shí)際情況有相符之處。中西文化的沖突確實(shí)是不爭(zhēng)的事實(shí)。作為后發(fā)型的中國(guó)近代化過程毫無疑問地受到了外來的影響與刺激。面對(duì)這一沖擊，近代中國(guó)人也確實(shí)做出了反應(yīng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)便是突出的例子。從這個(gè)意義上講，“沖擊——反應(yīng)”模式的合理性是存在的?！皼_擊——反應(yīng)”模式（圖示）

《盛世危言》書影

鄭觀應(yīng)是中國(guó)近代較早具有維新思想體系的理論家、實(shí)業(yè)家和教育家。他于1894年完成的《盛世危言》一書，貫穿“富強(qiáng)救國(guó)”主題，主張“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富;欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”，推動(dòng)了維新變法思想的廣泛傳播。▲

歷史叢橫

反洋教運(yùn)動(dòng)

1860年《北京條約》簽訂后，洋教弛禁，西方傳教士倚仗不平等條約的庇護(hù)，深入中國(guó)各地，廣置教堂、濫收教徒，勾結(jié)地痞流氓，橫行城鄉(xiāng)，民教糾紛不斷發(fā)生。教士、外交官袒教押民，清朝官員處理民教糾紛，往往屈服于列強(qiáng)壓力，使老百姓蒙冤受屈，反洋教運(yùn)動(dòng)由此而起。近代中國(guó)的反洋教運(yùn)動(dòng)，發(fā)生400多起，遍及全國(guó)各地。1870年爆發(fā)天津教案。當(dāng)時(shí)，天津天主堂與民眾發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，法國(guó)駐天津領(lǐng)事開槍打死天津縣令的隨從，民眾在憤怒中打死了法國(guó)領(lǐng)事。在法國(guó)、英國(guó)的壓迫下，經(jīng)曾國(guó)藩、李鴻章處理，中國(guó)官民16人被判處死刑，方才了結(jié)天津教案。19世紀(jì)末，德國(guó)借口傳教士在山東被殺，強(qiáng)占了膠州灣，進(jìn)一步激起了民眾自發(fā)的反帝愛國(guó)情緒。大規(guī)模的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)終于爆發(fā)了。印度：①英國(guó)在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^程中，把英語和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。②受過英式教育的印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)。③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教未能全面流行開來；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。埃及:長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制，但是在社會(huì)生活中，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。

問題探究

綜合本課內(nèi)容與所學(xué)知識(shí)。想一想：歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？如何看待它們的客觀影響？

學(xué)習(xí)拓展

俄國(guó)作家赫爾岑的回憶錄《往事與隨想》記述了19世紀(jì)20—60年代俄國(guó)和西歐的社會(huì)生活及革命事件、描寫了形形色色的人物，展現(xiàn)了作者個(gè)人的生活道路和思想發(fā)展。中國(guó)作家巴金作為這本書的中文譯者之一，曾認(rèn)為這本書是他最愛讀的一本書。

嘗試讀一讀《住事與隨想》，看看你能夠從這本書中獲得哪些重要的歷史信息。課堂檢測(cè)1．在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分。結(jié)合中國(guó)近代史進(jìn)行判斷，下列不屬于文化侵略的有A．西方傳教士強(qiáng)占土地修建教堂，禁止信徒拜祭祖先B．法國(guó)傳教士在廣州創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生背誦教義C．五四期間教會(huì)學(xué)校要求學(xué)生“斷絕一切國(guó)家的觀念”D．美國(guó)傳教士傅蘭雅創(chuàng)辦《格致匯編》，宣傳科學(xué)知識(shí)D創(chuàng)辦科學(xué)刊物，宣傳科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)中國(guó)近代科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，不屬于文化侵略，D符合題意；西方傳教士禁止中國(guó)信徒“拜祭祖先”，強(qiáng)迫學(xué)生“背誦教義”“斷絕一切國(guó)家的觀念”，意在消滅中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)，屬于文化侵略，A、B、C不符合題意，排除。2．拿破侖通過一系列武力戰(zhàn)爭(zhēng)建立了盛極一時(shí)的龐大帝國(guó)。下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，正確的是①傳播了啟蒙思想和大革命的成果，動(dòng)搖了歐洲舊的封建統(tǒng)治秩序②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)具有革命性和進(jìn)步性，受到被征服地區(qū)革命者的歡迎③歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍訴求④被壓迫地區(qū)的民族意識(shí)覺醒與反抗是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④B17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍然處于封建統(tǒng)治之下，拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)向這些地區(qū)傳播法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播自由、平等、法治、共和等啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。但拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役等。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍的政治訴求。根據(jù)以上分析可知，B正確；歐洲各國(guó)人民的反抗是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因之一，當(dāng)時(shí)失敗的根本原因是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，尚不足以戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，排除A、C、D。3．列寧曾這樣評(píng)價(jià)“十二月黨人”：這些革命者的圈子是狹小的，他們同人民的距離非常遠(yuǎn)，但是，他們的事業(yè)沒有落空。對(duì)材料理解正確的是A．參加打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，受到啟蒙思想影響B(tài)．希望廢除農(nóng)奴制和沙皇專制，學(xué)習(xí)西歐改造俄國(guó)C．僅限于資產(chǎn)階級(jí)階層，脫離人民，導(dǎo)致起義失敗D．傳播民主自由的革命主張，推動(dòng)俄國(guó)政治變革D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“十二月黨人”雖然失敗了，但是其傳播了民主自由的革命主張，推動(dòng)了俄國(guó)民主革命的發(fā)展和政治變革，所以在列寧看來，他們的事業(yè)沒有落空，D項(xiàng)符合題意；“十二月黨人”的經(jīng)歷和思想狀況，不是對(duì)列寧觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解和全面分析，A項(xiàng)不符合題意；十二月黨人的主張不能說明其“事業(yè)沒有落空”，B項(xiàng)不符合題意；“限于資產(chǎn)階級(jí)階層，脫離人民”是十二月黨人起義失敗的教訓(xùn)，只是對(duì)材料部分信息解讀，與列寧觀點(diǎn)的主旨不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．1870年，隨曾國(guó)藩到天津查辦教案的幕僚，剛一到津城就一邊批判津城“華夷雜處，市儈充塞，故城市全無清雅之氣”，一邊又相約游“紫竹林”（租界）吃洋點(diǎn)心、打臺(tái)球、登輪船。這段材料可以用來說明A．近代天津開埠后受到西方物質(zhì)文明的影響B(tài)．滿清官員對(duì)西方物質(zhì)文明十分推崇C．天津是當(dāng)時(shí)中國(guó)近代化程度最高的城市D．華夷雜處是天津教案的發(fā)生重要原因A根據(jù)材料可知在天津“華夷雜處”，而且在飲食方面西方飲食、生活、娛樂等在天津租界盛行，可見天津開埠后受到西方物質(zhì)文明的影響，選項(xiàng)A正確；曾國(guó)藩幕僚批判天津城無清雅之氣，可知滿清官員對(duì)西方物質(zhì)文明有一定抵觸，選項(xiàng)B排除；選項(xiàng)C表述絕對(duì)，排除；材料并非談?wù)摻贪赴l(fā)生原因，選項(xiàng)D脫離材料主旨，排除。5.《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書